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端午情结作文

时间：2026-03-21 12:03:15 端午节

(优)端午情结作文5篇

　　在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家整理的端午情结作文5篇，欢迎阅读与收藏。

(优)端午情结作文5篇

端午情结作文篇1

　　说起端午节，对我而言，总有一种难舍的情结。端午虽过，闲暇中猛然想起一些端午的印记，又使我欣然向往。

　　如今的端午节自是没趣多了。一晃已是第二十五个端午佳节，除了尝尝价格诡异味道平平的粽子，寥寥的假期使和亲人团聚也成难题，端午也只是个平平的节日罢了。

　　其实端午节并不他唯一的名字，他又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等等，诸多的名字都是由节气、风俗人情，以及最重要的屈原文化的融合。我喜欢龙舟节和诗人节的称呼，一者赛龙舟不仅是一种豪情的体育运动，更是一种寄托爱国情怀的文化活动，二者诗人屈原不仅为诗歌文化留下灿烂遗产，更为国人诠释了人之精神的实质。喜爱屈原，喜爱《离骚》，或许只是盲从，气节、忠诚、耿直等等品质有用无用我确不知道，但只是喜爱，喜爱坚持理想的求索精神。

　　端午节翻翻《离骚》，体会体会屈原的心境还是无聊的。忆起儿时端午的记忆，那里仿佛才有端午的乐趣。记得那是初一的五月初五的大早，依旧阴沉的天气抵挡不住雀跃的童心。我与几个儿时的玩伴骑着自行车飞驰在长长的大堤上，一个多小时的车程仿佛更加激起了我们的热情，目的地是赛龙舟的渡口，天此时便下起了雨。到达的那个小镇是个摆渡的码头，码头上摆满了各式的小摊，生意人的吆喝声不断，鲜红的李子，喷香的粽子，惹人爱的杨梅勾引着路人的口水。记得，我们出门都欢喜的从父母手里拿到了些零用钱，美滋滋享用着各种小吃，现在看来那种味道是再好不过了。但是单单只是来吃东西那就太没趣了，眼前是怒吼的湘江，浑浊的洪流，夹杂着树枝，漂浮的杂物，在江中旋转着奔流而下。十来只龙舟早已经在江中尽情的游弋，隆隆的锣鼓声有力的传来，两岸的看客异常兴奋，比赛很快就开始了。随着啪啪的鞭炮声响起，紧接着激烈的战鼓敲响了前进的节奏，两边划桨的力士冲击着洪流，发出与鼓声相和的吼声，与两岸的加油声连成一片，两边的看客还奔跑着为各自支持的船队加油，场面蔚为壮观。听看船的长者说，龙舟之间抢水特别重要，占据有利的位置才能一举获胜，也有船队经常为抢水产生摩擦。

　　在如此汹涌的江面行驶，而且龙舟又是那么窄，我不禁惊叹弄舟人的`胆魄，这是一种进取的精神。更有意思的是，记得赛后，我们一些小家伙与龙舟有了一次亲密接触。我们几个小家伙不知轻重的登上了一条闲置下来的龙舟，当时船上有些意犹未尽的弄舟人，见我们小屁孩很有兴趣便答应让我们上船。现在想来，上舟实在不是件容易的事情，舟身太窄刚好能容两个人，舟也不深，站着也不到我们这些小家伙的腰那么深，于是上一个船就左摇右晃，上去的人便忙着保持平衡，生怕船进了水，好不容易才出发，左右两边都有许多生手，，不知道怎么划，船颠的很厉害，船身离水最近的时候只有几厘米，看这涌动的洪流，不断摇晃的小舟，我比看赛龙舟时更加紧张，一手握着浆，一手捉着船沿，心跟着左右摇摆着。有经验的老船员在大喊着叫大家怎么划，几次下来终于掌握了平衡，而我们激动万分，但脸也吓白了，于是匆匆返航。从始至终，我们都忽略了雨的存在，湿着身子体会着端午带来的童话般的快乐。

　　也许屈原返璞归真的一跳激起了几千年来国人的想象，甚至膜拜，也许龙舟激情澎湃过千年文明的洪流，也许纯真而美的岁月划动了我人生的轨迹，让我有了端午特别的情结，故以记之。

端午情结作文篇2

　　在秭归，特别是屈原诞生地乐平里，方圆数十里的三闾乡，历来都不乏读书人。每逢端午佳节，他们从七里峡内外结伴而来，以诗会友，谈诗论道。这学风萌芽于唐宋，风靡于明清，逐步形成一个自发的民间文艺团体——骚坛。《归州志》赞扬此乡“诗风特盛。明清时代有好诗者的结社骚坛。每逢端午节前后，好诗者邀约相聚，饮酒赋诗，述志抒怀，蔚为风气。”秭归现存明清骚坛的遗诗100多首。

　　一方诗的沃土，饱含着深厚的文化底蕴，哺育了一代又一代的秭归人。

　　1982年初夏，由乐平里的农民诗人谭光沛，杜青山倡导，以屈原诞生地的农民为主体，成立了秭归县三闾骚坛诗社，受到当地政府和上级文化主管部门的关注，多家新闻媒体以《屈原故里第一个农民诗社——骚坛》和《泥巴杆子诗社》为题进行宣传报道，骚坛成为屈原故里的一颗明星，招牌式的文化品牌。骚坛走过了27个春秋，凝聚秭归民间诗人，每年举行端午诗会，社员发展到60多人。进行了三届领导班子选举。首任社长谭光沛虽然作古，年轻的继任者毅然擎起骚坛的大旗。从骚坛走出了谭光沛、杜青山、徐正端、李盛良、刘光愚、梅大敏、宋发武、杨先瑜、郑乃千等一批擅长旧体诗词的乡土诗人，出版了《盛世新声》、《旧律新咏》、《峡江春潮》、《野叟吟草》、《御冰书屋诗词卷》、《屈原颂歌》、《骚坛社员诗词选》、《屈原故里骚坛诗》等专集和合集10多部，手抄辑存诗词数千首。国内报刊、出版物多次选发他们的作品，获各种中华诗词大赛奖项多次，成为秭归继承屈子遗风，弘扬屈原文化的一大亮点。

　　秭归人的`端午情结

　　秭归人过端午，过得有滋有味。包粽子、挂菖蒲、悬白艾的风俗走进千家万户。划龙船、看龙船是秭归最大的群众性集会，前呼后拥，热血沸腾。1982年，7条龙舟闹屈沱，有中外朋友1000多人，县内观众6万多人，创历史最高记录。

　　秭归人的端午大餐新颖别致。鸡鸭鱼肉自不必说，桌上少不了粽子、盐鸭蛋、大蒜炒苋菜和雄黄酒，还有那号称“长命菜”的马齿苋，大人小孩都得尝一尝，细细地品味，慢慢地回想。

　　秭归境内的香溪流域和童庄溪流域，聚居着两个颇有人望的家族。他们怎样过端午，是个鲜为人知的轶闻。

　　据20xx年秭归县人口与户籍普查资料，秭归有5000人以上的大姓22个，占全县218个姓氏的10%;有大姓人口25.02万人，占全县总人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，占全县人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全县人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峡移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31个，大小村落72处。

　　大姓人口都建有宗祠。如占全县人口10%的王姓，竟建有5个宗祠。熊、屈二姓在秭归建有3个宗祠。熊氏宗祠原址在香溪东岸的万古寺，江北屈氏宗祠在紧挨熊氏宗祠的黄阳畔，江南屈氏宗祠在童庄溪畔的屈家岭。

　　楚人信巫风，重祭祀，活动非常频繁。祠堂祭祖是祭祀活动中的一项。他姓宗祠只设清明祭，熊、屈二祠设两祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由两姓族长指令祠堂执事一面通知各房头、宗老，一面张罗杀猪、宰羊、酿酒，在祠堂的公田收入项下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，续家谱，正族纲，维风化……五月端午祭，两祠同时祭屈原，叙族史，缅先贤，励后人……熊氏宗祠为何祭屈原?因为熊、屈二氏同根同源，都是高阳氏的苗裔，哶季连的后代。祭祀结束后开宴，在祠堂美美。

端午情结作文篇3

　　告别“锄头晃晃趁天晴”的忙碌四月，走进麦浪滚滚、香气怡人的五月，一份如释重负的惬意，一份享受天伦之乐的幸福油然而生。端午，一个记载时间的名词，把远古的风俗交给一个个昼与夜的期盼；粽子，一个美丽的温柔，包裹着一年又一年的沸腾。挂艾叶，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊……一项项浓郁的风俗将我们熔化在端午节的彩虹里。

　　对于脸朝黄土背朝地的农民来说，端午不是“风雨端阳生晦暝，汩罗无处吊英灵”的感怀，不是“端午酒席消散尽，家家扶得醉人归”的畅饮，不是“四角尖尖草缚腰，浪荡锅中走一遭”的简单“粽子节”，而是辛苦劳作后的安然小憩，更是一份苦心经营的心事和那若即若离的端午情结。

　　曾记否，手腕上戴着用五色线做的手环，衣襟上缝着奶奶精心缝制的香囊包，在伙伴间炫耀不已；曾记否，带着妈妈刚煮好的粽子，邀几个伙伴，将劳累一季的黄牛牵出来，随便往青草坡上一放，人却早已窜进那清凉的溪水里，耍乏了，就吃那香甜可口的粽子，太阳快落坡时，赶着肚皮圆滚的牛儿，哼着那熟悉的童谣回家。没有老师之声盈耳，没有家庭作业之困扰，在香气四溢的床上进入了梦乡。随着年龄的渐长，对端午文化的内涵也日渐深远，端午不仅是对“世人皆醉而我独醒”的`屈大夫精神的寄托，更是对中国传统文化和民间风俗习惯的弘扬。

　　如今赶上这国家特定假日的“黄金”时段，看一看千帆竞发、百舸争流的龙舟赛，品一品别具地方特色的风味小吃，逛一逛别具匠心的民间手工艺展，试一试“快乐大冲关”的刺激与风险，是心灵的一次大解脱，更是精神世界的大享受。相信明天无论身在何方，端午这个五月的“狂欢节”都将在时代的春风里展现别样的风采！

端午情结作文篇4

　　我喜欢过端午，我也喜欢五月，不是五月有香甜的糯米，也不是有迎人的香包，更不是可以和家人吃顿温情的端午饭……

　　在我记忆里，端午是十八年前我和母亲度过的最后一个节日，五月也是驻留了母子深情的日子。不知道何时，端午在我的记忆中逝去，找不到半点节日的气氛，每每节日，带给我的没有一丝快乐，唯一存在的就是思念，一年，三年，五年，十年，十八年……我不知道这样的思念和温情的节日何时能走进我的生活，太多的时候想着自己走过的路，经历的爱情，总是一个人在路上走着，一个人在繁忙中入眠，醒来再入睡，好象所以的'节日，温情团聚与我无关，我生活中仅存的还是1992年的端午，或许我的节日都被锁定在了1992年五月……

　　曾经美好的承诺我以为可以结束思念的困惑，可以让我走进正常人的生活，可以温情的度过每一个节日，今天看来，似乎太遥远太遥远了……