道中寒食陈与义

道中寒食陈与义

　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家整理的道中寒食陈与义，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《道中寒食》

　　陈与义

　　斗粟淹吾驾，浮云笑此生。

　　有诗酬岁月，无梦到功名。

　　客里逢归雁，愁边有乱莺。

　　杨花不解事，更作倚风轻。

　　译文：

　　为了斗粟的生计，使我整日忙于奔波在旅途;

　　笑看此生如若浮云一般;

　　有诗歌为伴，可以度过岁月，从未梦想过求取功名;

　　客居他乡抬头望见南归的大雁，愁到无边恰闻到莺声的杂鸣;

　　杨华如此不解风情，不懂人事，依靠那轻风更作纷飞。

　　赏析：

　　这首诗塑造了一个奔波仕途、怀才不遇、内心愁苦、思念家乡的诗人形象。他自嘲自己为斗粟而奔走仕途，虚度人生，无计建功立业，只能以诗抒怀;寒食时节，人在旅途，看到天上归雁，空中飞絮，耳闻杂乱莺啼，更是倍添愁苦、无限落寞。

　　“有诗酬岁月，无梦到功名” 这两句对联式的诗，十分工整，表达也比较明确: 有诗酬岁月，说的是诗人常在赋诗填词上下功夫，而不计较岁月的流失; 无梦到功名，则是说诗人对于官宦仕途没有兴趣，也不去作这样的梦想. 总起来说，这诗句是表达诗人的一种志向.最后一联运用拟人的修辞手法，写杨花不懂人事，随风飞舞，突出了自己的寂寞愁苦无人理解，无法排遣。/ 飞絮漫天营造了一种凄迷的景象，以景衬情，更让诗人感觉心境悲凉。/ 杨花倚风轻狂，比喻小人得志，与自己的不得志形成对比，流露出自己对世事的不满。

　　作者简介：

　　陈与义是南北宋之交的著名诗人，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。师尊杜甫，也推重苏轼、黄庭坚和陈师道。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。陈与义在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。存词19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相赏识，因而升迁。

　　他的诗歌创作可以金兵入侵中原为界线，分为前后两个时期。前期表现个人生活情趣的流连光景之作，词句明净，诗风明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》(意足不求颜色似，前身相马九方皋。)诗受到徽宗的赏识。南迁之后，因国破家亡，颠沛流离，经历了和杜甫在安史之乱时颇为相似的遭遇，对学杜有了更深刻的认识，诗风有了改变，转学杜甫。他不象江西派诗人那样，只从句律用字着手，而是把自己的遭遇和国家的命运融合在一起，题材广泛，感时伤事，写了不少寄托遥深的诗篇，趋向沉郁悲壮，雄阔慷慨， 成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。

　　人物成就：

　　陈与义，号简斋，严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致 ，描写生动，饶有情趣。善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。后期的“简斋体”取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对仗着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。陈与义是南北宋之际的杰出诗人，在他的600余首作品中，近六分之一涉及佛禅元素，佛禅思想对陈与义的文学创作理论和实践有着重要影响。他在诗论中既注重诗句锻炼也注重自然感发，这与渐修和顿悟的参禅方法相通。在实践中先有外部题材、语汇的丰富，运用佛典释语创作游览或寓居寺庙、结交僧侣文人、自然山林题材的作品;后有内在诗境心态的转变，善于创造"空""静"的诗境、拥有浑成的禅心。佛禅思想对他的影响由外而内、由显而隐，其佛禅作品晚年达到了"浑成"的境界。

　　主要贡献：

　　陈与义一生的主要贡献在诗词方面。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶（渊明）、谢（灵运、眺）、韦（应物）、柳（永）之间”。他曾写过一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉赏，并由此受到器重。他是专学杜甫的，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。

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