国学的论文15篇【荐】
在平时的学习、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的国学的论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
国学的论文1
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
从小没看过多少国学、史书的我，对孔子、老子等人物的认识一窍不通，但我却可以从爸爸的嘴里听到。渐渐长大了，听多了，“国学”这个词也熟悉了。我真切的体会到“国学”两个字存在的魅力！
在我的心目中，国学她像是一位“音乐家”一样，她的“音乐”能陶冶着我的情操，调节我的心情。国学她像是一位作家，在她的笔下内容那样的.流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我为之而动容。
从《弟子规》中，我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，俗话说“不以规矩，无以成方圆”细细地品《弟子规》让我深深地体会到了做人首先要有一颗仁善之心，这样才能够真心的孝敬父母，尊敬师长，做事时能够诚实守信，谦虚礼让。以上做到了，其次才是学习文化知识，增长自己的能力，为百姓国家做贡献！
虽然我不太理解《诗经》里的诗是什么意思，但我却可以体会诗里饱含的蕴意，例如《葛覃》的一句“薄污我私，薄浣我衣。”害浣害否，归宁父母。从这里我感受到了织布女人非常惦记自己的父母，想赶紧洗完自己的衣服去看爹娘，浓浓的生活气息油然而起。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”不愧是出自老子口中，果然是千古佳句。即使有些句子我不太懂，但她像是一位指挥家一样，牵引着我的好奇心！从而使我沉陷其中。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
“国学”有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。
国学的论文2
仰，仰秦之沧桑，汉之霸气，元之宏伟；慕，慕魏晋之清淡，唐之雍容，宋之凄美，明清之高贵。念，念他们马蹄上呐喊的英姿飒爽，爱他们红尘滚滚中的低吟浅唱、柔情万丈。一代一代的文人用手中的生花妙笔谱写出了华夏永不褪色的辉煌--国学。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
国学，是牙牙学语起便从未停止诵读的明媚与开朗。花前，月下，凉亭中，是爷爷苍劲的声音与恬然的微笑。“床前明月光……”另一张小脸却愁容满面，“爷爷，怎么还有，我不是背过《悯农》了吗？”爷爷开怀，脸上带着骄傲的神色。“这些都是先人留下的宝贝，又怎会仅只这几首，慢慢领略吧！”“那爷爷给我讲这首诗的故事好不好？”那时候太小，只认为国学就是厌人的背诵，和爷爷嘴中无穷尽的故事。那时国学于我就是一张虚无缥缈的网，像是束缚，又好似从未存在。
衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。
只怪指缝太宽，时光太短，总角之年，匆匆而跃。我开始为司马迁为李陵辩护，遭酷刑，而后写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的故事流泪，而去细研《史记》，感受作者的`坚毅与心酸。为陆游唐婉凄美的《钗头凤》而心伤，敬佩于岳飞的忠心豪情，李太白的浪漫情怀，杜甫的悲天悯人。我疯狂地阅读名篇名著，想以华夏民族大浪淘沙后遗留下的精粹来充实自己的国学底蕴。为国学中的故事或哭或笑，感觉自己在与先人名士交流对话，畅游于文学的海洋。那时国学于我是享受不尽的精神盛宴，而我便是一个饕餮。
众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
随着国学的魅力在我心中愈燃愈烈、如火如荼，不忍从书的海洋中抽身片刻，而自己却仅仅活在书的滋润中，仿佛与世界都格格不入，对自己前进的方向感到怀疑，却在吃饭时不觉吟出“江米如珠井水淘”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时才发现，自己苦苦追觅的国学其实就在自己身边——一花一木，一草一树，都蕴含着国学之中。国学这时于我便是一切，既是心中的一切，又是身边的万物。
在春光中，我惊异于百花的清秀浪漫；夏日里别样红的映日荷花乱了我的眼；秋风中，看窗外晴空一鹤排云上，清爽的感觉漫至全身；冬天暖阳里，拈惹指尖一抹梅香，吟一句“遥知不是雪，唯有暗香来”。在岁月静好中感受花开花落，云卷云舒。
以名篇静心，以诗词取暖，简单着，明媚着，快乐着。陶然于这样的意境，独坐于岁月一隅，指尖流淌着阳光的美好，读着那些锦瑟年华的国学，将点滴的感悟融于水墨的清雅。
漫卷国学，年华也好似柔波中的一尾游鳞飞渡，阳光满屋，懂的心装着国学的一缕墨香，眷念愈发深沉，国学终将成为心中明媚绚丽的虹。
国学的论文3
随着我国特殊教育事业的不断发展和完善，学前特殊教育越来越受到人们的重视。本文阐述了我国学前特殊教育相关政策，分析了我国学前特殊教育存在的问题，并提出了完善学前特殊教育的对策。
学前特殊教育是为满足0—6、7岁特殊儿童的发展需要而提供的特殊帮助和支持。改革开放以来，我国普通学前教育得到快速发展，普及程度逐步提高，但仍不完善。因此全面分析我国学前特殊教育存在的问题、总结经验、提出对策对发展学前特殊教育具有重大的理论意义与实践意义。
一、我国学前特殊教育政策
政策导向是发展学前特殊教育的根本保证。《中华人民共和国宪法》规定：“发展学前教育”，确立了学前教育的战略地位，为特殊教育发展学前教育指明了方向。《中华人民共和国残疾人保障法》首次从法律上规定要“积极开展学前教育。”《残疾人教育条例》专门设置学前教育内容，明确规定“残疾幼儿的学前教育，通过下列机构实施……”。
《国务院办公厅转发教育部等部门关于进一步加快特殊教育事业发展的意见》明确提出要“因地制宜发展残疾儿童学前教育。”《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》 中也明确指出要“发展残疾儿童学前康复教育”并“建立学前教育资助制度，资助家庭经济困难儿童、孤儿和残疾儿童接受普惠性学前教育。”《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中再一次重申要“因地制宜发展残疾儿童学前教育”。这些法律法规都充分体现了党和国家把学前特殊教育摆到了重要的位置，体现了国家对于学前特殊教育的关注。
二、我国学前特殊教育存在的问题
(一)学前特殊教育机构不健全
《中华人民共和国残疾人教育条例》规定“残疾幼儿的学前教育，通过下列机构实施：残疾幼儿教育机构;普通幼儿教育机构;残疾儿童福利机构;残疾儿童康复机构;普通小学的学前班和残疾儿童、少年特殊教育学校的学前班。”但目前我国学前特殊教育机构还很有限，并且以服务聋儿为主。
视力残疾幼儿学前教育仍处于空白状态，招收智力残疾儿童的幼儿园也屈指可数，更不用说针对肢体残疾、精神残疾、多重残疾等残疾幼儿的学前教育机构了。而且普通学前教育机构缺少接纳残疾儿童的师资和适合残疾儿童活动的必要设施，一般不愿接收残疾儿童入学。在许多农村和边远地区，残疾儿童学前教育的`形势更加严峻。这些地方没有专门的特殊教育学校，残疾儿童没有办法入学。即使在寥寥可数的几所学校，由于缺少专门的老师，也难以进行有效的教育。
(二)学前特殊儿童入园率不高
据20xx年第二次全国残疾人抽样调查数据推算，我国0-6岁学前残疾儿童为141万人。面对如此巨大的数量，目前可以为其提供特殊教育服务的机构数量还远不能满足其需要。中国残联与卫生部、公安部、国家统计局、联合国儿童基金会共同组织的中国0-6岁残疾儿童抽样调查果显示“我国3-6 岁残疾儿童接受学前教育率仅为43.92%”，[1]而“我国正常儿童幼儿园入园率70.55%。”
[2]可见，残疾儿童学前教育入学率偏低，与正常学前儿童入学率相差较大。另一方面，不同类型学前特殊儿童的教育存在不平衡现象。以聋儿语训开展得最多，智障儿童的早期教育次之，盲童的早期教育最少。因此如何让更多的残疾儿童接受早期教育是学前特殊教育面临的挑战。
(三)我国学前特殊教育师资缺乏
合格的师资是发展学前特殊教育的基础。从我国目前的学前特殊教育师资来看，首先在数量上无法满足学前特殊教育的需要。调查显示，我国上海地区学前特殊教育教师在20个开展学前特殊教育工作的公立幼儿园中，特殊儿童总数有417名，而学前特殊教育专任教师只有72 名，学前特殊教育的师生比约为1∶5.8，较日本学前特殊学校师生比(1∶1.7 )差距很大。虽然目前从普通幼儿专业转过来大部分特殊教育教师，但总体数量仍然不足。而且这些教师缺乏系统的专业知识及扎实的执教能力，极大地限制了我国学前特殊教育的发展。
三、完善我国学前特殊教育的对策
(一)完善学前特殊教育政策法规
政策法规是学前特殊儿童受教育权利的根本保障。国家有关部门应加快立法进程，制定相关政策和法规，明确各个部门的职责和义务，对人员编制、课程内容、教育管理等一系列问题作出详细的规定，突出法律条款的指导性，避免部门执行时相互推诿。
更重要的是建立严格的评估机制，将学前特殊教育纳入到普通学前教育验收中，作为评估各地区普通学前教育的重要指标之一。这样既可以有效促进普通教育与特殊教育的融合，又可以兼顾普通教育与特殊教育的协调发展。
(二)加大学前特殊教育经费投入
经费是制约残疾儿童学前教育的首要问题。建立完善的经费投入和保障机制是改变残疾儿童学前教育机构不健全和入园率不高的首要措施。
各地应根据学前特殊教育的实际需要，建立以政府投入为主、公共财政为支撑、社会广泛参与、多渠道投入和家长合理付费分担教育成本的投入机制，积极建设学前特殊教育机构并购进必要活动设施。
尤其要权衡各类特殊儿童的早期教育，使其均衡发展，不能失之偏颇。在此基础上，鼓励各类学前特殊儿童入园，提高入园率，使之受到满足其特殊教育需要的学前儿童早期教育。
(三)加强学前特殊教育教师专业化建设
目前我国学前特殊教育师资数量明显不足，专业化水平不高，无法满足学前特殊教育扩充的需要。因此必须扩大特殊教育师资队伍，同时抓好特教师资的专业化建设。
一方面，在聘任教师时，要制订专业准入制度，最好是来自特殊教育专业及其相关学科，提高学前特教师资的专业化水平。
另一方面，要加强对普通幼儿园教师的专业培训。让更多的教师掌握特殊教育的专业知识和技能，这样才能使她们更愿意接纳特殊儿童，也才能让更多的特殊儿童有机会进入普通幼儿教育机构受教育。
国学的论文4
摘要：国学文化是对我国传统文化进行继承和发扬的结果，推行国学文化教育是对我国优秀传统文化进行传播和再次发扬。现代技工教育背景下在语文教学中渗透国学文化教育不仅有利于对现代技能人才进行人文素养培养，使其人文素质得到显著提高，而且有利于国学文化的再次发扬。但是就目前来看，我国现行技工教育中渗透国学文化教育的还很少，在语文教学中融入国学文化经典著作的实例不多见，国学文化对人的道德情操的影响在技工院校中没有发挥应有的作用。现阶段，在技工院校语文教学中应适当增加国学文化教育的比重，这是顺应时代发展需求的，也是符合现阶段社会对人才的需要的。本文主要从现代技工教育角度，对”在语文教学中渗透国学文化”这一问题进行分析，以此为当代技工教育培养更多符合时代需要的高素质技能人才提供帮助和依据。
关键词：现代技工院校;语文教学;国学文化教育
现今，对于人才的培养，人们不仅关注专业知识的掌握情况，更注重人文素养的提高。因此，现阶段，国学文化的学习和传播再次为社会所重视。从教育角度来讲，国学文化与语文教学之间是紧密联系的，因此，要想对国学文化进行再次发扬，就必须在语文教学中积极渗透国学文化内容，这样的做法在现代技工院校中同样适用。但是，目前技工教育中，大多学校只注重对学生实践技能和相关理论知识的培养，忽视对学生人文情怀的内化。面对这种情况，如何在技工院校语文教学中渗入国学文化教育，如何提高技工院校学生的内在素质成为急需思考的问题。文中，笔者主要从现行技工教育背景下国学文化学习现状、国学文化渗透的意义和方法等角度对该问题进行阐述。
一、国学文化在技工院校教学中的生存现状
随着社会经济的发展，社会对高技能人才的需求越来越多，要求也越来越高。面对国内高技能人才紧缺现状，技工类院校将培养专业技能过关、专业过硬的技能型人才作为主要任务。基于这样的目标，学校教学工作的重心严重倾向于专业教学，语文、数学、历史、政治等科目对学生综合素质培养的重要作用逐渐被忽视。面对此等状况，熏陶人文情怀的重要载体———语文学科作为技工教育中的辅助课程无法充分体现出其重要作用，更无法要求学校关注对学生人文素养的培养，或者在教学中设置与国学教育等人文素质培养相关的课程。而且，社会不断发展，科学文化普及范围越来越广。从学生自身角度来讲，社会就业竞争越来越激烈［2］，促使很多学生在学习中更注重自身实用技能培养，忽视对国学文化等人文素养的培养。由于技工教育更注重的是学生的实际操作技能及相关理论知识，而忽略学生的人文素养培养，语文学科的教学地位变得可有可无，技工院校的语文教师苦于无法找到语文教学出路而心存懈怠，教学中满足于照本宣科，不求创新，使技工教育中的语文教学只选用实用性较强的应用文体，放弃对学生来说有帮助的国学文化，甚至对古代文学经典避而不谈，国学文化的传播受到严重阻碍。另外，现在学校使用的语文教材没能充分结合国学文化特点，国学文化教育在学校教学中找不到着陆点，人文素养培养无从谈起。
二、在技工院校语文教学中渗透人文素养的社会意义
诺贝尔奖对于所有科学工作者们来说都是梦之所向，然而作为奥运金牌的大户———中国，却始终与诺贝尔奖失之交臂，究其原因：该奖项评出的大师不仅要有高深的专业知识，还必须具有非凡的创造力和超群的睿智卓识。这一切均来自多年积淀的深厚文化素养，这对于中国人来说可是“功夫在诗外”的训练。目前社会上存在“两难”现象，大学生“就业难”和企业“选材难”。技工院校培养学生多重视专业技能，忽视文化素养，毕业生进入企业后多数表现出不善于与人沟通相处、生活自理能力低下、社会公德与公益意识不够、缺乏高尚的生活目标的现象。这类现象折射出的更深层次原因归根结底属于人文素质缺失，人生价值、人生意义消极和冷漠。陶行知先生说：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人，”做真人即做一个全面发展的人，包括教养、性格、习惯的真正养成。国学经典文化可以帮助和引导学生养成社会主义人文观，不断将人类优秀的文化成果内化为青年学生相对稳定的良好品质，使其情感智慧得到提升。加强人文素质教育将在很大程度上克服目前由于教育的太专门化造成的科学与人文的分裂，改变各专门人才的“单向度”倾向，使技能人才既有科学素养，又富有人文精神，既有专业知识，又有健全人格。这样的高技能人才才可以当之无愧地成为时代引领的“知行并重，德技双修”的技能大师。
三、如何在语文教学中渗透国学文化教育
对学生人文素质的培养是提高学生综合素质的必备条件，在语文教学中渗透国学文化教育是十分必要的`，在教学过程中对国学文化进行必要的多元渗透，将对学生的发展和树立学校形象都有一定帮助。国学文化的推行，使学生学习语文知识的同时既接受到了国学文化的熏陶，又巩固了语文学习成果，最终实现了语文教学提高学生文化素养、弘扬中华传统文化及传统美德的目标。
（一）培养学生对国学文化的学习兴趣
技工院校的语文教学主要是对学生的文化素养进行培育，是偏重于提高学生综合素质进行的教育活动。这样的教学活动不受应试教育的限制，教师可以自主选择教学篇目和知识点学习。教师可以选择那些易于学生接受且容易引起兴趣的国学故事作为教学载体，也可以选择与国学文化联系较紧密的篇目营造轻松的课堂气氛，让学生受到启发，在快乐中学习文化。由于技工院校的语文教学对学生语文知识的掌握能力要求不高，教师主要期望学生通过语文学习对我国优秀传统文化和传统文化产生的积极影响有足够的认识，因此，在国学文化渗透过程中，要注意对国学文化进行深入挖掘，发掘那些能引起学生注意并对学生的三观有深远影响的内容，以此激发学生对国学文化的兴趣，达到引导学生主动学习国学文化的目的。
（二）充实国学内容
事实证明，要发挥传统文化对青年人灵魂的引领作用，仅停留在对经典文化浅层的解读和理解是不够的，必须在教学中对国学文化的内涵和思想精华进行拓展和挖掘。通过鉴赏有进步意义的经典作品，升华学生对国学文化的认识，也可以在欣赏那些具有丰富情感的文学作品的同时，提高学生的鉴赏能力和审美能力。不仅如此，国学作品的产生背景和作者的人生经历、情感经历都可能引起学生情感的共鸣，促使学生对国学文化的认识实现理性飞跃。由于现今语文教材中能充分体现我国优秀传统文化的文学作品并不多［3］，使学生学习语文时对传统文化没有正确认识，文学作品鉴赏能力不高，因此，教师在教学中应该对国学文化内容进行适当扩展，让学生充分感受到经典文化折射出的丰富人文精神。传统文化对人的文化素养及情感塑造的作用是不言而喻的，教师在引导学生学习本国学文化的同时，还可以适当选择国外的一些优秀文学作品，让学生受到中西方优秀文化的熏陶，提高素养。
（三）调整教学方式
虽然技工院校语文教学目标主要是提高学生的文学素质和综合素质，但在实际教学中，教师通常采用传统教学方式，仅对课本上的知识进行详细讲解，而对课本知识的内涵和外延不加以拓展，在学生中造成语文学习枯燥乏味的错误认识，学生在学习互动中处于被动地位，学习积极性很低，更不用谈进行国学文化教育。通常情况下国学文化教育过程更多的是素质教育过程，而现在技工院校中的语文学科的尴尬境地使教师们对语文学科的发展前景感到迷茫，加之应试教育模式的影响，直接导致语文教师探索适合技工院校的教学模式的主动性不够，语文学科对学生的人文情感影响作用不大，对学生来说晦涩难懂的古代文学经典著作的学习和感受就更难推行了。因此，教师采用何种教学方式直接影响学生对文化作品的理解和精髓的吸收。笔者认为，教师应转变自身角色，从心理上到角色都应完成由原来的主导课堂到引导学生掌握课堂的角色转变，让学生变被动学习为积极主动地参与到学习中，让文化知识在课堂上真正活起来。通过转变教师的教学方式引导学生学习国学文化。还需要注意的是实际教学中要根据学生的实际情况因地制宜，抓住学生的性格特点及学习特点因材施教，只有这样，才会使技工院校语文教学更好地渗透国学文化教育，才能发挥其引导学生积极向上、完善学生人格的作用。综上所述，国学文化对人的影响是重大的、深远的。国学文化教育主要是对我国优秀传统文化进行传承和发扬，将优秀的传统文化的精华融入现代教学过程中，提高青年人对本国优秀传统文化的认可度，增强民族自豪感、自尊心，塑造自身灵魂，完善个体人格，树立正确的人生观和价值观。针对技工院校学生只钻专业技能、情感淡薄、综合素质不高的现状，在语文教学中适当进行国学传统经典文化教育，是对技能人才文化素养及综合素质的有效补充。因此，在技工院校的语文教学中渗透国学文化教育势在必行。
参考文献：
［1］管美凤.馨香一缕浸润心田———浅谈在语文教学中渗透国学教育［J］.中国校外教育，2012，14：54.
［2］柯丽平.如何在语文教学中渗透传统文化教育［J］.学周刊，2012，31：144.
［3］骆兵.国学教育与大学语文教学改革协同论略［J］.河南教育学院学报（哲学社会科学版），2015，06：104-106.
国学的论文5
摘 要：学前教育对于幼儿的成长以及综合素质能力发展具有重要作用和意义，但是从当前我国的学前教育发展现状来看，城乡教育的差距依然存在。本文对我国学前教育的城乡差距问题进行了相应探索，分析了造成城乡教育差距的主要原因，并对其有效的解决策略进行了探讨，以期能为相关人员提供借鉴和参考，从而更好地促进我国学前教育事业的发展。
关键词：学前教育；城乡差距；问题探索
学前教育是幼儿教育的重要内容，对幼儿的智力发育、个性发展以及综合素质的发展具有重要作用。在当前社会背景下，随着社会经济的不断发展，人们对学前教育的发展也越来越重视。面对当前我国学前教育中存在的城乡差距问题，相应部门以及教育人员应对问题原因进行合理分析，并采取有效的解决措施，保障教育公平，从而促进我国教育事业的发展。
一、当前我国学前教育的城乡差距问题分析
（一）教育机会不平等
教育机会不平等是当前我国学前教育的城乡差距的一个重要体现，对于城市学前教育来说，由于城市的经济发展速度快、水平高，所以拥有更多的学前教育机构。城市幼儿在接受学前教育时，可以有更多的选择，在自己的资金条件基础上尽量选择更好的幼儿园。相对城市幼儿园来说，农村的幼儿园数量明显不足，一些偏远的农村地区甚至没有幼儿园，导致农村幼儿没有学前教育的机会。而且在教育资源和教育待遇方面，城市也远远优于农村，城乡之间具有明显的学前教育差距[1]。
（二）师资力量差距
师资力量差距也是我国城乡学前教育中的一个重要问题，是导致城乡教育不平衡的重要因素。对于城市学前教育来说，大部分幼儿园以及其他学前教育机构的.教师都满足学历和职称条件，具有学前教育资格证，满足学前教育对教师的要求。而农村地区由于受到经济发展因素的影响，常常难以吸引到高素质的学前教育人才，其学前教育人才大都不具备教师资格，导致其教学质量受到了很大影响，对学生的教育培养有所不足。并且城市不仅拥有强大的师资队伍，还有先进的教学理念和方法，其教学质量和效果更为突出。
（三）资金差距
城乡学前教育差距的出现，在很大程度上受到了城乡经济发展水平的影响。由于城市的经济发展水平以及发展速度更快，所以人们对于城市学前教育的要求更高，在学前教育方面的资金投入也更多。这就导致城市学前教育具有先进的教学设备和教师队伍，能够开展各种教学活动，可以利用各种先进的教学模式进行教学工作。而农村地区由于受到经济条件的限制，其教学设备建设比较落后，一些教学活动以及先进教学模式往往难以得到展开。由于城乡教育资金投入的不均衡，所以城乡的学的前教育公平性也往往难以得到有效保障[2]。
二、解决我国学前教育的城乡差距问题的有效策略
（一）加大农村学前教育扶持力度
解决当前我国学前教育的城乡差距问题，政府以及相应的部门应首先加大对农村学前教育的扶持力度。第一，政府以及国家相应部门应提高对农村地区的教育拨款，促进农村地区的学前教育建设，完善农村地区的教育基础设施建设。对于学前教育机会较少甚至没有学前教育机会的农村地区，应注重学前教育建设，成立学前教育结构，吸纳教育人员或支教教师，从而促进城乡的教育公平。第二，积极吸引社会资金投入农村学前教育。在学前教育扶持工作中，国家以及各级政府可以通过政策倾斜，吸引社会资金对农村学前教育的投入，鼓励兴办私人學前教育机构，促进农村地区的学前教育发展[3]。
（二）强化农村师资队伍建设
面对当前我国学前教育的城乡差距现状，强化农村师资队伍建设，有利于促进城乡学前教育平衡发展。第一，国家以及政府可以制定人才吸引政策，积极引进优秀学前教学人才走进农村，提高教师队伍的整体水平，提升教师队伍的综合素质水平。而且优秀教学人才还能够带来先进的教学思想和教学方法，有利于提高教学质量和效果。第二，强化对农村地区学前教师的培训教育，不断提高其专业水平和教学能力，从而提高我国农村学前教学质量，缩小城乡教育差距，促进农村学前教育事业的发展。
（三）注重城乡教育互助
在对农村学前教育的扶持和发展工作中，不仅要注重政府的资金和政策支持，同时还可以强化城市对农村学前教育的扶持，建立城乡教育互助模式，从而促进农村学前教育的发展，促进教育公平。例如：可以加强城市幼儿园和农村幼儿园的帮扶管理，让农村幼儿园的教师到城市幼儿园进行学习和参观，学习先进的教学理念和方法。还可以开展城市幼儿园送课下乡活动，让城市教师到农村幼儿园进行义务教育，从而促进农村学前教育的发展。
三、结束语
面对当前我国的学前教育的城乡差距问题及现状，要加大农村学前教育扶持力度、强化农村师资队伍建设并注重城乡教育互助，提高农村学前教育水平，逐步缩小城乡教育差距，更好地促进农村以及整个社会学前教育的发展。
参考文献：
[1]李婉珍，常亮.我国城乡学前教育发展差异的研究[J].新课程研究旬刊，20xx（9）：111-112.
[2]孙立平.城乡一体化进程中缩小学前教育差距策略研究[J].边疆经济与文化，20xx（12）：64-65.
[3]殷艳娟.当前我国农村学前教育存在的问题及对策研究[J].新课程研究：教师教育，20xx（5）：52-54.
国学的论文6
不同的文化会造就不同的表现，即使是同在现实主义教育传统下，中俄两国学生的绘画作品，也会反映出巨大的差别。东西方文化的差异带来不同的感知方式，对比中可以让我们从更深层面看到的它们的短处和优势，扬长避短对于中国当代的艺术教育是十分有益的。
东西方不同的文化背景造就了东西方人截然不同的思维方式。俄罗斯是中国的近邻也是现代史上关系最为密切的西方国家，它在政治、文化等各个方面对中国都有着巨大影响。俄罗斯现实主义传统的艺术教育体系曾经影响了中国数十载然而，就是在这相同的教育体系下所培养的学生其作品以及他们以后的艺术发展轨迹却有着巨大的差别，这种有趣现象是值得我们分析的。
20xx年10月，受国家教育部派遣，我们十多名中国学生就学于莫斯科苏里科夫美术学院，进行为期三年的硕士阶段学习。由于我们都是来自国内高校的青年教师，所受的大学教育也都是在上世纪90年代初的苏派教育模式下进行的，而现在这种模式已成为国内高校批判和屏弃的对象，因此，在留学的三年里很自然地我们会把中国和俄罗斯的学生在各方面的表现作一番比较。对比中发觉中、俄学生的思维方式在绘画的各个方面的表现——无论是绘画主题的选择、风格的倾向和画面的处理、色彩表现、甚至是观摩作品的方式，都存在着巨大的差异。在一些学生习作展中，我们可以一眼区分出哪是中国学生的作品、哪是俄罗斯学生的作品，甚至在那些十几岁开始．从预科读到硕士毕业，整个学画阶段都在俄罗斯的中国留学生的作品中也可以看到这种差别。之所以有这种差异，单纯用地域性差别来解释是表层的应该有更深层次的原因．那就是中西文化的不同所带来的区别。
一、差别最大的表现是在绘画主题的选择方面
俄罗斯学生的作品多表现传统的和现实的题材，非常注重绘画作品的文学性表现，主要来自于宗教、历史、文学作品和现实生活、风景等方面。上世纪八九十年代政治和意识形态的巨变给俄罗斯人带来了极大的痛楚，因此，在绘画题材方面俄罗斯人都会有意无意地抹去前苏联的印记．极力避免此类题材的表现(除当代性艺术有刻意地表现以外)。宗教的复兴和对近代俄罗斯伟大的民族崛起历史的缅怀，使刚走出困境的俄罗斯人找到了精神慰藉和对民族复兴的美好展望。而这些为他们提供了源源不尽的绘画题材和使之具有了当下精神需求的现实意义．因此传统题材在俄罗斯的延续，不能简单看作是古典复辟或是落后保守而且短时间内也不会在当代艺术环境中消亡。俄罗斯的当代学院教育绕开了苏联时期的影响而延续百余年前的传统，但是这只是避开了前苏联意识形态在绘画方面的影响，20世纪初俄罗斯的先锋艺术和苏联时代早期的艺术研究成果并没有被抛弃它们作为学院的教育传统之一还会延续下去。
中国学生多以现实题材、个人的体验或观念表现为主题。现实主义传统影响了中国数十年，以现实为题材创作的学生自然不在少数，而个人体验和观念表现则是国内当代艺术的主流，这些都反映在了中国学生的作品中。对于传统题材．在中国人的印象中只有中国画才是可以与之联系的，这主要是西画在中国没有经历古典阶段没有表现传统题材的经验和传统。其次是中国传统的绘画主要是文人的自我表现，自古就很少注意作品的文学性和社会功能。最后也是最关键的原因是：近代中国并不值得炫耀的历史和长期“洋为中用”的文化史，造成了当代中国学生对传统文化传承的疏离和断裂，这是作品很少表现传统题材和文学性表达的根本原因。
二、中俄学生作品所表现出来的差别还表现在绘画的风格和表现技巧方面
中国学生的作品多为追求真实的写实风格或风格化的流行样式。与俄罗斯学生相比，由于中国现代美术缺少了对绘画本体关注与研究的现代主义阶段环节，因此，对于现代主义在绘画的风格造型、结构、空间、色彩等方面研究成果的运用中国学生显得要陌生得多。因此中国学生的写实风格面貌较为单一，是类似古典的技法、科学的色彩真实和照片效果的有机结合，风格写实、温和而投巧。追求风格化样式是中国学生作品当代性追求的直接手段．国内的、国外的`成功个例风格会带来一大帮的追随者有的甚至是直接搬用。
这类作品缺乏原创性和民族的印记急功近利是目前中国当代艺术环境的通病。相比之下，俄罗斯学生对绘画的态度更诚恳、执著和塌实些修养更全面些，作品因此更具有绘画性。俄罗斯学生作品风格的民族化特征明显，虽然都在现实主义框架之下．但风格多变：有装饰性色彩的，有带表现性的，有传统”苏派。面貌的．还有俄罗斯民族特有的诙谐的……无论那种形式，画面都具有很好的整体感和强烈的构成关系。画面对形体、空间、和色彩的处理都相当概括和具有多样性并不以追求空间和色彩的真实为目的。俄罗斯学生很注意画面构图技巧的练习，在画写生或创作之前都会画很多的构图稿、色彩小稿。虽然作品的细节处理技巧远没有中国学生的精彩，但作品大的色彩关系和力度要比中国学生好得多，这与他们平时做大量的构图练习是分不开的。相比对作品观念和形式的追求．俄罗斯学生更愿意沉迷于对画面处理的乐趣之中。
三，在作画情绪方面中俄学生有不同的反应
中国学生作画时很注重把握情绪，在感觉良好时会从局部到局部依次走下去．即使构图出现问题也不会理睬，但是一旦情绪变化或中断就会影响作画的热情和作品的质量，作品的整体效果与情绪表达的完美结合通常是很难达到的。中国学生在整体与情绪表现的选择中往往倾向于后者，因此在作画过程中不大喜欢因为调整整体效果而破坏细节的一气呵成，也不会有像罗丹那样为了不影响整体效果而砍去巴尔扎克雕像手臂的那种魄力。这种习惯是与中国的写意传统分不开的意在笔先而所有的气韵、形象、笔墨、布局都在情绪的宣泄中逐一展现，忌讳情绪的中断，其中突出的是“自然”二字。相比之下，俄罗斯学生则要理性得多从构图、打形、铺色调、深入、调整到结束按部就班。他们的画面效果更多是依靠对绘画的理性理解和分析得到的．所有局部都不孤立．它们的刻画必须服从整体需要，每一个形状、每一个色阶都要仔细推敲。在很多时候，作为画面主体的形象在画面中也许仅仅是一个形状和一块色阶，甚至不惜牺牲掉它的立体感表现。俄罗斯学生的画面完整统一局部的塑造和表现都要严格控制在整体需求之下，所以在情绪表达方面无论高兴与否都不会对画面造成很大影响。虽然他们的作品显得缺乏激情、局部刻画较为呆板和不充分，但整体效果确实良好。
还有一现象是有趣的，那就是在博物馆里观摩大师名作时中、俄学生有非常不同的习惯．从中也可以反映出中国人和西方人看待整体与局部关系的不同：俄国学生看画喜远观，少有贴得很近看的。大体从整体气氛、情节．到构图，到色调，最后到形象刻画、到技法分析等逐一分析；中国学生看画喜欢一开始就贴得很近，主要是看技法看材料。目光喜欢沿着局部与局部之间的表现关系而游走，很少有整体去分析画作的。
中国学生观摩作品忽视画面的题材气氛，而关注材料技法是有原因的：这里面有由于文化的隔阂缘故。如有些宗教或历史题材的绘画，我们很难了解画作所表现的情节，所以很少去关注：也有由于国内博物馆制度不健全难以看到名画原作的缘故。对于从小就很少见原作、特别是学画的学生，自然会对名作的技法材料看得更仔细些。这些原因对中国学生的看画习惯有影响．但不是最关键的，因为即使是在观摩简单的肖像作品时，中国学生也是喜欢局部观察的。前面我们提到传统中国写意的影响，中国画讲究物我两忘．作画时笔法、墨法、气韵、意境都在一笔一划中展现，而作者完全是以一种精神状态游走于其中，此时，物质形态的作者是不存在的．更不会象西画作者那样时刻以主宰者姿态出现。因此中国学生在观摩作品时很容易沉浸在那些笔法准确流畅、生动而富于变化的细节之中。类似于在中国园林里散步，一步～景地细细品味．而园林的整体效果是很少被注意的。中国学生作画也是这个习惯．喜欢沉浸在局部细节色彩的微妙变化、笔法的准确和生动等方面。
四，中俄学生作品之间的差异还表现在对色彩的不同认知能力方面
西方的色彩理论传入中国是比较晚的，然而这个时期正是西方现代色彩理论发生和发展的最关键时期，它经历了几个重要阶段：19世纪在科学中发现．并发展了科学的色彩理论在印象派时期抛弃了固有色的观念，在外光实践中观察和捕捉色彩．培养了敏锐的色感；在后印象派中色彩运用突破自然规律的禁锢，宣泄了感情最后在表现和抽象中散发出了它的精神性。应该说中国接受西画的历程也正好经历了西方现代主义发展的整个阶段，然而数十年过后，在中国的学院中仅存下的只是单一的写实的科学色彩理论。这种理论除了可以照本宣科、教授科学的观察方法外很少提倡去感觉色彩。因而在中国色彩的学习和研究并没有得到实质性的进步。相比之下，俄罗斯的色彩教育更全面，学生感受色彩的能力要强很多。面对俄罗斯学生可以如此轻松大胆地表现各种色调，常让我们感叹中俄学生之间的差别竟是如此之大。
东、西文化的差异带来了不同的感知方式，我们从中俄两国学生作品体现出来的巨大差异的分析中可以看到这一点。对比中可以让我们从更深层面清楚地看到自己的短处和优势，扬长补短对于当代中国的艺术教育何去何从将是十分有益的。
国学的论文7
摘要:国学教育与中学语文教学相辅相成、相互促进。中学语文教学是传承传统文化、进行国学教育的重要阵地，而国学教育对于补充语文教学的人文性具有重要作用。文章将通过具体的语文教学案例，分析为何要把中学语文教学与国学教育相结合及现阶段二者结合存在的问题，并尝试提出对策，以期探索二者结合的路径，为中学语文教学增添文化底蕴，促进中学国学教育的发展。
关键词:国学教育;中学语文教学;结合;存在问题;对策
一、国学教育与中学语文教学的学理关联
(一)在中学教学中，国学教育要以语文教学为载体来实行
《语文新课程标准》指出，语文学科的性质是人文性与工具性的统一;《全日制普通高级中学语文教学大纲》也指出，语文“是最重要的文化载体”这就赋予语文具有人文素养教育的重要功能，语文是传统文化的载体。语文教学以中国语言和文字为教学内容，与其他学科相比，语文与国学存在天然的亲缘关系，是进行国学教育的重要阵地和载体。同时，中学语文教材中选取的诗歌、文言文都是国学中的名篇，在课堂中融入国学内容不会给语文教学增加额外的负担。如果单独进行国学教育，让他们只读经诵典，因为内容和文字远离学生生活的时代，读起来有难度，难免会使学生产生厌烦情绪。故而，要在中学语文教学中融入国学，让语文课堂担负起对学生进行国学教育的责任。
(二)国学教育有助于凸显人文性，促进中学语文教学的进行
朱自清说:“一个受教育的中国人，至少得经过各种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人”［1］，把是否接受过国学教育看作是否受过真正的“教育”的标准，可见国学教育的重要性。比如，学生在诵读经典中可以增大识字量，积累诗词，在潜移默化中夯实语文功底，促进《语文新课程标准》关于课外阅读、记诵任务的落实，促进中学阶段语文能力培养目标的达成。再如，受应试教育和传统教学方法的制约，语文教学过分纠结于字词句，工具性明显，人文性体现不足，而国学教育恰好能通过负载中华传统文化精神的名篇，来弘扬民族精神，提升学生的人文素养，对语文教学的人文性进行补充。语文课堂是推行国学教育的载体，国学教育对语文课堂人文性内容进行补充，二者具有相结合的可能性。近年来，中、高考增加对传统文化的考查力度，二者相结合，既可以传承优秀传统文化，又可以探索出语文适应改革的路径，因此，在学校的教学体系中，国学教育与语文教学理应完美结合，这样才能形成合力，全面提升学生的人文素质，走特色化办学之路。
二、国学教育与中学语文教学的现实冲突
(一)课程目标的功利化，无法凸显人文特性
新课标对于语文课程所设定的三维教学目标包括知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观，而着眼于应试教育体制下的语文教学，知识和能力的目标则更为凸显，一味地以成绩的提升为目标，这种倾向导致与国学教育的'结合也具有功利化色彩，部分学校引入国学教育仅仅是为了迎合社会的“国学热”的趋势，其终极目标是提升学生的成绩而非人文素养。语文教育本身便属于终身教育，与理科相比具有成效慢的特性，而国学与之相比对于人的提升更在潜移默化中，不是十分显著，这就导致与考试无关的国学教育内容被分配到极少的时间，即使是在语文教材中出现的古代名篇，也是把时间放在字词章句的解读和背诵上，很少关注其人文内涵所反映出的民族精神。二者结合的功利化倾向还表现在过分夸大国学教育的作用，急功近利，似乎觉得进行国学教育，便能使学生成为君子，国家便能实现大同。这种功利色彩，致使在中学语文中进行的国学教育趋于形式的表演，以为背诵几个经学名篇，以悬挂孔子像以及穿长袍的古代私塾的元素来装扮，便是国学教育，偏于机械化和口号化，尚未深入到内核，未能凸显国学教育的本质功能，大大削弱人文性。
(二)教学方法刻板拘泥，无法激发学生兴趣
孔子提出“因材施教”的教育理念，对于不同特质的学生采取不同的教学方法，同理，不同的学科也要采取与之相适应的方法。国学教育具有自身的特质，而现阶段语文课堂对于国学的教学，或依照原来教语文的方法，或一味地效仿古代，没有找到适合自身教育的方法，导致学生兴趣不高。比如，有的课堂对于文言文仍是教师的一言堂，采取教师讲解全文的字、词和翻译，学生只是机械地记录和背诵，对于其中所涉及的更深层的传统文化知识则很少涉及，并且这种教法已经形成一种模式。再如，有的课堂对于教材中出现的有关国学的文章，依然按照分为课文段落大意、中心思想、表达方式、写作特色的肢解模式进行解读，完全不能挖准教材中国学教育的“亮点”，使国学内容丧失了原有的内核，甚至可以说这是“进行着甚至强有力地进行着(反)思想、(反)人文、(反)德育、(反)态度的教学”［2］。很明显，这种教学方法很难实现“成功地在语文教学中渗透国学教育，提升学生人文素养”的使命。
(三)教师国学素养不够，无法正确引领学生
在现阶段的语文教学中，面对国学这一博大精深的文化体系，很多教师显得力不从心，自身国学知识的有限，特别是在教育欠发达地区，许多语文教师甚至连国学的概念都解释不清，涉及古代文化史的知识更是知之甚少，直接导致不能更好地引导和传授学生，无法达到国学教育经典诵读、文化解读和提升修养的三个层次，只能在诵读层面进行字、词指导。比如，对《论语》“学而时习之”中“习”的解释，我们要结合当时的社会背景和文字学的相关知识，便可知是解释为“实习，练习”更为贴切，而很多教师由于知识的匮乏都解释为“复习”。由此可见，国学素养不够的教师根本不能符合教授国学课的要求，甚至会误导学生。此外，在语文教材的编写上，虽然也不断加入国学的成分，但只局限于以文言名篇的形式，对于诸如汉字、对联、民间传统文化等文化史的内容涉及甚少，这就造成中学生对于国学没有全面的认识，而恰好教材中所缺失的内容是极具趣味性的，是对学生进行国学教育的有效切入点。
三、中学语文教学与国学教育的结合策略
(一)依照循序渐进的原则，注重学生的人格养成教育
针对当前国学教育存在的急功近利的倾向，我们在教学中应该尝试把节奏“慢”下来，把国学教育安排在每天的教学中，在课堂上分配一定的时间给国学，比如，每节课背一段名言、了解一位古代文化名人、了解一个古代传统风俗，像这样的日积月累，在潜移默化中便在语文教学中渗透了国学教育。并且我们要把眼光放长远，不能因短时间内未取得成果就放弃国学教育，国学是经历数千年的历史沉淀而形成的文化精髓，要想让学生能在短时间背诵且加以领会并约束自己的言行，那是不切合实际的，所以我们应该给孩子以消化吸收的时间，让文化渗透到他们思想中，以利于他们养成完美的人格。比如，对于《论语》的解读，为了让学生的理解成体系，更贴近学生的生活，我们可以尝试打乱原有顺序，重新整合，做成系列专题，层层深入。每个专题精选十条论语，共一百条论语，引导学生读背默，更注重和自身的成长对接，还要让他们清楚什么是君子所应具有的道德品质，学会把经典迁移到自身，提升他们的素养。在教学中本着循序渐进的原则，制定长远规划，有目标、有措施、有落实，并根据教学反馈及时进行阶段性反思，调整教学方案，以取得最佳效果，并且把国学教育的最终目的落在人格养成上。
(二)多种教学方法相结合，激发学生学习国学的兴趣
首先，我们要以“平等对话”为前提，坚持学生主体的地位。在向学生传授语文知识的同时，深度挖掘教材中所蕴含的国学知识，促使学生充分发挥其主体能动性，使国学教育真正地深入人心，张扬文本的人文价值。此外，对于不同的国学知识采取不同的教学模式和方法，比如，对于古诗词的教学，可依照“感—析—悟—诵—赏”的五部曲教学模式，运用诵读法和品读法，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》在教学中，要求学生以诵读为主，通过多遍诵读，感受赤壁古战场的磅礴气势，以及作者感情的起伏变化，从而分析作者的情怀和词的艺术特色。再如，对于文言文的教学，可依照“导引—诵读—探究—拓展”的模式，运用探究法，引导学生探究古汉语的词法、句法现象、思想内涵，结合实际教学需要，进行竞赛，促使学生在愉快的气氛中获得新经验和新知识。
(三)提升教师的国学素养，保证国学教育的师资水平
由于国学涉及面非常广泛，一味照本宣科式的教授方式不能胜任，而只对某个方面有研究的教师并不能真正抓住关键点，更不能从文化角度透彻讲解。所以为了保证国学教育的师资水平，必须通过一定手段提升教师的国学素养。首先，学高为师，德高为范。从事国学教育的语文教师要做到以身作则，具有健全的人格和相当的人格魅力，从而保证国学教育的效果。其次，对在职的教师进行有针对性的培训。集中对教师进行关于传统礼仪知识、国学素养知识与教学教法等一系列课程的培训，完善他们的知识结构，弥补知识空缺。最后，在学习之后，要求各位教师把所学到的知识运用到课堂实践中。并且在日常教学工作中进行自学，通过大量阅读文化典籍和专业书籍，增强自身的文化底蕴，提高对于国学教育的感悟力。
(四)创造性地挖掘和扩展教材，潜移默化地渗透国学内容
语文教材中的诗文佳作都是从传统文化中精选的名篇，虽然是国学经典中的沧海一粟，但具有一定代表性，我们要立足新课程，创造性地理解和使用教材，深入挖掘教材中所涉及的文化内涵，在拓展中进行国学教育。在课堂上，我们或以课文为基点，进一步向这个作家的其他作品扩展、以节选的文章为基点，向整篇(部)著作拓展、以课文为基点，向同类题材的作品扩展;或深入挖掘课文背后的文化内涵，如《鸿门宴》的教学可以拓展延伸关于古代的座次礼仪;《廉颇蔺相如列传》的教学可以拓展延伸古代的官制;《兰亭集序》可以看出庄子的生死观，感受魏晋风度。在语文的课堂之外，我们可以根据人教版教材内容，以专题讲座的形式，向学生进行国学教育。此外，学校可以通过开设如书法、文学鉴赏、人物评传，甚至变脸、剪纸等民间艺术这些具有浓厚国学色彩的课程，作为语文课堂国学教育的延伸和辅助。同时，也可以利用地域优势，通过社会大课堂和研学活动，提升学生的人文素养和家国情怀。
参考文献:
［1］朱自清．朱自清全集［M］．南京:江苏教育出版社，1988:131．
［2］王荣生．语文科课程论基础［M］.上海:上海教育出版社，20xx:14.
国学的论文8
受我国经济发展、形势变化、社会冲突的影响，人们掀起了学习中国文化的热潮，从另一个角度分析，国学热也积极推动了我国当代文学的发展。本文就国学热与我国当代文学展开分析，希望对我国传统文学的复兴起到积极促进的作用。我国经济发展，中国特色社会主义的构建，必须重视儒家思想中国传统文化。受电视等媒体对于历史传统文化的传播，人们对本民族文化有了迫切了解的渴望，这也是当前国学热的另一个原因。而国学热也展现出了当代文学发展的弊端，对此加强研究，推动中国文学健康发展是非常必要的。
一、国学对现当代文学的冲击和影响
（一）国学热兴起的原因
国学热兴起的原因，主要体现在以下几方面：第一、自改革开放以来，我国社会经济持续发展，加上国际交往频繁，使得人们对于传统文化复兴产生了强烈的兴趣。第二、儒家思想推动了区域经济高速发展，告诉人们要想发展必须重视传统儒家文化。第三、大陆学者对于港台地区新儒学思想的研究，造就了儒家文化以及国学热。第四、海外华人对于人文始祖的祭祀升温了国学热。第五、社会矛盾的影响。当前人们生活水平不断提高，但人们的道德良知逐渐降低，对于荣辱观、道德观的提倡掀起了国学发展。其次国学热的兴起也与学界与媒体推动、全球化背景、多元化沟通交流以及青少年对于西方文化的追求等有着直接关系。
（二）现当代文学发展问题
受到市场经济环境的影响，我国现当代文学问题逐渐暴露，给文学发展带来一定的挑战，导致分歧逐渐增加，核心价值观愈发模糊。文学作品大量增加质量层次不一，使得人们更愿意接触一些经典作品。对此需要加强当代文学的研究，采取针对性的措施解决现当代文学面临的问题、挑战，保证读者可以吸取更多的养分，增加文学传播模式、途径，同时有效发挥网络文学等模式的作用，重新树立文学信心，创造出更多优秀的文学作品。
（三）国学对现当代文学的冲击
国学热的兴起，给当代文学带来不小的影响；加上电视、网络等节目对于传统文化的点评、讲解等，让人们认为国学要比现当代文学作品优秀的多。社会人群跟风情况严重，盲目追从国学，这对于当代文学的发展来说是一种限制。对此应当加强人们对于国学的认识，让人们知道两者之间相辅相成的关系，正确继承中国传统文化，同时承担起现当代文化的传播。
二、国学在现当代文学史中的发展历程
国学作为传统文化的载体，需要我们用理想的眼光去看待。文学发展史从来都是在批判、怀疑的眼光中走过的，无论是传统文化还是当代文化。在当代文学发展的初期，人们对于国学文化并不重视，甚至拒之门外，使得现当代文学出现了停滞不前的局面。直到20世纪末，人们急于打破这种局面，而且儒家思想文化对于我国社会经济的推动，也让人们认识到了国学对于当代文学事业发展的重要性，所以才出现了国学热。但是人们没有用理性的眼光看待国学的价值，对国学发展的盲目追从，混淆了人们的视野。当今时代需要我们以专业的态度去看待国学热，有效发挥国学中的价值意义，将国学、现当代文学有效结合，从而更好地推动现当代文学的发展。
三、国学对于现当代文学的引导作用
在当今文学低迷的背景下，国学对现当代文学的刺激存在一定正面作用。如今的文学发展需要国学引导，为其提供更多有价值的'东西，让现当代文学借助国学发展的同时，更好地进行反思。在重温国学经典的基础上，吸取更多精华，再结合国情进行调整，从而更好拓宽文学发展领域。国学之所以能够推动现当代文学的发展，是因为国学是我国文学史的重要组成部分，是我国传统文学发展的基础，国学也具备当代价值，从而实现对于现当代文学事业的推动。上述提到的当代价值，是指民族文化根源。现当代文学作品数量增加，对于民族文化身份、文化认同的内容却逐渐缺失，使读者吸收不到养分，失去了文学民族特色。对此现当代文学著作，应当注重民族文化内容的融入，推动国学与时俱进，使儒家思想与马克思主义、西方文化等有效结合，从而更好推动我国现当代文学的发展。我国文化的建设以及现当代文学的发展，都需要以传统文化为基础，在此之上进行优化、超越。尤其是在西方文化的影响下，更需要具有民族特色的传统文化进行引导。文学学科对于中国文学史的作用是重大的，无论是现当代文学学科，还是古代文学学科，都应当灵活利用，更好发挥文学作用。虽然两者是相互独立的，但是要想更好推动现当代文学的发展，还需要将两者有效结合。民族文化现代化的推动是非常有必要的，也是为了更好推动我国文化的成熟和完善，并以此作为推动现当代文化发展的契机，丰富当今文学的民族特色内容，使其彻底摆脱低迷的局面。
国学的论文9
价值澄清理论产生于20世纪60年代，是美国当代道德教育复兴运动中应用最为广泛、也最富有争议的一种道德教育流派。价值澄清理论旨在当人的价值混乱时促进同一价值观的形成，并在这一过程中有效地发展学生的思考和理解人类价值的能力；它主张价值观的形成不能通过灌输，而只能通过澄清的方法，通过自由选择、赞扬与评价的实践过程来增进富有理智的价值选择。价值澄清理论的这些观点，对于我国当前学校德育的改革、发展和完善，具有重要的借鉴价值。
一、价值澄清理论的主要内容
1.论价值澄清的日要素
价值澄清理论认为，价值澄清主要包括四个要素：其一是以生活为中心。学生或许会集中注意他们的某些行为，或者是态度，或者是目标、兴趣、抱负、情感、烦恼；或许一开始就集中于一般的生活问题上，尤其是经常使生活复杂化或使价值问题显得扑朔迷离的问题。其二是对现实的认可。当我们的意图是澄清价值时，我们必须不偏不倚地接受他人的立场，这种认可意味着帮助他人接受自我，互相开诚布公，不管他们的思想是多么混乱或消极。其三是鼓励进一步思考。价值澄清不能仅仅停留在认可水平上，而应鼓励学生进一步思考价值问题。其四是培养个人能力。学生不仅能深思熟虑地看待价值问题，而且能更好地选择、珍视和行动，在以后的几年内他们能独自继续这样去做。由此可见，“价值澄清不同于传统学校价值教育方法的地方在于它不是向学生传递某种本身就是模糊不清的所谓正确的价值，而是强调通过一系列价值澄清策略教给学生一些澄清自己价值的技巧和自我评价、自我指导的能力，并使他们把这种能力转化为行为”。
2.论价值澄清的过程
价值澄清理论认为，价值澄清的过程可分为“三阶段七步骤”：第一阶段是选择。包括三个步骤：一是自由选择，即在不受任何外力的控制和影响下，由学生完全自由地进行价值选择，个体越是感到自己是主动且自由地选择价值，就越有可能觉得这一价值对他来说至关重要。二是从各种选择中进行选择，即在某一需要做出选择的情景中，向学生开放的可能选择越多，学生就越有可能发现自己完全珍视的事物。三是对一种可能选择的后果进行审慎思考后做出选择，即选择中蕴含着重要的认知因素，学生越是理解每一种选择所引起的后果，就越能做出更明智的选择。第二阶段是珍视。包括两个步骤：一是珍爱，即学生正在解释的价值格调积极，学生尊重它、热爱它，对自己的价值观感到满意。二是确认，即当学生明智地思考各种可能选择之后，自由地选择某一事物，并为之感到自豪，欣然赞同它们。第三阶段是行动，主要包括二个步骤：一是根据选择行动，即学生拥有了某种价值，就会相信它应该体现于生活和行为的诸多方面，只空谈某事而不躬行实践，他所处理的一定不是价值而是别的事物。二是重复，即某一事物已达到价值层面，它很可能在许多场合影响持有该价值的学生的行为，会在不同的时候表现出不同的情景。
3.论价值澄清的策略
价值澄清理论提出了两种主要策略和方法：一是澄清反应。这是最灵活、最有效的价值澄清策略。“它是教师针对学生所说的话或所做的事而做出的反应，旨在鼓励学生进行特别的思考。教师有时在与某个学生进行非正式的对话时，或全班课堂讨论中间做出口头上的澄清反应。”教师在运用这种策略时要注意：首先，教师的提问或回答要避免道德说教和批评，避免肯定或否定的回答，应将问题留给学生思考。其次，交流讨论的时间不宣过长，只要能启发学生触及到有关价值问题的思考就适可而止，要把更多的时间留给学生，以培养其道德评价能力。二是价值讨论。价值讨论可分为四个步骤：首先是选择主题。价值讨论的第一步就是要提出富有重大价值问题的主题，为了确定这样的主题，教师应该认真留意学生深感困惑的问题，或者根据学生的年龄，考虑设计出富有价值意义的主题。其次是深思熟虑。教师有时可要求全体学生安静地坐着思考问题一两分钟，有时则要求学生把思考问题的最初反应记笔记。第三是组织交流。教师利用小团体进行价值讨论，这既能使学生参与讨论，又能使他们有更多的时间与余地发表考虑周详的意见。最后是帮助学生获取知识。教师可促使学生进行反思，反思自己学到了什么，然后和全班同学一道相互交流其学到的知识。
二、价值澄清理论对我国学校德育的启示
1.重视学生道德选择能力的培养
长期以来，我国学校德育重视道德理论的灌输，轻视道德选择能力的培养，教师往往试图通过一切可能的措施和方式，使学生接受并最终形成某种为大多数人所认可的道德价值观念和固定的道德行为习惯，结果却造成了学生原有的价值观念与教师所期望的价值观念之间的矛盾加剧。这种单一的灌输和说教模式严重影响了我国学校德育的实效性。价值澄清理论给我们的最大的启示就在于重视学生个体的自由选择，认为价值是个人自由选择而不是外部强加的结果。“如果某一事物确实能指引我们的生活，不管是否有权威在监视，那么它必定是经自由选择而来的。如果选择过程中存在着某种强迫，我们就不可能长时间地坚持选择结果，尤其是当施加压力者鞭长莫及时。换言之，个体越是感到自己是主动且自由地选择价值，他就越有可能觉得这一价值对他来说至关重要。”重视自由选择在学生个体价值形成中的重要作用，强调学校德育要从“教会学生顺从”转向“教会学生选择”，是当代学校德育改革和发展的一个重要趋势。
2.强调学生内在道德冲突的激发
学生的道德生活是由不断的道德选择构成的，而面对当代社会的复杂性和多样性，学生的道德选择境遇常常又是以道德冲突为前提。由此可见，学校德育不能仅仅围绕某种“正确”、“理想”的价值观来运作，而应以学生内部的道德冲突为逻辑起点，采取“价值澄清”的姿态和方法，让学生勇敢地面对复杂多变的现实，在师生、生生互动的.道德情境中澄清问题和价值。价值冲突是学生道德人格确立的内在动力，是德育的重要资源。因为价值冲突对于学生体会认识文化的多元化，确立主体性的价值判断标准，实现对社会、他人以及自我的理解和认同，选择实现和提高自我价值的实现途径，都有重要的意义。没有社会生活中的价值冲突并由此引发的学生内心世界的矛盾冲突，学生道德人格的生成和发展是不可能的。正如价值澄清理论强调的那样，任何道德价值都是经验的产物，既有普遍性，也有相对性，每个人都有选择自己的价值并依此行事的权力，任何人不能也不应该把某种价值观念强加给别人。忽视学生丰富多彩的生活世界，忽视社会生活中和学生内心世界的价值冲突，道德教育只会使学生安于习俗、服从权威，而不能使学生获得真正的道德价值，形成真正的道德人格。
3.追求道德情感与理智、行为的整合统一
积极的道德情感体验是学生良好道德行为产生的心理基础，也是学生良好道德行为形成的根本动力。传统重知识轻情感的德育模式既不利于驱动学生道德行为的产生，也不利于培养学生勇于对自己的行为负责任的精神，这样的德育必然会陷入形式主义的弊端之中。在价值澄清的过程中，教师应鼓励学生在道德情感的基础上负有责任地判断是非、更新思想观念、选择价值取向并自主行动。因为只有在审慎的思考和对选择的结果倍加珍视的基础-上，实践主体才会言行一致并始终对自己的行动负责。遵循学生身心发展的规律，重视道德情感在学生价值形成中的突出作用，增强学生主体行为的社会责任感，并把情感与理智、行为的整合统一看作价值形成的重要条件，这对当前我国学校德育理论和实践无疑具有重大的现实启迪。
4.注重道德教育理论的实用性和可操作性
价值澄清理论不是通过对道德概念的逻辑论证和对道德事实的理论分析来建立理论体系的，而是借助于对学生具体价值生活的现实思考，以期为学校的价值教育提供具体的指导。为此，可以设计价值澄清的策略和价值教学活动，编写教学指导手册，以便为不同的场所、不同的人以及不同的需要提供指导。价值澄清理论可以说是当代道德教育理论中最具有实用价值和可操作性的一种方法。“从某种意义上讲，价值澄清学说为人们提供了一个切实可行的实践模式。相对于当代道德教育领域多囿于理论层次的思辨而少有实践水平的探索，价值澄清学说对价值教育实践或实用的重视意义尤显重大。”
国学的论文10
【摘要】20世纪90年代以来，借助大众传媒的高速运转，我国掀起又一轮的国学热。本文将对大众传媒时代国学形象的媒介传播方式及其特点进行简单的探讨与总结，以期对我国国学领域的健康发展、弘扬我国优秀传统文化起到有益的作用。
【关键词】国学热；大众传媒；传播方式
20世纪90年代以来，沉寂了近一个世纪的国学重新走进人们的视野，并随即在我国思想文化领域兴起了新一轮的“国学热”。现代社会中，作为文化载体的大众传媒广泛普及并高度运转，大大促进了信息传播领域的发展，成为“国学热”的有力助推器。研究大众传媒时代国学形象的媒介传播方式，有助于推动国学更广范围的普及与更深层次的研究，从而在人民群众中更好地弘扬传统民族文化，增强我国民族软实力，树立良好的国际形象，提升我国的国际影响力。
国学复归及其必然性
由于其内涵丰富、外延广泛，“国学”一词至今在学术界没有一个统一、精准的定义。在古代，国学指代国家设立的学校，《周礼?春官宗伯第三》中记载“乐师掌国学之政，以教国子小舞”。唐代韩愈在《窦公墓志铭》中亦有“教诲于国学也，严以有礼，扶善遏过”。近代意义上的国学则是在清末民初西学东渐的历史背景下提出来的，“借用汤因比的‘历史文明’理论来说，中国国学的诞生，主要是中国人和中国社会面对西方文明的‘挑战’而提出的‘应战’之举”[1]，“国学”是中国文明与西方文明的激烈冲突的产物。多数人认为国学定义始见于章太炎的《国学概论》，胡适曾为国学下定义说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切的过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”[2]这里胡适为国学下的定义在一定程度上可以看做广义上的国学，“一切过去的历史文化的学问”，不仅包括传统的文学、历史学、哲学等学术领域，还包括音乐、书、画、建筑等艺术领域，医卜星象等自然科学领域乃至宗教信仰领域。20世纪90年代末期，借助当代大众传播媒介，掀起了新一轮国学文化热，至今方兴未艾，引起了人们的广泛关注与思考。本文中笔者所理解的国学指代的是狭义下的国学，即以儒释道为主流的中国传统的文化与艺术。
国学热在大众传媒时代出现并非偶然，它有着历史的合理性与必然性。从传播学角度分析，可得出以下原因：
首先，受众因素。在信息传播过程中，受众是信息的接受者与反映者，是媒介产品的最终消费者，受众的接受程度是传播效果的主要体现。一方面，伴随着经济的快速发展，物质极大丰富，人民群众在生活水平提高的同时开始转向对精神文化消费品的需求，人们要求了解中国古代的传统文化艺术，满足更高层次的生活追求；另一方面，我国正处于社会转型时期，开放的社会机制与环境为人民群众的多元价值观提供了条件，但也会造成各种价值观交织、思潮激荡，甚至道德沦丧、人们精神空虚的社会现象，而国学中的观念与思想特别是儒释道伦理则为人们提供了心灵的依托，帮助人们树立主流价值取向、找到现代社会生活的个人坐标，重新构建信仰体系；同时，随着我国综合实力的显著提升，世界各国广泛设立了“孔子学院”以了解“中国形象”，强烈的民族主义情结增强了广大人民群众的民族认同感，“国学热”受到广泛关注。
其次，大众传媒因素(传播者)。大众传媒是现代社会主要的信息提供者，大众传播是一种制度化的传播，“一些重要的‘稀有’公共传播资源，例如广播、电视使用的电波频率等，也是国家以某种制度方式委托给传媒组织专用的”[3]。国学是几千年来我国各民族积累的文明与智慧的结晶，大众传媒利用传播特权传播国学信息，进行舆论引导与宣传，以促进民族团结，增强我国民族凝聚力。此外，传播中国文化应当是一种历史责任，中国应当为世界文化的多元化作出民族的贡献。[4]大众传媒通过国学形象的塑造，来加深世界各国对中国传统文化与艺术的了解，树立我国国际形象，增加国际影响力。
最后，传播媒介因素。麦克卢汉说：“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。”[5]当代社会是一个信息大爆炸的社会，信息的高度浓缩与密集促使传播媒介不断融合翻新，这也为国学热的兴起提供了客观条件。
国学形象的主要媒介传播方式
通过对有关国学形象的媒介传播方式典型事例的搜集与分析，笔者发现国学形象有以下五种主要媒介传播方式：
文化名家通过电视讲坛方式解读古典名家名著。以中央电视台科教频道《百家讲坛》为例，该栏目自20xx年7月开播以来，先后邀请一系列教授、学者解读古典名家名著，他们以当代人的视角和思维方式在自己的专业研究领域内，将传统上晦涩难懂的古典文学和扑朔迷离的历史现象，深入浅出地传达给广大观众，使历史上藏匿于深宫后院的故事飞入了寻常百姓家。20xx年，《百家讲坛》被评为央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》名列榜眼。《百家讲坛》既收获了优异的收视佳绩，也获得了良好的市场美誉度。电视让学者有为，学者让电视深刻，《百家讲坛》秉承着“建构时代常识，享受智慧人生”的宗旨使得大众媒体与高雅文化成功联姻，成为20xx年、20xx年引人深思的文化现象。
嫁接脱口秀等新形式出现在创新综艺节目中。20xx年伊始，湖南卫视推出了中国第一档姓氏文化深度解读节目——《非常靠谱》，该节目邀请于丹、纪连海等十几位观众喜闻乐见的专家、学者组成“摆谱团”，通过“姓名堂”、“最姓我”、“全家福”三大节目板块，以姓氏为包装，展示百家姓中家族的传奇故事、家族绝活与家族杰出人才。较之电视讲坛类型节目，《非常靠谱》邀请明星与名人参与现场互动与点评，增加了节目的趣味性与互动性。此外，该节目由娱乐主持大哥汪涵担纲主持，增加了看点。《非常靠谱》采用当下更为时尚、新潮的.脱口秀互动形式解读中国传统文化中较为冷门的姓氏、家族文化，以“百姓主题、群英摆谱”的方式，为观众呈现了一道高端文化大餐。
另外，湖南卫视以脱口秀形式打造的《百科全说》，将中国经典中医养生知识嫁接于轻松搞笑的综艺节目，使观众在开怀一笑间了解到中国传统文化知识。还有《天天向上》中的夫子国学也在寓教于乐、雅俗共赏中塑造了国学形象。
电视剧、电影翻拍经典著作。近几年来，电视剧、电影行业对传统文化领域的选题呈上升趋势，20xx年《汉武大帝》中展示的汉文化带动了一阵“汉学热”，20xx年，国人掀起了翻拍四大名著的热潮，《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》在新时代的光影技术下再次演绎视觉盛宴，20xx年《贞观长歌》再现大唐盛世。在电影方面，以打响20xx年贺岁档第一炮的《花木兰》为例，该影片重新打造国学经典中妇孺皆知的典型形象花木兰，用木兰女扮男装代父从军的感人本土传奇唤起国人心中的深厚民族情结。这部古装传奇巨著上映后，在获得过亿的票房佳绩的同时，也弘扬了中国的传统文化。20xx年3月21日，《花木兰》还同《赤壁》、《建国大业》等逾百部中国优秀电影当选《电影看中国》系列产品，作为历史中国的部分展示中国形象。根据墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”思想改编的影片《墨攻》、根据梅兰芳先生一生艺术之旅改编的《梅兰芳》、戏说赵云的《三国志之见龙卸甲》等传统国学中的经典题材也陆续被搬上银幕。
平面媒体适时出版同类题材相关读物。借助《百家讲坛》的东风，中华书局、中国民主法制出版社整理于丹讲稿，适时出版了《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《于丹〈庄子〉心得》，20xx年于丹和孔健的《论语力》也由新世界出版社出版，“于丹热”向人们席卷而来。20xx年“全国优秀畅销书排行榜”上，《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《品三国(下)》高居排行榜前三名。①通俗易懂的白话语言代替了艰深难懂的文言文，大大增加了读者的阅读兴趣，使得几千年前的经典读物在现代视角的重新解读下有了普适性的意义。
国学形象借助网络、移动多媒体广播电视等新兴传播媒介形式出现。20xx年，百度开设全球首个国学频道，免费为广大网友提供国学相关信息的特色搜索服务，提供高品质的古代文化典籍在线搜索及阅读功能，千年传统与时尚完美结合；新浪网则高调推出乾元国学博客，交换学习国学心得感悟。
五种国学形象媒介传播方式的特点
各种媒介相互策动，使得国学形象的媒介传播方式日益多元化。
在飞速发展的传媒时代，媒介资源呈现出丰富化的特征，新旧媒介交织，媒介功能日益融合。在国学形象呈现的过程中，既有传统上的平面媒体、地上波广播电视，也有卫星广播电视、电子出版物以及互联网络等新型传播媒介。多种媒介传播方式为国学形象的呈现提供了多元渠道。
借助多种媒介传播方式，国学普及呈现“大众化”、“通俗化”。
由于年代久远，传统国学形象在大众心中多是抽象的意象，给人以艰涩冰冷的陌生感，而经过现代媒介的全新解读，拉近了传统文化与平民百姓的距离，例如，《百家讲坛》利用悬念化的图片与文字配合讲解，适时配有震撼人心的背景音乐，强大的视觉冲击迎合了受众的感官需要，使受众置身其中，学者平白易懂的话语将经典大众化、通俗化，“以白话诠释经典，以经典诠释智慧”。同时，一般人几乎很少有机会深入大学聆听专家讲座，也不可能经常性阅读专业性书籍，电视讲座及其相关书籍等大众传播方式为大众提供了这样一条走进文化、走进传统经典的便捷途径。
传统文化与时代意义相结合，赋予国学形象新的解读视角与指导意义。
任何时代的理论只有结合新的时代背景才能焕发出新的生机与活力，媒体呈现出的国学形象结合当代环境新特点，拥有了实际性的指导意义。在讲述《论语?子路》中“君子和而不同”时，结合我国国情，于丹指出我们今天构建和谐社会，就是要把每一个人的不同声音和谐地融入大的集体的声音中去。专家学者站在新的时代高度，在总结国学理论精粹的基础上，向受众传播新视角下的传统文化与艺术。
大众传媒时代国学形象的媒介传播方式，使得“国学热”出现“暴力化”、“快餐化”、“商业化”的趋势。
我国正处于社会主义市场经济阶段，随着市场经济的发展、商业化程度的提高，文化与商品开始有机结合，文化越来越成为一种商品进行生产与消费。在市场化、商品化、利益化的过程中，传播媒介也将中国传统文化与艺术进行再生产、包装、销售，国学在大众传媒利益的驱使下，将抓住受众眼球作为唯一目的，将国学内容扭曲化，传播低俗、不健康、不道德的所谓“国学”内容，使国学变得日益“商业化”、“暴力化”。与此同时，在读图时代，快速的生活节奏使受众往往没有时间与精力处理爆炸式弥漫的信息，更不会耐下心来阅读往往晦涩难懂的深奥知识，大众传播媒介将国学打包，变其“快餐化”、“视觉化”来满足受众对相关文化的需求。中国国学是中华民族通过数千年的积淀、诠释、传承下来的宝贵的精神财富，要想真正吸收其精髓，必须真正潜下心来，仔细揣摩研读才可领悟，仅靠“暴力化”、“商业化”的“文化快餐”有时不仅不能得到纯正的国学知识，甚至会形成错误的价值观。这既要求受众提升自己的分辨能力，也要求大众传媒在社会主义核心价值观的引导下，加强自身媒介素养，坚守媒介应有的文化操守，真正为大众提供一片解读文化的净土，弘扬中国优秀的传统文化。
注 释：
①20xx年12月由国家新闻出版总署主管的《中国新闻出版报》发布。
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国学的论文11
摘要：随着社会经济的日益发展，人们的生活质量越来越高，如今孩子的教育问题也成了家长们关心的重中之重，尤其是学前教育。学前教育是教育的开端，也是整个教育的基础。科学合理的学前教育有利于孩子形成正确的人生观和价值观，对孩子的成长起着至关重要的作用。然而在当前的学前教育中，一些问题的存在制约着学校教育的发展，这就需要我们学前教育工作者不断的进行思考和探索。本文将通过分析当前我国学前教育改革和发展中出现的问题，提出一些相应的改进策略。
关键词：学前教育改革与发展问题及对策
一、当前我国学前教育发展中出现的问题
（一）学前教育发展水平不平衡
由于目前我国还处于发展中的国家，经济发展不平衡，以至于一些经济发展缓慢的中西部地区和偏远农村地区的学前教育普及率偏低，且与沿海地区和城镇地区的学前教育普及率相差甚远，更有一些儿童根本就没有机会接受学前教育。在教育改革的推动下，人们越来越关注到学前教育的发展，并对学前教育的质量提出了更高的要求，学前教育也慢慢走上了市场化的道路。在此之下，民办幼儿园的办学数量近年来不断增加，而公办幼儿园却在逐年减少。民办幼儿园一般办学规模比较小，发展不规范，又由于我国各地区的经济差异，各幼儿园的办园条件都各不相同，学前教育发展水平不平衡。
（二）学前教育师资力量不强
学前教師自身素质和能力的高低直接影响幼儿接受教育的质量。如果学前教师的素质和能力较低，当然也不能教出优秀的幼儿，这就与学前教育的宗旨和原则相违背。学前教师需要具备的最基本的能力有：第一，与幼儿沟通交流的能力；第二，组织与管理幼儿的能力；第三，熟练运用各种教学方法的能力。然而就目前而言，学前教师的现状一般分为以下几种情况：一是有的学前教师不是幼师专业出身，学历普遍偏低；二是由于种种原因，学前教师缺少职业热情和责任，安于现状工作懈怠；三是虽然一些学前教师接受了相关育儿培训，但还是停留在理论上的教学，缺少育儿经验。这些情况都极大地影响了学前教育的发展壮大。
（三）学前教学内容设置不当
学前教育应当具有启蒙性和全面性，这就要求教学内容的设置需要根据幼儿成长的特点来。其实这一时期孩子的教学应该以玩为主，在玩中培养孩子的情感和能力。然而在一些学校、教师和家长的不科学的学前教育理念下，出现了学前教学课程超载的现象。从目前学前教育开设的课程来看，大多开设的幼儿课程远远超出他们的承受能力，例如不断增添新的学科，不断加大课程的难度，甚至课程内容成人化。还有受到传统教学观念的影响，一些学前教师还存在重视知识教学，忽略幼儿情感和能力培养。
二、我国学前教育发展过程中的改进对策
（一）加大政府对学前教育的投入力度
学前教育是教育的开端，也是整个教育的基础。科学合理的学前教育有利于孩子形成正确的人生观和价值观，对孩子的成长起着至关重要的作用，因此需要高度重视学前教育。政府要根据我国具体的国情进行办学，积极发展公立幼儿园，扶持民办幼儿园，促进学前教育的全面发展。政府加大对学前教育的投入措施可以从以下几个方面进行：第一，加大对中西部地区和乡镇区域的经济投入力度，促进经济的发展；第二，在政府财务预算中对学前教育进行一定的倾斜，对办学力量进行支持和资助；第三，配合相关法律法规，根据各地的经济发展水平不同制定相应的学前教育收费标准。
（二）加强学前教师队伍的建设
学前教育的师资力量是保证教育质量的关键一环，因此学前教师的责任十分重大。首先，学前教师要加强自身修养，不断提高业务素质和水平，积极学习完善和提高自己。其次，实行持证上岗制度，不定期对学前教师进行培训，教师之间相互交流育儿心得并改进。最后，实施考评机制，在教学中严格考评受聘园长及教师，促使学前教师自觉提高自身的业务素质和水平，增强责任意识。同时，学前教师的工作和生活条件也需要相应的改善起来，提高学前教师的待遇和福利，切实维护学前教师的合法权益，对于教学中表现优秀的教师给予表彰和奖励。
（三）积极探索适合我国学前教育发展的课程
学前教育应以满足幼儿全面和谐发展的需要为根本目的，开设的课程应该是在孩子享受童年乐趣的同时，帮助孩子开阔视野、培养能力、塑造品格。每个学前教育机构都有自己的特点，开设课程时必须充分考虑到自身的具体情况，构建科学合理的`学前课程体系。另外在设置课程时应充分关注幼儿的需要，根据幼儿发展的情况不断地丰富和完善课程内容。同时，制定相应的学前课程管理制度，避免课程超纲、超载的现象的发生。
（四）加强学前教育机构的管理工作
学前教育是孩子首次参与社会、接受社会教育，在孩子的身心发展过程中有极其重要的地位，加强学前教育机构管理显得尤为重要。各级教育行政部门要按照国家有关法律法规的规定，严格审批各类学前教育机构，切实加强对学前教育机构的监督管理，明确管理机构和人员，建立日常监督检查制度。同时，各地要结合实际，认真开展对民办学前教育机构教职工的安全培训工作，切实提高民办学前教育机构从业人员的安全意识和安全管理水平。
三、结语
总而言之，孩子是一个国家的未来和希望，发展学前教育需要得到全社会的重视。注重学前教育，既能帮助孩子健康快乐的成长，同时也为国家人才的培养奠定了基础。对于发展学前教育过程中存在的问题，我相信只要在政府、社会以及学前教育工作者的共同努力下一定会得到改善和解决，最终为孩子们营造一个健康和谐的学前教育氛围。
参考文献：
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国学的论文12
摘要：文章从国学教育与学校武术教育结合的途径视角出发, 重点运用文献资料法和逻辑分析法, 从国学教育的内涵着手, 探索学校武术教育中结合国学教育的价值意义和二者结合的途径、方法进行了具体论证, 得出二者结合的价值。国学教育在学校武术教育中结合的具体意义有, 促进国学经典的传播发展及促进中国武术文化的传承发展。在今后的学校武术教育中应要重点对国学教育加以融合, 创新武术教育教学方法, 文章旨在起到抛砖引玉作用, 为我国学校武术事业发展起到助推作用。
关键词：国学教育; 武术教育;
1.“国学教育”的内涵
概念作为我们认识事物最基本思维形式, 明确事物的概念, 有助于我们理解判断, 事物的属性, 价值以及功能, 近年来随着国家的综合国力不断提升, 提倡重视中华民族传统文化教育, 国学教育越来越受到重视。
现如今关于国学教育的概念具有代表性的界定为:“国学教育即对学生进行传统文化的教育”“国学教育就是中国传统文化教育”“国学教育是以国学为核心内容的, 旨在传承中华民族思想、文化和学术传统, 培养民族意识和民族精神的教育”综上所述, 国学教育的内涵是丰富的, 但主要是以将优秀的中华民族精神的教育和培育作为国学教育的核心。
2. 学校武术教育的价值
学校武术教育作为武术教育者历来关注的重点, 明确学校武术教育的价值对于全面发展学生的综合素质[1]培养学生的社会适应能力, 弘扬中华民族的优良传统品质, 具有重要的意义。
2.1 给予学生展示自我风采的舞台
教育的目的是为了促进人的全面发展, 学校武术教育在扮演着对学生身体教育的功能时[2], 关注学生的生理变化及心理变化、人际交往能力是青少年社会适应能力的综合体现, 在学校武术教育过程中, 要给予学生充分展示自我的机会, 比较才会有突出, 方能树立榜样力量, 学生在接受学校武术教育后给予他们充分展示自我的机会, 会给学校教育工作带来新的源泉及活力, 丰富学校特色教学课程, 促进学生健康成长。
2.2 促进学生间平等相待、和谐相处
众所周知, 人际交往作为现在青少年儿童成长发展过程中社会适应能力的综合体现, 在学校武术教学活动中, 师生间的互动性, 或者是学生之间协调互帮互助, 学习武术技术动作, 进行沟通, 达成共识, 为学校武术的教育者及受教育者搭建了沟通交流的`桥梁, 具体包括师生之间的, 学生相互之间的, 学习、交流等方面, 使学生不同个性过度到逐步遵循武术运动所带来的教化作用, 以及对武术规则的遵守, 对武术精神的领悟, 逐步展现出武术在学生间发挥的作用, 促使学生平等相待、和谐共处、助人为乐的精神品质发展。
2.3 传播弘扬中华民族传统文化
武术传统文化中具有很多强烈的爱国主义教育, 在历史的长河中, 也留下了许多民族英雄, 与中国武术中对人的教化有强烈的关联性, 在学校武术教育过程中, 让学生接受中国武术中文化精神的熏陶, 有利于唤起强烈的民族精神和民族意识, 有利于进行爱国主义教育, 培养学生爱国精神, 从而促进学生综合素质的提高。
3.“国学教育”在学校武术教育中结合的途径
3.1 国学经典名句与武术动作结合编排武术操
国学作为中华民族五千年来的文明以及传统文化的核心, 蕴含着十分丰富的内容, 对小学生综合素质的提高和培养学生人文精神具有十分重要的作用, 在学校武术教育中如何更好的将国学内涵融入, 对学生的发展无疑十分有利, 在学校武术教育中将国学中的经典名句经过与武术动作形象生动的结合, 创编出极具内涵的武术操套路, 对学生掌握武术基本动作的同时, 传播国学经典, 不仅丰富了学生的知识结构, 也让学生在武术教育过程中汲取到国学经典的滋润, 丰富学生知识结构, 提高学生人文素养, 促进对武术的理解具有良好的作用。
3.2 经典国学内容与武术结合编排舞台节目
国学经典内容中包含许多, 爱国主义情怀和责任意识, 例如有顾炎武的“天下兴亡, 匹夫有责”, 范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”等内容, 这些内容具体反映了的爱国主义思想。学生天性喜欢展示自己, 学校武术教育, 应以学生掌握武术基本内容为前提, 带领学生逐步过渡到理解武术文化内涵, 选取国学经典内容与武术动作相结合, 创编舞台剧, 通过武术展示国学经典内容, 符合学生综合能力提高的发展目标, 将这些爱国主义思想通过舞台剧展示, 给予学生锻炼的舞台, 提高学生的爱国主义责任意识, 将武术内容和国学内容结合, 创编的舞台节目将更好的让学生理解与感悟国学经典内容, 提高学生的民族精神和民族意识, 培养学生爱国主义情怀。
4. 国学教育在学校武术教育中结合的意义
4.1 促进国学经典的传播
国学作为中华民族的经典文化, 在学校武术教育中结合国学经典的教学具有重要的现实意义, 应当充分认识到国学经典的价值, 并要根据武术教学任务, 采取有效的方式和方法, 结合国学经典进行教学。充分利用学校教育平台, 提高学生了解国学、认识国学, 传承国学的具体目标, 发扬国学经典文化, 促进国学经典的传播和发展, 促进学生综合素质提高[3], 为整个社会培养更多的优秀人才。
4.2 促进中国武术文化的传承发展
国学教育与学校武术相结合有利于弘扬和传承中国传统文化, 不了解国学内容, 就很难理解中国文化的博大精深[4], 随着西方文化的入侵, 以及国人的盲目追求, 了解国学, 懂得国学经典内涵的人越来越少, 对于武术更是如此, 因此, 如何更好地掌握国学经典, 传承中华武术, 是我们值得思考的问题, 学校武术教育作为武术在学生群体中传播推广的主要平台, 思考如何更好的传播国学经典, 传承中华武术, 是学校教育工作者值得思考的问题。加强对学生的国学教育, 结合学校武术教育, 符合当前时代发展主题, 可以让学生感受到国学及武术魅力。
5. 结语
国学作为中华民族优秀的文化遗产, 在当代社会中逐步挖掘、整理国学教育的价值已逐步显得尤为重要, 几千年来, 国学教育传承至今需要当今社会去发扬广大, 学校教育作为传播继承优秀文化得主阵地, 需要逐步对如何将本民族的优秀传统文化传播给学生, 学校武术教育担任着传播民族优秀传统文化和历史使命的责任, 如何发挥好学校武术教育的价值, 探索学校武术教育的途径, 需要逐步树立起文化自信的理念, 融入我们民族优秀的文化教育, 坚定文化自信, 才能为学校武术教育助力。
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国学的论文13
摘 要：本文通过对第八次课程改革标准的解读，结合实际情况，对学校体育改革过程中出现的问题进行思考。得出：此次学校体育改革从体育教学指导思想，教学内容、方法、组织和评价等方面都取得了一定的成就，但有些想法在现实操作中仍不能很好实施。
1 前言
从1949年建国以来到20xx年，我国已经进行了七次基础教育课程改革， 针对旧课程中一系列的问题，国家于20xx年正式启动新一轮的基础教育课程改革，即第八次课程改革（新课标）。 新课程改革的根本在于改变教育教学观念，改革的重点是转变课程的功能，改革的具体目标和任务是：改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，九年一贯制整体设计课程门类和课时比例、设置综合课程、适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。新课程充分突出了学生在学习活动中的主体地位，从而改变了过去以应试为核心的传统教育模式，课程设置更合理、更科学、更适应社会发展的需要。
本文主要讨论在新课程标准从出台、实施到现在近十年中，对学校体育改革所存在的问题进行思考，归纳总结，以期为我国“十二五计划”中学校体育的健康、长效发展提供参考。
2 学校体育新课程改革所存在问题的思考
学校体育的新课程改革决不是在全盘否定旧课程以后重新建立一套同以往的课程没有任何联系的所谓新体系，而是在旧课程基础上的调整和改进，新课程是对旧课程的继承与发展，是对旧课程的辨证否定。
新课程标准改革大方向是对的。过去很多中小学课程是以学科来建立课程体系的，学科是以科学学的分类原则来建立体系的，而课程必须以教育学的原则来重新组织知识体系。中国过去的教育受前苏联的影响，过分强调学科的系统性、忽视了教学的规律，让老师和学生花费了很多无谓的时间。因此这场改革是必要的，是把学生从沉重的课业负担中解放出来的重要途径。然而，这场改革在不同的课程产生了不同的结果，有的课程较为成功，有的存有缺陷，引起极大争论。体育课怎么样，恐怕有些问题还要讨论。
2。1 这场体育课程标准的改革存在着一个虚假的立论。
如果说中小学的文史哲、数理化等课程中或多或少地存在以学科为体系的问题的话，体育课则不存在这个问题。因为中小学的体育课始终不是学科。为了能挤进这场改革的浪潮，理论家们就把竞技体育的“体系”指定为学科体系，大加挞伐，后来他们自己又不得不做了许多修正，证明了这是一个虚假的立论。如果说竞技体育是一种学科的话，那么竞技体育的最高组合形式——奥林匹克运动会岂不就是按学科体系组合起来的一门学科，然而至今还没有一个国家、一个组织将奥林匹克运动会作为一门学科。
2。2 这场体育课程标准改革的理论准备是不足的。
一些基本理论问题没有得到很好解决就仓促上马了，比如体育与健康的关系问题，他们之间究竟是从属关系，还是并列关系，一直没有在理论上分辨清楚。因此至今连这门课程的名称都难以统一。
2。3 这场体育课程标准改革忽视了体育课程的基本特征——必须以身体练习、运动方式组成教材的`基本体系。
这场改革的“理念”甚多，包罗万象，唯独忽略了身体练习。体育课程的实践性是第一位的，没有学生身体练习的实践就不是体育课。现在出现在体育课上的“新鲜”教材，一部分是新兴的体育项目，如极限运动、保龄球、橄榄球等，还有一些则是采用了劳动动作和生活动作，如采茶、挑担、搬运等。传统的运动方式，如田径、体操、球类活动等是经过千百年的提炼，凝聚了无数体育工作者的心血，用作体育课的教材相对较为成熟，如果回归于原生态的劳动与生活动作，不能视为文化的进步。新课标出来以后，新理念层出不穷，但三级教材建设未能跟上，很多体育老师无可适从，学生的体质状况未能得到改善。这可能是一些地区出现的现象，但足以引起我们高度关注。
2。4 新体育课程标准中还特别强调学校体育活动应满足学生的体育兴趣，但事实对于体育教学来说，同时实现完成教学任务和满足学生体育兴趣很难。
体育兴趣不是与生俱来的，是需要通过教育逐渐培养的。现在的学生兴趣非常广泛、多变，那么班级制的体育课如何适应每个人的兴趣来组织教学呢，教材又如何选用呢？事实上，还有一批学生对体育根本没有兴趣，难道体育课就可以不上吗？而且世上从来没有抽象的体育兴趣，任何体育兴趣都有某种体育项目和运动技能技术的指向，一个学生不做身体练习，不提高运动技能，怎么可能会产生体育兴趣呢？体育兴趣还有一个特点，就是它必须是在克服了种种困难、障碍和经过磨难，在提高运动能力的过程中才能形成。身体练习是一种艰苦的事情，肯定是要流汗、要肌肉酸痛、要出现“极点”，甚至还要遭遇危险，这个过程不是靠兴趣能支撑下来的。必须把“培养兴趣”和“满足兴趣”这两个概念分清楚。教育是要培养兴趣，并由兴趣发展成习惯，而不是说学生想干什么就干什么。
3 总结
新课标中，我国学校对体育课、课外体育活动的形式和内容作了大胆的改革和尝试，教育观念发生转变，并由这种转变而引发体育教学指导思想，教学内容、方法、组织和评价等一系列的改革。我国学校体育改革更加明确了学校体育教育的首要任务是面向全体学生，提高学生的身体素质。我国学校体育建立了新的体育课程体系，并对教育、教学方法体系进行了改革，完善体育教育评价机制，特别是重视了强学校、社会（社区）、家庭三者间联系，反映了学校体育立足于终身体育。
当然，任何改革都不会一帆风顺，都会碰到问题。比如这场体育课程标准的改革存在着一个虚假的立论、改革的理论准备不足、忽视了体育课程是必须以身体练习、运动方式组成教材为基本特征的基本体系。这一系列问题不是单单的一个文件或一项政策就能解决的，要经过体育工作者以及教师、学生这些实践者共同努力才能不断解决、进步和发展。
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国学的论文14
知识无国界，学生为接受高等教育而跨国流动的现象自大学诞生之初即有。二战结束以来，学生国际流动的规模之大、人数之众、影响之巨前所未有，已成为高等教育国际化最重要的方面和最显著的标志。20 世纪 70 年代以来，全球国际学生人数节节攀升，留学形式从精英留学发展到大众留学，其规模仍在不断扩大。在过去的 40 多年中，全球国际学生的增长速度超过了世界各国国内高等教育的扩招速度。作为高等教育国际化进程中的全球“领导者”以及高等教育学生流动的最大输入国，美国吸引了全球近 1/3 的国际学生，根据美国《开放门户》（Open Doors）的统计数据，20xx—20xx 年，美国拥有的国际学生为 974926 人。美国亚伯拉罕·林肯委员会自 20xx 年起发布的林肯计划明确提出教育国际化的一个重要目标之一就是让更多的美国学生走向海外。美国已有的高等教育政策、高等教育国际学生流动政策以及政策制定的动向对世界上其他国家和地区制定和实施相关政策产生了广泛而又深远的影响。高校国际学生流动是美国教育国际化政策中的重要组成部分，近年来，美国作为最大的国际学生接收国，也在不断地促进本土学生的向外流动，美国在高校国际学生流动的舞台上扮演着主要角色。
一、美国高等教育学生流动的国际与国内背景从西方殖民扩张时期至“冷战”结束，地缘政治因素一度是影响学生流向的主要因素。但自“冷战”结束以来，随着经济全球化和高等教育国际化进程的加快，社会经济因素的影响日渐加剧。西方主要工业化国家 20 世纪 50—70 年代为扩大其政治影响而对发展中国家实行的技术、资金援助和教育、社会与经济合作发展政策，在“冷战”结束后发生了根本性的转变。大部分国际学生根据接收国的国家政策享受免费教育或奖学金资助。虽然传统的促进共同理解、维护和平与发展、加强文化交流、致力于科研与教育合作依旧是高等教育不可替代的主题，但主流的国际学生流动已日益从“教育援助”转变为“教育贸易”，接收国的经济理念取代了政治理念，成为影响学生流动的主要政策取向。自 20 世纪 50年代以来，世界上很多国家鼓励学生出国留学，同时自己也招收外国留学生。尽管关于海外学生的政策一般是为多个目标服务，但西方主要发达国家促进学生国际流动的最初出于文化和政治上的考虑，包括对发展中国家的援助。但更近一些时期，一些国家的动机更多的是关心越来越高的来自教育服务出口所带来的经济收入，在促进学生流动方面，经济动机补充了而不是取代了文化因素的作用。20 世纪90 年代，全球学生市场的竞争进入白热化状态，澳、英、德、法、日作为留学生主要接收国的地位逐步提升，美国在这一领域的世界霸主地位虽然一时难以撼动，但其一统天下的局面正面临愈来愈激烈的挑战与竞争。进入 21 世纪，竞争的范围不断拓展，新兴的国家也加入了竞争行列，通过积极引进发达国家的高等教育来增强自身能力建设。
（一）调查的主要发现该项调查结合《开放门户》报告及伙伴国提供的相关数据得出以下 6 个主要发现。
第一，在该研究中涉及的 13 个国家中，共接收43000 名美国学生进行学位的学习。
第二，39% 的学生攻读本科学位，44% 的学生攻读硕士学位，17%的学生攻读博士学位。
第三，72% 的美国学生到以英语为母语的国家攻读学位。
第四，去海外攻读学位的美国学生的首选目的地是英国，20xx—20xx 年，英国接收来自美国的 5940 位本科生，10245位研究生。
第五，去海外攻读学位的美国学生就读的专业集中在人文社会科学和商业管理两大领域。
第六，结合美国《开放门户》报告（20xx 年）学生海外调查的最新调查结果，美国共有 313000 位高校学生在海外高校就读。
（二）调查的主要内容《美国学生的海外学习项目：主要目的地和学习领域》主要关注了全球背景中在海外攻读学位的美国学生的基本情况。20 世纪后半叶，美国经历的学生国际流动主要是以攻读学位为目的的从南部国家到北部国家的学生流动。主要是与欧洲、北美、大洋洲来的学生开展短期交流和攻读学位跨境的学习。国际学生市场的竞争越来越激烈，国际学生对国家和高校带来的效益越来越受重视，全球范围内对人才的需求也促使各国制定和实施更多促进学生流动的政策和推动学生流动的项目。
三、对《美国学生的海外学习项目：主要目的地和学习领域》的思考
美国以高校为主体，在实施高校国际学生流动政策的过程中取得了良好的效果，有效地促进了国际学生流动并丰富国际化发展的内涵，提升美国高校在全球范围内的竞争力和优势地位，促进了学生语言能力和文化理解力的提升，为多元文化社会的良好运转提供了人才支持和条件保障。深入开展美国高校国际学生流动政策的实施效果的研究，并在研究中把握美国高校国际学生流动政策的实施的特点、适用性以及实施过程中遇到的.困难及困难的消解，对于接收国际学生政策的制定、实施、评价都具有重要意义。
（一）美国高校高额学费是重要的推动因素美国大学尤其是私立大学学费昂贵是不争的事实。近年来，美国高校学费增长过快，学生学费负担较重。美国州政府的财政拨款和学费收入是美国公立高校办学经费的主要来源，但近年来，伴随着美国经济的下滑和减税计划的实施，美国州级政府都普遍缩减了对公立高校的经费支持额度。“20xx—20xx 年，美国生均高教政府拨款下降了 650 美元。州政府拨款占公立高等教育经费收入的百分比从45%下降到 36%，而学费占公立高等教育经费收入的百分比却从 12% 上升到 19%。”再加上受近年来金融危机影响，大学经费来源不足，从而造成大学学费飙升。20xx 年全美公共政策和高等教育研究中心对美国 50 个州的高教表现评比报告显示，“20xx 年没有一个州在这方面获得 A 甚至 B 的成绩，50 个州中有 43 个州在这方面的表现为不及格，成绩最好的州仅获 C 减成绩。跟老百姓的收入相比，美国大学的学费越来越昂贵。
（二）世界各国高等教育迅猛发展提升了高等教育的质量留学目的国的高等教育水平影响国际学生流动。大学排行榜是社会接受程度比较高的高等教育评价方式，其中，泰晤士高等教育排行榜知名度较高。该排行榜注重商业价值，对一个大学的教育、科研、学术、声誉进行了综合考虑，为家长、学生的大学选择提供重要参考。一个国家的大学排名和声誉是该国高等教育国际影响力的直观体现，较强的高等教育水平会吸引更多的学生前来进修。近年来，由于世界各个国家的高等教育质量都有不同程度的提升，很多国家形成了自己的优势学科和优势专业，吸引来自世界各地的国际学生前来求学深造。美国高校学生向外流动也说明高质量的教育是国际学生流动最根本的动力。
（三）语言因素的影响在学生国际流动中，语言是不能忽略的因素。从报告中不难看出，以英语为母语的国家对美国学生具有较大的吸引力。很多非英语为母语的国家也增设了大量的英语课程。由于英语是国际贸易的主要语言，4 个主要的英语国家（美、英、加、澳）占所有外国学生的一半以上（54%）。在 20 世纪 90 年代末期，美国、加拿大的相对比例有所下降，英国、澳大利亚、新西兰和爱尔兰有所增长，其他国家则保持稳定。一般情况下将广泛使用的语言（英语、德语、法语、俄语和西班牙语）作为教学语言的国家容易得到国际学生的青睐。英语作为一种世界性语言正逐渐被人们接受，英语授课受到学生欢迎，全部课程使用英语教学的国家，在接纳国际学生时占绝对主导地位。英国、澳大利亚、新西兰及加拿大在过去十年间招生人数的激增，部分原因可解释为语言的影响。
受语言问题及学术传统的影响，英语国家的学生更倾向于去英联邦国家或美国学习，英国 57。 8% 的学生选择去英语国家学习，美国有 56。 8% 的学生选择去英语国家学习。葡萄牙大约 72% 的国际学生来自官方语言为葡萄牙语的国家，法国也吸引了原法国殖民地的许多学生，奥地利接纳的学生大多来自德语区国家。基于这种情况，越来越多的非英语国家的教育机构开设了以英语为教学语言的课程，希望以语言为突破口，改变在招收国际学生方面的不利处境。
国学的论文15
国学，积淀了中华民族五千年的历史文化，不论是在学校教育中，还是在社会需求中，都占有一席之地。将国学引入高校课堂，符合社会教育改革大趋势。在一段时间内，掀起了一股国学热。这股国学热让社会以及高校开始重新审视国学的价值。国学作为中华文明的瑰宝，在不断的传承中还散发着文化魅力。但是，遗憾的是，它的传承仅仅限制于文本的传承，并未让新时代的青年者们来接替此传承。虽然国学热让国学重新进入了大众的视野，但是，其基础性教学还未被纳入到当前的教育体系当中，这使得国学的价值难以真正体现。由于体制中未涵盖国学教育体系，所以人才培养才会遇到一定的阻碍。基于此，将丰富的国学资源融入高校课堂中才更显的极为必要。
一、国学
所谓国学，正统而言，就是国所有之学。通俗些来讲，一个国家的传统文化精髓。追溯最早的国学概念，可追溯到西学东渐时期。谈及国学，就得提及国故。国故是指国家的过往的历史和文化。针对国故进行研究，被称为国故学，也就是上述提到的国学。考虑到学分中西概念，国学与西学是相对应存在的。国学有自己独立的特色，一般被用来指代中国的学说、文化系统。仅仅考虑国学的学科性质，中医学、武术、京剧、绘画等都可被纳入国学范畴当中。通过上述对于国学概念的解说，可以总结出我国的国学，具体为：是一种要用现代眼光来阐释与研究的传统学术文化。就国学本身的概念而言，并没有较为确切的规定。国学教育是当前提及众多的一个关键词，在教育课程中传播本民族的传统思想、民族精神、文化就是国学教育当中最为基础的部分。更为宽泛的说，指导性教育学生中华民族五千年历史文明是国学教育中的核心内容。
就国学本身而言，它拥有实质上的意义。口头演说的话可以是国学的一部分，具体环境下国学更能凸显其存在的价值。由此可见，大众认为国学过于空泛，则是存在于认识上的误区。只有真正了解国学，才能触摸到其真实性。实际上，我们通常所认识的国学是比较狭隘的。主要表现为，许多人将《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《龙文鞭影》等看作是国学经典，其实这仅是冰山一角。而这种认识误区是长时间存在的。在国学涵盖的内容中，《周易》、《老子》、《庄子》等也是重要内容。总而言之，学者所持有的角度不同，其看待国学的角度也会存在差异。就此来说，国学的大体层次有三个，分别是幼儿国学，大众国学，大学国学。这三个层次的国学分别代表着不同受众人群。譬如，幼儿国学，通过内容浅显的启蒙教材传播一些传统的古代儿童的故事，为幼儿奠定国学基础，这些内容大都简单易懂。大众国学，记录一些关于古代的各个方面信息(传统的知识，传统的习俗，传统的思想)，便于一般知识层面的读者了解和学习。大学国学，针对大学生群体所设置的国学内容。
二、国学进入高校课堂的必要性
1、提升青年学子的人文素养
现如今，是知识经济时代。在此时代背景下，知识就是财富，也是推动社会发展的主要推动力。但是，与此同时，知识也会对社会发展造成阻碍作用。这些阻碍作用具体体现在四精四荒现象。所谓的四精四荒现象，大概形容四类青年，一是精于科学荒于人学;二是精于电脑荒于人脑;三是精于网情荒于人情;四是精于商品荒于人品。而在大学生群体中，这种现象尤为明显。如若这种情况比比皆是，那么，大学生的礼仪、人格修养则会另整个社会，甚至是整个国家担忧。为了扭转青年学子古今文化素养过于薄弱的局面，高校应该想办法引入国学到课堂教学当中，以此传承国学经典，提升青年学子的人文素养。
2、传承中华民族传统文化的需要
中国拥有五千年的历史文明，在这期间，积淀下来的中华民族传统文化和先祖们的智慧数不胜数，这些都是国家宝贵的财富，也是我国的国学经典。一直以来，国学经典都被看作是我国传统文化的精髓和灵魂，为民族奠定了深深的历史印记。一个民族的繁荣昌盛，离不开该民族的精神力量支撑。拥有深厚底蕴文化根基的中华民族，在未来的发展中，一定会更加光彩夺目。只有拥有自己的文化，民族才会有进步，才会有创新[5]。这项认知受到众多国学学者的认可。现阶段，国与国之间的竞争，就是人才的竞争力，就是国家文化软实力的竞争。在此背景下，加强人文教育刻不容缓。将国学引入到高校课堂，能凝聚成一种极富感染力的精神，是传承中华民族传统文化的需要。通过国学的学习，青年学子在健全情感、启发心智方面会更加突出，这对于他们实现人生理想具有非常大的帮助作用。
3、加强高校学生的专业能力
当今，人才培养聚集地就是各个高校。高校的教育内容对于学生未来的人生走向有非常大的影响作用。从大学生本身来说，其语言表达能力、文字表达能力、人际交往能力和审美能力全部达标，才能距离人生理想更进一步。但是实际上，他们在这些方面或多或少都有欠缺，这种现象并不在少数。高校生连这些基本的能力都未能达标，如何才能进入社会，成为社会需要的人才，这很令人忧心。从现代理论角度分析，学生专业知识与学科素养的形成和发展对于其专业素质和专业能力有明显的影响。为了提高其专业素质和专业能力，必然需要从提升人文素养开始。因此，将国学引入高校课堂是一项必然选择。在此基础上，基于社会对人才的需求，高校培养全面发展人才迫在眉睫。就当前的高等教育模式，其本身更看重科技和专业教育，对于最根本的人的建设过于忽视。处理专业教育与通识教育的关系上，这种教育模式应用的并不恰当。培养全面发展的人才，就是人才教育的根本。国学，浓缩了国家文化之精华，是健全人的`思想、道德、理想与人格的一项重要资源途径。国学一旦进入高校课堂，必将使学生身心得到全面、和谐发展。
三、国学进入高校课堂的现状以及存在的问题
自从高校课程实施新的改革以来，就不断有关于国学的内容设置出现。国学进入高校课堂，并__不是一蹴而就的事情。虽然在高校课改的新征程中，提及国学话题众多。但是，就实际情况分析，将国学引入高校课堂中，还需进行一定的准备。简而言之，就是高校国学教育实施的效果不是非常理想。而种种现实状况综合起来，可以大致了解到我国国学教育的现状和存在的问题。
1、国学进入高校课堂的现状
现如今，国学是高校的一门新兴的学科专业。原本上，国学，仅仅指的是一般学术用语。近年来，在全国范围内的高校中，部分学校(人民大学、武汉大学、厦门大学等)成立了国学院。同时，高校还将其挂靠哲学等一级学科。用此可见，国学存在快速发展阶段。国学的受众范围有所扩大，并且成为了社会经济文化发展中不可缺少的一个部分。国学是象牙塔学问的认知，已经成为过去，社会上的企业家将学国学当成是一种新的精神生活方式。对于众多国学宝典，社会人士品鉴的越来越多。为了让学生与社会接轨，高校已承担起将国学引入课堂的重任。最后，师范生的国学素养培养与常规课程的结合探究还不够充足。虽然有将近二十所高校将国学作为一门学科学习，但是，其培养的目标大都模糊不清，不够亲民。简而言之，就是这些高校的培养方向不正确。举例来说，武汉大学国学班，其培养目标是，培养复合型人才，其必须对我国传统经学、史学、文学、小学的基本知识、基础典籍和治学门径有深刻理解。同时，还能熟练阅读中国古典文献和外文，会使用计算机、互联网等技术。又譬如，华中师范大学国学班，其培养目标是集中于道家道教与中国佛教文化及国学资源的开发与利用。当然，还有其他高校国学培养目标等，其中存在的差异非常大。
2、国学进入高校课堂需面临的问题
受国学热潮推动的影响，让我们大致了解了各种类型的国学教育现状。一些高校专注于研究先前的古代原典，一些高校借助国学资源满足一般的非专业学生的需求。虽然各有特色，且形式内容和培养目标上各有千秋，但是实质上，这些类型的国学教育的实际生存状态非常差。距离我们所期望的理想或者标准国学教育还存在很多差距，这种形势不容乐观。上述观点分析，总结成一句话就是，存在不一定有存在的价值。考察各高校的国学教学内容后，就会发现这些国学内容与传统的文、史、哲学科已经难以区分，其本质的差异几乎不存在。目前，很多高校的专业国学就是将传统的文史哲学科汇聚在一起。这样的国学存在阻碍了国学以专业身份进入高校课堂。由传统的文史哲学科汇聚在一起的国学，并不是真正意义上的国学，它仅仅是披着国学外衣的其他内容。这种现象为国学教育带来了负面的影响作用。就国学进入高校课堂面临的问题进行分析，可以发现，问题多多。譬如大学生对国学的概念和国学教育认识不清、大学生对国学教育存在的重要性认识不够，国学教育课程体系的设置不完善以及专精的国学教师非常难觅等问题。
四、将国学带入高校课堂的建议
借鉴部分高校开设国学课程的的经验，笔者以重视国学经典传承的角度来分析，希望能探寻出一条适合高校课堂引入国学的路径。具体如下。
1、健全国学教育课程体系
从课程设置上入手，让国学成为专业的一个组成部分。只有通过完善国学教育课程体系，才能真正让国学走入高校课堂上。这项做法完全符合《国家十一五时期文化发展规划纲要》对于高校就加强传统文化教学与研究基地建设的指示。从各大高校的传统文化教学内容来看，大都将《大学语文》或《中国传统文化概论》等资料列为课程主要教学内容[9]。这样的情况足以看出，高校的课程设置存在问题，不够全面，更缺乏系统性。在实际落实过程中，由于内容的不全面和乏味，让学生渐渐对此丧失了学习兴趣和热情。为了改善这种状况，让国学真正融入到高校课堂中，必须列出一个系统的国学教育计划。在该计划内容的设置中，要分层次的设计课程内容。在初始课程中，安排基础的国学常识。随着学生学习的深入，逐渐安排思想层面的国学内容。对于高校选用的国学教材资料，可从《论语》、《道德经》以及《周易》等经典中挑选。除此之外，国学教育计划中在安排教学课程内容时，也可按照专题形式进行安排。同时，在整个教育计划中，纳入思想道德教育课程，可以把古代的做人理念、学习理念、境界理念等融入其中。在安排好课程内容后，每一个学年都应该定一个目标，以促进实现。健全国学教育课程体系中还包括一项重要内容，即选用恰当的教材。教材的选用应有严格的标准，一来符合当代背景条件，二来能解答现实问题。过于空泛的教材不适合选用。为了符合各个高校的培养目标，高校自身若条件允许，也可自行编著教材。总之，教材的实用性要强，且有思想深度和现实意义。
2、营造良好的国学氛围
为了营造良好的国学学习氛围，高校需要先从学生对于国学的认知入手，让其拥有新的国学观。加强引导作用，让学生了解国学的内涵和作用。借助国学热潮，让学生多多接触，最终让高校学生主动参与到学习国学当中。通常情况下，针对大学生传统文化教育，必要时还要依赖于良好的社会环境氛围，潜移默化的熏陶更容易让学生接受国学。目前，对国学的理解，大多数人的看法还是不正确的。这种看法主要停留在落后的认知上，他们觉得，国学教育，仅仅是博大精深的知识灌输。实际上，在实践环节中，提高大学生的国学修养也是国学教育的重要内容。现如今，许多高校都走入了一个误区，列一大堆的书目让学生学习，这种教育引导可以说是比较浅层次的，高校学生对于国学的学习会停留在国学的知识认知层次。为了让国学进入高校课堂的价值凸显出来，还应该重视国学教育中的能力培养和实践环节的设计。在国学教育中，注重知识培养是第一步，重视能力培养是第二步。为此，不论是在实践中，还是在日常生活中都应该不遗余力，以此为目标。国学，集合了知识、学术、精神、技艺、能力等性质。国学的技术性，依赖于实践中的训练和强化。当然，国学的技术性并不是单独存在的，是建立在理论基础上的。就专门的国学技能来说，包括了传统武术和中医学，还包括了书法、绘画、戏剧等传统技艺等。这些技能与中国哲学有机的融合，其传承必须通过专门的技术训练达到。关于上述所提到的国学技能，其培养需要结合两方面，过课堂获得基础知识部分，通过社团活动和实践训练提高技艺能力。参观学习和社会实践都属于实践训练的一种重要方式，适合高校应用。在高校放假期间或者周末期间，学生学习国学的方式非常多。譬如，寻访中华文明古迹;参观博物馆、拜访文化名人;进行校际文化交流等。这样体验国学不失为一种好的尝试。通过实践体验所学习到的国学，会更让学生印象深刻，有利于加强其对国学的理解力。
3、配备强有力的国学专业师资力量
将国学引入高校课堂，需要经过严谨的计划，计划中，对于教师的安排高校应多加重视。国学是一门专业性和技术性课程，对于教师的要求非常高。__因此，既然为了保证国学能够顺利进驻高校课堂，必然要实现高效预定的培养目标。教师自身的国学水平会直接影响国学教育的实施效果，为此，建设一支专业素质过硬的国学教师队伍极为必要。国学博大精深是中所周知的，教师对其内容讲解也面临更多的挑战。只有教师的国学知识体系相对完整，且古文功底深厚，具备良好的语言表达能力，才能胜任国学教师一职。优秀的国学教育者会通过惟妙惟肖的讲授将国学的精华传授给学生，学生也会更容易接受和理解。高校课堂中引入国学，切记要考虑到师资水平。而担任国学讲授的教师也要负责任，认真准备讲授内容，把应该传输的内容传输给学生。对于国学教师本身而言，除了做好教学任务外，还应该充实自身的专业理论知识，更新知识内容，应对国学教学的现实需要。同时，国学教师还要注重运用合适的新教学方法，增强学生学习国学的兴趣。
五、结束语
综上所述，从国学新的发展趋势来看，国学完全进入高校课堂正在逐步推进当中。虽然国学进入高校课堂的推进力度还有待加强，但至少国内一些高校对国学教育逐渐重视起来，这是一个好的开端。分析高校引入国学的现状，不难发现，国学文化可类比为快餐文化，这使得国学进入高校课堂的价值大打折扣。为此，研究与分析如何推进高校国学教育极为必要。从健全国学教育课程体系，营造良好的国学氛围以及配备高素质的国学专业师资力量三方面入手，是将国学经典引进高校课堂的良策。只有这样，才能提升高校学生的人文素养，促进青年学子健康成长。
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