国学的论文15篇(必备)
无论在学习或是工作中，大家总免不了要接触或使用论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编整理的国学的论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
国学的论文1
一、选择经典，“素读”经典
国学经典是中华民族最高智慧的结晶，是民族文化的灵魂和源头活水。有儒家经典及老庄等经典。对于教材的选择，专家的观点认为：我们不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力是成人无法想象的。例如背诵《三字经》与背诵《大学》《论语》对孩子来说没有难易之分。在实际的教学中我根据幼儿的身心特点，选择了如下的内容：《三字经》《论语》《唐诗》《弟子规》等。用什么行之有效的方法进行阅读教学呢？读是必须的，怎么读？我的理解是从“素读”开始，“素读”就是不追求理解所读内容的含义的基础上进行纯粹地阅读，对阅读的流畅度等均不作硬性要求。一句话“对孩子没有质和量的硬性规定”，孩子可以跟着老师读，跟着同学读，也可以自由地读。在教学实践中，我慢慢地发现，许多孩子能自主阅读、自主诵读，有些孩子还学起老师的样子，进行声情并茂的诵读。通过“素读”经典，孩子对国学经典产生了兴趣，更重要的是孩子在学习过程中体验到了学习的乐趣。
二、日常生活，“践行”经典
除了运用“素读”的方法，我还将国学经典故事、典故穿插在孩子的一日常规生活中。在课堂上给孩子讲了《孔融让梨》的故事以及《三字经》中对应的句子，孩子们能清楚的记得“融四岁，能让梨”，并能适当使用。在中、大班时我们又学习了《弟子规》中的一些篇章，这对幼儿养成良好的规则意识起到了积极作用。在教学实践中，我将一些国学经典有关的故事介绍给孩子们，让他们表演情景剧，自由选择角色，自由组合搭配，孩子们有着很高的热情，表演的效果也非常理想。经过时间的积淀，有的孩子回家能积极与父母交流了，自己的事情自己做，许多父母都觉得孩子突然间长大了。我想孩子能渐渐变得懂事，会关心、关爱同伴、父母，这些都是国学经典带来的潜移默化的影响吧！
三、培养兴趣，“引进”经典
兴趣是最好的老师，没有兴趣的指引学习就不能够达到事半功倍的效果。在教学《三字经》的“三才者，天地人。三光者，日月星”内容时，教师用手电筒、乒乓球、地球仪，给孩子做了一次模拟试验，孩子们非常感兴趣，很快理解了其中的'意思和奥妙。这个试验对孩子后来的影响超出了我的想象，后来中班开展《动感地带》这个主题时，他们还津津有味地提起在小班的试验，并能用玩具模拟“行星、卫星、轨道”等情景，从此许多孩子对天文表现出浓厚的兴趣。我们只有及时抓住孩子的兴趣点，循循善诱地引导，才能拉近“国学经典”与现代科学的距离，把国学经典教学与科学、常识等学习内容有机的联系起来。“引进”国学经典，促进孩子对知识的理解，破除以往人们的错误认识“国学经典是老古董，没有实际价值”，把国学经典中的精华提炼出来，用最适合孩子的方式介绍给他们，让他们正真感受国学经典的博大精深和无穷奥秘。通过近三年的国学经典阅读教学的实践与研究，孩子们的记忆力加强了，阅读的广度和深度都有了显著的发展，孩子们的识字量增加了，孩子们的阅读兴趣提高了，最可喜的是他们的阅读兴趣越来越浓了。显然，国学经典阅读教学的效果是显著的，成果是丰硕的，影响是深远的。
国学的论文2
引言
从相关研究发现，早期时候，国学与古代文学没有比较明显的进行区分，而随着社会和经济的不断发展，国学与古代文学的关系才有了比较明确的区分，通过学科史、研究史和学术史三个方面，对国学与古代文学的发展、特点、思想等进行分析，可以更全面的了解国学与古代文学的关系，从而推动国学与古代文学不断发展。
一、从学科史视角对国学与古代文学进行认识
从学科视角对国学与古代文学的关系进行了解，需要先从学科属性方面对国学与古代文学进行认识，以对国学与古代文学进行区分和识别。一般情况下，自然科学与人文社会科学的相互联系，会给学科带来一定影响。在我国历史发展中，“国学”最早是在文化转型时期产生的，与“西学”有着一定区别，因此，在众多文人学者发挥相关谈论之后，这次国学思潮成为我国文学不断发展的重要开端。但是，在众多研究和各种学说中，“国学”仍没有明确的定义。随着对“国学”各种解释的不断发展，它给文学研究者带来极大影响，在探讨相关原理、寻求相关解决方法等情况下，出现了“学术”，因此，相关探讨和理论都被称作是“国学”。
在我国古代文学的不断发展中，“文学”在很多典籍中出现过，例如：孔子的《论语》就是比较经典的古代文学。在汉代时期，“文学”也被称作是“文章”，是一切书面行为和作品的统称。由此可见，古代文学和国学在早期时候没有明确的被区分开，古代文学既包括现代人公认为文学的相关题材，也包括部分不属于文学的体裁。因此，从学科史的角度对国学与古代文学的关系进行分析和探讨发现，部分研究者给以的解释是古代文学属于国学范畴，但是，实际上古代文学和国学又存在一定差异。
二、从研究史视角对国学与古代文学存在的异同进行分析
从国学与古代文学的研究范围来看，国学研究的是词句、文理、考据等，是对事物的本真进行分析和辨别，主要包括文字学、版本学、辨伪学、目录学、训诂学和校勘学等多个方面。从古代文学的作品来看，主要分为先秦、秦汉到唐代、唐代到元末、明初到五四运动这四个时期，其中，诗、词、歌、赋、传奇、小说等都是古代文学的体裁。在国学与古代文学的相互影响下，中国文学文献学的形成，给目录学的'发展提供了重要基础，主要包括刻印、排版、辨伪、检索等，对中国文化发展带来极大影响。
由于国学与古代文学的研究角度各不相同，一样的作品会产生不一样的研究效果，从两者的研究方法上来看，既有相似之处，也有不同之处。例如：在对《诗经》进行研究时，国学研究的是其中的目录，古代文学研究的是各种词赋的写作手法和表达的思想感情等。由此可见，从研究史来看国学与古代文学有很多相似的地方，也可以从不同层次进行研究，使国学与古代文学具备各自的特色和研究体系。
三、从学术史视角对国学与古代文学的发展历程进行探讨
一般情况下，学术史包括学术人物、学术事件、学术流变等，从学术史角度，对国学与古代文学进行的发展历程进行探讨，可以更全面的了解国学与古代文学的关系。在实际研究过程中，国学学术史和古代文学的学术史主要包括如下三个方面：一是，国学与古代文学之间的相互渗透，早很多古代文学中得到了证实。其中，宋学和宋代文学观念的关系，是国学与古代文学相互渗透的典型代表;二是，国学学术史具有比较独特的特点，在很多时候可以更好地凸显文学家多方面的思想观念，使古代文学家的思想得以充分展示。同时，可以帮助研究人员更全面地研究古代文学的文学成就;三是，现代文学研究中，国学学术史和古代文学学术史的相关研究必须客观、公正，才能对国学学术史和古代文学学术史有更全面、深入的认识和评价。因此，从学术史角度进行研究，可以对国学和古代文学的关系有更系统的了解，从而为相关研究提供可靠参考依据。
结束语
综上所述，从学科史、研究史和学术史三个方面，对国学与古代文学的关系进行全面了解和分析，可以对前人的思想、著作等有更深刻的诠释，通过两者的相互渗透、学习和交融，我国人文社会科学可以有更长远的发展。
国学的论文3
走进人类智慧的长廊，我们一路浏览过去，感到风光无限色彩缤纷。其中最为绚丽的诸子百家，思想纷呈百家争鸣的奇观，可谓前无古人，后无来者。诸子百家典籍成为传统文化国学宝库重要内容，诸子的思想给后代人以深刻的启迪，有些至理名言，还被外国人引为现代管理的谋策。诸子百家是中国文化的源头，其中主要代表有：儒家、道家、法家、墨家、兵家以及纵横家等。各家震烁古今的文化思想和理论，对中国今天的企业管理依然具有很高的借鉴意义。
现代企业的管理与中国诸子思想中的战略谋划理念有相通的地方，因此有效的企业管理可与诸子的战略思想对接，即在企业管理过程中，可借鉴古代先贤的治国方略和思想。我们向西方学习现代管理，而国外却向中国古代取经，学习先秦诸子的思想，并运用到企业的现代管理之中。由此可见，诸子学说对企业管理有现代价值。
企业管理是企业的“经营之道”，是企业的文化哲学。“哲学‘大道无形’，能够在公司管理之上，也能够融在公司管理之中。哲学可以让公司高层管理者看到和想到常人看不到和想不到的东西。因为真正的企业家不同于常人，所以企业家必要有一定的哲学思想。”在中国历史上，文化哲学最辉煌的时期也就是春秋战国时代，而这一时期产生的诸子百家学说，为后人留下了极其宝贵的财富。我们在国学的诸子名篇的教学中领悟管理艺术与人生之道，并将其渗透给学生，给学生以思想和智慧的启迪，使他们走向职场前懂得“以人为本”的管理思想，具备儒、道、法家管理方法，构筑“仁、义、礼、智、信”文化内涵，因此，高职诸子教学以现代企业管理为切入点，使高职学生有所受益并学以致用。
首先，在国学教育中要传承先秦诸子“以人为本”核心思想价值观。
“以人为本”是中国传统文化的精髓，诸子百家思想对现代企业管理的借鉴价值。
从企业高层来讲，以人为本，主要在中、高层管理者，不但是领导艺术，而且在行为规范，道德等方面都应是表率。领导要关心人，具有人性化管理，关心员工的工作和生活，能够与员工进行很好的纵向沟通，让员工感觉到自己被尊重、被重视，使管理具有人情味。企业经营发展的精彩，就源自于企业家的性格。正是由于企业家具有坚毅的性格，能够从失败走向成功，无论遇到何种压力、挫折,都能取得事业的成功。关键就是他们具备企业文化价值观和理念，能够在团队中达成共同愿景。
从管理方式来讲，中国传统文化中，首推的就是以人为本的思想，这些优秀的思想，很值得企业管理人员学习，打造现代的“以人为本”的管理方式。管理人员必须研究管理艺术，对员工对下属真诚关爱，以对亲人、朋友的情怀指导与帮助，不能粗暴行事，也不能简单化，也不能完全高高在上地发号施令，建立新型的上下级关系，儒家就非常重视建立和谐的人际关系。管理艺术的真谛并非塑造人性，改造人性，而是顺应人性，这同样是一门科学。
从企业文化来讲，在企业的管理工作中，“以人为本”的核心就是要建立和谐的人际关系，企业文化必须有效地提升员工的价值观和人生观，使他们视野开阔和境界高远，无论遇到什么问题，都能愉快地接受工作挑战，具有主人翁的姿态和迎难而上的精神，能够主动克服困难，解决工作和生活中的问题，全身心地投入到工作中去。使员工在工作中找到不断进步与提升、成熟与快乐的感觉，只有这样建构人际关系，才能创造出好的效益，才能体现出人格的真、善、美。
因此，在企业管理中提倡“以人为本”思想。对于即将走向企业的高职学生来说，在学校就应树立这样的思想和观念，适应企业文化，为自己学习管理奠定一定的基础。
其次，在国学教育中要传承儒家、道家、法家、墨家管理艺术。
有人认为：管理企业要道家法家儒家并用，先以法家思想奠定企业的行为及法度基础。而后以儒家思想管理企业，最后达到道家“无为而治”的境界。这种说法也不无道理，也就是说在企业内确立并实行了行之有效的制度后，企业会得到进一步发展。以此，企业家需要以“仁义”管理企业。“此时除依法管理外，就要运用儒家思想。当企业步入稳定发展时期时，企业家可以运用道家思想。道家推崇“无为而治”，这种方法不仅仅可以运用到管理员工身上，也可以运用到管理企业上。道家的哲学内涵是以柔克刚，以退为进，具有强大的韧性。因此，当企业已经处于稳定发展期，企业家要从大处着眼，更多的是筹划企业的未来道路。管理思想：少私寡欲对物要减法，对德要加法。企业家应该保持一颗平凡心，坚持朴实；减少私念，降低欲望。可以归纳为：
一、体悟法家的管理艺术，以法制规范培养学生的遵纪守法观念
常言道：“国有国法，家有家规”。一个企业只有实行制度化和科学化的管理，才能统一员工的行动。人人明确各自的责任，有一定的规章制度和具体的分配方案。所以，在企业管理中，以情管人与以法管人必须互补，企业需要引入现代管理制度中的法治。
中国古代法家是提倡“以法治国”系统学说，阐述其与现代企业管理的关系可以看出，法家提出的“道”是管理的本观，“治强”是管理的目标观，“法” 是管理的行为观，“势”是管理的组织观，“术”是管理的控制观等等。这些管理方法运用到企业管理中，行之有效地进行管理，一定能达到有效管理，也就是说企业管理需要一定的制度化和规范化。
二、体悟儒家的管理艺术，以礼仪规范培养学生的积极工作态度
众所周知，儒家与道家恰好相反，提倡积极入世的人生哲学，这对培养人们的进取精神是大有益处的。“知其不可为而为之”，鼓励人们积极努力，树立坚定的目标，具有锲而不舍的精神，就一定能取得成功。
儒家提倡诗、书、礼、乐等级和规范，在当时是维护有序制度的。在现代企业管理中，员工有必要服从上级指挥，并接受管理和监督。如果不遵纪守法，不按制度运作，就是缺乏道德修养的表现，则必将不被企业所接纳。
儒家的经典中庸，这是做人做事之道，做人要做得得体，做事要遵循规律。员工要正确认识自己，并要如实地评估自己的实力，制订自己职业发展规划，逐步实现自身的理想。企业必须遵循和顺应市场发展规律，量力而为，以求稳步发展，一步一个台阶地前行。
三、体悟道家管理艺术，以道德规范培养学生的宽容自律胸怀
道家的出世精神：胸襟开阔，不为名利，永远保持乐观的心态，这在生活中成为一种智慧。福为祸所伏，祸为福所倚。老子的辩证法，得到黑格尔的'称赞，在现代生活中，也是有一定哲理的。
道家的“无为”思想给人们的启示：领导者不要事事干预过问，统得过死。领导者要“无为”首先要在企业里形成一套有效的管理机制。领导者面对激烈的市场竞争要做到“为而不争”。领导者要举贤用能，大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。加深与下级的情感交流，下级可为。领导者应有功不居,下级可为。
道家也有不足的一面，如固步自封，因循守旧，因为裹足不前。所以，企业管理还需要有所创新，循序渐进有所发展。但是不能为了创新而创新，万事万物都有个度，对创新的追求不应该过头，要按着客观规律办事，不能瞎折腾，损耗企业的内力，要打造自己的品牌，建立企业文化底蕴。同时要与人交流与合作，企业要走向世界。
四、体悟墨家思想理论，以“兼爱天下”培养学生追求 “共赢”目标
墨家学派作为先秦的“显学”，曾起过非常重大的作用和影响。墨子的学说为社会的稳定做出了不可忽视的贡献。“兼爱”作为其他主张的基础，使墨子的思想观点都具有其独创性。墨子以平等为基础的“兼爱”，在当时封建社会森严的等级制度下是没有立足之地的。“兼相爱、交相利”的思想是想提倡废除一切阶级或阶层差别。
墨家的“兼相爱，交相利”追求高尚的道德理想和精神境界值得人们回想，或多或少的对调和社会矛盾，缓解冲突具有其积极意义。墨子在《修身》阐述了君子立身处世要注意修养，言行合一，才能成为天下百姓的表率。坚决摒弃依靠投机取巧，弄虚作假而建立功名的行为。指出君子之道，即贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，从内心深处生发善念善行，并贯穿到自己的实际行动中，不改变对于善行的永恒追求。
“兼相爱，交相利”是墨家的思想理论，企业要树立正确的观念。“兼相爱”不同于儒家的“仁爱”，是一种没有阶级之分的爱，是建立平等关系的基础，是有积极进步意义的。“交相利”就要把握一定的规则，在和谐共处的前提下，使合作伙伴实现“共赢”。所以说 而“交相利”正是体现了我国建设和经济生活中的“共同富裕”、“共赢”。企业像一个家庭，要发展必须要建立良好的工作环境，营造团结的氛围，大家能够互相尊重、互相关心并互相帮助，每个人都融入团队，才能发挥团队合作精神，才能共创企业效益。还有一句古语，“将欲取之，必先予之”，有舍才有得，舍小利才能取大利。企业只有把责、权、利分配清楚而且落实到位，“不患寡而患不均”，企业与员工才能利益共享、实现双赢。
有人说：“先秦诸子的管理思想各有特色,要建立‘现代化中国式管理’，必须采择各家的精华,融汇贯通。唯有建立系统并能运作的‘现代化中国式管理’，我们的企业才能在 21 世纪自由市场中生存与发展。”在高职国学教育中，把诸子的这些思想与现代企业管理相融合，使学生深受其影响，对培养现代企业管理艺术大有作用。
再次，在国学教育中要传承儒家的“仁、义、礼、智、信”文化内涵。
中国人民大学的哲学博士李海彬说：企业文化的塑造，需要企业家学会使用儒家的“仁”“义”“理”“智”“信”的思想。
“仁”指的是一个企业的企业文化、发展战略，是一个公司的灵魂。目前，由于生活压力的加大，很多员工会产生浮躁心理，造成员工出现频繁跳槽的现象。企业具备了自己独特的企业文化，是公司精神和价值观的体现，会逐步影响到每一位员工。
“义”指的是企业的责任以及一个公司的管理团队的稳定性。一个公司要讲究义，体现在公司员工的身上，如是否团结一心，企业家是否真正为员工的利益考虑，这将直接影响整个企业的发展。所以“义”可以看作是团队的凝聚力，团队精神。许多企业家创业成功，主要是来自于他打造了一支有凝聚力的团队，比方马云创业时的团队依然与他一起奋斗，这就是他能不断进取的源泉。
“礼”指的是企业的治理结构。有一个独立的风险管理机构能够及时反馈和处理公司的董事及高管人员是否违反股东的意见、信息披露是否公正及时等，“以礼治企”是很值得提倡的。
“智”指的是企业家的投资理念和投资风格。企业的投资理念直接影响到企业的前途。当企业选定的一种经营模式一旦形成，企业就有了固定的理念和风格。所有员工就要有适应这种企业文化的观念，构筑自己的企业文化内涵。“能洞察人的善恶与贤愚,能分别人的是非与正误，这就是‘智’的表现。”
“信”意味着诚信和信任。“做企业只有讲诚信才能赢得人心，赢得市场，才能获得长足发展。”孔子说：“人而无信，不知其可也”（《论语为政》），意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。这就提醒人们在作出承诺前，必须考虑承诺的正义性、合理性以及后果。微软列出对员工期望的“核心价值观”，诚信被列为首位。可以毫不夸张地说，诚信是大多数企业对员工最基本的要求。企业只雇佣那些最值得信赖的人，这是衡量一个员工的最起码的标准，强调诚信是现代企业立足的根本，具有使企业存亡的作用。
所以，中国古代的“仁、义、礼、智、信”文化内涵，在当今都有一定的现实意义。特别是在学生走向工作岗位时，一定以此为做人的规范，成为新一代的能够满足企业需要的职业人。
总之，在高职的国学教育中，就要把这些优秀的文化传承给学生，高职学生必定要到企业去工作，他们中的一部分人要从基层走向管理岗位，他们对未来充满了希望，如何实施自己的理想，在国学教育中可以教给他们一定的管理艺术，提升高职学生的职业素养，在学校教学与企业对接中，使他们早日受到职场素质训练，让他们在今后的工作中发挥自己所长，受到企业的欢迎。
国学的论文4
摘要：国学文化是对我国传统文化进行继承和发扬的结果，推行国学文化教育是对我国优秀传统文化进行传播和再次发扬。现代技工教育背景下在语文教学中渗透国学文化教育不仅有利于对现代技能人才进行人文素养培养，使其人文素质得到显著提高，而且有利于国学文化的再次发扬。但是就目前来看，我国现行技工教育中渗透国学文化教育的还很少，在语文教学中融入国学文化经典著作的实例不多见，国学文化对人的道德情操的影响在技工院校中没有发挥应有的作用。现阶段，在技工院校语文教学中应适当增加国学文化教育的比重，这是顺应时代发展需求的，也是符合现阶段社会对人才的需要的。本文主要从现代技工教育角度，对”在语文教学中渗透国学文化”这一问题进行分析，以此为当代技工教育培养更多符合时代需要的高素质技能人才提供帮助和依据。
关键词：现代技工院校;语文教学;国学文化教育
现今，对于人才的培养，人们不仅关注专业知识的掌握情况，更注重人文素养的提高。因此，现阶段，国学文化的学习和传播再次为社会所重视。从教育角度来讲，国学文化与语文教学之间是紧密联系的，因此，要想对国学文化进行再次发扬，就必须在语文教学中积极渗透国学文化内容，这样的做法在现代技工院校中同样适用。但是，目前技工教育中，大多学校只注重对学生实践技能和相关理论知识的培养，忽视对学生人文情怀的内化。面对这种情况，如何在技工院校语文教学中渗入国学文化教育，如何提高技工院校学生的内在素质成为急需思考的问题。文中，笔者主要从现行技工教育背景下国学文化学习现状、国学文化渗透的意义和方法等角度对该问题进行阐述。
一、国学文化在技工院校教学中的生存现状
随着社会经济的发展，社会对高技能人才的需求越来越多，要求也越来越高。面对国内高技能人才紧缺现状，技工类院校将培养专业技能过关、专业过硬的技能型人才作为主要任务。基于这样的目标，学校教学工作的重心严重倾向于专业教学，语文、数学、历史、政治等科目对学生综合素质培养的重要作用逐渐被忽视。面对此等状况，熏陶人文情怀的重要载体———语文学科作为技工教育中的辅助课程无法充分体现出其重要作用，更无法要求学校关注对学生人文素养的培养，或者在教学中设置与国学教育等人文素质培养相关的课程。而且，社会不断发展，科学文化普及范围越来越广。从学生自身角度来讲，社会就业竞争越来越激烈［2］，促使很多学生在学习中更注重自身实用技能培养，忽视对国学文化等人文素养的培养。由于技工教育更注重的是学生的实际操作技能及相关理论知识，而忽略学生的人文素养培养，语文学科的教学地位变得可有可无，技工院校的语文教师苦于无法找到语文教学出路而心存懈怠，教学中满足于照本宣科，不求创新，使技工教育中的语文教学只选用实用性较强的应用文体，放弃对学生来说有帮助的国学文化，甚至对古代文学经典避而不谈，国学文化的传播受到严重阻碍。另外，现在学校使用的语文教材没能充分结合国学文化特点，国学文化教育在学校教学中找不到着陆点，人文素养培养无从谈起。
二、在技工院校语文教学中渗透人文素养的社会意义
诺贝尔奖对于所有科学工作者们来说都是梦之所向，然而作为奥运金牌的大户———中国，却始终与诺贝尔奖失之交臂，究其原因：该奖项评出的大师不仅要有高深的专业知识，还必须具有非凡的创造力和超群的睿智卓识。这一切均来自多年积淀的深厚文化素养，这对于中国人来说可是“功夫在诗外”的训练。目前社会上存在“两难”现象，大学生“就业难”和企业“选材难”。技工院校培养学生多重视专业技能，忽视文化素养，毕业生进入企业后多数表现出不善于与人沟通相处、生活自理能力低下、社会公德与公益意识不够、缺乏高尚的生活目标的现象。这类现象折射出的更深层次原因归根结底属于人文素质缺失，人生价值、人生意义消极和冷漠。陶行知先生说：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人，”做真人即做一个全面发展的人，包括教养、性格、习惯的真正养成。国学经典文化可以帮助和引导学生养成社会主义人文观，不断将人类优秀的文化成果内化为青年学生相对稳定的良好品质，使其情感智慧得到提升。加强人文素质教育将在很大程度上克服目前由于教育的太专门化造成的科学与人文的分裂，改变各专门人才的“单向度”倾向，使技能人才既有科学素养，又富有人文精神，既有专业知识，又有健全人格。这样的高技能人才才可以当之无愧地成为时代引领的“知行并重，德技双修”的技能大师。
三、如何在语文教学中渗透国学文化教育
对学生人文素质的培养是提高学生综合素质的必备条件，在语文教学中渗透国学文化教育是十分必要的，在教学过程中对国学文化进行必要的多元渗透，将对学生的发展和树立学校形象都有一定帮助。国学文化的`推行，使学生学习语文知识的同时既接受到了国学文化的熏陶，又巩固了语文学习成果，最终实现了语文教学提高学生文化素养、弘扬中华传统文化及传统美德的目标。
（一）培养学生对国学文化的学习兴趣
技工院校的语文教学主要是对学生的文化素养进行培育，是偏重于提高学生综合素质进行的教育活动。这样的教学活动不受应试教育的限制，教师可以自主选择教学篇目和知识点学习。教师可以选择那些易于学生接受且容易引起兴趣的国学故事作为教学载体，也可以选择与国学文化联系较紧密的篇目营造轻松的课堂气氛，让学生受到启发，在快乐中学习文化。由于技工院校的语文教学对学生语文知识的掌握能力要求不高，教师主要期望学生通过语文学习对我国优秀传统文化和传统文化产生的积极影响有足够的认识，因此，在国学文化渗透过程中，要注意对国学文化进行深入挖掘，发掘那些能引起学生注意并对学生的三观有深远影响的内容，以此激发学生对国学文化的兴趣，达到引导学生主动学习国学文化的目的。
（二）充实国学内容
事实证明，要发挥传统文化对青年人灵魂的引领作用，仅停留在对经典文化浅层的解读和理解是不够的，必须在教学中对国学文化的内涵和思想精华进行拓展和挖掘。通过鉴赏有进步意义的经典作品，升华学生对国学文化的认识，也可以在欣赏那些具有丰富情感的文学作品的同时，提高学生的鉴赏能力和审美能力。不仅如此，国学作品的产生背景和作者的人生经历、情感经历都可能引起学生情感的共鸣，促使学生对国学文化的认识实现理性飞跃。由于现今语文教材中能充分体现我国优秀传统文化的文学作品并不多［3］，使学生学习语文时对传统文化没有正确认识，文学作品鉴赏能力不高，因此，教师在教学中应该对国学文化内容进行适当扩展，让学生充分感受到经典文化折射出的丰富人文精神。传统文化对人的文化素养及情感塑造的作用是不言而喻的，教师在引导学生学习本国学文化的同时，还可以适当选择国外的一些优秀文学作品，让学生受到中西方优秀文化的熏陶，提高素养。
（三）调整教学方式
虽然技工院校语文教学目标主要是提高学生的文学素质和综合素质，但在实际教学中，教师通常采用传统教学方式，仅对课本上的知识进行详细讲解，而对课本知识的内涵和外延不加以拓展，在学生中造成语文学习枯燥乏味的错误认识，学生在学习互动中处于被动地位，学习积极性很低，更不用谈进行国学文化教育。通常情况下国学文化教育过程更多的是素质教育过程，而现在技工院校中的语文学科的尴尬境地使教师们对语文学科的发展前景感到迷茫，加之应试教育模式的影响，直接导致语文教师探索适合技工院校的教学模式的主动性不够，语文学科对学生的人文情感影响作用不大，对学生来说晦涩难懂的古代文学经典著作的学习和感受就更难推行了。因此，教师采用何种教学方式直接影响学生对文化作品的理解和精髓的吸收。笔者认为，教师应转变自身角色，从心理上到角色都应完成由原来的主导课堂到引导学生掌握课堂的角色转变，让学生变被动学习为积极主动地参与到学习中，让文化知识在课堂上真正活起来。通过转变教师的教学方式引导学生学习国学文化。还需要注意的是实际教学中要根据学生的实际情况因地制宜，抓住学生的性格特点及学习特点因材施教，只有这样，才会使技工院校语文教学更好地渗透国学文化教育，才能发挥其引导学生积极向上、完善学生人格的作用。综上所述，国学文化对人的影响是重大的、深远的。国学文化教育主要是对我国优秀传统文化进行传承和发扬，将优秀的传统文化的精华融入现代教学过程中，提高青年人对本国优秀传统文化的认可度，增强民族自豪感、自尊心，塑造自身灵魂，完善个体人格，树立正确的人生观和价值观。针对技工院校学生只钻专业技能、情感淡薄、综合素质不高的现状，在语文教学中适当进行国学传统经典文化教育，是对技能人才文化素养及综合素质的有效补充。因此，在技工院校的语文教学中渗透国学文化教育势在必行。
参考文献：
［1］管美凤.馨香一缕浸润心田———浅谈在语文教学中渗透国学教育［J］.中国校外教育，2012，14：54.
［2］柯丽平.如何在语文教学中渗透传统文化教育［J］.学周刊，2012，31：144.
［3］骆兵.国学教育与大学语文教学改革协同论略［J］.河南教育学院学报（哲学社会科学版），2015，06：104-106.
国学的论文5
基本普及学前教育是《国家中长期教育发展规划纲要(20xx-2020年)》(以下简称《纲要》)确定的基本任务之一。《纲要》提出：“到20xx年，普及学前一年教育，基本普及学前两年教育，有条件的地区普及学前三年教育”。普及学前教育已成为各级政府学前教育工作的重点和众多学前教育政策关注的焦点。据20xx年7月教育部发布的《20xx年全国教育事业发展统计公报》显示，我国学前三年毛入园率已经从20xx年的50.1%快速提升至20xx年的75%，6年间学前三年毛入园率提升了近25%。
通过对近几年学前教育研究文献检索和统计发现，“普及”“普惠”“公共”等相关词汇已经成为学前教育政策和研究的高频和核心词汇，这预示着学前教育的普及正从一种理论和理念逐步走向现实。然而，我国各地学前教育发展传统与基础不同，条件与需求各异，情况复杂多样，这意味着我国学前教育需求可能结构复杂，内容不一，形式多样。在这种条件下，通过何种方式推进学前教育普及就成为一个现实而重要的问题。如果普及的方式选择适当，普及的学前教育和学前教育普及需求相一致，那么学前教育普及将进入更深的层次和程度;如果普及的方式选择失当，普及的学前教育不能够和学前教育普及需求相一致，那么普及不仅只能停留在较低层次，而且有可能阻碍学前教育的进一步发展。
一、当前我国学前教育普及的基本方式
在推进学前教育普及的过程中，有两份政策性文件至关重要，具有纲领性和方向性意义：一是教育部发布的《纲要》，二是国务院发布的《关于当前学前教育发展的若干意见》(以下简称《意见》)。《纲要》指出，要“大力发展公办幼儿园，积极扶持民办幼儿园”。这一要求在其后发布的《意见》中进一步具体化。《意见》将《纲要》的要求具体化为四个方面：一是大力发展公办幼儿园;二是制定优惠政策，支持街道、农村集体举办幼儿园;三是鼓励社会力量以多种形式举办幼儿园;四是城镇小区没有配套幼儿园的，应根据居住区规划和居住人口规模，按照国家有关规定配套建设幼儿园，新建小区配套幼儿园要与小区同步规划、同步建设、同步交付使用。从《纲要》和《意见》来看，其对推进学前教育普及方式的基本要求是根据不同情况兴建各类幼儿园。总而言之，就是由政府主导，大规模兴建幼儿园。
《意见》要求各地以县为单位制定学前教育发展“三年行动计划”，在其完成之后教育部要求各地继续实施第二期“三年行动计划”，部分地区已经开始实施第三期“三年行动计划”。三期“三年行动计划”是落实《纲要》和《意见》要求和任务的具体实施方案。因此，三期学前教育“三年行动计划”中采用的普及方式代表了当前我国学前教育普及过程中的实际方式。
二、当前我国学前教育普及方式的优势与局限
普及学前教育旨在通过各种合理的方式扩大学前教育资源，让更多的适龄儿童能够接受基本的学前教育服务。由于不同时期学前教育发展的基础、条件等方面不同，学前教育普及方式也不尽相同。在当前条件下，通过大规模兴建幼儿园推进学前教育普及具有巨大的优势，然而局限性也较为明显。
(一)当前我国学前教育普及方式的优势
第一，能够快速增加学前教育学位供给。大规模兴建幼儿园能够在短时间内快速提供大量的幼儿园学位资源，这是大规模兴建幼儿园这种普及方式的最显著优势。当前以及过去的很长一段时期，学前教育面临的主要矛盾是资源的持续不足和需求日益旺盛。这种矛盾的直接表现就是入园难、入园贵。大规模兴建幼儿园是直接生产幼儿园学位资源，并且生产的学位资源数量可计量、可计划、可控制。只要政府主导，且有持续的、充足的资金投入，这种普及方式就可以快速、有计划、持续性地供给幼儿园学位资源。
第二，初步建立政府主导、统一管理的学前教育服务体系。从《意见》颁行至今，兴建的幼儿园主要包括以下三种类型：一是城市住宅小区的配套幼儿园建设，二是城市乡镇中心幼儿园以及分园建设，三是农村富余校舍改扩建为幼儿园。这三类幼儿园的共同特点是政府主导兴建，最终由政府教育行政部门管理、投入和运营。这种状况极大改变了我国幼儿园的举办格局，增强了教育行政部门对学前教育的影响力和管理能力。随着教育行政部门举办和管理的幼儿园的数量增多、占比增大，教育行政部门对学前教育的举办、投入和管理开始深入和扩大，初步建立了由政府主导、统一管理的学前教育服务体系。__
第三，幼儿园建设能够和城市、农村建设规划相匹配。按照《意见》的要求，城市住宅小区建设以及城市规划必须按照相应标准规划和建设幼儿园。新农村规划建设同样需要将幼儿园作为重要组成部分进行统一规划和统一建设。这一要求能够让今后城市和新农村规划与建设同幼儿园规划与建设相匹配，有效解决今后城市和农村发展增量中的“入园难”问题。同时，《意见》要求城市中没有建设幼儿园的小区通过各种方式建设幼儿园，大力推进农村幼儿园建设。这一要求能够有效解决以前城市规划和建设未将幼儿园纳入规划和建设，以及农村幼儿园不足带来的相关问题。因此，通过这种方式最终能够实现城市、农村规划和发展与幼儿园发展相匹配。
(二)当前学前教育普及方式的局限
第一，经费和其他配套资源需求量巨大。大规模兴建幼儿园需要大量的经费投入和其他相应资源的供给。在经费投入方面，不仅包括兴建幼儿园所需的建设经费，而且包括教师工资、幼儿园日常运行、维修、玩教具购置等费用。在当前投入水平下，这种发展速度和水平难以持续。如果要将兴建的幼儿园从一种潜在资源转化为实际服务，除了经费，优秀的教师和管理队伍同样是不可或缺的基本要素。即使经费可以在短时间内解决，优秀的教师队伍和管理队伍的培养也很难在短时间内获得成效。因此，在当前学前教育投入有限的条件下，较大的经费与配套资源需求是大规模兴建幼儿园这种普及方式的首要局限。
第二，部分地区兴建幼儿园受到一定客观条件的限制。大规模兴建幼儿园作为一种学前教育普及的方式在当前条件下存在一些客观问题，主要体现在两个方面，在城市主要是土地问题，在农村主要是服务半径问题。虽然城市规划和建设可以进行适当调整，但是在没有规划和建设幼儿园的城市在老城区重新寻址建设幼儿园是一件异常困难的事情，很难找到适合修建幼儿园的场地。在农村，最大的限制来源于生源不足。部分偏远的农村地区由于人口稀少，兴建幼儿园很难发挥其规模优势。因此，在城市老城区、偏远的农村等地区兴建幼儿园受到一定客观条件的限制。
第三，单一方式难以满足多样化需求。随着社会的发展，公众对学前教育的作用和功能的认识逐渐提升，对学前教育的需求也逐渐多样化。虽然兴建幼儿园所提供的学前教育服务同样可以多样化，但是政府兴建的幼儿园主要是为社会提供最基本的学前教育服务。在当前学前教育资源仍不充足的条件下，政府主导的过分个性化、多样化的学前教育服务供给可能会造成学前教育的公平问题。因此，政府主导的大规模兴建幼儿园这种普及方式受到一定的规制和限制，难以满足当前社会日益多样化的学前教育需求。
大规模兴建幼儿园作为普及学前教育的一种基本方式已经形成相当成熟的模式，然而，其作为一种学前教育的普及方式，必须具有一定的存在条件和基础。在当前条件下，这种方式的局限性已经开始逐渐显露。在当前学前教育资源仍不充足的条件下，大规模兴建幼儿园作为一种普及方式有其存在的`基础和条件，仍需要坚持。同时，随着学前教育资源的丰富和社会公众学前教育需求的日益多样化，学前教育普及的方式同样需要根据需求进行调整，从而推动学前教育普及更加广泛和深入。
三、对今后我国学前教育普及方式的构想
当前，我国学前教育普及的最主要方式是由政府主导的大规模兴建幼儿园，同时存在数量较少的其他形式，如半日制幼儿园、少年宫等。由于当前学前教育资源不足仍是学前教育发展面临的最主要问题，因此，继续推进各类幼儿园的大规模建设仍有一定的必要性。同时，随着学前教育资源的日益丰富，大规模兴建幼儿园的局限逐渐显现。根据我国学前教育发展的基础和条件，以及学前教育普及的国际经验和趋势，我国学前教育普及可以借鉴和参照以下几种方式。
(一)发展多种形式幼儿园
幼儿园在我国学前教育普及方式中的“独统”地位有其特殊的历史背景。当前的环境和条件已经发生了根本性改变，但是幼儿园这种方式并没有随着社会的深刻变化而发生相应的改变，甚至出现限制家长和家庭的趋向。例如，部分家长工作时间的弹性化使得家长不再需要每天以固定的时间和作息来做出安排，幼儿园却仍然坚守着固定的时间安排。家庭和家长的这种改变已经影响到其对学前教育内容和形式的需求。这样使得家庭和幼儿园之间产生了矛盾。这种状况下，幼儿园应该做出某些调整，或者依据这些变化能够衍生出一些新的能够满足家庭和家长需求的形式。例如，幼儿园可以依据幼儿在园时间分为全托制、全日制、半日制、钟点制等形式。这些形式的服务性质和内容可能并不太相同，在发展中应结合不同情形进行合理设置。
(二)创设项目化的学前教育计划
项目化的学前教育计划主要有两种形式：一是促进学前教育系统提升和发展的学前教育项目，二是促进个体成长和发展的学前教育项目。这两类学前教育项目虽然适用于不同的条件和情景，但都是学前教育普及的基本方式。第一类项目主要是为了提升和发展学前教育的供给能力，属于基础性的投入和项目，其成效往往比较慢，但是具有稳定性和长效性，如我国目前正在开展的学前教育“三年行动计划”。第二类项目主要是为了直接提供学前教育的学习机会和项目，属于应用型项目，往往见效快，稳定性和可持续性较差，但是这类项目如果形成了稳定和有效的模式，就会对学前教育普及化发展具有开拓性意义。
(三)发展家庭寄托
家庭寄托在美国是一种成熟而普遍的学前教育形式，即家庭幼儿园。我国幼儿园往往规模大，但是幼儿入园距离远，幼儿之间的熟悉度低，家长、家庭与幼儿园之间的交流较少。如果能够对社区有条件的且有意愿的家庭进行培训和认定，创建小规模的家庭幼儿园，让幼儿熟悉的人员和熟悉的伙伴能够在一起学习和活动，那么上述的问题就可能有效避免，并且能够充分地发掘和利用社区学前教育资源。因此，家庭寄托也应成为普及学前教育的一种基本方式。无论城市还是农村，这种家庭幼儿园都具有存在和发展的条件，但是其条件和准入需要认真研究和更仔细的制定，确保家庭寄托所供给的学前教育服务的质量。
(四)发展日托中心
在美、英等国家，日托中心是学前教育普及的最基本方式之一。在我国由于传统和监管因素，这种在英美国家最基本的学前教育普及方式却并不常见。进入新世纪以来，我国也出现了部分商业性质的早教机构，但是其所提供的服务鱼龙混杂、良莠不齐。日托中心举办方便，运营简便，服务形式灵活多样，幼儿能够尽可能地以游戏为主进行自由活动。日托中心无论是在幼儿的成长方面，还是服务家庭、家长方面都表现出优越的功能和特性，本身的性质决定了其在学前教育普及中具有得天独厚的优势，因此日托中心应该成为当前我国普及学前教育的一种重要方式。日托中心虽然举办方便，但是运行简单并不意味着准入要求较低。相反，日托中心作用的发挥需要建立严格的准入制度和良好的运行保障制度。
四、结语
学前教育普及是当前以及今后很长一段时间内我国学前教育发展的基本诉求。由于历史、社会等方面原因，我国学前教育的普及方式较为单一，主要是由政府主导大规模兴建幼儿园，虽然近年来其优势和效果明显，但是局限性也逐渐显露。根据我国学前教育的发展基础和公众对学前教育的多样化需求，以及国际学前教育普及方式的基本趋势，我国应在兴建幼儿园的基础上不断创新幼儿园的服务形式，发掘社会已有的学前教育资源，借鉴和创新国外已有的普及方式，才能够有效促进学前教育普及的创新和传承，从而促进整个学前教育健康、高效和可持续发展。
国学的论文6
内容摘要：小学阶段是一个人记忆的黄金时期，是学习语言和养成习惯的最佳时期，是世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期，在小学阶段，选择优秀国学中的精华篇目，开展有效国学启蒙教育，以国学经典为媒介讲授传统美德，将对孩子的一生都会产生深远的影响。本文就小学优秀国学启蒙教育的意义和方式谈几点自己的认识。
关键词：小学;国学教育;意义;方式
近年来，随着社会经济的迅猛发展，我国在经济、军事等硬实力方面都得有了长足的发展。但我国在文化领域方面却日渐受到西方暗潮的腐蚀，正在逐渐退化，以至于出现失传和断层的现象，这是我们整个民族应该警觉的问题，因为我们民族优良传统就凝聚在这种民族文化之中，这种软实力也是我们区别于其他民族的本质特性。从古代传承下来的国学经典就值得我们越来越重视。
一.小学优秀国学教育的意义
1.塑造学生品德。国学经典中所蕴含的“仁义礼智信”是我们民族文化中不可摒弃的精髓。它能让我们以更加健康的.心态适应纷繁复杂的社会变迁，更重要的是国学能够让孩子们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。国学经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存发展之根基。为了使孩子们能够从小就汲取优秀传统文化中的营养，传承和发扬中华民族的传统美德和灿烂文明，实现人的全面发展，就必须弘扬国学，对小学生进行国学启蒙教育显得尤为必要。
2.陶冶学生情操。国学中的古诗词是我们中华民族文化的精华，千百年来，这些优美的诗词被代代传诵，其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源陶冶学生，就是给了学生一把开启心灵智慧的钥匙，真正让学生受用一生。优秀的古诗词不但情理趣兼备，而且易于诵记，通过诵读经典名作，如《论语》《孟子》《唐诗》《宋词》《弟子规》《三字经》等启蒙教材，可以培养学生们的古典文化底蕴和优雅情操，而且可以对小学语文课文的学习得到有益的补充，从而提升学生的语言文字素养。
3.健全学生人格。优秀国学中蕴涵的传统美德，使学生的人格在潜移默化中得以塑造，素养得以提升。如今，西方文化、网络文化等所谓“流行文化”对学生的影响越来越大，不少学生不但在文化素养方面出现“营养不良”，还不同程度地表现出自私、浮躁、好逸恶劳等不良心态。如何健全学生人格，让他们在本国传统文化的熏陶中成长，培育民族精神，非常有必要。如《弟子归》，便是行为规范，能使学习者养成良好习惯。再如《论语》、《孟子》中的思想，其中不乏有益身心的圣理格言，已经在我们全社会形成共同意识。国学教育就如同杜甫笔下的春雨，对启迪学生的心智和健全学生的人格起到了潜移默化的作用。
二.小学优秀国学教育的方式
1.解决课程设置，推广国学教育。
小学传统课程中对国学教育重视不足，我们就要大力推广国学教育。在课程的设置上，应根据学生的年龄特点，选择适合他们的经典篇目来诵读，最好作为单独的课程列出来。另外开设国学兴趣课，包括国画、书法、象棋、武术、民族舞蹈、古诗词朗诵等，让学生根据自己的爱好选择一门课程进行学习。同时，在校园文化建设、团队建设等方面都应融入国学教育。在学生成长的评价体系中，也应要求做“仁义礼智信,勇勤俭廉洁”的君子，让每个学生都能“积跬步，致千里”。
2.注重校本教研，培训国学骨干教师。
国学教育成功与否和教师有很大关系，学校开展以国学教育为主题的校本研究，教师须先行一步。只有教师比学生先学一步，懂传授方法，教学中才能得心应手，给学生正确的引导。学校应该注重校本教研，探索出科学化、专业化的国学研究道路，提高教师的研究能力和国学教育的水平。加强教师培训，可从骨干教师上示范课———组内教师推进课———教师集体研讨等环节入手，反复揣摩，最终形成了行之有效的授课模式。只有这样，才能为学校的国学教育不断地注入底蕴，争取使国学教育在可持续性发展的轨道上不断前行，真正的达到枝繁叶茂，代代传承。
3.国学教育实践，借助现代教育媒体。
如何摆脱枯燥乏味的学习方式，让学生领略国学的精华？毕竟现代社会还是和古代社会存在很大的区别，首先就是文化语境存在天壤之别，为此，我们应该给国学教育注入现代元素，结合现在孩子的实际进行这方面的启蒙教育，如借助多媒体辅助教学，在学习国学的过程中伴有古乐，并辅以动画演绎，既有古代寓言故事，也有经典古诗词，让孩子们在逼真的环境里追思古人，陶冶性情。也可以借助课程优势对学生进行国学教育，如美术课程中的国画、音乐课程中的古典曲目，都能让学生接受传统文化熏陶。
开展国学教育，还需要制定切合实际的实施计划和步骤，包括学校的教育教学决策、教师的进修培训、校园环境建设、德育的大力倡导、学生家长的支持等。只有在家庭、学校和教师的共同努力下，才能让学生从优秀国学中受益。总之，我们不能仅仅把国学看成是知识体系，更不能让国学教育跟随潮流而来，又随潮流而去，应该把国学教育看做是一个长期而系统的工程。从根本上提高学生的素养，就要充分认识到国学文化回归的重要性，不断创新教学方式，同时还应注意培养孩子们的国学兴趣，才能使学生真正得到国学经典的熏陶。
国学的论文7
人大成立国学院引发了激烈的争论。争论的焦点其实并不是应不应该建立国学院的问题，而是其背后的象征意义。如果纪宝成校长仅仅将国学看成是书斋中的学问，可能并不会引起太大的争议，正因为他将国学当成是“延续文脉”、“保存和传承中国传统人文精神的一种重要方式，”才招致一些学术家不惜用分解语句、找“错”字的办法对其进行“猛烈”的抨击。从这场争论中可以看到国学面临的尴尬局面：当它被抽去精神内涵成为“已经过去”的历史文化时，很容易被接受，而一旦涉及到精神本质，就必然会有一些人以学术的名义对其进行围攻。这场争论的实质其实是国学的“死”、“活”问题，即它是“已经过去”的“故学”，还是有着永恒生命力的固有之学？要回答这个问题，必须对书斋化的、似是而非的死“国学”有一个清醒的认识。
1、中国学或中国研究。这种人类学传统起源于“文明人类”对“野蛮类人”的研究，它其实是一种思维方式，并不只在“文明人”那里存在，“文明”的向往者也会运用。这种学术后来分化成两种类型：一种是居高临下以“我们”观察“他们”。带上“文明”的眼镜，眯起“人类”的“大”视线，中国的传统就立刻显现出其“狰狞”的面目，成为阻挡“文明”视线的障碍。另一种类型是回到“对象本身的精神世界”，抱着温情“历史地”去理解、认识传统，并从中挖掘出与“普世价值”、“现代形态”一致的“精华”。这第二种类型相对于第一种类型来说少了一些“文明人”的无知和狂妄，但由于固执于传统与现代之形器，缺乏精神、义理的贯通，实际上是将传统文化推给了历史、推给了过去。
2、词章、训诂、考据、把玩之学。这种学术并非近代才出现，但应该指出的是，越是在国学的本质精神丧失、国运衰败时，它就越发达。这种学术不能说完全不需要，但在丧失根、本的前提下，极有可能沦落为文人雅客、知识精英的“游戏”。从曹雪芹笔下推导出史湘云嫁给了谁，或者大观园里有没有公共厕所，这种研究已经深刻到家了，但意义何在？这种只能在圈内“显摆”和“把玩”的游戏和国学精神并不沾边，将它等同于国学，就等于将提笼架鸟、对对猜谜说成是发扬国粹。
3、现代学术、知识体系之下的“国故学”。其特点是将“过去的历史文化”变成现代学术裁缝的布料，用“知识”的'剪刀加以裁制。在知识的关照下，修养成为无干学术的私事，甚至原本属于自己的“明德”也被对象化。口能说、笔能论，概念清晰、体系精美，但“论之愈精，而去之愈远，”（阳明先生语）“袭于其外”而不能明，陷于其内而不能通。同时，“过去的历史文化”在“知识”面前一切平等，不存在是非、实虚、高低、本末，没有王、霸之分，儒者之学与刑名之术相安无事，各自显现其“学理”。于是，经成为“学术资源”，丧失了教的功能；史成为一种资料，失去了正的作用。这种被现代“学理”整理出来的“国故”，就象被贴上了瓷砖的古建筑，不伦不类，早已失去了其内在精神。
清末以来，中华文化被人为破坏，但以上三类“国学”却空前繁荣，研究古书而有私见甚至邪见者都成了国学家，这是特殊历史时期的独特现象。今天恢复国学，如果仅仅是开辟一个新的研究领域，这至多是多了一个学术话题而已，纵使有一大批学人成为大家，也只是多了一些“语言”大师，没有什么意义。从塑造民族精神的角度来认识国学的价值和意义，这在今天的中国十分必要，但如果从这个方向规定国学的内涵，那么它同样是蔽塞而不能贯通，这和被囚禁于书斋的国学一样，并没有摆脱时世之弊。从外部界定或构建国学，这本身就有一个外在的取舍标准，不可能真正体会到国学的整体精神。
国学的本质在于学，此学不同于流行学术，并非专门之学、与修养脱节之学，而是全体、一贯、“践形尽性”之学，不可分解。国学在今天可视为适应国人之学，学的方法或有不同，但本质却没有中外之分。知道学之根本，就知道国学的精神。一个小学生读《三字经》，读到“人不学，不知义”时，产生这样的疑问：“难道上学就知道义？”学而不知义，这是现代学术和教育的最大弊病。不知道人之所以为人，于人之所异于禽兽者不知道存而扩充之，在不能“成人”的情况下学习大量的知识和技能，它们能有正用吗？当今世界科技日新月异，物质财富不断增加，但人与人、人与社会、人与自然却处于严重对立的状态，这种状况早已被人类的理智所认识，但却一直难以改变，什么原因？丧失根本之学，内外不通，知识技能乃至于科学得不到正用，制度停留在外，政治沦落为一种形式，身不正而正其影，怎可能有真正的改变？
国学并不只是儒学，但儒学的精神就是国学的精神，知道儒学之精神，就知道国学的精神。《大学》开宗明义指出为学之根本：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”程子曰：“凡学之道，正其心养其性而已。”由此可见，学之根本不外是明明德，不外是复吾人本具之良知，复心体之同然。正如阳明先生所言：“自格物致知至平天下，只是一个明明德，虽亲民亦明德事也。”明德既明，则足以应万事之变，正所谓各得其正、各得其理。因此，此学至简至易，但却至大无外，融通万物。有此根本之学，社会和谐就有了思想保障，知识技能以及分科学术就有了基础，不至于偏学偏用。中山先生主张“从根救起固有的文化。”所谓根，就是这种文化的内在精神，也就是国学的精神，具有永恒的价值，不会因为古今、中外的划分而失去意义。
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【摘要】20世纪90年代以来，借助大众传媒的高速运转，我国掀起又一轮的国学热。本文将对大众传媒时代国学形象的媒介传播方式及其特点进行简单的探讨与总结，以期对我国国学领域的健康发展、弘扬我国优秀传统文化起到有益的作用。
【关键词】国学热；大众传媒；传播方式
20世纪90年代以来，沉寂了近一个世纪的国学重新走进人们的视野，并随即在我国思想文化领域兴起了新一轮的“国学热”。现代社会中，作为文化载体的大众传媒广泛普及并高度运转，大大促进了信息传播领域的发展，成为“国学热”的有力助推器。研究大众传媒时代国学形象的媒介传播方式，有助于推动国学更广范围的普及与更深层次的研究，从而在人民群众中更好地弘扬传统民族文化，增强我国民族软实力，树立良好的国际形象，提升我国的国际影响力。
国学复归及其必然性
由于其内涵丰富、外延广泛，“国学”一词至今在学术界没有一个统一、精准的定义。在古代，国学指代国家设立的学校，《周礼?春官宗伯第三》中记载“乐师掌国学之政，以教国子小舞”。唐代韩愈在《窦公墓志铭》中亦有“教诲于国学也，严以有礼，扶善遏过”。近代意义上的国学则是在清末民初西学东渐的历史背景下提出来的，“借用汤因比的‘历史文明’理论来说，中国国学的诞生，主要是中国人和中国社会面对西方文明的‘挑战’而提出的‘应战’之举”[1]，“国学”是中国文明与西方文明的激烈冲突的产物。多数人认为国学定义始见于章太炎的《国学概论》，胡适曾为国学下定义说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切的过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”[2]这里胡适为国学下的定义在一定程度上可以看做广义上的国学，“一切过去的历史文化的学问”，不仅包括传统的文学、历史学、哲学等学术领域，还包括音乐、书、画、建筑等艺术领域，医卜星象等自然科学领域乃至宗教信仰领域。20世纪90年代末期，借助当代大众传播媒介，掀起了新一轮国学文化热，至今方兴未艾，引起了人们的广泛关注与思考。本文中笔者所理解的国学指代的是狭义下的国学，即以儒释道为主流的中国传统的文化与艺术。
国学热在大众传媒时代出现并非偶然，它有着历史的合理性与必然性。从传播学角度分析，可得出以下原因：
首先，受众因素。在信息传播过程中，受众是信息的接受者与反映者，是媒介产品的最终消费者，受众的接受程度是传播效果的主要体现。一方面，伴随着经济的快速发展，物质极大丰富，人民群众在生活水平提高的同时开始转向对精神文化消费品的需求，人们要求了解中国古代的传统文化艺术，满足更高层次的生活追求；另一方面，我国正处于社会转型时期，开放的社会机制与环境为人民群众的多元价值观提供了条件，但也会造成各种价值观交织、思潮激荡，甚至道德沦丧、人们精神空虚的社会现象，而国学中的观念与思想特别是儒释道伦理则为人们提供了心灵的依托，帮助人们树立主流价值取向、找到现代社会生活的个人坐标，重新构建信仰体系；同时，随着我国综合实力的显著提升，世界各国广泛设立了“孔子学院”以了解“中国形象”，强烈的民族主义情结增强了广大人民群众的民族认同感，“国学热”受到广泛关注。
其次，大众传媒因素(传播者)。大众传媒是现代社会主要的信息提供者，大众传播是一种制度化的传播，“一些重要的‘稀有’公共传播资源，例如广播、电视使用的电波频率等，也是国家以某种制度方式委托给传媒组织专用的”[3]。国学是几千年来我国各民族积累的文明与智慧的结晶，大众传媒利用传播特权传播国学信息，进行舆论引导与宣传，以促进民族团结，增强我国民族凝聚力。此外，传播中国文化应当是一种历史责任，中国应当为世界文化的多元化作出民族的贡献。[4]大众传媒通过国学形象的塑造，来加深世界各国对中国传统文化与艺术的了解，树立我国国际形象，增加国际影响力。
最后，传播媒介因素。麦克卢汉说：“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。”[5]当代社会是一个信息大爆炸的社会，信息的高度浓缩与密集促使传播媒介不断融合翻新，这也为国学热的兴起提供了客观条件。
国学形象的主要媒介传播方式
通过对有关国学形象的媒介传播方式典型事例的搜集与分析，笔者发现国学形象有以下五种主要媒介传播方式：
文化名家通过电视讲坛方式解读古典名家名著。以中央电视台科教频道《百家讲坛》为例，该栏目自20xx年7月开播以来，先后邀请一系列教授、学者解读古典名家名著，他们以当代人的视角和思维方式在自己的专业研究领域内，将传统上晦涩难懂的古典文学和扑朔迷离的历史现象，深入浅出地传达给广大观众，使历史上藏匿于深宫后院的故事飞入了寻常百姓家。20xx年，《百家讲坛》被评为央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》名列榜眼。《百家讲坛》既收获了优异的收视佳绩，也获得了良好的市场美誉度。电视让学者有为，学者让电视深刻，《百家讲坛》秉承着“建构时代常识，享受智慧人生”的宗旨使得大众媒体与高雅文化成功联姻，成为20xx年、20xx年引人深思的文化现象。
嫁接脱口秀等新形式出现在创新综艺节目中。20xx年伊始，湖南卫视推出了中国第一档姓氏文化深度解读节目——《非常靠谱》，该节目邀请于丹、纪连海等十几位观众喜闻乐见的专家、学者组成“摆谱团”，通过“姓名堂”、“最姓我”、“全家福”三大节目板块，以姓氏为包装，展示百家姓中家族的传奇故事、家族绝活与家族杰出人才。较之电视讲坛类型节目，《非常靠谱》邀请明星与名人参与现场互动与点评，增加了节目的趣味性与互动性。此外，该节目由娱乐主持大哥汪涵担纲主持，增加了看点。《非常靠谱》采用当下更为时尚、新潮的.脱口秀互动形式解读中国传统文化中较为冷门的姓氏、家族文化，以“百姓主题、群英摆谱”的方式，为观众呈现了一道高端文化大餐。
另外，湖南卫视以脱口秀形式打造的《百科全说》，将中国经典中医养生知识嫁接于轻松搞笑的综艺节目，使观众在开怀一笑间了解到中国传统文化知识。还有《天天向上》中的夫子国学也在寓教于乐、雅俗共赏中塑造了国学形象。
电视剧、电影翻拍经典著作。近几年来，电视剧、电影行业对传统文化领域的选题呈上升趋势，20xx年《汉武大帝》中展示的汉文化带动了一阵“汉学热”，20xx年，国人掀起了翻拍四大名著的热潮，《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》在新时代的光影技术下再次演绎视觉盛宴，20xx年《贞观长歌》再现大唐盛世。在电影方面，以打响20xx年贺岁档第一炮的《花木兰》为例，该影片重新打造国学经典中妇孺皆知的典型形象花木兰，用木兰女扮男装代父从军的感人本土传奇唤起国人心中的深厚民族情结。这部古装传奇巨著上映后，在获得过亿的票房佳绩的同时，也弘扬了中国的传统文化。20xx年3月21日，《花木兰》还同《赤壁》、《建国大业》等逾百部中国优秀电影当选《电影看中国》系列产品，作为历史中国的部分展示中国形象。根据墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”思想改编的影片《墨攻》、根据梅兰芳先生一生艺术之旅改编的《梅兰芳》、戏说赵云的《三国志之见龙卸甲》等传统国学中的经典题材也陆续被搬上银幕。
平面媒体适时出版同类题材相关读物。借助《百家讲坛》的东风，中华书局、中国民主法制出版社整理于丹讲稿，适时出版了《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《于丹〈庄子〉心得》，20xx年于丹和孔健的《论语力》也由新世界出版社出版，“于丹热”向人们席卷而来。20xx年“全国优秀畅销书排行榜”上，《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《品三国(下)》高居排行榜前三名。①通俗易懂的白话语言代替了艰深难懂的文言文，大大增加了读者的阅读兴趣，使得几千年前的经典读物在现代视角的重新解读下有了普适性的意义。
国学形象借助网络、移动多媒体广播电视等新兴传播媒介形式出现。20xx年，百度开设全球首个国学频道，免费为广大网友提供国学相关信息的特色搜索服务，提供高品质的古代文化典籍在线搜索及阅读功能，千年传统与时尚完美结合；新浪网则高调推出乾元国学博客，交换学习国学心得感悟。
五种国学形象媒介传播方式的特点
各种媒介相互策动，使得国学形象的媒介传播方式日益多元化。
在飞速发展的传媒时代，媒介资源呈现出丰富化的特征，新旧媒介交织，媒介功能日益融合。在国学形象呈现的过程中，既有传统上的平面媒体、地上波广播电视，也有卫星广播电视、电子出版物以及互联网络等新型传播媒介。多种媒介传播方式为国学形象的呈现提供了多元渠道。
借助多种媒介传播方式，国学普及呈现“大众化”、“通俗化”。
由于年代久远，传统国学形象在大众心中多是抽象的意象，给人以艰涩冰冷的陌生感，而经过现代媒介的全新解读，拉近了传统文化与平民百姓的距离，例如，《百家讲坛》利用悬念化的图片与文字配合讲解，适时配有震撼人心的背景音乐，强大的视觉冲击迎合了受众的感官需要，使受众置身其中，学者平白易懂的话语将经典大众化、通俗化，“以白话诠释经典，以经典诠释智慧”。同时，一般人几乎很少有机会深入大学聆听专家讲座，也不可能经常性阅读专业性书籍，电视讲座及其相关书籍等大众传播方式为大众提供了这样一条走进文化、走进传统经典的便捷途径。
传统文化与时代意义相结合，赋予国学形象新的解读视角与指导意义。
任何时代的理论只有结合新的时代背景才能焕发出新的生机与活力，媒体呈现出的国学形象结合当代环境新特点，拥有了实际性的指导意义。在讲述《论语?子路》中“君子和而不同”时，结合我国国情，于丹指出我们今天构建和谐社会，就是要把每一个人的不同声音和谐地融入大的集体的声音中去。专家学者站在新的时代高度，在总结国学理论精粹的基础上，向受众传播新视角下的传统文化与艺术。
大众传媒时代国学形象的媒介传播方式，使得“国学热”出现“暴力化”、“快餐化”、“商业化”的趋势。
我国正处于社会主义市场经济阶段，随着市场经济的发展、商业化程度的提高，文化与商品开始有机结合，文化越来越成为一种商品进行生产与消费。在市场化、商品化、利益化的过程中，传播媒介也将中国传统文化与艺术进行再生产、包装、销售，国学在大众传媒利益的驱使下，将抓住受众眼球作为唯一目的，将国学内容扭曲化，传播低俗、不健康、不道德的所谓“国学”内容，使国学变得日益“商业化”、“暴力化”。与此同时，在读图时代，快速的生活节奏使受众往往没有时间与精力处理爆炸式弥漫的信息，更不会耐下心来阅读往往晦涩难懂的深奥知识，大众传播媒介将国学打包，变其“快餐化”、“视觉化”来满足受众对相关文化的需求。中国国学是中华民族通过数千年的积淀、诠释、传承下来的宝贵的精神财富，要想真正吸收其精髓，必须真正潜下心来，仔细揣摩研读才可领悟，仅靠“暴力化”、“商业化”的“文化快餐”有时不仅不能得到纯正的国学知识，甚至会形成错误的价值观。这既要求受众提升自己的分辨能力，也要求大众传媒在社会主义核心价值观的引导下，加强自身媒介素养，坚守媒介应有的文化操守，真正为大众提供一片解读文化的净土，弘扬中国优秀的传统文化。
注 释：
①20xx年12月由国家新闻出版总署主管的《中国新闻出版报》发布。
参考文献：
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国学的论文9
知识无国界，学生为接受高等教育而跨国流动的现象自大学诞生之初即有。二战结束以来，学生国际流动的规模之大、人数之众、影响之巨前所未有，已成为高等教育国际化最重要的方面和最显著的标志。20 世纪 70 年代以来，全球国际学生人数节节攀升，留学形式从精英留学发展到大众留学，其规模仍在不断扩大。在过去的 40 多年中，全球国际学生的增长速度超过了世界各国国内高等教育的扩招速度。作为高等教育国际化进程中的全球“领导者”以及高等教育学生流动的最大输入国，美国吸引了全球近 1/3 的国际学生，根据美国《开放门户》（Open Doors）的统计数据，20xx—20xx 年，美国拥有的国际学生为 974926 人。美国亚伯拉罕·林肯委员会自 20xx 年起发布的林肯计划明确提出教育国际化的一个重要目标之一就是让更多的美国学生走向海外。美国已有的高等教育政策、高等教育国际学生流动政策以及政策制定的动向对世界上其他国家和地区制定和实施相关政策产生了广泛而又深远的影响。高校国际学生流动是美国教育国际化政策中的重要组成部分，近年来，美国作为最大的国际学生接收国，也在不断地促进本土学生的向外流动，美国在高校国际学生流动的舞台上扮演着主要角色。
一、美国高等教育学生流动的国际与国内背景从西方殖民扩张时期至“冷战”结束，地缘政治因素一度是影响学生流向的主要因素。但自“冷战”结束以来，随着经济全球化和高等教育国际化进程的加快，社会经济因素的影响日渐加剧。西方主要工业化国家 20 世纪 50—70 年代为扩大其政治影响而对发展中国家实行的技术、资金援助和教育、社会与经济合作发展政策，在“冷战”结束后发生了根本性的转变。大部分国际学生根据接收国的国家政策享受免费教育或奖学金资助。虽然传统的促进共同理解、维护和平与发展、加强文化交流、致力于科研与教育合作依旧是高等教育不可替代的主题，但主流的国际学生流动已日益从“教育援助”转变为“教育贸易”，接收国的经济理念取代了政治理念，成为影响学生流动的主要政策取向。自 20 世纪 50年代以来，世界上很多国家鼓励学生出国留学，同时自己也招收外国留学生。尽管关于海外学生的政策一般是为多个目标服务，但西方主要发达国家促进学生国际流动的最初出于文化和政治上的考虑，包括对发展中国家的援助。但更近一些时期，一些国家的动机更多的是关心越来越高的来自教育服务出口所带来的经济收入，在促进学生流动方面，经济动机补充了而不是取代了文化因素的作用。20 世纪90 年代，全球学生市场的竞争进入白热化状态，澳、英、德、法、日作为留学生主要接收国的地位逐步提升，美国在这一领域的世界霸主地位虽然一时难以撼动，但其一统天下的局面正面临愈来愈激烈的挑战与竞争。进入 21 世纪，竞争的范围不断拓展，新兴的国家也加入了竞争行列，通过积极引进发达国家的高等教育来增强自身能力建设。
（一）调查的主要发现该项调查结合《开放门户》报告及伙伴国提供的相关数据得出以下 6 个主要发现。
第一，在该研究中涉及的 13 个国家中，共接收43000 名美国学生进行学位的学习。
第二，39% 的学生攻读本科学位，44% 的学生攻读硕士学位，17%的学生攻读博士学位。
第三，72% 的美国学生到以英语为母语的国家攻读学位。
第四，去海外攻读学位的美国学生的首选目的地是英国，20xx—20xx 年，英国接收来自美国的 5940 位本科生，10245位研究生。
第五，去海外攻读学位的美国学生就读的专业集中在人文社会科学和商业管理两大领域。
第六，结合美国《开放门户》报告（20xx 年）学生海外调查的最新调查结果，美国共有 313000 位高校学生在海外高校就读。
（二）调查的主要内容《美国学生的海外学习项目：主要目的地和学习领域》主要关注了全球背景中在海外攻读学位的美国学生的基本情况。20 世纪后半叶，美国经历的学生国际流动主要是以攻读学位为目的的从南部国家到北部国家的学生流动。主要是与欧洲、北美、大洋洲来的学生开展短期交流和攻读学位跨境的学习。国际学生市场的竞争越来越激烈，国际学生对国家和高校带来的效益越来越受重视，全球范围内对人才的.需求也促使各国制定和实施更多促进学生流动的政策和推动学生流动的项目。
三、对《美国学生的海外学习项目：主要目的地和学习领域》的思考
美国以高校为主体，在实施高校国际学生流动政策的过程中取得了良好的效果，有效地促进了国际学生流动并丰富国际化发展的内涵，提升美国高校在全球范围内的竞争力和优势地位，促进了学生语言能力和文化理解力的提升，为多元文化社会的良好运转提供了人才支持和条件保障。深入开展美国高校国际学生流动政策的实施效果的研究，并在研究中把握美国高校国际学生流动政策的实施的特点、适用性以及实施过程中遇到的困难及困难的消解，对于接收国际学生政策的制定、实施、评价都具有重要意义。
（一）美国高校高额学费是重要的推动因素美国大学尤其是私立大学学费昂贵是不争的事实。近年来，美国高校学费增长过快，学生学费负担较重。美国州政府的财政拨款和学费收入是美国公立高校办学经费的主要来源，但近年来，伴随着美国经济的下滑和减税计划的实施，美国州级政府都普遍缩减了对公立高校的经费支持额度。“20xx—20xx 年，美国生均高教政府拨款下降了 650 美元。州政府拨款占公立高等教育经费收入的百分比从45%下降到 36%，而学费占公立高等教育经费收入的百分比却从 12% 上升到 19%。”再加上受近年来金融危机影响，大学经费来源不足，从而造成大学学费飙升。20xx 年全美公共政策和高等教育研究中心对美国 50 个州的高教表现评比报告显示，“20xx 年没有一个州在这方面获得 A 甚至 B 的成绩，50 个州中有 43 个州在这方面的表现为不及格，成绩最好的州仅获 C 减成绩。跟老百姓的收入相比，美国大学的学费越来越昂贵。
（二）世界各国高等教育迅猛发展提升了高等教育的质量留学目的国的高等教育水平影响国际学生流动。大学排行榜是社会接受程度比较高的高等教育评价方式，其中，泰晤士高等教育排行榜知名度较高。该排行榜注重商业价值，对一个大学的教育、科研、学术、声誉进行了综合考虑，为家长、学生的大学选择提供重要参考。一个国家的大学排名和声誉是该国高等教育国际影响力的直观体现，较强的高等教育水平会吸引更多的学生前来进修。近年来，由于世界各个国家的高等教育质量都有不同程度的提升，很多国家形成了自己的优势学科和优势专业，吸引来自世界各地的国际学生前来求学深造。美国高校学生向外流动也说明高质量的教育是国际学生流动最根本的动力。
（三）语言因素的影响在学生国际流动中，语言是不能忽略的因素。从报告中不难看出，以英语为母语的国家对美国学生具有较大的吸引力。很多非英语为母语的国家也增设了大量的英语课程。由于英语是国际贸易的主要语言，4 个主要的英语国家（美、英、加、澳）占所有外国学生的一半以上（54%）。在 20 世纪 90 年代末期，美国、加拿大的相对比例有所下降，英国、澳大利亚、新西兰和爱尔兰有所增长，其他国家则保持稳定。一般情况下将广泛使用的语言（英语、德语、法语、俄语和西班牙语）作为教学语言的国家容易得到国际学生的青睐。英语作为一种世界性语言正逐渐被人们接受，英语授课受到学生欢迎，全部课程使用英语教学的国家，在接纳国际学生时占绝对主导地位。英国、澳大利亚、新西兰及加拿大在过去十年间招生人数的激增，部分原因可解释为语言的影响。
受语言问题及学术传统的影响，英语国家的学生更倾向于去英联邦国家或美国学习，英国 57。 8% 的学生选择去英语国家学习，美国有 56。 8% 的学生选择去英语国家学习。葡萄牙大约 72% 的国际学生来自官方语言为葡萄牙语的国家，法国也吸引了原法国殖民地的许多学生，奥地利接纳的学生大多来自德语区国家。基于这种情况，越来越多的非英语国家的教育机构开设了以英语为教学语言的课程，希望以语言为突破口，改变在招收国际学生方面的不利处境。
国学的论文10
摘 要：本文通过对第八次课程改革标准的解读，结合实际情况，对学校体育改革过程中出现的问题进行思考。得出：此次学校体育改革从体育教学指导思想，教学内容、方法、组织和评价等方面都取得了一定的成就，但有些想法在现实操作中仍不能很好实施。
1 前言
从1949年建国以来到20xx年，我国已经进行了七次基础教育课程改革， 针对旧课程中一系列的问题，国家于20xx年正式启动新一轮的基础教育课程改革，即第八次课程改革（新课标）。 新课程改革的根本在于改变教育教学观念，改革的重点是转变课程的功能，改革的具体目标和任务是：改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，九年一贯制整体设计课程门类和课时比例、设置综合课程、适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。新课程充分突出了学生在学习活动中的主体地位，从而改变了过去以应试为核心的传统教育模式，课程设置更合理、更科学、更适应社会发展的需要。
本文主要讨论在新课程标准从出台、实施到现在近十年中，对学校体育改革所存在的问题进行思考，归纳总结，以期为我国“十二五计划”中学校体育的健康、长效发展提供参考。
2 学校体育新课程改革所存在问题的思考
学校体育的新课程改革决不是在全盘否定旧课程以后重新建立一套同以往的课程没有任何联系的所谓新体系，而是在旧课程基础上的调整和改进，新课程是对旧课程的继承与发展，是对旧课程的辨证否定。
新课程标准改革大方向是对的。过去很多中小学课程是以学科来建立课程体系的，学科是以科学学的分类原则来建立体系的，而课程必须以教育学的原则来重新组织知识体系。中国过去的教育受前苏联的影响，过分强调学科的系统性、忽视了教学的规律，让老师和学生花费了很多无谓的时间。因此这场改革是必要的，是把学生从沉重的课业负担中解放出来的重要途径。然而，这场改革在不同的课程产生了不同的结果，有的课程较为成功，有的存有缺陷，引起极大争论。体育课怎么样，恐怕有些问题还要讨论。
2。1 这场体育课程标准的改革存在着一个虚假的立论。
如果说中小学的文史哲、数理化等课程中或多或少地存在以学科为体系的问题的话，体育课则不存在这个问题。因为中小学的体育课始终不是学科。为了能挤进这场改革的浪潮，理论家们就把竞技体育的“体系”指定为学科体系，大加挞伐，后来他们自己又不得不做了许多修正，证明了这是一个虚假的立论。如果说竞技体育是一种学科的话，那么竞技体育的最高组合形式——奥林匹克运动会岂不就是按学科体系组合起来的一门学科，然而至今还没有一个国家、一个组织将奥林匹克运动会作为一门学科。
2。2 这场体育课程标准改革的理论准备是不足的。
一些基本理论问题没有得到很好解决就仓促上马了，比如体育与健康的关系问题，他们之间究竟是从属关系，还是并列关系，一直没有在理论上分辨清楚。因此至今连这门课程的名称都难以统一。
2。3 这场体育课程标准改革忽视了体育课程的基本特征——必须以身体练习、运动方式组成教材的基本体系。
这场改革的“理念”甚多，包罗万象，唯独忽略了身体练习。体育课程的实践性是第一位的，没有学生身体练习的实践就不是体育课。现在出现在体育课上的“新鲜”教材，一部分是新兴的体育项目，如极限运动、保龄球、橄榄球等，还有一些则是采用了劳动动作和生活动作，如采茶、挑担、搬运等。传统的运动方式，如田径、体操、球类活动等是经过千百年的提炼，凝聚了无数体育工作者的心血，用作体育课的教材相对较为成熟，如果回归于原生态的劳动与生活动作，不能视为文化的进步。新课标出来以后，新理念层出不穷，但三级教材建设未能跟上，很多体育老师无可适从，学生的体质状况未能得到改善。这可能是一些地区出现的现象，但足以引起我们高度关注。
2。4 新体育课程标准中还特别强调学校体育活动应满足学生的体育兴趣，但事实对于体育教学来说，同时实现完成教学任务和满足学生体育兴趣很难。
体育兴趣不是与生俱来的，是需要通过教育逐渐培养的。现在的学生兴趣非常广泛、多变，那么班级制的体育课如何适应每个人的兴趣来组织教学呢，教材又如何选用呢？事实上，还有一批学生对体育根本没有兴趣，难道体育课就可以不上吗？而且世上从来没有抽象的体育兴趣，任何体育兴趣都有某种体育项目和运动技能技术的指向，一个学生不做身体练习，不提高运动技能，怎么可能会产生体育兴趣呢？体育兴趣还有一个特点，就是它必须是在克服了种种困难、障碍和经过磨难，在提高运动能力的`过程中才能形成。身体练习是一种艰苦的事情，肯定是要流汗、要肌肉酸痛、要出现“极点”，甚至还要遭遇危险，这个过程不是靠兴趣能支撑下来的。必须把“培养兴趣”和“满足兴趣”这两个概念分清楚。教育是要培养兴趣，并由兴趣发展成习惯，而不是说学生想干什么就干什么。
3 总结
新课标中，我国学校对体育课、课外体育活动的形式和内容作了大胆的改革和尝试，教育观念发生转变，并由这种转变而引发体育教学指导思想，教学内容、方法、组织和评价等一系列的改革。我国学校体育改革更加明确了学校体育教育的首要任务是面向全体学生，提高学生的身体素质。我国学校体育建立了新的体育课程体系，并对教育、教学方法体系进行了改革，完善体育教育评价机制，特别是重视了强学校、社会（社区）、家庭三者间联系，反映了学校体育立足于终身体育。
当然，任何改革都不会一帆风顺，都会碰到问题。比如这场体育课程标准的改革存在着一个虚假的立论、改革的理论准备不足、忽视了体育课程是必须以身体练习、运动方式组成教材为基本特征的基本体系。这一系列问题不是单单的一个文件或一项政策就能解决的，要经过体育工作者以及教师、学生这些实践者共同努力才能不断解决、进步和发展。
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国学的论文11
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
从小没看过多少国学、史书的我，对孔子、老子等人物的认识一窍不通，但我却可以从爸爸的嘴里听到。渐渐长大了，听多了，“国学”这个词也熟悉了。我真切的体会到“国学”两个字存在的`魅力！
在我的心目中，国学她像是一位“音乐家”一样，她的“音乐”能陶冶着我的情操，调节我的心情。国学她像是一位作家，在她的笔下内容那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我为之而动容。
从《弟子规》中，我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，俗话说“不以规矩，无以成方圆”细细地品《弟子规》让我深深地体会到了做人首先要有一颗仁善之心，这样才能够真心的孝敬父母，尊敬师长，做事时能够诚实守信，谦虚礼让。以上做到了，其次才是学习文化知识，增长自己的能力，为百姓国家做贡献！
虽然我不太理解《诗经》里的诗是什么意思，但我却可以体会诗里饱含的蕴意，例如《葛覃》的一句“薄污我私，薄浣我衣。”害浣害否，归宁父母。从这里我感受到了织布女人非常惦记自己的父母，想赶紧洗完自己的衣服去看爹娘，浓浓的生活气息油然而起。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”不愧是出自老子口中，果然是千古佳句。即使有些句子我不太懂，但她像是一位指挥家一样，牵引着我的好奇心！从而使我沉陷其中。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
“国学”有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。
国学的论文12
【摘要】随着全球化的发展，作为使用范围最广的语言，英语这种交际工具的地位作用和应用价值变的越来越重要，而其也已成为中国学生的必修科目，然后在英语学习过程中，尤其在语音方面，受多种因素影响，还存在着种种问题，本文旨在发掘出一些普遍常见的问题，并予以简要分析原因。
【关键词】英汉语音对比 问题
随着中国社会的开放，越来越多的中国人把英语作为重要的国际通用语来学习。随着国际交际的发展，英语这种交际工具的地位作用和应用价值相对应的越来越重要。中国英语学习者往往希望能够使用英语成功地与其他的英语本族语者进行交流。但是我们都知道任何一种语言（包括方言）都有其特定的语音系统和独特的发音规律，不同语言有着不同的音位系统。这些区别使得语言语音学习存在一定难度。不少在校大学生没有得到过良好语音教育，因此中国英语学习者在英语语音方面存在许多不被重视但是影响显著的问题。如不够标准饱满的发音，不适宜的语调，以及不准确的分句停顿等，这些都会在英语交流中造成表达不清以致会错意的现象发生。通过细致分析中英语音发音理论，结合实际学生发音时出现的问题，将语音问题分析总结如下，并提出相应的学习方法。
一、没有系统学习发音器官的结构和功能
发音器官是指在说话时所使用的所有器官的总和。由于各个部分的功能不同，将其分为：动力器官、发声器官和共鸣器官。动力器官包括肺、气管和呼吸肌；发声器官包括喉和声带；共鸣器官主要包括口腔、咽喉和鼻腔。其中口腔有唇。舌和下颌等可以活动的器官，可以调整口腔形状，从而发出不同音质的声音。
作为口腔的重要发音标志，在发音时，舌通过接近或接触口腔的不同部位，发出不同音质的声音。细致分来包括下齿背、上齿背、上齿龈、硬腭齿龈、硬腭和软腭。同时，唇和腮部肌肉的舒缩，使双唇做圆、展运动，从而改变口腔的形状，产生不同音质的语音。圆唇使得口腔变得细而长/u：/ /?：/，展唇使得口腔变得宽而短/e/ /i：/。声带的长短、松紧和声门裂的大小，均能影响声调高低。声带有放松（正常呼吸或发清辅音）、收窄（声门擦音）、发声和闭合四种基本状态。除此之外，下颌的开合变化，改变口腔的大小，达到改变音质的目的。
二、不了解复合发音的原理
复合发音是指在实际说话时，发音器官并不是孤立的运动而是互相配合，协同发音，使声音以平行或交错的方式发出。这一现象常常引起鼻音化和唇音化。鼻音化是指发元音时，受前面或后面鼻音的影响，软腭少下降，使部分气流从鼻腔流出的现象。例如harm，元音/a：/受到后面鼻音/m/影响，发音后期软腭下降，从而带有鼻音。唇化音是指一个不需要使用双唇的音受到需要使用双唇的音的影响，在发音时使用双唇的现象。例如cool /ku：l/，/k/发音受后面圆唇音/u：/的影响，发音时需要圆唇。Tea/ti：/，/t/受后面展唇音/i：/的影响，发音时带有展唇动作。复合发音的原理在学习英语语音的过程里十分重要。英语单词组合十分灵活，经常会有两到三个辅音连缀，如果不会复合发音的原理，那么发音就不连贯，听起来机械生硬。
三、具体英汉语音区别及产生的学习上的问题
1.英汉单元音对比。英汉单元音数目对音质的要求差别很大。汉语是声调语言，以字为基本读音单位原因都有四个声调，一般对音质区分度的要求相对较低，而英语以词为读音单位，主要靠音质的变化来区分语义，因此对音质区分度要求较高。英语的单元音分布均匀，既有前元音、后元音、又有央元音；既有高元音、半高元音，又有低半元音和低元音。而汉语的单元音主要以高元音和半高元音为主，低元音只有一个【a】。所以汉语的元音范畴要大于英语的元音范畴，如汉语低元音【a】的范畴宽容度较大，对口腔打开度要求不高，可以涵盖英语的/?/ /a/ /?/。因此可得英语单元音对音质和音长的要求比汉语。所以在学习英语语音时，一定要掌握每个单元音的发音方法，按照标准口型发音。同时应当注意英语的短元音发音非常短促放松，而长元音发的紧张用力大致等同于汉语元音的长度。所以，应尽量将短元音和长元音区别开来。
中国学生对英语/i：/和/i/的区分不太明显。在英语中/i：/和/i/的音长和音质都有区别。/i/音，器官肌肉比较放松，音发的短而松；而/i：/音，器官肌肉比较紧张，音发的长而紧。但是在汉语中，【i】没有长短与松紧之间的区别。所以经常发音不准，引起歧义。
汉语中没有/?/音，因此中国学生经常错发成/au/。
2.英汉双元音对比。英语共有8个双元音，而汉语里有9个双韵母，相当于双元音。
英汉的有四对前响双元音发音相似，但首尾音的发音部位并不一样。汉语发音时，舌出于口腔内极限的位置，而英语发音，舌侧都不同程度向央区靠拢。因此，中国学生很容易用汉语的.双元音代替英语的双元音。
/ei/和/i：/是中国学生经常混淆的两个音。/i：/音应该保持口型固定，而/ei/音应明显滑动舌。
同样，汉语中没有/?/音，中国学生经常用/ai/来代替。但是/ai/音室友明显的打开口腔然后闭合的动作，而/?/音保持发音器官固定不动。
中国学生经常把/ε?/和/ai?/混淆，总是将/ε?/里的/ε/发成了/ai/。/ε?/音只需稍微打开下颌，发/ai?/时要尽量打开下颌。
3.英汉爆破音的区别。汉语也有三对爆破音，发音部位和英语一样。但是，汉语的爆破音都是清辅音，发音时声带在发爆破音的第二、三阶段都不振动，而是看送不送气来区分。而英语里的爆破音是以声带在压缩阶段振动或不振动来区分的。所以需要区分英语爆破音的清浊。不少学生总是将英语的清爆破音发成汉语送气的清爆破音，将英语的浊爆破音发成汉语的不送气清爆破音。并且汉语的浊爆破音不出现在音节尾，而英语的爆破音可以出现在音节尾。所以不少学生不习惯这样的发音，经常将英语词尾的浊爆破音读得很重，或者在后面加上/?/之类的元音，造成很重的口音。
4.英汉摩擦音对比。英语共有9个摩擦音，汉语只有6个摩擦音，有的发音部位相同，有的则有区别。
5.英汉鼻音比较。英汉都有三对鼻音/m/ /n/ /?/；【m】【n】【ng】，从发音部位到发音方法基本相同，但在音节中的分布略有不同。英语的/?/和汉语【ng】都只能出现在音节 尾，不能出现在音节首，唯一的不同是汉语【m】不能出现在音节尾，而英语/m/可以。
6.英语的无擦通音和汉语的比较。无擦通音是指发音时气流通过口腔不产生摩擦或阻塞的辅音。即/l/ /r/ /j/ /w/，四个浊辅音。英语中的/l/音与汉语【l】发音部位相同，但是音节的分布不同。/l/既可以出现在音节首，又可以出现在音节尾，而汉语【l】只能出现在音节首。英语/r/是无擦通音，发音时气流不受阻塞，可以顺畅地流出，声音较响亮。汉语【r】的是浊擦音，发音时舌尖上翘，接近硬腭前部，形成窄缝，软腭上升，堵塞鼻腔通道，气流从舌尖和硬腭的缝隙中挤出。
7.英语破擦音和辅音连缀与汉语破擦音比较。汉语的三对破擦音【ch】【zh】；【c】【z】；【q】【j】都是清破擦音，以送气或不送气来区分。而英语的破擦音/t?/ /d?/和辅音连缀/tr/ /dr/ 和/ts/ /dz/以清、浊来区分。由于发音部位很相似，许多学生总是用汉语的破擦音来代替。
8.英汉音节对比。英汉的音节构成模式基本相同，都是由起音、峰音和收音构成，但是音位组合方式和在音节中的分布差别很大。许多学生总是用汉语的音节组合方式对英语的音节进行调整，造成浓重口音。汉语的辅音除了鼻音和硬腭齿龈摩擦音【r】外，其他辅音都是清辅音。拼音中，通常在辅音后加一个元音，【d?】【t?】【zhi】【si】等。而英语的福音除了鼻音和无擦通音之外都有清、浊对立。汉语的辅音只有【n】和【?】可以作收音，而英语辅音除了/h/ /r/ /j/ /w/外都可以收音。同时英语经常有辅音连缀的情况，而汉语没有。所以中国学生经常在英语语音结尾的辅音后面添加元音。如将good/gud/读成/’gu-d?/，将hat/h?t/读成/’h?-t?/。或者是在英语连缀的辅音间添加元音。因为的辅音不可以连缀，受汉语影响，中国学生经常犯这样的错误。如将blue/blu：/读成/b?’lu：/，将proud/praud/读成/p?’raud/。
9.英汉词汇的读音区别。
汉语的声调相当于英语中的重读音节，轻声相当于英语的非重读音节。在汉语中，词汇的每个音节基本有一个声调，轻声的使用并不广泛。因此，中国学生经常将英语的非重读音节读得和重读音节一样响亮，如将hundred/’h?ndr?d/读成/’h?n’dr?d/。所以在读英语的多音节词时，要注意非重读音节的读法，做到有轻有重，不要受汉语读音习惯的影响，将每个音节区分开来。
10.英语语调和汉语声调的区别。如果将以短语或句子作为基本载体的旋律被视为语调。那么以音节作为基本载体的旋律便可称为声调。英语的音高变化主要体现在短语或句子上，是一种典型的语调语言；而汉语的音高变化主要体现在音节上，是一种典型的声调语言。如果旋律以短语或句子作为基本载体，那么这种旋律称为语调；如果旋律以音节作为基本载体，那么这种旋律被称为声调（tone）。英语的音高变化主要体现在短语或句子上，是一种典型的语调语言；而汉语的音高变化主要体现在音节上，是一种典型的声调语言。
四、学习英语时应注意的事项
由于英语语调和汉语声调的语言载体单位不同，因此在学习英语时要注意以下几点：
1.不要将英语的每个音节都读成调核。英语的语调以调组为单位，体现在几个音节之间的相对音高变化上，而汉语的声调以音节为单位，体现在单个音节的绝对音高变化。受汉语声调的影响，中国学生说英语时，常常以音节为说话单位（每个汉字代表一个音节，从这个意义上可以说汉字以音节为读音单位虽然汉语也有多音节语素，如葡萄、麦克风、雷达等，但还是用一个汉字代表一个音节），将每个英语音节都当作调核，读得高低起伏。说英语时，一定养成以调组为说话单位的习惯。
2.起调不要过高。说英语时。不要用汉语的高平调读英语，而应用英语的中平调或低平调起调，否则听起来很刺耳，给人情绪激动的感觉。
3.分清英汉语音差异。注意发音区别，反复训练，清晰发出英语语音。尽量不要用汉语拼音的发音来代替英语发音。
作为分属于日耳曼语系和汉藏语系的两种完全不同的语言，英语和汉语之间确实存在着非常多的差异，而本文也只总结到了一些中国学生在学习英语时常见的问题以及可能产生的原因，未尽之处势必还有很多，笔者谨希望通过本文能让读者在英语学习的过程中有所启发，避免一些语音上会出现的问题，练出标准的英语口语。
参考文献：
[1]陈桦.中国学生英语语调模式研究[M].上海：上海外语教育出版社，20xx.
[2]吴刚.英语语音系统——认知建构教程[M].上海：上海世界图书出版公司，20xx.
[3]邢福义，吴振国.语言学概论[M].武汉：华中师范大学出版社， 20xx.
国学的论文13
按《辞海》的解释，国学又称国故学，指一国固有之学问，即中国传统的文化学术。国学教育就是通过设置国学课程，对学生进行中国传统文化熏陶和传承的一种教育行为。
近年来，我校以国学教育为特色，目的在于通过国学教育在学生中“培中国根，固中国魂，孕中国心，育中国人”，使我们的每一个学生都成为中国文化的传承者，并通过他们走向家庭，走向社会，引领大众弘扬中华民族精神，强化民族自豪感，重树民族自信心。我们通过明确课程目标、课程内容、课程实施与课程评价诸方面的问题，逐步落实。
一、国学教育的课程目标
学校围绕国学教育构建校本课程体系，旨在培养学生的人文素养和民族精神。通过国学课程教学与素质实践活动，从国学理论知识、态度体验两大层面来达到以下目标。
一是学生发展目标。通过对《国学精粹》课程等校本选修课及经典文化的学习，了解作为中国传统文化主体的儒家思想，学会为人处世之道，学会刚健有为、积极进取、理性取舍；了解作为重要补充的释、道两家的思想，学会认识世界并掌握应对、解决矛盾的智慧；了解中国优秀的民俗文化以及学会赏析优秀的文学作品，加深对中国优秀传统文化的认识，使广大学生思想活跃、心灵健全，有远大志向和奋斗精神。通过国学素质实践活动，将课堂了解的国学知识运用到生活当中，让学生懂得为人处世之道、进退之道，体验民俗礼仪，感受中国文化的深层意义，从而升华情感，并最终转化为行动，知行合一。
二是教师发展目标。在国学教学与实践活动中，通过校内外的师资培训，特别是担任国学教育的教师不定期的参加校内外的培训与交流，并通过教师自己的潜心钻研、思悟学习与教学，提高国学素养与国学教学水平，并通过传帮带，形成一支有思想、有修为、有较高水平的国学教师队伍，并带动学校整体教师素质的提升。
三是学校发展目标。通过实施国学教育校本课程，打造学校国学教育品牌，逐步形成学校国学教育特色，提升师生国学素养，丰厚学校文化底蕴，促进学校内涵发展和质量提升。
二、课程内容确立
中国传统文化博大精深，浩如烟海，有精华也有糟粕，即使选取一部分来学习也极其艰难。所以，在内容选取和具体课程设立上，我们遵循了以下原则。
一是去粗取精原则。国学的内容包罗万象，涉及广泛。国学教育既要诵读原文，又要学以致用，既要精心筛选一些最能体现先贤智慧、传统文化、民族精神和时代精神的经典篇章，还要有对传统文化经典的解读和分析，引领学生解读经典，站在时代角度对某些难以理解的内容开展讨论分析和比较，以帮助学生更好地掌握传统国学思想的精神实质。
二是学科融合原则。国学教育如果在国家课程之外大量增加新内容，无疑会增加学生的课业负担，学生也会感到比较乏味。我们在实施中力争做到国学教育与学科教学相结合，这样既能让学生体会到国学的魅力，也增强了学生对学科知识的理解。
三是学以致用原则。对学生进行国学教育是站在为学生终身发展奠基的高度，站在对国家未来负责的高度，不是枯燥乏味的说教，也不是应付形式的走过场，而是感悟一场场波澜壮阔的生命历程，传承生生不息的民族精神的过程，因此必须注重实效，通过学而时习之，让学生学以致用。譬如背诵经典，必须要让学生熟练背诵一定量的经典，为学生种下中华文化的根。在选取内容时，与学生的日常行为规范相融合，与学校的养成教育相结合，将文句诵读与精神移植相结合，让学生在铭言、明理时，也能塑形、矫行，如此才能达到学习国学的目的。
四是释疑激趣原则。在读经典学传统的过程中，学生肯定会有很多疑惑存在。我们在开设课程的过程中，一定要以问题为导向，以问题为串联，激发学生探究的兴趣，增强学生自主学习的'动力，为学生在课堂以外的国学修为打下坚实的基础。
经过不断实践，总结经验，反馈修订，我们共开设了以下课程内容：新生入校国学教育、经典诵读（《论语》、《弟子规》、《道德经》、古典诗词、经典名句等）、《国学精粹》、古典诗词名篇欣赏、四大名著欣赏、古典音乐欣赏、中国古代画作欣赏、书法作品欣赏、围棋艺术、中国象棋、少林功夫、太极拳、中国民俗文化、中国古今礼仪、中国节日文化、中国服饰文化、商城文化、剪纸、中国茶文化、古代星象，等等。
三、课程实施策略
课程内容基本确定以后，课程实施就成为国学教育的关键，能否达到国学教育的目标，能否落实国学教育的内容，能否起到应有的效果，课程的实施就显得尤为重要。我们采取的策略主要有以下几点。
一是与校园文化建设相结合。将国学教育与校园文化建设有机结合，以国学精神为底色来构建学校文化，让优美的环境充满浓郁的传统文化气息。学校的诸子文化廊突显了古代先贤的智慧，飞翔迎宾园展示了当代青年的追求，琴棋书画四院古韵别致，春华、夏风、秋韵、冬致四园风景宜人，书画展墨色飘香，图书馆书香诱人，“中华门”式的老校门，“线装书”形的西草坪，以及龙湖、竹林、百草园、百果园等都无不渗透着博大的中华文化的韵味。学生徜徉其内，时时浸润在中国传统文化的熏陶中。
二是与课程体系建构和课堂教学相结合。让国学教育走进课堂，是学校进行国学教育活动的重要形式，也是学校开展国学教育的关键。将国学单列为校本特色课程，下设国学经典、经典诵读、中国书法、中国画欣赏、中国功夫（太极拳、少林功夫等）、古典音乐等课程或社团，并将这些内容融入相关学科的课堂教学中，或融入到社团、学校活动中，从而建构出灵活有效的国学教育课程体系，将国学教育有机地融入到学校课程体系和课堂教学中。
三是与校内外文化实践活动相结合。围绕国学教育开展丰富多彩、形式多样的校园文化活动和德育主题实践活动。如主题班会、经典诵读、书画大赛等，让学生能够领悟、学习优秀的传统文化及技能；课余带领学生到博物院、商代文化遗址、文庙、康百万庄园等地，加深学生对优秀传统文化精髓的感悟，并在行动中重植民族精神之根，让优秀传统文化内化于心、外显于行。
四是与教学课题研究相结合。将国学教育特色建设列为学校的重点课题，并由各学科教研组和各年级结合实际教育教学情况，设定子课题进行研究。研究内容包括教学内容选定的研究、教学方式方法的研究、教学媒体的研究、教学评价的研究，等等，并将子课题列为教研活动的内容，利用教研活动时间进行研讨，逐渐摸索出行之有效的经验和做法，使课题研究促进国学教育，最终做到国学教育和课题研究的双丰收。
五是与教师队伍建设相结合。教师在弘扬、继承中华民族传统文化教育中起着骨干、主导和引领作用，是学校进行国学教育的前提。没有高质量的国学师资，学校进行国学教育、落实国学教育特色根本就无法谈起。所以，学校以国学教育特色建设为引领，通过聘请国学专家来校讲课、外派教师学习等方式，对教师进行国学知识、教育教学艺术培训，既提升了教师群体的国学素养，涌现出了一批优秀的国学教师，也从思想上、学术上和教学艺术上促进了教师的专业发展。
六是与现代教育手段相结合。我们在教学中利用白板系统、PPT和现代视频素材（如感动中国人物故事等），引起学生的兴趣，与学生体验互动，直击学生内心，起到了极好的效果。同时，我们还利用学校网站平台，搭建国学教育专属通道，与国内知名国学教育网站链接，达到宣传中华民族优秀传统文化、普及国学知识的目的，并通过一些活动与互动，扩大国学教育的影响力，提高其知名度，使学校国学教育文化特色得到更大范围的社会认可。
七是与家庭教育相结合。学校通过家长学校和家长会，把国学中的重要内容向家长进行宣讲与灌输，特别是《论语》、《弟子规》中关于孝道、伦理的内容，极易引起家长的共鸣。通过家长向家庭和社会辐射，通过家长督促孩子落实到具体的行动中，国学教育融入家庭生活，落地生根，不但提高了家庭教育的水平，同时也有力地推动了和谐社会的构建。
八是与社团活动相结合。社团是现代学校的标志和特征，丰富的社团活动为学生的全面发展和个性发展提供了良好的空间和平台。学校可以通过设立国学社团，或者设立与之相关的社团（如唐宋诗词社、豪放团、婉约社、三国志、墨驿文学社等），通过社团平台开展经典诵读、话剧表演、编印社刊等形式，给学生提供学习、研究、普及国学的平台；同时，还通过广播社、校园电视台、话剧社等社团来宣传国学内容，在学生中起到了普及、宣传国学传统文化的作用。
九是与研究性学习活动相结合。《河南省普通高中课程设置方案》规定，普通高中课程设置“研究性学习活动”共15个学分。学校将其安排在高一下学期至高二结束，每半年研究一个课题，其中至少要有一个课题（5学分）必须是国学内容或与国学相关，引导学生阅读经典，沐浴经典，接受先贤智慧的洗礼，领略传统文化的魅力。
四、评价策略
评价是实施国学教育课程的先导。评价与否、如何评价直接影响着学生的学。我们的评价策略有以下三点。
一是计入学分，无论是在校本选修课程还是研究性学习中，学生至少要得到与国学相关的10个学分；二是考核出勤，考查学生听讲、参加活动、参加社团和研究性活动的次数；三是评价成果，看学生诵读经典、撰写研究性学习论文或报告的质量。通过评价，引导学生积极参与到国学学习的活动中，将学校的国学教育落到学上，提升学生整体的国学素养。
总而言之，校本国学教育课程的实施，推动了教师的专业成长，极大地丰富了学校的课程资源，突出了校园环境文化的国学特色，提升了学校的文化品位和品牌魅力。在推动校本课程的实施过程中，教师实现了自我提升和专业发展，学生得到了全面发展和个l生发展，促进了课堂教学改革，激发了学生的学习责任感和原动力，学生的潜力得到发挥，不同类型的学生都能得到充分的发展机会，有力地促进了学校教育教学质量的提升。
国学的论文14
本文将对外国学前教育改革对我国学前教育的启示进行分析探讨，笔者将分别从：我国学前教育现状、国外学前教育对我国学前教育的重要启示，两个部分进行论述。
一、我国学前教育现状
学前教育作为幼儿的启蒙教育，已经越来越受到家长和学校的重视。而大多数成功人士，之所以取得显著的成绩，与幼儿时期学前教育息息相关。因此就使得一些家长、学校急于取得成效，教学结果往往适得其反。
首先，现代家长对幼儿教育观念偏离了教育最初的本质要求。学前教育旨在为幼儿在启蒙阶段提供有助于学前教育的帮助，以达到提升幼儿认知能力、审美能力等目的。而今家长对于孩子的学前教育教育过于盲目从众，没有从孩子的实际条件和兴趣爱好出发，强迫孩子学习。另一方面，学前教育整体水平参差不齐。胜任学前教育的教师，综合能力一定要达到一定的标准，例如：学前音乐教师一定要有专业的音乐修养。而通常大城市的学前教育水平会高于一般中小城市的水平。在大城市，家长对孩子的学前教育花费很大，这就再一定程度上保证了教师的教学水平，教师的综合能力在一定程度上也符合要求。相对于中小城市而言，许多学前教育教师的教学水平一般，甚至于要求相差甚远，而更是缺少专业的音乐修养，但由于各种因素的制约，即使教师水平达不到要求，也仍从事学前教育工作。
二、国外学前教育对我国学前教育的重要启示
（一）加强学前教育意识。
一直以来学前教育都备受家长、学校的关注，加之教育改革的不断优化，虽然人们越逐渐认识到学前教育的`重要地位，但也只是少部分的人有这样的意识。发展至今，学前教育的地位已经举足轻重，学前教育的工作者，要时常提醒学前教育的重要性，使教师在教学过程中，有意识的注重幼儿的各方面素质的培养。另一方面，要加强幼儿家长对学前教育的重视力度。对学前教育的重要作用进行宣传，让广大幼儿家长清楚的认识到学前教育对孩子的影响以及其积极作用，使家长对学前教育的印象更深刻。
（二）尊重幼儿主体地位。
在学前教育中，教师应充分尊重幼儿，采取灵活的教学方式，激发幼儿学习兴趣，例如：音乐课上，在开展“一辆汽车”的音乐游戏过程中，教师可以播放“一辆汽车”的背景音乐，组织幼儿坐在一起，围成一个圈唱歌，并选出一个幼儿当“开车的司机”。然后，在幼儿唱出歌词“我要上车了”的时候，当“司机”的那个幼儿可以挑选一个幼儿“上车”。紧接着，这个被选中的幼儿就用手拉住“司机”的衣服（或者将手搭在“司机”的肩膀上），并以这样的方式继续前行。当“车上”坐满四位“乘客”时，则可以开始另一轮游戏。同时，为了保持游戏的趣味性和新鲜感，教师可以在适当距离内设置蜿蜒盘旋的公路、狭窄的巷道和小桥等情境，并用钢琴或吉他等乐器来改编、弹奏歌曲。在弹奏过程中，教师要注意根据设置的情境和汽车行进的速度适当调整演奏方式和速度。如“汽车”在平坦的公路上快速行进时，“开车”的幼儿可以用迅速奔跑的方式来体现速度，相应地，教师可以借助扫弦来弹奏；倘若“汽车”进入狭窄的巷道，幼儿在缓慢行走，教师的演奏方式可以改为分解和弦。通过这种方式调动了幼儿的学习积极性。
（三）提高教师职业道德。
每个行业都有其行业的职业道德标准，而教师这一职业，所要具备的职业道德标准更高、更严格。教师作育人的职业，其本身的职业道德素养对新一代的社会任职工作者的有着直接的影响，特别是学前教育这一教师群体。而音乐教师在学前教育中的重要地位，同样要求其具备良好的职业道德素养。首先，要培养音乐教师健康的工作心态，正确认识自己的工作性质、职责，学前教育应以积极、乐观的精神面貌进行传授。由于音乐教师担任着学前教学启蒙作用的责任，所要承受的外部压力是比较大的。这就需要学校进行疏导，帮助音乐教师缓解工作压力，引导教师应保持乐观的心态面对压力。此外，学校在管理制度上，应尽量减轻教师的工作压力，如实行“互帮”制度，对于教师在教学上遇到的难题，教师与管理者、教师与教师之间都可以互相讨论和帮助。最后，维护教师的正当权益，对于教师的薪资正常发发，以及不胡乱克扣费用等。
（四）选择有趣的学前教育内容。
首先，教材的内容是影响学前教育的重要因素之一。所以教师在选择教材时，应综合考虑幼儿的实际条件，掌握幼儿的兴趣爱好，为幼儿挑选有趣而又适合的教学素材。对学前的幼儿，不仅要选择易学易懂的教材，而且要选择吸引幼儿兴趣的教材，只有引发幼儿的学习愿望，学前教育目标才能更好的实现。另一方面，教师要学会与时俱进更新学前教育内容，让幼儿不断学习现代的、有趣的教学内容，会在一定程度上达到快乐教学的目的，这样不仅教师在工作中可以得到快乐，幼儿在快乐中的学习效率也会更高。
（五）实行趣味的学前教育方法。
学前教育是一个肢体表现强、思维灵活的教学过程，所以对于教学不能采用传统的教学方法，要改进老师“教”，幼儿“听”的局面。首先，教师要学会将音乐表达通过肢体语言展示，吸引幼儿的注意力。进而实行“以舞教学”，通过分解每个舞蹈动作，解析每个舞蹈动作相应的歌词，与旋律所需要注意的点，让每个幼儿都参与其中，使其置身于音乐的快乐之中。
其次，教师应因人制宜的实施教学，针对不同幼儿的特点，在音乐活动过程中，安排适合的学习活动。
最后，根据幼儿的能力水平，教师可鼓励幼儿对歌词词语进行替换，对幼儿的创作要进行表扬、奖励，这样既可以让幼儿自主学习，还启发了幼儿的思维，培养了幼儿的创新力。
结束语：
总而言之，学前教育对幼儿的学前教育起着不可代替的作用，通过学前教育的实施，不仅可以激发幼儿的学习兴趣，培养幼儿的创新能力，还给幼儿的学前生活增添了乐趣、色彩。所以，不论是教师、家长，都要重视学前教育的实行，以达到实现孩子全面发展的最终目的。
国学的论文15
窗外的天空朦朦胧胧，太阳还未爬上远方的山头，有几只鸟儿欢快地在树枝上蹦跳着，不时发出几声悦耳的啼鸣。你浑身放松地躺在柔软又暖和的大床中，或侧或仰，把什么奇偶函数、什么摩尔质量通通丢在一旁，尽情享受经过通宵作业后，眉眼间。双膀处的放松与自由。
但，床头的闹钟永远是一只打不死的小强，它甚至不用作出声响，仅是稳立于旁，那“威严”、那“庄重”足够让一切贪婪享“梦”者谈钟色变，心中腾起一股畏惧与恐慌之感。你也只好作罢，瞌着没睡完的.美觉，打着慵懒不满足的哈欠，睁开布满血丝的眼，穿衣，下床。
你将脚强行塞入运动鞋时，管它三七二十一，有人没人都往前冲，电梯里的邻居叔叔用一种怪异的眼光看向你，你依旧我行我素为自己争取着离电梯门最近的位置。听到“叮——”的一声，你得快跑。
这个公交站的公交汽车总是和你没默契，要么，是在你一边狂奔一边投出那么乞求它能停下的目光时一溜烟儿地开走；要么，就是在你等到“天荒地老”“两眼冒火光”时才姗姗来迟。你在被一团又一团的肉堆挤得东倒西歪时，还艰辛地终于抽出了右手，糟糕糟糕，保证迟到。
开学也一个多月了，但我们班的同学迟到现象却也是频发发生。在这些现象中，我相信我们的大部分同学也是有过一定反思的，也容许我大胆地猜测一下，今天这篇作文，目的，似乎更偏向一种变相的自我检讨。相信老师您经验丰富，缺的绝不是我们对迟到问题的解决方法，而是希望我们在庞大的作业量中抽空写这种有关自我反思的检讨后，能够对迟到问题有更深刻的痛苦印象。的确，迟到现象容不得泛滥，但问题的根本在于年级里的过分重视与同学们的过分不重视。对此，我大胆地向老师提出以下几点建议：
①我认为7：30到校也算是比较合理的了，若再改为7:20未免过分苛刻？
②迟到的同学的惩罚缺乏制度性与合理性，监督也不到位，这样的不严格的惩罚制度毫无意义。
③要想不迟到，除非睡得早。
要想睡得早，除非不洗澡。
要想能洗澡，除非作业少。
要想没烦恼，还是作业少。
要想精神好，就靠作业少。
要想作业少，
呵呵，想得美！
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