国学的论文15篇【推荐】
在日常学习和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编整理的国学的论文，希望能够帮助到大家。
国学的论文1
山西中华优秀文化讲师团 以“助力国家道德体系建设，弘扬社会主旋律，传递正能量”为主旨已经演讲有五个年头了。
为引领山西青年自觉地投身社会主义现代化建设，五年来，讲师团把传统道德文化经典《弟子规》作为文化传播基石，把“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的24字方针融入到公益宣讲中，弘扬主旋律，传播正能量，努力倡导向上、向善人生追求，先后义务宣讲4000余场，影响受众300余万人次，其中90%为青少年，受众涵盖了机关、厂矿、企业、学校、社区、医院、监狱等各个领域。
用《弟子规》劝人向善 人人都是宣讲员
“中华优秀文化讲师团通过宣讲和各类青年组织、群体建立了良好的互动关系，赢得了广大青年的认可，我们的平均年龄只有28周岁，是一支很年轻的团队，我们所有的工作人员都是利用工作之余外出宣讲，家庭教育讲孝道，学校教育讲尊师，社会教育讲和谐。”中华优秀文化讲师团成员、山西青年报社副总编陆邦国说。
山西中华优秀文化讲师团的成员大部分来自于山西青年报。聂晓丽是讲师团中年龄最小的一个，刚到报社几个月，她就接到了去学校宣讲《弟子规》的任务，“我之前从来没有想过要出去讲课，当时紧张得要命，硬着头皮上去的，直到和同学们开始互动之后我才不紧张。”
人人都是宣讲员，中华优秀文化讲师团的每个成员，从“赶鸭子上架”到自觉、自愿、大胆走出去，他们把《弟子规》等中华优秀传统文化带到了企业、社区，带到了学校、监狱，劝人为善，净化心灵，他们的宣讲触动到每位听众的心灵深处。
一本《弟子规》教材，一千零八十个字的精髓，让原本叛逆的孩子懂得了礼仪，让传统文化道德落地为现代文明，虽未湿衣、时时有润。讲师团成立几年来共进行了4200多场公益宣讲，有120多万人聆听了《弟子规》的讲座，《弟子规》不仅影响了台下的听众，也改变了台上身为讲师的自己。
“《弟子规》可以改变我，那我相信也可以改变你”，胡远嘉是讲师团的一名成员，他用拍摄的照片来讲述照片背后的故事，原来不太注重与人交流的他，在学习《弟子规》以后发现自己有了很大变化。
一群向善的人，就是一个和谐的团体，处处向善的人，就是祥和的社会，这是他们的信念，更是他们行动的方向，他们坚信他们的努力一定会带来改变，让《弟子规》走近了更多人，让传统文化道德走近了更多人，做公益、颂美德、传文化，他们用自己的行动诠释着不平凡的涵义。
学习传统文化就是用自觉自愿的方式 主动修理自己
“一年内，让5000至10000人将《弟子规》入脑入心，然后让他们去影响其他的人，真正让《弟子规》深入人的内心”。这一直是山西焦煤汾西矿业党委书记、董事长翟红的愿望。
山西焦煤汾西矿业集团公司，是一个国有大型I类企业，是国家重点煤炭生产企业和山西省优势企业。在这里，有4万名职工和12万家属。“中华优秀文化讲师团走进山西焦煤汾西矿业集团讲述《弟子规》，是在给我们补课，补以前缺失的'东西，这让我们很快用自觉、自愿的方式，主动修理自己。”翟红深有感触地说。
翟红从小在矿区长大，他对矿区、对企业有着深厚的感情，用他的话来说那是一种血浓于水的感情。但在企业里他发现虽然职工们的生活水平提高了，却有一种不好的风气盛行——很多年轻人不懂得尊敬父母、不懂得感恩、也不懂得感恩所处的生存环境。
如何让职工感恩，翟红多次邀请中华优秀文化讲师团名誉团长、复旦大学教授钱文忠讲授《弟子规》，并组织集团全员学习、讨论、实践，让矿区这个小社会更加和谐。
以家为单位、以社区为单位……从今年6月份起，汾西矿业邀请中华优秀文化讲师团成员举办了多场传统文化讲座，并得到了各级团组织的认可，“我们有组织、有计划、有考核地稳步推进，将《弟子规》学习深入到每个人心里。全体老少都来参与、讨论《弟子规》，幸福的不只是这一代，可能是好几代人。这几个月来，职工们通过学习《弟子规》知道规矩了，企业管理也不费劲了。学习《弟子规》这条路我们是走对了。”翟红由衷地说。
传播向上向善 执着的坚守
近一段以来，一封封感谢信寄到了团山西省委“我的中国梦--奋斗的青春最美丽”评选组委会。这些信中，一部分来自特殊青年群体，就是山西戒毒管理局。将优秀传统文化引入教育矫治中，已走过四个年头，中华优秀文化青年讲师团为戒毒管理局下属各戒毒所宣讲30余场，通过对《弟子规》的学习，许多学员的行为习惯发生了改变，对于曾经的过错，他们深刻反省。
“通过对传统文化的学习，戒毒所文化建设形式不断创新，内容日益丰富。用传统文化熏陶和规范他们的行为养成，真正起到了为学员重建精神家园的教育作用。”信件对中华优秀文化青年讲师团的工作给予了充分肯定。
“有这么一名服刑人员，入监初期，自认为自己文化水平比较高，心高气傲，自引入国学教育以来，转变比较大，现在已经投入到正常的积极改造行列当中，”太原第一监狱民警李志强告诉记者。
“劝人为善”是时代的需求、人民的呼唤，是国运昌盛的需要，是中华民族生生不息的需要。五年来，讲师团从开始的误解、嘲笑、排斥，到现在的人们普遍的认同和欢迎，在宣讲过程中，收获着信心和前进的动力。而信心和动力的来源就是宣讲所播撒出去的火种带来丰收的果实。
大同开发区地税局每天早上集体学习《弟子规》，朗诵完之后分享学习心得。这种学习极大地改善了职工间的人际关系，7年时间，这个单位没有发生一例人事纠纷。
长治大辛庄戒毒所，被隔离的学员刘某，一直盘算着走出戒毒所后，找以前的仇家报仇，听了讲座后，念头打消了。刘某说，“是你们让我懂得了孝顺父母的重要性，不能为了自己报私仇，而让白发人送黑发人”。
大同同煤技校的校长由于工作繁忙，只有逢年过节才回一次家，听了讲座后，现在每周都回家一次，还亲自给母亲洗澡，她一脸幸福地说：“现在我还把母亲的照片作为手机的屏保”。
……
几年来，中华优秀传统文化讲师团的足迹遍及山西全省，覆盖的群体从城市到乡村，从社区到机关，从国企到民营，从学校到监狱。年龄最大的87岁，最小的只有4岁。90%的受众群体定位为机关、企业、学校等社会各界青年。他们用五年的公益与坚守，沉淀为精神的沃土，让善的种子在三晋大地生根发芽、枝繁叶茂。
国学的论文2
一、前言
作为中华民族的文化之本，国学凝聚了历久弥新、博大精深的中国传统文化精髓，隐含着丰厚的文化内涵，其中的用人观、决策观、思维观等对现代企业管理有着深刻的启发意义。可以说，灵活运用国学思想，有助于构建强大的企业管理模式，营造良好的企业文化氛围。诚然，当今经济全球化、世界一体化的进程不断推进，现代企业应该从国学中汲取营养，传承、弘扬有价值性的思想，从中得到启发，提高市场竞争力、改善管理模式、推进管理创新。在国学思想中，最耀眼夺目的非儒家、道家、法家和兵家思想莫属。其中的管理思想深刻广远，有着超凡的实用价值。如今，随着市场经济竞争的日益加剧，我国确实有越来越多的企业运用国学寻求创新管理之路。事实证明，国学在现代企业管理中可以发挥不容忽视的重要作用。本文以此为主题展开探讨，希望能为促进现代企业发展，促进我国社会经济进步献出绵薄之力。
二、国学思想在现代企业管理中的运用
(一)儒家智慧在现代企业管理中的应用
作为中国传统文化的主体，儒家思想是国学的代表，其重要地位不言而喻。儒学中的诸多思想在现代企业管理中能够发挥不容小觑的作用。第一，儒家学者明确提出人本和民本思想。他们指出天地万物中，人最为贵。个体的生存权和发展权必须得到应有的重视。这种以人为本的管理思想为现代企业管理员工指出了方向。进入新世纪之后，人类社会已然从工业化社会跨入了知识经济时代，科学技术的迅猛发展令人叹服，知识信息的增长使人目不暇接。这就指出现代企业要重视人的作用。越来越多的学者认为，人力资源在促进企业组织的发展方面能做出巨大贡献。这就要求现代企业要制定科学合理的人力资源管理规划，使员工笼罩在良好、和谐的工作氛围中，感受到企业组织对自己的关心和尊重，从而降低人才流失给企业发展带来的不利影响。第二，儒家的太和理论有助于现代企业构筑和谐生态环境。如今，越来越多的企业为了获取高额利润，开始大肆追求效率，但是过于追求效率，会导致企业内部充斥着紧张、多疑的气氛，使员工的身心承受巨大压力，从而不利于他们发挥工作潜能。同时，由于过于追求经济发展，很多企业以破坏生态环境为代价获取高额利润，这就导致我们的生活环境越来越差。由此可见，企业的可持续发展已经受到社会环境和内部环境的制约。而儒家提倡和谐的价值伦理观，要求天人合一，提倡人与自然、人与人、人与社会的和睦相处，这就为企业构建和谐生态提供了有力的借鉴。第三，儒家互利的处世观有助于帮助企业重新构建新的伦理。儒家一直强调“己所不欲，勿施于人”。企业中的每个成员都是企业的有机组成部分，要帮助企业获得有序发展，企业组织成员首先要严于律己、宽以待人，与企业共生存、同进步。
(二)道家智慧在现代企业管理中的应用
在汉武帝时期，儒家成为官方思想，道家从此成了非主流思想。在“罢黜百家、独尊儒术”的影响下，道家思想依旧对中国历史文化产生了深刻的影响，其地位绝不亚于儒家思想。从整体角度而言，道家思想强调“以弱制刚”的处事方针，在治国思想方面提倡“无为而治”，强调自觉性的培养。直至今日，道家智慧仍散发着璀璨的人性光辉，在现代企业管理中积极应用道家智慧大有裨益。第一，道家学派倡导一种回归自然、返璞归真的管理理念。在道家学派看来，当时的社会充斥着一种浮躁之气，人的本性被扭曲，人的关系被异化。所以，只有回归自然，才能还人之本性。这就告诫优秀的企业领导者要秉承一种自然的管理理念，与其把持使之保持盛态，还不如放任自然，“持而盈之，不若其以”(《道德经九章》)，从而达到一种领导者“无为”而民“自化”的理想状态，促使企业沿着健康的轨道发展。第二，与“无为而治”的自然管理理念相呼应，道家要求领导者致虚极，守静笃，即要求领导者对事业要有一种超然态度，并要求要求领导者没有私心，重视民心民意。在现代企业中，企业领导者要经常深入一线，与基层员工进行交流与互动，了解他们的想法，有针对性地制定企业发展战略。第三，道家提倡“不知有之”的隐性控制模式。从目前来看，企业中的部分员工不在表面上违反工作制度，但是偏偏爱钻制度的空隙，爱“打擦边球”。针对这种现象，最好的方式就是企业设下不明文规定。即用一种无形的力量制约员工，使他们遵纪守法。具体要从领导自身做起，以身作则，为广大员工树立表率作用，如此，方能达到执行的.效果。
(三)法家思想在现代企业管理中的应用
从本质上而言，法家思想是一种控制思想，强调以法治国，以法为行为标准。韩非子的控制思想，注重控制体系的设计，强调体制因素的发挥。在法家代表眼中，人都有自私自利的一面，就利避害、好利恶害是人的本性。诚如管子说过的那样，商人日夜赶程，再远也不觉得累，就是受到利益的驱使。法家提倡管理需要依靠高压政策，谨守“信赏必罚”的原则，用可观的利益和强大的制度来约束人的行为。如今，法家思想在社会中仍有影响，现代管理在应用法家思想时要取其精华、去其糟粕。第一，加强企业制度建设。确实，“没有规矩，不成方圆”，行之有效的制度建设是企业发展所必需的。要想员工忠诚于企业，也需要制度的约束。企业要与员工签订工作合同，明确双方的权利与义务，企业要尊重员工的权利，但也应该要求员工履行应有的义务，爱岗敬业、诚实守信，为企业发展做出积极的贡献。第二，强调制度执行。在现代企业中，如果企业最高管理层没有把握规章制度、纪律、方针、条例的制定权，政令就无法畅通，可能会出现“上有政策、下有对策”的不良局面。法家一贯重视执法者要掌握控制权，将权力集中于自己手中。当然，为了发挥人才主体性，企业领导应该选择可以放心交付任务的人才，对他们适当授权，为他们留有发挥才能的空间。第三，严厉管理风格。法家提倡用赏罚来引导人的行为。在现代企业中，管理者要做到赏罚分明，有法必依，严惩不贷，以儆效尤。
(四)兵家智慧在现代企业管理中的应用
在先秦诸多思想派系中，兵家的思想极具代表性。如今，从古代传承下来的先秦兵书中，称得上有真正价值的，不过区区数家。但无论如何，兵家思想对现代企业管理有着巨大的启示，体现在以下几个方面:第一，“知彼知己，百战不殆;兵来将挡，水来土掩”(《孙子兵法谋攻篇》)，这就告诫现代企业要重视信息对称，制定多重管理策略，并从中选出最具价值的一种，以此促进企业的可持续发展。在人类社会中，处处涉及到决策，古言曰“运筹于庙堂之上，而决胜于千里之外矣”，这句话说的就是决策的重要性。对企业管理者而言，决策极具挑战性，在制定决策时，管理者会面临各种棘手问题，需要审时度势，方能弄清内外部因素，摈弃杂念，作出最有利于企业发展的决策。当然，制定出正确的决策并非不可能。孙武在《谋攻篇》中说:“知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆。”这就指出要做出行之有效的决策，首先要掌握大量的信息情报，再去伪存真，以最小代价获得最大利益。第二，“治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也”(《孙子兵法势篇》)，这就说明科学设置岗位和组织管理体系的重要性。为了提高管理效率，企业必须调整组织结构，以职务分析为中心整顿企业。首先，调整企业结构要遵循精简原则。所谓精简，就是要力求维持最少的部门。其次要遵循弹性原则。组织结构应具有弹性，毫无疑问，在一定时期内划分的部门并不是永久性的，其增设和撤销应随业务工作而定。再次要遵循任务平衡原则。企业各个部门的任务要尽量达到均衡状态，避免员工产生心理不平衡。实践证明，只有合理调整企业结构，才能将有限的人力资源配置到最合适的岗位上去。第三，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”(《孙子兵法始计篇》)，这指出现代企业要发展，必须重视战略管理。首先，企业要重视战略分析，从外部环境、内部环境两个方面对影响企业现在和未来生存发展的关键要素进行分析、评价，并预测这些环境未来发展的趋势。其次，企业要加强战略选择与评价。根据企业的实际情况制定多个行之有效的战略计划，并从中选择一个最优化的方案促进企业的发展。再次，企业还要强化战略实施与控制，根据战略计划的要求，进行企业资源的配置和调整，以此确保战略方案的顺利实施。
三、结论
国学思想集中华传统文化之大成。事实证明，在我国现代企业管理中积极应用国学思想，可以使我国企业探索出独特的发展之路，在激烈的国际竞争中占据不败之地，进而为国民经济的有序发展做出应有的贡献。
国学的论文3
一、“国学热”在中国现当代文学中的发展体现
(一)中国现当代文学发展初期
在中国现当代文学的发展初期，人们对于古代传统文学的态度并非那么热衷，而是表现出怀疑甚至是批判的态度。所以，那时的国学不仅不热，而是受到一种“冷”待。国学被盲目的否定，国学并未在中国现当代文学发展的启蒙阶段起到积极的推动作用。于是，发展初期的中国现当代文学，在千辛万苦中不断地挣扎。也许冥冥之中，中国现当代文学看到了未来，看到了中国传统文学发展对其的依托，才会迎来一个个发展的转折。
(二)中国现当代文学发展至今
随着文学多元化发展，中国现当代文学在社会发展中所扮演的角色日益重要。并且，人们对于传统文学的审视态度，更加的理性、客观。传统文学中的精髓越来越受到人们的重视，更加强调文明发展进程中传统文化精髓在其中的重要推动力。首先，中国传统文化中的价值观、道德观对中国现当代文学学科的发展起到重要的作用，尤其是儒家传统文化的影响最为深远;其次，和谐社会、“中国梦“，其本质都是传统文化在社会发展中的具体体现，足见传统文化在当今文学及社会发展中的重要性。中国中央电视台《百家讲坛》栏目的横空出世，受到追捧充分说明了这些。于丹主讲的《论语》，一时成为社会关注及热议的焦点，就是因为传统中国文化已深入中国现当代文学之中，其精髓在中国现当代文学作品中表现的淋漓尽致，所以才有国人高呼“国学热”。对此，中国现当代文学发展至今，国人对待国学的态度更多的是包容与肯定，与时俱进的国学形态，让中国现当代文学的发展更加多元化。
二、“国学热”在中国现当代文学发展中的引导作用
“国学热”在中国现当代文学发展中的重要作用，不是三言两语可以道明的，但其在中国现当代文学发展中的引导性作用是显而易见的。首先，不可否认的是，中国现当代文学的发展呈现出一定的低迷状态，在此时期，“国学热”的出现不仅彰显出国学的价值，更是对现当代文学发展的良性刺激。在现当代文学中，作品粗俗、娱乐性强，这些元素的融入，说明中国现当代文学发展缺乏国学的有效融入。所以，“国学热”强化了传统文化中优良文化元素向中国现当代文学中流入，并得到进一步的拓展与体现。其次，国学作为中国传统文化的重要部分，其在现当代文学中的价值是不言而喻的。所以，国学只有更好地具备现当代价值，才能更好地推动中国现当代文学学科的发展。国学现当代文学价值的体现，在于国学是中华民族的文化之根，是人们对于传统文化精神的诉求与肯定。于是乎，“国学热”是促使国学与时俱进的重要表现，是使其更加具有鲜明的`民族特色，并逐步的融入到中国现当代文学之中。再次，不可回避的是，中国现当代文学学科也出现了危机，并随着危机的日益凸显，我们的危机意识在不断地强化。通过国学来支撑并寻找新的发展之路，成为中国现当代文学发展的重要内容。“国学热”在被迫切需要的情形之下呼之而出，释放中国民族文化的本质、拯救中国现当代文学的低迷。国学热让我们更加清楚地了解传统文化，促使我们通过对国学新的运用，从而成为对中国现当代文学产生具有重要影响的力量。
三、基于“国学热”视域下强化对传统文学和现当代文学的研究
传统文化承载着一个民族的发展史，是指引一个国家和文化朝着深远方向发展的不竭动力。国学热的出现，为强化对传统文学与现当代文学的研究创造了良好条件。在笔者看来，中国现当代文学研究重点的调整，其中重要的一个方面在于:如何强化与古代文学及近代文学关系的研究，让文学在发展中一脉相承，这才是中国现当代文学发展的要义。此外，在强化对现当代文学的研究中，应借鉴国学的研究方法，进一步丰富中国现当代文学研究的内容。改革是我国发展的主旋律，当代中国文化在改革浪潮之中如何实现全面建设，关键在于夯实传统中国文化的根基，并在此基础上实现超越性发展。一方面，中国现代文学学科具有开放性，加之西方文化的影响，这就强调中国民族传统文化在其中的引导作用，让当代中国文学仍是民族文化发展前进的载体，仍代表一个国家和民族的灵魂;另一方面，中国现当代文化仍处于发展中的文化，我们在大力推动传统民族文化现代化的进程中，要以此为契机，作为中国现当代文学发展的重要途径，真正实现中国现当代文学以及国学的现代化。此外，我们大力借鉴国学的研究方法，不仅仅是出于丰富研究内容的目的，而更多的是转变当前中国现当代文学学术研究中存在的不良之风，如学术研究中出现的浮夸与低迷，都应在国学及中国现当代文学的发展中得到涤荡，夯实发展前进的道路。
四、结束语
综上所述，“国学热”不是一个人或某个民族的刻意追求，而是对传统文化的回归与强烈的诉求。国学热让受到冷遇的传统文化与儒家文化，以新的姿态融入到社会及文化的发展浪潮之中。于是，国学热对于中国现当代文学的影响，是双重概念下的不同分析。正确认识国学热的“热源”，是深入分析“国学热”在中国现当代文学中的发展体现、在现当代文学发展中引导作用的重要基础。
国学的论文4
20世纪90年代后，许多国家都在进行德育改革方面的探索，目的是寻找既符合本国实际又适应时代发展的德育新模式。美国作为当今世界上最发达的资本主义国家，不仅对其国内的思想政治教育予以高度重视，从事了大量的实质性思想政治教育工作，而且，客观上还取得比较满意的效果。比如美国人的公民意识比较强烈；公民的爱国主义情感较为浓厚等。①当然，由于种种深层次的社会原因，美国德育也面临诸多问题。我们通过对中美两国当前学校德育的模式、目标、内容和途径等方面进行分析和比较，以借鉴与吸收美国德育的成功经验，推进我国学校德育的改革。下面就几个方面谈给我们的启示：
（一）促进德育回归社会现实，增强德育的实用功能。
国外非常重视社会性的思想政治教育，因为思想教育对象生活在现实之中，无时无刻不受周围环境的影响。因此，我国的德育工作也应调动一切因素，一切手段，包括家庭、学校、社会团体和大众传媒，注重营造思想政治工作的氛围，保持思想政治教育强烈的渗透性和持久性，使人们在良好的大小氛围中经受精神的洗礼，提高思想境界。而良好的社会大环境的形成又要靠公民的自觉性、社会良好的控制手段、专业人员的良好素质以及全社会成员的'共同努力来实现。我国学校德育对培养合格的社会主义接班人这一远大目标十分关注，相对来说，德育对如何适应社会变化与发展，如何更好地服务社会现实的具体目标重视不够。因而面对市场经济、信息社会、知识经济的到来，德育有时表现得苍白无力。美国学校德育特别强调德育的社会适应性，认为在现代社会里应根据社会现实的需要，注重学生自主意识、道德选择能力和社会适应能力的培养，以便有效地应付和面对多元多变的世界和社会形势。其实德育立足于为现实的社会服务同培养一代又一代的社会主义新人的目标是一致的，育人是德育的根本目的，服务社会也是德育的重要任务。
（二）加强渗透性教育，注重社会大环境下隐性教育的德育功能。
我们要克服我国学校德育注入式的弊端，就要借鉴美国全面主义模式的先进经验，在坚持传统灌输型教育的同时，拓展课外德育途径，逐步提高德育的效率。首先，要以校园文化活动、以教育和行政管理为载体，寓德于环境感染之内，施教于无形熏陶之中，这种把教育的意向、目的渗透到或潜藏在与之相关的活动或环境的功能，有利于充分发挥学生自我教育的作用。校园文化以其鲜明的导向特征、广泛的参与特征、内在的集聚特征、强烈的时代特征和调适、规范功能，在学校德育中居重要地位。其次，必须加强校园文化教育建设，并着力于班风与宿舍环境建设，使优化的校园文化教育通过感染、约束、导向、升华等途径，促进学生道德品质的形成。
从中美两国德育实施模式的比较中看出，以“德目主义”为模式的中国与以全面主义为模式的美国都有各自的优点和不足，二者的相互学习，相互借鉴不仅是必要的也是现实的。事实上从世界德育的发展趋势来看，“德目主义”和全面主义两种模式的趋近和结合代表着德育模式的未来走向。美国的大、中、小学近年来都普遍开设比较固定的道德或人文课程；中国的各级各类学校也越来越重视拓展课外德育途径，注重社会大环境的德育功能。这些成功的经验和做法从某种意义上讲正好反映了现代教育的某些发展规律，代表着人类共同的文明成果。我们应当正确地对待这些成果，批判地借鉴和汲取有益的东西为我所用，以期推动我国德育工作的改革。
（三）与时俱进，更新德育观念。
在德育的指导思想上，要实现两个转变。一是要由封闭式学校教育向开放式学校教育转变。“开放”的内涵有三：
1.思想开放。
不是禁锢学生的思想，而是解放学生的思想，不是限制学生思想的发展，而是启之以思，百花齐放，形成一种浓郁的学术交流的氛围和思想自由的环境。
2.信息开放。
大学是社会独特的一隅，它是文化的集中体现地，也往往是各种信息的聚集地和扩散地，封闭办学是根本办不到的。特别是处在沿海开放地区的高校，可以说既是外来文化的登陆场，也是中外文化的交汇处，又是各种信息的荟萃地和最新文化的大橱窗。信息开放有其不利的一面，但有利和积极的一面是最主要的。因为改革开放带来的不只是几个苍蝇，更多的还是科学、民主和文明。
3.德育途径的开放。这里有两层含义：
（1）教育如果只专注于学校范围之内，其效果将是极为有限的；必须将家庭、社会和学校组成三位一体的教育体系。让学校主动协调社会力量，并力求优化社会大环境，树立德育的全员意识，形成教育合力，达到一种相互溶入、相互渗透和相互支援的程度。
（2）要坚持请进来、走出去的教育方式，加强德育基地建设，加强社会场馆建设，重视社会实践活动。这是提高学校德育与学生认识社会的一致性程度的一个重要措施。
（四）加强德育理论研究，提高我国德育工作的科学性和实效性。
我国学校的德育理论建设还很薄弱，德育理论的研究仍存在着许多问题：
1.全局研究、历史研究、比较研究不够，重复研究、滞后研究较多；
2.理论深入与学科前沿突破不够；
3.理论研究在许多方面仍然存在理论与实际相脱节的现象，研究脱离实际和研究成果难以向实践转化的情况同时存在②；
4.是理论研究过多地停留于经验分析与工作总结水平之上。重视思想政治教育的国际化趋势提醒我们，务必要把思想政治教育提高到战略地位上来。西方发达国家曾因片面追求高科技而忽视青年人的人格教育，造成公民道德败坏、家庭崩溃等社会问题，现在各国已采用不同的方式和途径来提高思想政治教育的效益。我国现代化比发达国家晚了近一百年，我们已没有时间重演别人的悲剧。必须借鉴别国成功的经验，汲取其教训，加强对社会成员特别是对年轻一代的思想政治教育，并注重对教育效益的研究。
总之，我们在借鉴国外道德教育的经验时，应该结合我国学校德育的实际，努力探索一套行之有效的方式和机制，以此来提高我国学校德育的实效。
国学的论文5
1.我国学龄前幼儿英语教育的发展误区
1.1教学目标的设置凸显功利性，有悖于“启蒙”与“激发兴趣”的教育宗旨
学龄前幼儿的英语教育应以启蒙为主要手段，以培养幼儿的英语学习兴趣为基本目标，通过对适合于学龄前幼儿心智特征的教育手段的运用，来强化其对于英语学习的感知，进而形成较为巩固的认知表象，以便于为其未来接受系统化的英语教育创造有利的条件。然而，通过对我国学龄前幼儿英语教育现状的调查可以发现，在名目繁多的学龄前幼儿英语教育机构中，无不将快速提升学龄前幼儿的英语能力作为教学目标，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引广大家长的关注，进而获取更多的生源，以便于在激烈的市场竞争中求得生存与发展。这种凸显功利性的教育目标的设置，专注于自身的经济效益与发展前途，无视学龄前幼儿的心智承受能力，因而，不仅有悖于开展学龄前幼儿英语教育的宗旨，而且，还会制约学龄前幼儿英语学习兴趣的生成与发展。另外，通过对经历英语教育的学龄前幼儿家长的访谈可以得知，这种凸显功利性教育目标的设置，会导致学龄前幼儿在接受英语教育后，其实际效果与家长预期间存在着较大的差距，并且，在学龄前幼儿正式上学以后，往往会出现英语学习与汉语拼音学习在内容上的相互交错与混淆，由此导致了学生在面对母语知识学习时出现困顿或迷茫的现象，进而限制了学龄前英语教育的社会实用价值的体现。
1.2教学内容的选择具有重叠性，易于造成培养行为的失效与教育资源的浪费
现阶段，由于在学龄前幼儿英语教育目标的设置上存在着一定的误区，使得教学内容的选择与小学英语教学的内容存在着较为明显的重叠性，即学龄前英语教学的内容大多借鉴小学英语教学的内容体系，致使学龄前幼儿在上学之后所接受的英语教育与其在学龄前时期所接受的英语教学内容大致相仿，极易诱发学生的懈怠心理与厌学情绪的产生。这种教学内容的`重叠是造成我国学龄前英语教育与小学英语教育资源浪费的主要原因。另外，这种对教学内容的嫁接性择用，还会屏蔽学龄前英语教育的创新，无法构建起适合于学龄前幼儿心智特征的英语教学体系，进而对学龄前英语教育的可持续发展，产生较为严重的阻碍作用。这种对于学龄前英语教育教育创新发展的阻碍，会导致我国学龄前英语教育发展的停滞不前，无疑也是一种对于英语教育资源的较为明显的浪费行为。
2.我国学龄前幼儿英语教育发展误区的成因
2.1应试教育思想的误导
学龄前幼儿天真浪漫，对事物充满好奇心理。因此，在学龄前幼儿的英语教学中，如果能够依据学龄前幼儿的天性特征进行有针对性的兴趣引导，则必将为其未来接收系统的英语知识传授与英语能力的培养，打下良好的基础。由此可见，学龄前幼儿的英语教育应以启蒙为主，强调对学龄前幼儿英语学习兴趣的培养。但是，由于我国在教育领域内长时期地奉行应试教育，致使教育理念受到长期禁锢，对于我国学龄前幼儿的英语教育也产生了贻害至深的影响。导致了学龄前幼儿英语教学体系的构建，无法秉承“以激发学龄前幼儿英语学习兴趣为主的启蒙式教育”的宗旨，而是在违背学龄前幼儿心智发展特征的前提下，专注于提升学龄前幼儿的英语能力。这种超出学龄前幼儿心智承受能力的教育行为，凸显出明显的“拔苗助长”的弊端，不仅在发展取向上步入狭隘性的误区，同时，对于学龄前幼儿的英语学习兴趣的提升、发展与维护，产生了较为严重的制约性影响。
2.2望子成龙意识的驱使
目前，我国绝大多数的学龄前幼儿都生活在独生子女家庭，在拥有来自于长辈无微不至的关爱以及丰厚的物资享受的同时，更承担着振兴门楣、光宗耀祖的殷殷期望。因此，在学龄前幼儿出生伊始，其家长便为其规划出“宏伟的发展蓝图”。在此望子成龙意识的驱使下，“绝不输在起跑线上”就成为广大学龄前幼儿家长的信条。于是，学龄前幼儿被迫放弃理应享受的童真快乐，接受各种学前教育以及技能培养。由于英语的重要作用已为社会所共识，因而，学龄前英语教育就成为望子成龙心切的家长们为其子女选择学前教育的重要内容。但是，由于英语作为非母语的语言类型，相对于心智尚处于发展起始阶段的学龄前幼儿而言，难免会有生涩、枯燥的感觉，这就需要运用行之有效的启蒙手段，对其学习兴趣进行有效的激发。而广大学龄前幼儿的家长在望子成龙意识驱使下，过于强调对其子女英语能力的快速提升。而为了迎合家长望子成龙的心理，学龄前幼儿的英语教育机构无不将发展取向制定为强化对学龄前幼儿英语能力的培养，由此造成了学龄前幼儿的英语教育步入发展的误区。
2.3功利主义观念的诱导
伴随着我国英语学习热潮的兴起，社会上出现了各种名目繁多的英语教育机构，其中既包括针对成年人英语知识充实与英语能力提升的业余补习机构，还包括满足出国留学需求的雅思、托普等高级培训机构，同样也包括针对学龄前幼儿群体而专设的英语教育机构。但是，这些英语教育机构大多以私立形式存在，以办学盈利为主要目的。因此，为了迎合社会各种群体对于英语学习的不同需求，在教学内容的选择以及教学宗旨的确定上，往往凸显出较为明显的功利性。这种功利性在学龄前幼儿英语教育机构中的表现尤为严重，即使是幼儿园这种专注于对学龄前幼儿进行学前启蒙教育的机构也将开设英语教学科目作为提高入园学费的条件。而为了获取更多的入学生源，在教学目标以及教学内容的设置与择用上，无不凸显对学龄前幼儿家长需求的迎合性，而忽视学龄前幼儿的自身素质与兴趣取向。因而造成了学龄前幼儿英语教学的社会实用价值较为低下的严重后果。
3.我国学龄前幼儿英语教育发展误区的修正途径
3.1切实转变教育理念，注重对启蒙式教育在学龄前幼儿英语教学中的运用与实施学龄前幼儿正处于智力发育以及思维形成的关键时期，因而还无法承受较为繁重的学习任务。相对于学龄前幼儿的英语教育而言，由于受传统应试教育思想的束缚以及幼儿家长望子成龙意识的驱使，再加以教学机构的功利主义的诱导，造成了学龄前幼儿英语教育理念上的偏失，并由此导致了在对教育行为方式的选择上存在着明显的“拔苗助长”的弊端。这不仅会导致学龄前幼儿英语学习实际效果的低下，同时，还会对学龄前幼儿的心理产生严重的负面影响。因此，针对我国学龄前幼儿英语教育所存在的发展误区，积极转变教育理念，迎合社会发展的主流趋势，就成为修正学龄前幼儿英语教育发展误区的首要环节。这就要求彻底打破应试教育思想的束缚，针对学龄前幼儿的心智特征，开展行之有效的启蒙式教育，运用点化、引导、体验以及刺激等手段，不断地吸引与唤醒学龄前幼儿对于英语学习的关注。
3.2创新教学内容体系，通过对趣味性元素的融入
来提升学龄前幼儿的英语学习兴趣目前，我国学龄前幼儿英语教育在教学内容体系的构建上，仍以快速提高学龄前幼儿英语能力为核心目标，而缺乏较为完善的凸显启蒙作用的内容体系。这就造成了学龄前幼儿在心智发育尚未成熟阶段，就要接受较为生涩的非母语类语言学习，因而，会对其学习兴趣产生一定的抑制作用，诱发心理压力的产生。学龄前幼儿天真活泼，对于蕴含趣味性的事物往往表现出极大的兴趣。因此，为了实现对学龄前幼儿的英语启蒙教育，应注重对教学内容体系的创新，针对学龄前幼儿的天性特征，在教学内容体系的构建过程中，应强化对趣味性元素的融入，用以吸引学龄前幼儿的关注，进而在教学活动的过程中，通过对凸显趣味性特征的英语教学的体验，实现对学习兴趣的有效激发与维护。
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一、选择经典，“素读”经典
国学经典是中华民族最高智慧的结晶，是民族文化的灵魂和源头活水。有儒家经典及老庄等经典。对于教材的选择，专家的观点认为：我们不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力是成人无法想象的。例如背诵《三字经》与背诵《大学》《论语》对孩子来说没有难易之分。在实际的教学中我根据幼儿的身心特点，选择了如下的内容：《三字经》《论语》《唐诗》《弟子规》等。用什么行之有效的方法进行阅读教学呢？读是必须的，怎么读？我的理解是从“素读”开始，“素读”就是不追求理解所读内容的含义的基础上进行纯粹地阅读，对阅读的流畅度等均不作硬性要求。一句话“对孩子没有质和量的硬性规定”，孩子可以跟着老师读，跟着同学读，也可以自由地读。在教学实践中，我慢慢地发现，许多孩子能自主阅读、自主诵读，有些孩子还学起老师的样子，进行声情并茂的诵读。通过“素读”经典，孩子对国学经典产生了兴趣，更重要的是孩子在学习过程中体验到了学习的乐趣。
二、日常生活，“践行”经典
除了运用“素读”的方法，我还将国学经典故事、典故穿插在孩子的一日常规生活中。在课堂上给孩子讲了《孔融让梨》的故事以及《三字经》中对应的句子，孩子们能清楚的记得“融四岁，能让梨”，并能适当使用。在中、大班时我们又学习了《弟子规》中的一些篇章，这对幼儿养成良好的规则意识起到了积极作用。在教学实践中，我将一些国学经典有关的故事介绍给孩子们，让他们表演情景剧，自由选择角色，自由组合搭配，孩子们有着很高的热情，表演的效果也非常理想。经过时间的`积淀，有的孩子回家能积极与父母交流了，自己的事情自己做，许多父母都觉得孩子突然间长大了。我想孩子能渐渐变得懂事，会关心、关爱同伴、父母，这些都是国学经典带来的潜移默化的影响吧！
三、培养兴趣，“引进”经典
兴趣是最好的老师，没有兴趣的指引学习就不能够达到事半功倍的效果。在教学《三字经》的“三才者，天地人。三光者，日月星”内容时，教师用手电筒、乒乓球、地球仪，给孩子做了一次模拟试验，孩子们非常感兴趣，很快理解了其中的意思和奥妙。这个试验对孩子后来的影响超出了我的想象，后来中班开展《动感地带》这个主题时，他们还津津有味地提起在小班的试验，并能用玩具模拟“行星、卫星、轨道”等情景，从此许多孩子对天文表现出浓厚的兴趣。我们只有及时抓住孩子的兴趣点，循循善诱地引导，才能拉近“国学经典”与现代科学的距离，把国学经典教学与科学、常识等学习内容有机的联系起来。“引进”国学经典，促进孩子对知识的理解，破除以往人们的错误认识“国学经典是老古董，没有实际价值”，把国学经典中的精华提炼出来，用最适合孩子的方式介绍给他们，让他们正真感受国学经典的博大精深和无穷奥秘。通过近三年的国学经典阅读教学的实践与研究，孩子们的记忆力加强了，阅读的广度和深度都有了显著的发展，孩子们的识字量增加了，孩子们的阅读兴趣提高了，最可喜的是他们的阅读兴趣越来越浓了。显然，国学经典阅读教学的效果是显著的，成果是丰硕的，影响是深远的。
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摘要：本文对小学德育现状进行简要阐述，说明国学启蒙教育在小学生道德教育中的积极作用，并对国学启蒙教育在小学道德教育中的应用进行了讨论，总结国学启蒙教育中应注意的问题，希望能够为小学德育的开展提供帮助。
关键词：国学启蒙教育；小学教育；道德教育
在小学教育中，道德教育与知识文化教育同样重要。小学生处于性格和人格的养成期，此期间的个人品行状况以及道德发展状况，对学生青春期乃至成年早期都有着非常重要的影响。然而，现在小学生群体中存在着比较明显的叛逆、自私、集体意识弱等不良倾向，实际上意味着小学生道德教育需要加强。
一、国学启蒙教育对小学生德育的积极作用
“国学”的概念十分宽泛，从广义来看，国学是能够代表中国主流文化的学术、理论以及文化表现形式的总和；从狭义来看，国学是可用于个人发展以及学校教育的优秀的中国传统文化。目前学校教育中提到的“国学”，多是指狭义上的国学。国学启蒙教育即使用国学经典中适用于小学阶段以及国学初学者的内容进行教学的教育形式，《弟子规》《三字经》《诗经》《论语》等皆可选用。国学启蒙篇章多是对个人品行发展、个人行为准则以及处世方法和态度的阐述，具有明确的教导意义，能够给小学德育提供良好的范本。小学生通过诵读和学习经典，能对传统道德有初步的认知，辅以教师指导，能够有效提高小学生德育水平。
二、国学启蒙教育在小学道德教育中的应用
1.尊重个体发展的差异化，因材施教小学生来自不同家庭，受家庭教育影响比较大，因此，道德教育的起点是不一样的，根据小学生原生家庭的特点进行道德教育是十分必要的。教师在进行德育的过程中，需要考虑小学生品德的发展状态，选择合适的启蒙读物进行讲解，尊重学生的个体差异。例如，讲《弟子规》的“出则悌”篇时，由于大部分学生没有“兄长”，教师就可以将“长”的概念扩大到“父母”“教师”“高年级的学生”“路上遇到的'老年人”等。而对于家里可能有哥哥姐姐，或者本身就是哥哥姐姐的孩子，则要尽量解释“长”在家庭中的含义。2.树立师者典范，以身作则实现言传身教国学启蒙读物中有很多关于教师角色的描述，如“教不严，师之惰”等。这说明教师在教育中始终扮演了非常重要的角色。尽管现代教育认为学生有自我发展的需要和能力，但是，在学生认知发展不完全的情况下，教师仍需要在教育中充分发挥指导作用。尤其在德育过程中，教师本身的言行就对小学生起到非常明显的影响。很多学校都存在小学生课间在走廊里打打闹闹的现象，有时候学生之间的肢体运动幅度较大会产生冲突，教师的“暴喝”制止虽然有效，但是这种行为也是通过暴躁的、突如其来的方式完成某个目的。而国学讲究用“德”化解矛盾，教师在德育过程中更多地应该采用温和、守礼、宽容和仁爱的方式教育学生，应在教育过程中展示教师的“德”，为学生做出榜样，实现言传身教。3.创造良好的德育环境，有效地实现潜移默化的德育“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”人所处的环境对一个人的道德养成有重要的作用。因此，国学启蒙教育倡导为学生提供一个好的环境，“昔孟母，择邻处”，教育者要为学生创设良好的道德环境，让学生接受潜移默化的影响。例如，教师可以在教室及走廊的墙壁上贴上国学经典中反映道德要求的名句，经常提醒学生遵守道德规范，为学生树立学习的榜样，形成良好的道德氛围，让学生在这种环境中得到熏染，自然而然地践行道德行为。
三、结语
将国学启蒙教育应用于小学生道德教育中，可以给学校德育带来新的视角。国学启蒙教育中对“师者”的个人素养有极为严格的要求，在国学启蒙教育视角下，小学教师个人的修养应与德育目标和方法相匹配。因此，在使用国学进行德育时，教师应时刻注意自己在学生面前的行为和言语，严格规范自己的言行，践行传统文化，只有这样，国学启蒙教育在小学生道德教育中的作用才能充分发挥出来。
参考文献：
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一、论题背景
学前教育是整个教育体系中最为基础的部分，属于社会公益事业范畴。但是，就目前的状况来看，我国学前教育资源社会供给整体上来说仍然有些不足，政府对学前教育的重视程度尚且低于其他教育事业，最终导致了我国学前教育管理混乱，无法取得较好的办学效果。造成以上问题的主要原因就是我国当前学前教育服务供给多元化的特征，从而导致了学前教育发展有失均衡。鉴于此，本文认为，政府应该采取多种方式来提高学前教育服务效率，最终提升学前教育供给水平。
二、学前教育服务供给的基本概念
教育供给与教育需求之间是相互对应的关系[1]。一般来说，教育供给就是指为了培养专门人才和劳动力而由各级各类教育机构对受教育者进行培训的机会，目的就在于促进整个社会经济的发展。那么，学前教育服务供给就是指社会办学主体为学龄前儿童提供的学前教育机会，主要就是各种类型的幼儿园。从经济学角度来分析，学前教育供给就是指为了满足学龄前儿童入学需求，一些幼教机构愿意且能够提供的教育机会和教育资源，主要是指幼儿园。一般来说，学前教育服务供给的数量与质量是随着社会发展以及市场变化和个人家庭需求而进行着一定的变动。
三、我国学前教育服务供给方式的多元化特征
我国当前学前教育服务供给主要存在着办学主体多元化与办学经费多元化的特征，这些都造成了我国现有学前教育整体现状不容乐观的问题。那么，政府就应该采取多元化的学前教育服务供给方式，比如说生产式供给服务和购买式供给服务，从而最大限度地确保学前教育公平，并提升其办学质量。
1生产式供给服务多元化
这就是指政府直接为学龄前儿童提供学前教育服务的一种方式，主要就是政府亲自办幼儿园来提供学前教育服务。这种服务供给方式的基本特征就是由办学方负责幼儿园一切的事务，园长也是政府任命和委派的，他只管理幼儿园的教育教学事务。随着我国学前教育体制改革的不断推进，园长的权利有被扩大的趋势，主要就是实行园长负责制。在这种类型的幼儿园里，师资力量更有保障，因为政府教育部门会给予一定的经费支持。但是，这并不是说，它的办学方式就是单一的。事实上，它们也会随着各个地区经济形势的变化而变化。
政府拨款用途具有多元化特征。我们可以根据政府部门对学前教育提供的拨款用途来划分，一般分为资助性拨款、补助性拨款和奖励性拨款三种类型。其中，资助性拨款主要是在国务院20xx年《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》中提出来的一个政策[2]。根据该项政策，各个地方政府不仅需要尽快建立健全学前教育资助制度，还需要设立专门的经费支出项目，并委托相应教育部门采取直接拨款的方式来向学龄前儿童进行资助。当然，这也应该包含国家对一些经济发展较为滞后地区的特殊资助项目。应该来说，这项学前教育资助政策有着不同的特点，即受益群体主要为弱势群体中的低收入家庭与残障儿童；拨款标准水平高低不一，资助的类别基本上根据收入不同来确定；拨款的具体数额也有着不同的分类标准；资助费用的'拨款方式也是形式各异；不同地区的拨款对象人数比例、标准与范围都有一定的差异性。
补助性拨款主要就是发放教育券、直接拨付公用经费和基本建设经费的拨款。我国学前教育当前处于一个极速转型的关键时期，各类幼儿园发展迅速，出现了公立园和民办园共存的现象。政府部门也开始强化了对学前教育的扶持与引导力度，尤其是对民办园的扶持力度在不断提生，比如说给它们发放公共教育券、补贴公用经费等。当然，发放教育券主要就是政府直接发给学校，它要求学龄前儿童在符合条件的情况下把教育券交给相关幼儿园，再由幼儿园到教育部门进行兑换，教育部门再进行统一拨款。这种方式大大减轻了普通家庭对学前教育的费用压力，体现了学前教育的公平，赋予了儿童平等接受教育的权利。但同时它的拨款主要来源于地方政府，这就让地方财政面临着较大的经济压力。因此，地方政府应该在制定和实施此项政策时做好相关的调查研究工作，确保学前教育的公平与公正。
此外，还有一种就是奖励性拨款。它主要是指政府部门“以奖代补”“以奖代投”的形式来为幼儿园办学提供经费帮助，主要是针对民办园。这些奖励性经费一般是用来改善幼儿园办学条件和提高师资队伍建设水平，它为民办园带来了发展福音，可以在某种程度上激发出民办园提高自身的办学质量与服务质量。当然，民办园不能一味地依赖这种拨款方式，而应该平时就准备好充足的发展资金，确保幼儿园的健康、平稳发展。
那么，政府对学前教育服务供给的拨款类型一般包含了基本拨款和项目拨款两种。其中，基本拨款就是由中央与各级财政部门直接拨付给幼儿园进行办学的各种经费，常常是根据核定的生均教育成本来进行拨付。这里的生均教育成本包含了生均公用经费和人员经费两个方面。它们会随着经济社会的发展而变化。因此，政府在拨款前应该会同审计部门对市场进行仔细深入的调查研究，然后制定一个更具针对性与实效性的分类拨款标准。项目拨款则是根据具体的项目来进行拨款。它们由专门的项目部门负责，且专门用于该项目活动，并在较为严格的组织规划下，短期内取得一定的效果。
2购买式供给服务多元化
政府也可以通过向一些办学主体购买学前教育服务为学龄前儿童提供学前教育服务。这就是一种购买式的学前教育供给服务方式。它的根本目的就是政府试图通过购买来为社会公众提供优质、高效的教育服务。从本质上来说，这是政府与其他社会组织间的平等商品交换，它让服务教育提供者与生产者实现了分离，政府则提供购买所需的经费。具体来说，政府制定拨款项目与拨款措施，并从政府的财政支出中提供一定的服务经费，比如说购买学位、实施助学券制度、为幼儿园发放奖励金等。那么，政府购买式供给服务中，生均公用经费受到不同地区经济水平影响较大。一般来说，政府购买方式有直接购买、间接购买两种方式。其中，直接购买又分为学券制、购买学位两种。这种学券制本质上就是市场经济的产物，是政府调节教育资源的一种方式[3]。它有助于学前教育公平与效率的实现。根据发放券的发放对象，我们可以把它分为面向幼儿园家长的普惠式教育券、面向非营利学校幼儿的教育券以及面向家庭困难和弱势幼儿的资助式学前教育券。其中，前两种教育券的作用较大。
购买学位则是指政府部门与民办教育机构通过一定的契约来为辖区内学龄前儿童购买教育的一种方式。它要求民办园达到一定的教育水平，获得认可的办学资格，并愿意与政府部门合作。当前来看，它主要是以学前儿童的生均教育经费作为交易的基础价格。我国已经有不少地方已经开始实施这种学前教育服务供给方式，只是仍然处于一种摸索阶段，因此，它呈现出一定的特点，即地方间制定标准额不一；政府普遍加强了对学前教育的供给的重视。
以上两种直接购买方式有着相似之处，也有不同之处。相似的地方表现在两者都是对学前教育进行的公共投入供给，资金主要来源于地方财政支出，并为家庭和学校带来了一定的益处，有利于我国学前教育多样化与多质化发展。此外，它还在很大程度上促进了我国民办园的发展，体现出政府对民办幼儿教育的重视，并在一定程度上减轻了学前教育家庭的经济负担。当然，二者也有不同点，即政策实施相关主体不同、政策内涵不同；实施过程路径不同；资金流转带来家长受益的先后次序不同；出错方可能性和修正的便宜度不同。
至于间接购买方式，主要就是包含了减免租金、减免税金两种方式。其中，减免租金是最为间接的政府拨款方式，对于幼儿园收入与支出都有一定的影响。一般来说，它会改善学前教育办学条件，并让幼儿园、教师以及学前儿童家庭受益。减免税金主要就是国家鼓励一些社会团体来参与到学前教育办学当中去，对他们实施一定的免税等优惠政策。它可以在很大程度上调动起社会资本投入到学前教育办学中去的积极性与主动性，不仅减轻了幼儿园的经济负担，同时还让税收发挥了导向性作用，促进了学前教育的健康发展。
四、总结与建议
我国学前教育服务供给多元化特征使得其发展不够乐观，因此，政府应该实施多元化的服务供给方式。但是，生产式和购买式服务方式也有自身的问题存在。那么，我们就应该健全多元化的学前教育办学体制，强化政府提供学前教育公共服务的责任，拓宽学前教育的经费来源渠道，加强创新和完善政府供给学前教育公共服务的方式，最终实现学前教育服务供给均等化目标。
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一、国学和国学热
关于国学是什么这个概念问题，学术界至今仍众说纷纭。“国学”一词到刘师培撰写《国学发微》后就成为了国人对中国传统学术的通称。现大多学者比较认同国学是指中国传统思想文化学术这一观点。国学精华与糟粕并存，对于国学，取其精华，去其糟粕，是我们应有的态度。
近年来，国学逐渐升温，热度居高不下。国学热表现在：传播范围上，不仅中国掀起学习国学经典热潮，甚至在世界各地都建立了多所孔子學院；接受人群上，不光有学者和专家积极研究，普通民众也在热情学习和弘扬；手段途径上，网络、电视剧和电影等电视节目、书籍杂志、教育等多种多样的宣传和参与国学热。袁行霈教授曾指出：国学作为固有文化传统的部分，已经渗进民众的心灵，直接间接地参与现实生活。
二、国学的当代价值
国学的使命价值。国学的使命价值在于其为中国的现代发展提供了精神力量。全球化浪潮下文化侵略来势汹汹，如何立足于世界文化之林，如何发展中国特色社会主义核心价值观等问题，让作为中国传统思想文化的传承的国学的价值立刻凸显出来。作为传统思想文化，不仅凝聚中华民族情感，更自有一套独特的理念，是以文化不息，而民族充满生机和活力。国学中儒学讲求积极入世，儒者学而优则仕，有很强的社会责任感和爱国精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”以天下为己任，以民为本，开盛世之太平，使命感强烈。
国学的文化价值。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。源远流长的国学文化是我们民族的根源，我们民族的标志，更是我们民族的骄傲。国学的文化价值体现在其深刻的内涵上，上至春秋经典诸子百家，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学等，同时还有先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲和明清小说并历代史学等，形成一套完整的文化思想学术体系，文化研究价值极高。
国学的教育价值。国学具有鲜明的教育价值，《三字经》、《百家姓》、《尚书》等国学经典为教育提供了有力的思想和道德支持。《大学》中提出“三纲八目”，讲求格物致知，强调探究事物原理获得知识。据悉，大部分幼儿园教育已经加入了《三字经》、《弟子规》等经典启蒙读物，小、初、高中也相应的开展了不同程度的国学经典教育。大学中的国学与人生课程更是将国学与人生教育结合，引导当代大学生树立正确人生观、价值观和世界观。
三、国学教育的意义
随着国学教育越来越被不同阶层重视，并逐渐与教育实践相结合。可以看出，国学教育意义重大。国学大师南怀谨先生说过：“一个国家、一个民族重在文化的传承，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”。国学教育不仅有利于弘扬中华优秀传统思想文化，增强对中华思想文化的认同感，以及民族自信心和自豪感，更是为实现中华民族伟大复兴提供重要的精神力量支持。国学教育进一步的完善了美育教育，提高了学生审美能力，增强素质教育水平，提高民众思想境界，有助于人文精神的深化。结合当今时代和社会，国学教育有利于增强学生社会责任感，有助于语言表达能力的提升。当前的国学教育对于构建社会主义和谐社会，实现中国梦具有重要的.价值和意义，对建设中国特色社会主义文化和社会主义核心价值观具有重要的促进作用。
四、国学与语文教育相结合
结合当今素质教育和国学教育的联系，将国学经典融入语文教育是必要的，也是可行的。素质教育可以说是教做人的教育，而中国传统思想文化的精粹也正是对人进行教育。语文教育的根本在于立人，在于唤醒教育，这也就与国学优秀传统文化不谋而合。所以说，国学与语文教育相结合是正确的，可持续的。在20xx年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，提出“要把中华优秀传统文化教育系统地融入到课程和教材体系之中，分小学低年级、小学高年级、初中、高中、大学等学段，有序推进中华优秀传统文化教育”。
国学与语文教育结合的举措重点工作在以下几个方面。围绕国家、学校、教师、学生等四个阶层，多管齐下，将国学顺利的加入语文教学。首先，将国学教育系统化，将国学教育纳入了学校语文教育体系，编写国学经典校本教材，学习要点明确化，学习内容统一化，注意将传统内涵与现代精神协调统一。其次，对语文任课教师进行了国学培训，提高职业素养，增强师资力量，教师按照自主性原则、鼓励
性原则以及知行合一原则组织学习。初期以渗透教育为主，采用吟咏诵读教学、情境化教学、趣味化教学、生活化教学、信息化教学等手段，以学生为主体，使学生发自内心的热爱国学。培养起学生兴趣爱好，教育学生理性和辩证的学习，科学的认识国学。再次，学生在学习过程中要树立新型国学观，取其精华，去其糟粕，明辨真伪，不能成为国学的机械复读，有自己特有的看法和感情的，强调自主性。
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在不久前的中科院博士生招生考试过程中，我担任了部分研究所的《自然辩证法》课程的命题和阅卷工作。考生都是一些与物理专业有关的硕士生，但是在这过程中，我惊讶地发现个别报考核物理相关专业的考生，竟对“爱因斯坦狭义相对论的两个前提假设”都回答不出来。这虽然是极个别的现象，但却引出了一些令人深思的教育问题。
我一直在想，中华民族历史悠久，在历史上也曾有过灿烂辉煌，虽然在近2个世纪中，我们落后了。但是最近的半个世纪以来，在社会主义社会条件下，特别是在近20多年改革开放以后，党和政府把科学作为第一生产力提出来，给以特别重视。为什么我国的科研工作在许多基础研究领域还远远落在后面呢？原因当然很多，我看其中有一点，就是盲目迷信国外权威，不相信中国人自己本身的能力。但这是表面现象，根子却来自于我们落后的教育观念。
博士生和硕士生都是高级研究人才的后备力量，对于本专业的一些基本理论应该尽可能地知道得多一些，理解得深一些。不应该仅仅停留在能够理解和会应用就行了。任何科学理论或者基本定律都是在特定历史的生产力条件下得到的，它们被深深地打上了时代的烙印，都有一定的前题条件限制。
就以狭义相对论的两个前提假设来说，学生不仅要了解相对性原理和光速不变原理的简单表述，最好要知道它们在原论文中的完整表述。1905年，爱因斯坦在德国《物理学纪事》杂志上发表《论动体的电动力学》论文，提出了狭义相对论，论文中两个前提假设的原始表述摘录如下：“以下的讨论将以相对性原理和光速不变原理为依据。这两条原理我们定义如下：（1）物理体系的状态基以变化的定律，同这些状态的变化是以两个彼此作相对匀速运动的坐标系中的哪一个为参考，是无关的。（2）任一条光线在“静止的”坐标系中都以确定的速度V运动，不管这条光线是由静止的还是由运动着的物体发射出来的。”（德国《物理学纪事》1905年第4系列第17卷第895－921页，参见蔡怀新等编译《爱因斯坦论著选编》，上海人民出版社，1973年）。从原论文的表述中可以看出，两个前提假设都是有条件限制的。相对性原理的限制条件是：必须只有两个彼此作相对匀速运动的坐标系，不能有两个以上的坐标系。光速不变原理的限制条件是：必须在“静止的”坐标系中。离开了这些限制条件，狭义相对论就不能成立。
所以在应用任何物理理论或者定律时，必定要注意它们的适用前提和范围。否则，就容易变成一种对前人成果的盲目迷信。这样，在理论和实际出现矛盾的时候，就可以有勇气多一种思考方式：是不是书本上的理论错了？我国学生缺少的就是这种勇气。这正是影响我国科学研究创造能力发挥的一个重要因素。
造成学生缺少创造能力的另一个方面原因是教师如何教的问题。我们的大学教学直到现在基本都是灌输式。对于理工科书本上的科学理论和结论，从来就是只要求学生领会和使用就行了，而与该理论怎么形成的背景材料，以及有哪些限制性的条件，一般讲得很少或者根本不讲，更谈不上给学员们介绍一些与该理论形成过程中的争论问题。当然，要达到这一点，固然同教员的专业理论功底有关。但是，是不是去这样做，却对学生教育效果大不一样。因为在教学中向学生们介绍一些有关的背景材料，学生们就不会形成一种思维定势，过度地把这些理论确认为不可怀疑的绝对真理。这么一来，学生们在以后的科研工作实践中，就会多了一些敢创新的积极性和勇气。
比如，电子的电荷值是物理学中一个基本常数，但是，在物理学史上，这个常数却没有经过严格证明，（Dylla(1973)曾企图证明电荷量随速度不变,但是没成功，而只表明在确定温度时原子或分子里的正负电荷的平均值重心可以重合。）电荷值不变至今仅仅是人们的一种信念。最早密立根用测量油滴电荷的方法，是在电子处于相对静止的条件下测得的电荷值，以后它作为基本物理量被用到任何场合，包括一切高速运动粒子的测量计算中，这就隐含了一个未经证明过的前提条件：电子电荷值在静止时和高速运动时都是相等的。但是按质速关系，电子质量随速度的增加会无限增大，那么，由物质构成的电子电荷能够不起任何变化吗？而电子质量随速度的增加会增大的结论，又是考夫曼通过测量电子荷质比(e/m)值的变小来证明的，可是荷质比变小可以由多种情况造成，如果电荷有变化，那么质量的无限变大完全可能是一种假象。
总之，我国想要在基础研究领域里出现一些世界级的大师，科研人员从学生时代就要多一点敢于怀疑世界级大师理论的勇气。爱因斯坦相对论之所以成为20世纪初的杰出科学成果，是因为它冲破了当时经典力学中运动物体质量、时空不变的概念，把物理学的发展推到了一个全新的阶段。而且相对论所预言的一些事实又被后来的观测所证实。爱因斯坦在提出相对论的`时候，他不过是专利局的一个普通职员，可以说是物理学界的门外汉。如果他没有一点敢于怀疑当时世界级大师理论的勇气，那么相对论就不可能诞生了。所以爱因斯坦是永远值得人们敬重的。
同样，相对论在当时的成功，也不能成为今天我们对相对论迷信的理由，更不能成为人们压制不同意见的借口。因为，正如有些人所指出的那样，爱因斯坦所预言的一些事实同样也可以用其他的原因来解释，而当前对相对论的争论恰恰较多的集中在狭义相对论的两个前提假设上。作为理工科（包括科学哲学）专业的研究生,理所当然地应该关心国内外有关相对论等物理学基础理论的争论。
从爱因斯坦提出相对论到现在已经发展整整一个世纪，现代科学技术发展很快，新事物，新的现象大量被发现，冲击着近代物理学的理论。遥远星系光传播过程中亮度扩大所表现出来的超光速现象，光在介质中传播速度变慢的现象，还有暗物质的发现等都向相对论提出了挑战。当前物理学基础理论发展遇到了困难，包括诺贝尔物理学奖获得者阿尔文（H.O.G.Alfven）在内的一些物理学家都认为，物理学理论已经进入到了一个新的革命前期。
科学史上，每当理论和现实出现矛盾的时候，科学总是在不断怀疑旧理论过程中得到发展的。只有怀疑旧理论，才能创造出能够解释现实问题的新理论。人们开始全面反思相对论的结论和它本身推导过程的正确性。由于广义相对论是狭义相对论的推广，而狭义相对论的整个基础建立在两个前提假设上，所以对狭义相对论的两个前提假设提出一些怀疑和批评，这正是科学进步所需要的。作为真正负责任的科学工作者，应该积极的关心和支持这种争论，尽可能营造一个有利于自然科学创新的良好学术氛围，在“双百方针”的指导下，通过摆事实、讲道理，才能推动我国科学事业的繁荣。相对论是不是还能维持它的“权威”，要靠今后的事实来证明。而不是靠它以前“权威”的名望地位来证明。
国学的论文11
本文将对外国学前教育改革对我国学前教育的启示进行分析探讨，笔者将分别从：我国学前教育现状、国外学前教育对我国学前教育的重要启示，两个部分进行论述。
一、我国学前教育现状
学前教育作为幼儿的启蒙教育，已经越来越受到家长和学校的重视。而大多数成功人士，之所以取得显著的成绩，与幼儿时期学前教育息息相关。因此就使得一些家长、学校急于取得成效，教学结果往往适得其反。
首先，现代家长对幼儿教育观念偏离了教育最初的本质要求。学前教育旨在为幼儿在启蒙阶段提供有助于学前教育的帮助，以达到提升幼儿认知能力、审美能力等目的。而今家长对于孩子的学前教育教育过于盲目从众，没有从孩子的实际条件和兴趣爱好出发，强迫孩子学习。另一方面，学前教育整体水平参差不齐。胜任学前教育的教师，综合能力一定要达到一定的标准，例如：学前音乐教师一定要有专业的音乐修养。而通常大城市的学前教育水平会高于一般中小城市的水平。在大城市，家长对孩子的学前教育花费很大，这就再一定程度上保证了教师的教学水平，教师的综合能力在一定程度上也符合要求。相对于中小城市而言，许多学前教育教师的教学水平一般，甚至于要求相差甚远，而更是缺少专业的音乐修养，但由于各种因素的制约，即使教师水平达不到要求，也仍从事学前教育工作。
二、国外学前教育对我国学前教育的重要启示
（一）加强学前教育意识。
一直以来学前教育都备受家长、学校的关注，加之教育改革的不断优化，虽然人们越逐渐认识到学前教育的重要地位，但也只是少部分的人有这样的意识。发展至今，学前教育的地位已经举足轻重，学前教育的工作者，要时常提醒学前教育的重要性，使教师在教学过程中，有意识的注重幼儿的各方面素质的培养。另一方面，要加强幼儿家长对学前教育的重视力度。对学前教育的重要作用进行宣传，让广大幼儿家长清楚的认识到学前教育对孩子的影响以及其积极作用，使家长对学前教育的印象更深刻。
（二）尊重幼儿主体地位。
在学前教育中，教师应充分尊重幼儿，采取灵活的教学方式，激发幼儿学习兴趣，例如：音乐课上，在开展“一辆汽车”的音乐游戏过程中，教师可以播放“一辆汽车”的背景音乐，组织幼儿坐在一起，围成一个圈唱歌，并选出一个幼儿当“开车的司机”。然后，在幼儿唱出歌词“我要上车了”的时候，当“司机”的那个幼儿可以挑选一个幼儿“上车”。紧接着，这个被选中的幼儿就用手拉住“司机”的衣服（或者将手搭在“司机”的肩膀上），并以这样的方式继续前行。当“车上”坐满四位“乘客”时，则可以开始另一轮游戏。同时，为了保持游戏的趣味性和新鲜感，教师可以在适当距离内设置蜿蜒盘旋的公路、狭窄的.巷道和小桥等情境，并用钢琴或吉他等乐器来改编、弹奏歌曲。在弹奏过程中，教师要注意根据设置的情境和汽车行进的速度适当调整演奏方式和速度。如“汽车”在平坦的公路上快速行进时，“开车”的幼儿可以用迅速奔跑的方式来体现速度，相应地，教师可以借助扫弦来弹奏；倘若“汽车”进入狭窄的巷道，幼儿在缓慢行走，教师的演奏方式可以改为分解和弦。通过这种方式调动了幼儿的学习积极性。
（三）提高教师职业道德。
每个行业都有其行业的职业道德标准，而教师这一职业，所要具备的职业道德标准更高、更严格。教师作育人的职业，其本身的职业道德素养对新一代的社会任职工作者的有着直接的影响，特别是学前教育这一教师群体。而音乐教师在学前教育中的重要地位，同样要求其具备良好的职业道德素养。首先，要培养音乐教师健康的工作心态，正确认识自己的工作性质、职责，学前教育应以积极、乐观的精神面貌进行传授。由于音乐教师担任着学前教学启蒙作用的责任，所要承受的外部压力是比较大的。这就需要学校进行疏导，帮助音乐教师缓解工作压力，引导教师应保持乐观的心态面对压力。此外，学校在管理制度上，应尽量减轻教师的工作压力，如实行“互帮”制度，对于教师在教学上遇到的难题，教师与管理者、教师与教师之间都可以互相讨论和帮助。最后，维护教师的正当权益，对于教师的薪资正常发发，以及不胡乱克扣费用等。
（四）选择有趣的学前教育内容。
首先，教材的内容是影响学前教育的重要因素之一。所以教师在选择教材时，应综合考虑幼儿的实际条件，掌握幼儿的兴趣爱好，为幼儿挑选有趣而又适合的教学素材。对学前的幼儿，不仅要选择易学易懂的教材，而且要选择吸引幼儿兴趣的教材，只有引发幼儿的学习愿望，学前教育目标才能更好的实现。另一方面，教师要学会与时俱进更新学前教育内容，让幼儿不断学习现代的、有趣的教学内容，会在一定程度上达到快乐教学的目的，这样不仅教师在工作中可以得到快乐，幼儿在快乐中的学习效率也会更高。
（五）实行趣味的学前教育方法。
学前教育是一个肢体表现强、思维灵活的教学过程，所以对于教学不能采用传统的教学方法，要改进老师“教”，幼儿“听”的局面。首先，教师要学会将音乐表达通过肢体语言展示，吸引幼儿的注意力。进而实行“以舞教学”，通过分解每个舞蹈动作，解析每个舞蹈动作相应的歌词，与旋律所需要注意的点，让每个幼儿都参与其中，使其置身于音乐的快乐之中。
其次，教师应因人制宜的实施教学，针对不同幼儿的特点，在音乐活动过程中，安排适合的学习活动。
最后，根据幼儿的能力水平，教师可鼓励幼儿对歌词词语进行替换，对幼儿的创作要进行表扬、奖励，这样既可以让幼儿自主学习，还启发了幼儿的思维，培养了幼儿的创新力。
结束语：
总而言之，学前教育对幼儿的学前教育起着不可代替的作用，通过学前教育的实施，不仅可以激发幼儿的学习兴趣，培养幼儿的创新能力，还给幼儿的学前生活增添了乐趣、色彩。所以，不论是教师、家长，都要重视学前教育的实行，以达到实现孩子全面发展的最终目的。
国学的论文12
走进人类智慧的长廊，我们一路浏览过去，感到风光无限色彩缤纷。其中最为绚丽的诸子百家，思想纷呈百家争鸣的奇观，可谓前无古人，后无来者。诸子百家典籍成为传统文化国学宝库重要内容，诸子的思想给后代人以深刻的启迪，有些至理名言，还被外国人引为现代管理的谋策。诸子百家是中国文化的源头，其中主要代表有：儒家、道家、法家、墨家、兵家以及纵横家等。各家震烁古今的文化思想和理论，对中国今天的企业管理依然具有很高的借鉴意义。
现代企业的管理与中国诸子思想中的战略谋划理念有相通的地方，因此有效的企业管理可与诸子的战略思想对接，即在企业管理过程中，可借鉴古代先贤的治国方略和思想。我们向西方学习现代管理，而国外却向中国古代取经，学习先秦诸子的思想，并运用到企业的现代管理之中。由此可见，诸子学说对企业管理有现代价值。
企业管理是企业的“经营之道”，是企业的文化哲学。“哲学‘大道无形’，能够在公司管理之上，也能够融在公司管理之中。哲学可以让公司高层管理者看到和想到常人看不到和想不到的东西。因为真正的企业家不同于常人，所以企业家必要有一定的哲学思想。”在中国历史上，文化哲学最辉煌的时期也就是春秋战国时代，而这一时期产生的诸子百家学说，为后人留下了极其宝贵的财富。我们在国学的诸子名篇的教学中领悟管理艺术与人生之道，并将其渗透给学生，给学生以思想和智慧的启迪，使他们走向职场前懂得“以人为本”的管理思想，具备儒、道、法家管理方法，构筑“仁、义、礼、智、信”文化内涵，因此，高职诸子教学以现代企业管理为切入点，使高职学生有所受益并学以致用。
首先，在国学教育中要传承先秦诸子“以人为本”核心思想价值观。
“以人为本”是中国传统文化的精髓，诸子百家思想对现代企业管理的借鉴价值。
从企业高层来讲，以人为本，主要在中、高层管理者，不但是领导艺术，而且在行为规范，道德等方面都应是表率。领导要关心人，具有人性化管理，关心员工的工作和生活，能够与员工进行很好的纵向沟通，让员工感觉到自己被尊重、被重视，使管理具有人情味。企业经营发展的精彩，就源自于企业家的性格。正是由于企业家具有坚毅的性格，能够从失败走向成功，无论遇到何种压力、挫折,都能取得事业的成功。关键就是他们具备企业文化价值观和理念，能够在团队中达成共同愿景。
从管理方式来讲，中国传统文化中，首推的就是以人为本的思想，这些优秀的思想，很值得企业管理人员学习，打造现代的“以人为本”的管理方式。管理人员必须研究管理艺术，对员工对下属真诚关爱，以对亲人、朋友的情怀指导与帮助，不能粗暴行事，也不能简单化，也不能完全高高在上地发号施令，建立新型的上下级关系，儒家就非常重视建立和谐的人际关系。管理艺术的真谛并非塑造人性，改造人性，而是顺应人性，这同样是一门科学。
从企业文化来讲，在企业的管理工作中，“以人为本”的核心就是要建立和谐的人际关系，企业文化必须有效地提升员工的价值观和人生观，使他们视野开阔和境界高远，无论遇到什么问题，都能愉快地接受工作挑战，具有主人翁的姿态和迎难而上的精神，能够主动克服困难，解决工作和生活中的问题，全身心地投入到工作中去。使员工在工作中找到不断进步与提升、成熟与快乐的感觉，只有这样建构人际关系，才能创造出好的效益，才能体现出人格的真、善、美。
因此，在企业管理中提倡“以人为本”思想。对于即将走向企业的高职学生来说，在学校就应树立这样的思想和观念，适应企业文化，为自己学习管理奠定一定的基础。
其次，在国学教育中要传承儒家、道家、法家、墨家管理艺术。
有人认为：管理企业要道家法家儒家并用，先以法家思想奠定企业的行为及法度基础。而后以儒家思想管理企业，最后达到道家“无为而治”的境界。这种说法也不无道理，也就是说在企业内确立并实行了行之有效的制度后，企业会得到进一步发展。以此，企业家需要以“仁义”管理企业。“此时除依法管理外，就要运用儒家思想。当企业步入稳定发展时期时，企业家可以运用道家思想。道家推崇“无为而治”，这种方法不仅仅可以运用到管理员工身上，也可以运用到管理企业上。道家的哲学内涵是以柔克刚，以退为进，具有强大的韧性。因此，当企业已经处于稳定发展期，企业家要从大处着眼，更多的是筹划企业的未来道路。管理思想：少私寡欲对物要减法，对德要加法。企业家应该保持一颗平凡心，坚持朴实；减少私念，降低欲望。可以归纳为：
一、体悟法家的管理艺术，以法制规范培养学生的遵纪守法观念
常言道：“国有国法，家有家规”。一个企业只有实行制度化和科学化的管理，才能统一员工的行动。人人明确各自的责任，有一定的规章制度和具体的分配方案。所以，在企业管理中，以情管人与以法管人必须互补，企业需要引入现代管理制度中的法治。
中国古代法家是提倡“以法治国”系统学说，阐述其与现代企业管理的关系可以看出，法家提出的“道”是管理的本观，“治强”是管理的目标观，“法” 是管理的行为观，“势”是管理的组织观，“术”是管理的控制观等等。这些管理方法运用到企业管理中，行之有效地进行管理，一定能达到有效管理，也就是说企业管理需要一定的制度化和规范化。
二、体悟儒家的管理艺术，以礼仪规范培养学生的积极工作态度
众所周知，儒家与道家恰好相反，提倡积极入世的人生哲学，这对培养人们的进取精神是大有益处的。“知其不可为而为之”，鼓励人们积极努力，树立坚定的目标，具有锲而不舍的精神，就一定能取得成功。
儒家提倡诗、书、礼、乐等级和规范，在当时是维护有序制度的。在现代企业管理中，员工有必要服从上级指挥，并接受管理和监督。如果不遵纪守法，不按制度运作，就是缺乏道德修养的表现，则必将不被企业所接纳。
儒家的经典中庸，这是做人做事之道，做人要做得得体，做事要遵循规律。员工要正确认识自己，并要如实地评估自己的实力，制订自己职业发展规划，逐步实现自身的理想。企业必须遵循和顺应市场发展规律，量力而为，以求稳步发展，一步一个台阶地前行。
三、体悟道家管理艺术，以道德规范培养学生的.宽容自律胸怀
道家的出世精神：胸襟开阔，不为名利，永远保持乐观的心态，这在生活中成为一种智慧。福为祸所伏，祸为福所倚。老子的辩证法，得到黑格尔的称赞，在现代生活中，也是有一定哲理的。
道家的“无为”思想给人们的启示：领导者不要事事干预过问，统得过死。领导者要“无为”首先要在企业里形成一套有效的管理机制。领导者面对激烈的市场竞争要做到“为而不争”。领导者要举贤用能，大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。加深与下级的情感交流，下级可为。领导者应有功不居,下级可为。
道家也有不足的一面，如固步自封，因循守旧，因为裹足不前。所以，企业管理还需要有所创新，循序渐进有所发展。但是不能为了创新而创新，万事万物都有个度，对创新的追求不应该过头，要按着客观规律办事，不能瞎折腾，损耗企业的内力，要打造自己的品牌，建立企业文化底蕴。同时要与人交流与合作，企业要走向世界。
四、体悟墨家思想理论，以“兼爱天下”培养学生追求 “共赢”目标
墨家学派作为先秦的“显学”，曾起过非常重大的作用和影响。墨子的学说为社会的稳定做出了不可忽视的贡献。“兼爱”作为其他主张的基础，使墨子的思想观点都具有其独创性。墨子以平等为基础的“兼爱”，在当时封建社会森严的等级制度下是没有立足之地的。“兼相爱、交相利”的思想是想提倡废除一切阶级或阶层差别。
墨家的“兼相爱，交相利”追求高尚的道德理想和精神境界值得人们回想，或多或少的对调和社会矛盾，缓解冲突具有其积极意义。墨子在《修身》阐述了君子立身处世要注意修养，言行合一，才能成为天下百姓的表率。坚决摒弃依靠投机取巧，弄虚作假而建立功名的行为。指出君子之道，即贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，从内心深处生发善念善行，并贯穿到自己的实际行动中，不改变对于善行的永恒追求。
“兼相爱，交相利”是墨家的思想理论，企业要树立正确的观念。“兼相爱”不同于儒家的“仁爱”，是一种没有阶级之分的爱，是建立平等关系的基础，是有积极进步意义的。“交相利”就要把握一定的规则，在和谐共处的前提下，使合作伙伴实现“共赢”。所以说 而“交相利”正是体现了我国建设和经济生活中的“共同富裕”、“共赢”。企业像一个家庭，要发展必须要建立良好的工作环境，营造团结的氛围，大家能够互相尊重、互相关心并互相帮助，每个人都融入团队，才能发挥团队合作精神，才能共创企业效益。还有一句古语，“将欲取之，必先予之”，有舍才有得，舍小利才能取大利。企业只有把责、权、利分配清楚而且落实到位，“不患寡而患不均”，企业与员工才能利益共享、实现双赢。
有人说：“先秦诸子的管理思想各有特色,要建立‘现代化中国式管理’，必须采择各家的精华,融汇贯通。唯有建立系统并能运作的‘现代化中国式管理’，我们的企业才能在 21 世纪自由市场中生存与发展。”在高职国学教育中，把诸子的这些思想与现代企业管理相融合，使学生深受其影响，对培养现代企业管理艺术大有作用。
再次，在国学教育中要传承儒家的“仁、义、礼、智、信”文化内涵。
中国人民大学的哲学博士李海彬说：企业文化的塑造，需要企业家学会使用儒家的“仁”“义”“理”“智”“信”的思想。
“仁”指的是一个企业的企业文化、发展战略，是一个公司的灵魂。目前，由于生活压力的加大，很多员工会产生浮躁心理，造成员工出现频繁跳槽的现象。企业具备了自己独特的企业文化，是公司精神和价值观的体现，会逐步影响到每一位员工。
“义”指的是企业的责任以及一个公司的管理团队的稳定性。一个公司要讲究义，体现在公司员工的身上，如是否团结一心，企业家是否真正为员工的利益考虑，这将直接影响整个企业的发展。所以“义”可以看作是团队的凝聚力，团队精神。许多企业家创业成功，主要是来自于他打造了一支有凝聚力的团队，比方马云创业时的团队依然与他一起奋斗，这就是他能不断进取的源泉。
“礼”指的是企业的治理结构。有一个独立的风险管理机构能够及时反馈和处理公司的董事及高管人员是否违反股东的意见、信息披露是否公正及时等，“以礼治企”是很值得提倡的。
“智”指的是企业家的投资理念和投资风格。企业的投资理念直接影响到企业的前途。当企业选定的一种经营模式一旦形成，企业就有了固定的理念和风格。所有员工就要有适应这种企业文化的观念，构筑自己的企业文化内涵。“能洞察人的善恶与贤愚,能分别人的是非与正误，这就是‘智’的表现。”
“信”意味着诚信和信任。“做企业只有讲诚信才能赢得人心，赢得市场，才能获得长足发展。”孔子说：“人而无信，不知其可也”（《论语为政》），意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。这就提醒人们在作出承诺前，必须考虑承诺的正义性、合理性以及后果。微软列出对员工期望的“核心价值观”，诚信被列为首位。可以毫不夸张地说，诚信是大多数企业对员工最基本的要求。企业只雇佣那些最值得信赖的人，这是衡量一个员工的最起码的标准，强调诚信是现代企业立足的根本，具有使企业存亡的作用。
所以，中国古代的“仁、义、礼、智、信”文化内涵，在当今都有一定的现实意义。特别是在学生走向工作岗位时，一定以此为做人的规范，成为新一代的能够满足企业需要的职业人。
总之，在高职的国学教育中，就要把这些优秀的文化传承给学生，高职学生必定要到企业去工作，他们中的一部分人要从基层走向管理岗位，他们对未来充满了希望，如何实施自己的理想，在国学教育中可以教给他们一定的管理艺术，提升高职学生的职业素养，在学校教学与企业对接中，使他们早日受到职场素质训练，让他们在今后的工作中发挥自己所长，受到企业的欢迎。
国学的论文13
第一，标题
标题要求: 1.阐述具体、用语简洁:一般不超过20个字。 2.文题相称、确切鲜明:标题体现内容，内容说明标题。 3.重点突出、主题明确:突出论文主题，高度概括，一目了然。不足以概括论文内容时，可加副标题。
第二，作者署名
1.作者署名的意义 (1)明确论文责任：文责自负 (2)获得应有的荣誉：载入科技发展的史册 (3)文献检索的需要：著者检索 (4)明确著作权：人身权和财产权2.作者署名的原则 署名的个人作者，只限于选定研究课题和制定研究方案，直接参加全部或主要部分研究工作并做出贡献，以及参加撰写论文并对内容负责的人。
3.作者署名的要求 (1)分为集体署名和个人署名。 (2)第一作者应是论文课题的创意者、设计者、执行者，是论文的执笔者。 (3)多人合写时，主在前，次在后;多单位合写时，用脚注标明。 (4)作者人数不易过多，一般不超过6人。 (5)指导、协作、审阅者可列入致谢中。
第三，摘要
1.摘要内容和格式 一般格式: (1)目的(objective):说明论文要解决的问题及其起源、由来。 (2)方法(methods):说明研究时间、参加完成研究的患者或受试者的人数和研究的主要方法。 (3)结果(results):说明研究内容中主要结果，包括数据和统计学检验结果。 (4)结论(conclusions):说明主要结论，包括直接的临床应用。
摘要的写作要求 (1)连续写出，不分段落，不加小标题，不举例证。 (2)格式规范化。 (3)简短、完整，一般占全文文字的10%左右。 (4)文字性资料，不用图、表、化学结构式。 (5)内容基本一致的英文摘要。
1.关键词格式 3-8个词或词组，之间空一格书写，不加标点符号。外文字符之间可加逗号，除专有名词的字首外，余均小写。
2.选择关键词的方法 (1)可从标题、摘要和全文内容中选择，以从标题中选择最常用。 (2)要严格筛选，充分、准确、全面地反映文章的'中心内容。 (3)查阅医学主题词表确认。
第四，引言
1.引言的基本内容 (1)简要叙述研究此项工作的起因和目的 (2)研究此项工作的历史背景 (3)国内外对研究此项工作的研究现状和研究动态 (4)强调此项工作的重要性、必要性和研究意义 (5)适当说明研究此项工作的时间、材料和方法2.引言的写作要求 (1)简明扼要，重点突出:一般为200-500字，约占全文的1/8-1/10。 (2)实事求是、客观评价:不能蓄意贬低前人，切忌妄下断言。 (3)少用套话:水平如何，自有共论。 (4)勿与摘要相同，避免与正文重复:不涉及结果或结论。 (5)一般不写“引言”字样标题。
第五，材料与方法
1.材料与方法的主要内容 (1)实验对象。 (2)实验仪器:仪器设备名称、生产厂家、型号、操作方法、改进之点。(3)实验材料:药品和试剂的名称、成份、规格、纯度、来源、出厂时间、批号、浓度、剂量、给药方法、途径、用药总量。 (4)实验方法与条件。 (5)统计学方法: 结果(results) 结果是论文价值所在，是研究成果的结晶。
1.结果的内容 (1)数据:不用原始数据，要经统计学处理。 (2)图表:用于显示规律性和对比性。(3)照片:能形象客观地表达研究结果。 (4)文字:对数据、图表、照片加以说明。
2.结果的写作要求 (1)按实验所得到的事实材料进行安排，可分段、分节，可加小标题。 (2)解释客观结果，不要外加作者的评价、分析和推理。 (3)结果要真实性，不可将不符合主观设想的数据或其它结果随意删除。 (4)因图表和照片所占篇幅较大，能用文字说明的问题，尽可能少用或不用图表或照片。
第六，讨论
讨论是论文的重要主体部分，是作者对所进行的研究中所得到的资料进行归纳、概括和探讨，提出自己的见解，评价其意义。
1.讨论的内容 (1)对实验观察过程中各种数据或现象的理论分析和解释。 (2)评估自己结果的正确性和可靠性，与他人结果比较异同，并解释其原因。 (3)实验结果的理论意义及对实践的指导作用和应用价值。 (4)作用机制或变化规律的探讨。 (5)同类课题国内外研究动态及与本文的关系。
国学的论文14
近些年来，学前教育的公益性受到社会越来越多的关注，而如何保证学前教育的公益性特征，也是当前我国教育体制改革进程中的一项难题，也是影响学前教育发展的关键问题所在。在市场经济环境下，企事业改革进程不断加快，很多幼儿园开始逐渐走入社会化办学机制，向家长收取的费用也越来越高，这极大地影响了学前教育的公益性特征。现阶段我国学前教育的公益性主要体现在政府供给方面，按照不同的办学需求，由政府给予相应的资助，以此来保证学前教育的正常开展。
一、学前教育的公益性定位
从学前教育的发展历程来看，其主要经历了慈善、福利和教育几个重要的发展阶段，学前教育的开展不以盈利为目的，保证其自身的公益性是学前教育发展的根本属性[1]。近些年来，我国教育体系改革不断完善，对学前教育的公益性研究工作也逐渐增加，随着社会的关注程度不断提高，学前教育的公益性也成为教育事业和国家福利的重要组成部分，所以政府学前教育的投入显得十分重要。关于学前教育的性质与定位，可以从以下几个方面考虑：
1学前教育是公益性公共事业
学前教育在很多国家都被纳入到国家公共事业的范畴内，而且对公共事业的发展有着至关重要的影响[2]。在不同的社会制度和经济发展水平影响下，学前教育的公益性程度也有着很大的差异性。我国学前教育作为公益性事业，需要依靠政府的投资持续开展。
2学前教育对幼儿发展的重要性
学前教育是幼儿成长过程中的基础性教育，实现学前教育的公平性和普及性，是我国学前教育发展的根本目标。幼儿时期是可塑性最强的时期，这一特殊时期接受的教育对儿童未来的成长有着至关重要的影响，所以学前教育无论是在任何一个国家，都具有十分重要的地位，因此如何提高学前教育的质量，是目前学前教育活动开展过程中的重要目标，因此，为了提供良好的幼儿教育质量，必须为幼儿教育创造良好的环境[3]。针对一些入学条件不好的地区儿童，我国政府在投入和支援方面也增加了力度，为幼儿创造平等的、良好的学前教育环境。
3学前教育的公益性减轻了家庭负担
学前教育的公益性特征，也极大地改善了家庭收入，减轻了家庭负担。因为学前教育的广泛开展，可以使更多的家长从家庭中走出来，可以获得更多就业机会，获得更大的发展空间，这从另一个方面提高了家庭收入，从而使现有的家庭收入结构有所优化，有利于提高生活质量。同时，为了达到与幼儿的共同发展，家长也需要更多的时间不断完善自己，这也使得家长的教育水平不断提高，这也是学前教育公益性的重要体现。
二、我国学前教育公益性程度的弱化
我国学前教育的公益性，主要体现在政府对学前教育的投入方面，而最直接的表现形式，就是对幼儿园建设与发展的投入[4]。然而，近些年来，随着市场经济的不断发展，越来越多的社会因素逐渐对学前教育产生了一些不利的影响，导致了学前教育公益性程度的弱化。主要原因在于：
1对学前教育的公益性缺乏足够认知
学前教育是我国教育发展战略中的一项重要内容，教育管理者对于学前教育的公益性事业的认知存在着不同程度的偏差，政府对于幼儿园的投资使得很多人对幼儿园的公益性认知产生了偏差，认为幼儿园的建设就是为了解决家长的困扰，并没有认识到政府在幼儿园建设与管理中的重要职责，这也是现代社会环境下幼儿教育机构与家长之间冲突频发的一个重要原因。
2学前教育的非营利性没有得到保证
受市场经济发展的影响，有些地区为了实现经济的快速发展，将学前教育作为改善当地办学条件的一个途径，利用学前教育盈利，这显然违背了学前教育的公益性特征。虽然民办幼儿园的数量越来越多，但是大部分民办幼儿园都不能得到政府的补贴，而民间资金的投入，必然要以营利为目的，所以使得幼儿园的运行方式也呈现出企业化现象，有的地区甚至将幼儿园纳入到税收体系中，将其与其他社会团体和营利机构作为征税对象，这极大地影响了学前教育的公益性。
3学前教育无法完全实现其公平性的要求
学前教育的公平性体现在每个适龄儿童都享有获得教育的权利，而这需要依靠国家和政府的支持才能实现。国家和政府在学前教育投资中占有的比例，决定了学前教育平等性的实现机会。目前，我国学前教育在补偿机制的建设方面不够完善，无法通过有效的补偿机制解决公立学前教育机构办学过程中的问题，因此很多经济条件较差的家庭，只能选择收费低、办学质量较差的.民办幼儿园。同时，有很多特殊儿童不能参加正常的学前教育，但是针对弱势群体儿童的特殊教育的建设方面，不能得到足够的保障，这也在一定程度上影响了学前教育的公平性特征。
4学前教育的基础教育地位弱化
学前教育是我国教育体系的重要组成部分，但是其基础性地位并没有得到足够的强化。一方面由于管理机构的人员配备不足，使得很多管理工作不能得到有效地开展，而且在学前教育的管理权力配置方面较为分散，不能实现管理效率的提升;另一方面，关于学前教育的专项经费管理方面，不能得到有效的保证，个别地区的学前教育经费被其他项目占用，不能保证投入方向的合理性，影响了学前教育的基础性地位。
三、加强学前教育公益性的措施
学前教育的公益性特征是我国开展学前教育的重要依据，而公益性的弱化不仅关系到学前教育的有效开展，同时也影响我国教育体系的完善。所以在新时期，要不断强化学前教育的公益性，可以从以下几个方面考虑：
1加强学前教育立法
法律体系的完善可以为学前教育的公益性特征的强化提供必要的保障。法律所具有的权威性和强制性，可以对学前教育的开展提供更有力的保障。在学前教育立法方面，西方国家已经有可借鉴的成功经验，如美国在20xx年《不让一个儿童落后法》中提出，要使每个儿童都享有同等的受教育权利，而且要为学前教育的开展提供平等的机会，通过法律为儿童受教育权利提供保障。我国政府对于学前教育立法的关注程度也不断地提高，并且在《教育法》《幼儿园工作规程》中都提出了关于幼儿教育活动健康开展的相关规定，但仅有这些还不够，必须以学前教育的公益性特征为依据，加快学前教育立法工作，将学前教育视为政府部门的发展职责进行强化和履行，才能促进学前教育的健康发展。
2加大学前教育的投入力度
政府投入是保证学前教育公益性的基本保障，只有保持足够的政府投入，才能为学前教育的开展创造更多物质条件。一方面，政府在学前教育的资金投入力度方面应当不断加大，促进学前教育的普及，只有足够的投资才能不断改善学前教育机构的办学条件，配备充足的师资力量，促进学前教育的工作有效开展;另一方面，应当着重加强对弱势儿童的专项投资，很多弱势儿童不能参加正常的学前教育，所以需要在特殊幼儿教育方面投入更多的人力和物力，为弱势儿童创造更好的教育条件。另外，对于当前的学前教育投入结构也需要适当调整，将更多的资金投入在非公办幼儿园的建设与管理中，可以有效地提高教育经费的使用效率，促进学前教育的普及。
3加强学前教育的质量管理
学前教育的质量是影响学前教育公益性实现程度的重要影响因素，所以要着重加强学前教育的质量管理。首先，在幼儿学前教育方案的制定方面，要针对幼儿教育的特点，开发符合幼儿心理和生理特点的教育方案，不断提高幼儿教育方案的针对性和可操作性，从实践层面为幼儿教育的开展提供更多指导和建议，可以有效地提高幼儿教育的质量。其次，对学前教育教师资源的配备方面不断强化，通过学习和培训活动的开展，提高幼师的综合素质。最后，对幼儿教育办学机构的审查程度进行严格规定，明确幼儿园的办园标准，严格执行幼儿园的准入制度，加强对幼儿园办园资格和办园条件的审查，从根本上提高幼儿园的办学水平，有利于促进学前教育质量的提升。
四、结束语
综上所述，公益性是学前教育的根本特征，也是保证学前教育的健康发展的根本宗旨，因此，必须强化学前教育的公益性，并且充分发挥政府在保障学前教育公益性过程中的重要作用，强化政府的职责，促进学前教育的健康发展。总之，学前教育的公益性是关系我国教育体制改革的重要因素，必须通过有效的措施，强化学前教育的公益性，才能实现学前教育的持续、健康的发展。
国学的论文15
仰，仰秦之沧桑，汉之霸气，元之宏伟；慕，慕魏晋之清淡，唐之雍容，宋之凄美，明清之高贵。念，念他们马蹄上呐喊的英姿飒爽，爱他们红尘滚滚中的低吟浅唱、柔情万丈。一代一代的文人用手中的生花妙笔谱写出了华夏永不褪色的辉煌--国学。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
国学，是牙牙学语起便从未停止诵读的明媚与开朗。花前，月下，凉亭中，是爷爷苍劲的声音与恬然的微笑。“床前明月光……”另一张小脸却愁容满面，“爷爷，怎么还有，我不是背过《悯农》了吗？”爷爷开怀，脸上带着骄傲的神色。“这些都是先人留下的宝贝，又怎会仅只这几首，慢慢领略吧！”“那爷爷给我讲这首诗的故事好不好？”那时候太小，只认为国学就是厌人的背诵，和爷爷嘴中无穷尽的故事。那时国学于我就是一张虚无缥缈的网，像是束缚，又好似从未存在。
衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。
只怪指缝太宽，时光太短，总角之年，匆匆而跃。我开始为司马迁为李陵辩护，遭酷刑，而后写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的故事流泪，而去细研《史记》，感受作者的坚毅与心酸。为陆游唐婉凄美的《钗头凤》而心伤，敬佩于岳飞的忠心豪情，李太白的浪漫情怀，杜甫的悲天悯人。我疯狂地阅读名篇名著，想以华夏民族大浪淘沙后遗留下的精粹来充实自己的国学底蕴。为国学中的故事或哭或笑，感觉自己在与先人名士交流对话，畅游于文学的海洋。那时国学于我是享受不尽的精神盛宴，而我便是一个饕餮。
众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
随着国学的魅力在我心中愈燃愈烈、如火如荼，不忍从书的海洋中抽身片刻，而自己却仅仅活在书的滋润中，仿佛与世界都格格不入，对自己前进的.方向感到怀疑，却在吃饭时不觉吟出“江米如珠井水淘”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时才发现，自己苦苦追觅的国学其实就在自己身边——一花一木，一草一树，都蕴含着国学之中。国学这时于我便是一切，既是心中的一切，又是身边的万物。
在春光中，我惊异于百花的清秀浪漫；夏日里别样红的映日荷花乱了我的眼；秋风中，看窗外晴空一鹤排云上，清爽的感觉漫至全身；冬天暖阳里，拈惹指尖一抹梅香，吟一句“遥知不是雪，唯有暗香来”。在岁月静好中感受花开花落，云卷云舒。
以名篇静心，以诗词取暖，简单着，明媚着，快乐着。陶然于这样的意境，独坐于岁月一隅，指尖流淌着阳光的美好，读着那些锦瑟年华的国学，将点滴的感悟融于水墨的清雅。
漫卷国学，年华也好似柔波中的一尾游鳞飞渡，阳光满屋，懂的心装着国学的一缕墨香，眷念愈发深沉，国学终将成为心中明媚绚丽的虹。
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