端午情结作文(经典)
在我们平凡的日常里，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的端午情结作文6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
端午情结作文 篇1
每年端午节我们全家总动员，“疯”玩，“狂”吃，“傻”饮是必不可少的。去年端午节却有点不寻常。
吃过早饭，我们全家都上街了，奇怪的是，爸妈竟然把我一人扔在书店看书，他们到别处了，这是从来没有过的事。我百思不得其解，算了，不想了，看书吧!
中午回到家里，我虽没想明白那件事，但面对香喷喷的'饭菜，还是有滋有味的吃起来。过了一会儿，我才想起问他们上街干什么去了，他们的回答支支吾吾，我听的出，他们在撒谎，就没有追问下去。
吃过晚饭，我问他们到底去干什么了，在我的百般追问下，他们被我缠不过，才告诉了我实情。原来，他们去奶奶家包粽子，只是想给我个惊喜，才撒了谎。今天是端午节，他们为了让我高兴，所以撒了谎，因为要做到全家人每人都有粽子吃而加班一上午，所以“骗”了我。我鼻子酸了，他们总是把劳动吃苦的事情自己留着，给我的永远是甜蜜……
在这个特别的端午节里，空气里弥漫着淡淡的清香，在这沁人心脾的清香里，我闻到了一股甜蜜、幸福的味道。
端午情结作文 篇2
告别“锄头晃晃趁天晴”的忙碌四月，走进麦浪滚滚、香气怡人的五月，一份如释重负的惬意，一份享受天伦之乐的幸福油然而生。端午，一个记载时间的名词，把远古的风俗交给一个个昼与夜的期盼；粽子，一个美丽的温柔，包裹着一年又一年的沸腾。挂艾叶，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊……一项项浓郁的`风俗将我们熔化在端午节的彩虹里。
对于脸朝黄土背朝地的农民来说，端午不是“风雨端阳生晦暝，汩罗无处吊英灵”的感怀，不是“端午酒席消散尽，家家扶得醉人归”的畅饮，不是“四角尖尖草缚腰，浪荡锅中走一遭”的简单“粽子节”，而是辛苦劳作后的安然小憩，更是一份苦心经营的心事和那若即若离的端午情结。
曾记否，手腕上戴着用五色线做的手环，衣襟上缝着奶奶精心缝制的香囊包，在伙伴间炫耀不已；曾记否，带着妈妈刚煮好的粽子，邀几个伙伴，将劳累一季的黄牛牵出来，随便往青草坡上一放，人却早已窜进那清凉的溪水里，耍乏了，就吃那香甜可口的粽子，太阳快落坡时，赶着肚皮圆滚的牛儿，哼着那熟悉的童谣回家。没有老师之声盈耳，没有家庭作业之困扰，在香气四溢的床上进入了梦乡。随着年龄的渐长，对端午文化的内涵也日渐深远，端午不仅是对“世人皆醉而我独醒”的屈大夫精神的寄托，更是对中国传统文化和民间风俗习惯的弘扬。
如今赶上这国家特定假日的“黄金”时段，看一看千帆竞发、百舸争流的龙舟赛，品一品别具地方特色的风味小吃，逛一逛别具匠心的民间手工艺展，试一试“快乐大冲关”的刺激与风险，是心灵的一次大解脱，更是精神世界的大享受。相信明天无论身在何方，端午这个五月的“狂欢节”都将在时代的春风里展现别样的风采！
端午情结作文 篇3
不知是哪朝哪代流传下来的习俗，在我的老家江汉平原，端午节的日子不是阴历五月初五，而是五月十五。
小时候，我曾以为普天下龙的传人都是在这天过着端午节，因为在一个孩子眼里，节日的来历往往没有节日的气氛那样令人着迷，因此从没感觉到这个节日有什么与众不同。长大后才知道，端午节的正宗日子是五月初五。这样疑问便逐渐产生了，端午节为什么还叫端阳节？为什么我的先人们要将这样的一个节日往后推迟十天？
带着这样的疑问，我曾拜访了我们村子里的一个老先生，他曾读过私塾，是我们村子里的一个老寿星，人称“万事通”。拜访他的时候，我正在村小学任教，和他有着很多共同的语言，因此我们的谈话让我对家乡的端午节有了一个全面而深刻的了解。
他告诉我，端午和端阳本是两个不同的节日。端午谁都知道，是纪念两千多年前楚国诗人屈原在五月初五投江自尽而约定俗成的节日。而端阳顾名思义，就是五月的第一个太阳，也就是五月初一，人们祭拜天神太阳的日子。端阳应该早于端午出现在民间，早于何时就无从考究了，但有一点可以肯定的是，端阳应该是在有了种植业之后，人们为了祈求上苍风调雨顺而在种植业最繁忙时设立的祭拜日。由于这两个节日只相距三天，且都出现在农业最繁忙的时节，后来人们便化繁为简，将这两个节日合二为一了。
我曾听到过很多关于端午的传说，也曾好多次查阅有关端午的资料，还没有发现有哪一个版本对端午为何叫端阳有如此令人信服的诠释。我穷追不舍地问老先生，为什么我们江汉平原的端午节是在五月十五？老人爽朗地一笑说，因为忙呗!随着农业的发展，五月初五这几日，正是江汉平原插秧的旺季，这时正处在农历节气夏至的前几日，俗话说“夏至插秧分早晚”，说的正是这段时期对农业的重要性。如果不在这时期把秧插完，何来我们“鱼米之乡”美誉？何来“湖广富，天下足”一说？我们的.先人为了安心生产，也为了更隆重地欢度这个节日，便避开繁忙，将端午推移到了夏至之后的五月十五。别忘了，端午节在我们这儿还沿袭着一个名字叫“忙节”。
忙节？我想，如果端阳节是华夏大地上对端午节最普遍叫法的话，那么忙节就是江汉平原对端午节最独到的称谓了。这确实是一个恰如其分的名字，因为在我多年的躬耕生涯里，我对端午节为何叫忙节是有切身体验的。
当时令跨入五月的门庭，水乡园林的田野上，到处是一片犁耙水响、躬腰插秧的繁忙的景象。也许是因为有端午节在后面等着，人们个个干劲十足，女人们哼着小曲儿插秧，男人们举着牛鞭儿呐喊，看不到一丝疲惫的影子。这不，尽管繁忙，尽管劳累，有关端午节的准备活动照样见缝插针地进行着。插秧晚归的时候，女人们会顺手采回一些艾草或薄荷等以备端午之用。耕田稍息的时刻，男人们会割上一捆菖蒲或灯心草等编织赛龙舟用的坐垫。不能下地的婆婆奶奶们，坐在门前的柳荫下麻利地包着粽子，让在田里劳作的家人抢先尝鲜。更值一提的是，大概从五月初五开始，人们便进行龙舟赛的预演了，当然这样的预演因为白天太忙，只能在夜晚进行。预演时人们不需要统一服装，龙舟不需要扬幡结彩，这样的预演俗称“伸尾巴”。“伸尾巴”的活动会一直持续到五月十四的夜晚，这时的人们，似乎不知道劳累是什么，可见端午节会给他们的身心带来怎样巨大的力量……
这一切都是记忆中的事了。这些年我飘泊在外，每逢端午节都和外地人一样过着五月初五的节日。去年五月初五我曾给父母寄回去一盒精美的端午礼品，他们回电话告诉我，哪有时间品尝啊，五月初五正在我们农忙的骨节眼上，别忘了我们的端午节是五月十五。他们还告诉我，这些年好多年轻人都外出打工了，河面上的龙舟已好些年不见了踪影，那密集的鼓点，铿锵的锣声，雄壮的呐喊，早已成了遥远的记忆。
五月十五，家乡的端午节，这个寄托人们美好希望的传统节日，这个蕴含着农业发展史和社会变迁史的节日，会从年轻人的心中淡化或消失吗？这是父母的担忧，又何尝不是我的担忧？
端午情结作文 篇4
又是一个粽香飘舞的季节!
端午节马上就要到了，我仿佛已经闻到了粽子和艾草的味道。端午节是农历五月初五，又称端阳节、五月节……每到这一天，家家户户都包粽子、挂艾叶、配香囊等。
说起端午，我们都会想起伟大的爱国诗人----屈原。很早的时候就听妈妈讲过屈原的`故事：屈原受人离间，后被放逐，于是满怀悲愤，落拓汨罗江。人们为了不让鱼虾、蛟龙破坏屈原的尸体，于是划着龙舟在江中投入粽子引开鱼虾，用雄黄酒醉晕蛟龙……屈原是正义的化身，我很佩服他的爱国精神!
记得去年的端午节，妈妈和阿姨买了好多的粽叶，用水泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在我和妈妈一阵灵巧的忙碌之后，我便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼时刻的到来……我和妈妈亲手包了很多的粽子，虽然我包的漏了馅儿，但是吃起来仍然味道很好，尤其是边吃边听妈妈讲着屈原的故事，感觉至今回味无穷!
每年的端午节，奶奶都要找来五颜六色的线，给我编织成花绳，带到我的手上、腿上，说是什么蛇虫不敢接近；爷爷总会从街上给我带回很好看的香囊，还是我最喜欢的熏衣草味呢!
这是我编的几句诗歌：端午节已来到，大人忙把粽子包；小孩吃了直叫棒，小猫小狗闻到香。
今年的端午节又会发生什么有趣的事情呢？我好期待这一天早点来到呀！
端午情结作文 篇5
我喜欢过端午，我也喜欢五月，不是五月有香甜的糯米，也不是有迎人的香包，更不是可以和家人吃顿温情的端午饭……
在我记忆里，端午是十八年前我和母亲度过的最后一个节日，五月也是驻留了母子深情的日子。不知道何时，端午在我的记忆中逝去，找不到半点节日的气氛，每每节日，带给我的没有一丝快乐，唯一存在的就是思念，一年，三年，五年，十年，十八年……我不知道这样的思念和温情的节日何时能走进我的生活，太多的时候想着自己走过的路，经历的爱情，总是一个人在路上走着，一个人在繁忙中入眠，醒来再入睡，好象所以的节日，温情团聚与我无关，我生活中仅存的`还是1992年的端午，或许我的节日都被锁定在了1992年五月……
曾经美好的承诺我以为可以结束思念的困惑，可以让我走进正常人的生活，可以温情的度过每一个节日，今天看来，似乎太遥远太遥远了……
端午情结作文 篇6
在秭归，特别是屈原诞生地乐平里，方圆数十里的三闾乡，历来都不乏读书人。每逢端午佳节，他们从七里峡内外结伴而来，以诗会友，谈诗论道。这学风萌芽于唐宋，风靡于明清，逐步形成一个自发的民间文艺团体——骚坛。《归州志》赞扬此乡“诗风特盛。明清时代有好诗者的结社骚坛。每逢端午节前后，好诗者邀约相聚，饮酒赋诗，述志抒怀，蔚为风气。”秭归现存明清骚坛的遗诗100多首。
一方诗的沃土，饱含着深厚的文化底蕴，哺育了一代又一代的秭归人。
1982年初夏，由乐平里的农民诗人谭光沛，杜青山倡导，以屈原诞生地的农民为主体，成立了秭归县三闾骚坛诗社，受到当地政府和上级文化主管部门的关注，多家新闻媒体以《屈原故里第一个农民诗社——骚坛》和《泥巴杆子诗社》为题进行宣传报道，骚坛成为屈原故里的一颗明星，招牌式的文化品牌。骚坛走过了27个春秋，凝聚秭归民间诗人，每年举行端午诗会，社员发展到60多人。进行了三届领导班子选举。首任社长谭光沛虽然作古，年轻的继任者毅然擎起骚坛的大旗。从骚坛走出了谭光沛、杜青山、徐正端、李盛良、刘光愚、梅大敏、宋发武、杨先瑜、郑乃千等一批擅长旧体诗词的乡土诗人，出版了《盛世新声》、《旧律新咏》、《峡江春潮》、《野叟吟草》、《御冰书屋诗词卷》、《屈原颂歌》、《骚坛社员诗词选》、《屈原故里骚坛诗》等专集和合集10多部，手抄辑存诗词数千首。国内报刊、出版物多次选发他们的作品，获各种中华诗词大赛奖项多次，成为秭归继承屈子遗风，弘扬屈原文化的一大亮点。
秭归人的端午情结
秭归人过端午，过得有滋有味。包粽子、挂菖蒲、悬白艾的风俗走进千家万户。划龙船、看龙船是秭归最大的群众性集会，前呼后拥，热血沸腾。1982年，7条龙舟闹屈沱，有中外朋友1000多人，县内观众6万多人，创历史最高记录。
秭归人的端午大餐新颖别致。鸡鸭鱼肉自不必说，桌上少不了粽子、盐鸭蛋、大蒜炒苋菜和雄黄酒，还有那号称“长命菜”的.马齿苋，大人小孩都得尝一尝，细细地品味，慢慢地回想。
秭归境内的香溪流域和童庄溪流域，聚居着两个颇有人望的家族。他们怎样过端午，是个鲜为人知的轶闻。
据20xx年秭归县人口与户籍普查资料，秭归有5000人以上的大姓22个，占全县218个姓氏的10%;有大姓人口25.02万人，占全县总人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，占全县人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全县人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峡移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31个，大小村落72处。
大姓人口都建有宗祠。如占全县人口10%的王姓，竟建有5个宗祠。熊、屈二姓在秭归建有3个宗祠。熊氏宗祠原址在香溪东岸的万古寺，江北屈氏宗祠在紧挨熊氏宗祠的黄阳畔，江南屈氏宗祠在童庄溪畔的屈家岭。
楚人信巫风，重祭祀，活动非常频繁。祠堂祭祖是祭祀活动中的一项。他姓宗祠只设清明祭，熊、屈二祠设两祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由两姓族长指令祠堂执事一面通知各房头、宗老，一面张罗杀猪、宰羊、酿酒，在祠堂的公田收入项下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，续家谱，正族纲，维风化……五月端午祭，两祠同时祭屈原，叙族史，缅先贤，励后人……熊氏宗祠为何祭屈原?因为熊、屈二氏同根同源，都是高阳氏的苗裔，哶季连的后代。祭祀结束后开宴，在祠堂美美。
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