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读《鼓书艺人》有感
当品味完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的读《鼓书艺人》有感，欢迎大家分享。
读《鼓书艺人》有感1
《鼓书艺人》读后感中国近现代作家中最喜欢的就是老舍，因为字里行间所透出的那浓浓的“京味儿”仿佛是京剧韵味十足的唱腔，几分苍劲，几分悲凉，《鼓书艺人》读后感——史今。之前从未听说过老舍《鼓书艺人》这部小说，直到在图书馆的书架上看到它，后来才知道《鼓书艺人》是老舍在1948年至1949年间于纽约写成。因中文原稿遗失，是根据英文译本《TheDram Singers》由马小弥再译的中文。虽然如此，但读来依然是那不变的回味和专属于那个时代的深深的悲哀。说起鼓书艺人，两片云板，清脆如击罄。一柄三弦，玉珠落银盘。竹节鼓架，撑起一台戏。一如故事中的方宝庆,“挟琴负鼓，浪迹江湖，把愉悦送给世人，把教化留在人间”。声音如波涛，浑厚有力，说、唱、做都表现的尽善尽美。可是有多少人懂他那精湛的唱功呢？
人们喜欢看的只是琴珠那轻浮的表演，即便他们如何的身正影直，秀莲如何洁身自好，人们依然是带着有色眼光来看待他们。无论方宝庆如何小心翼翼，谨慎做人，依然无法跳脱过去艺人“一辈子作艺，三辈子遭罪”的魔咒：宝庆胞兄宝森被日军炸死；女儿秀莲与进步作家孟良的婚事告吹后，又被张文糟蹋；嫁出去的女儿大凤也被抛弃。在那个兵荒马乱的时代，人与人的关系因参杂了太多成分而变得不可捉摸，不同阶层的人个性鲜明得如同水和油。方宝庆的确是一个有头脑的人，只要他还活着，他都义无反顾的担负起这个家庭的顶梁柱，。他擅长与人交往，无论是地痞流氓还是军阀豪强。他能屈能伸而又坚持原则，还怀揣着梦想。秀莲只是他的养女，那时人们对于养女的概念基本等同于丫鬟，但宝庆对于秀莲的至情至意却超过了自己亲身女儿。他处处为秀莲着想，教育她正视自己的职业，珍爱自己的身体，这一切都和他的老婆形成强烈的反差——一个尖酸刻薄的胖女人。她的意识中早已根深蒂固的`把秀莲的命运定位在最低贱的坐标上，她的眼里秀莲无权反抗，唯一的选择就是接受命运的安排——她的安排。作为同一个阶层的小人物，她却要凌驾他人之上。她自私自利，甚至吝啬母爱，无情的把秀莲拒之门外，丝毫没有同情心。还好有两兄弟的深明大义，秀莲才不至于悲惨的任人宰割，躲过地痞流氓的胡搅蛮缠，避免给一个五十多岁的军阀老头子当第五个妾。也许每一部优秀的文学作品都有一个共同的特点，你在其中都能看到一个时代的缩影，一如《鼓书艺人》，那些被刻进文字的历史，还有无时无刻不闪烁着的善良的光芒。
读《鼓书艺人》有感2
读《鼓书艺人》有感午间时分，我放下手机，不再沉浸于短视频的短暂刺激之中，转而翻开了茅盾先生的《鼓书艺人》。
阅读的过程，宛如一场心灵的盛宴，让我深切感受到书籍对灵魂的滋养与塑造，其影响力远非那些碎片化的娱乐所能比拟。
书中，茅盾先生的巨笔，对秀莲的外貌进行了细致入微的刻画。
从她那灵动的脸庞，到秋水般深邃的眼睛；从小巧而精致的鼻孔，到微微上扬、似笑非笑的嘴巴；
从如瀑布般柔顺飘逸的头发，到婀娜多姿、韵味十足的身材，每一处描写都精准而生动，仿佛有一双无形的手，将一个鲜活的`艺人形象从纸页间轻轻托起，栩栩如生地呈现在我的眼前。
我不禁为之深深赞叹：这文字的魅力，竟能如此神奇！它跨越了时空的界限，让一个虚构的人物跃然纸上，让我仿佛能触摸到她的温度，感受到她的喜怒哀乐。
反观此前，我常常沉迷于刷视频的快乐之中。那些短小精悍、节奏明快的视频，如同色彩斑斓的糖果，在瞬间给予我味蕾上的满足，让我沉浸在一种短暂的愉悦之中。
然而，当屏幕熄灭，热闹褪去，内心却只剩下一片空虚与落寞，仿佛被抽走了某种重要的东西，只剩下无尽的迷茫。
经过这样的对比，我愈发清晰地认识到：短视频带来的快乐，不过是浮光掠影般的虚幻；
而书籍给予的滋养，才是深入骨髓、历久弥新的力量。
从今往后，我决心尽量减少刷视频的时间，不再让那些无意义的碎片占据我宝贵的生命。
我愿将更多的时光，投入到书籍的海洋中，与文字为伴，与智慧同行，让生命在书香的浸润中，绽放出更加绚烂的光彩。
因为我知道，这样的选择，才更有意义。
读《鼓书艺人》有感3
《黎明前的黑暗——走向新生》
黎明前的黑暗将笼罩多久？在太阳尚未升起之前，无人知晓。总有人能坚守至光明降临，也总有人会被黑暗吞噬。被吞噬者中，既有善良无辜之人，也必然有将被历史洪流淹没的可憎之徒，连同他们那冥顽的困惑与无能，以及所有见不得光的封建势力与陈规陋习，一同葬身火海，永世不得翻身。任何人或势力都无法阻挡时代的车轮，逆流而动只会自掘坟墓，正如作品中方宝庆所唱的那最后的鼓词：
“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”
孟良说：“新时代会来到的，不过，在新时代来到之前，很多人会牺牲。”而这皑皑白骨之中，女性所占比例尤多。抗战中捐躯的战士不计其数，内战中潜伏斗争而销声匿迹的无名英雄不可胜数，即便是普通百姓里，为捍卫民族尊严、为心中大义而扑向枪弹者亦不胜枚举。他们将被载入史册，为历史所铭记，受后人颂扬，流芳百世。然而那些女人呢？那些被时代禁锢、命运只能依附于男人、完成生儿育女使命后便被弃如敝履的女人呢？她们的光明又在何方？这充满矛盾、挣扎与痛苦的思考永无止境，斗争永不落幕，新生终将破晓。
老舍对女性的怜爱、同情与敬佩，全然倾注于他笔下的众多人物。《鼓书艺人》的主角无疑是方宝庆，但掩卷之余，你会被他塑造的女性角色所深深吸引与打动。她们各有各的悲惨与不幸，是旧社会的牺牲品，也在无声地抗争着这一切。她们身处社会最底层，甚至背负着那个时代所唾弃的所谓“身份”——唱大鼓卖艺的卑贱艺人。因操此业，卖笑说唱一生，遭尽世人白眼。方宝庆毕生渴望摆脱这一切，他那样深爱养女秀莲，为她付出太多太多，然而无论怎样挣扎，在那个时代，永无翻身的余地。不干这一行，又能做什么？如同祥子，不拉车，焉能存活？职业是他们谋生的工具，维持表面体面的营生，却也是无法挣脱的枷锁。纵使内心筑起高墙，一旦迈出家门，仍会被世俗的唾沫淹没。
从秀莲的成长经历中，我们足以窥见一切。读者想必与我一样，殷切期盼秀莲能走向新天地，拥有美好命运与幸福结局。然而老舍层层铺垫，终究是将秀莲一步步推向了那注定的命运与无底深渊。作为养女被卖入方家学艺，家中除方宝庆外无人真正关切她。可即便是养父，终究是男子，思想虽远超当时众人，仍有顾及不到的.角落；她曾渴望读书改变命运，却遭社会歧视被迫辍学；随着年岁增长，内心对爱情的迷惘与渴望日益炽烈，却得不到正确指引。追求爱情时，先遇懦弱的李渊，后遭特务张文诱骗失身怀孕，栖身于肮脏破败的小屋，忍受张文的蹂躏与暴力，最终惨遭抛弃（在此提醒少女们，切莫耽于情爱。真正的爱情虽难以言明，但必建立在自由、平等、尊重与人格独立之上。）；身心重创后重返书场谋生，陷入“一辈子作艺，三辈子遭罪”的苦难轮回。这轮回能否被打破尚未可知，但老舍那超越时代的思想打动了我，也指明了前路的方向。
再次借孟良之口，老舍言道：“任何时代，任何地方都会发生恋爱悲剧，不光秀莲如此。有了知识和经验，对她会有些帮助，但是不能保证一定不发生悲剧。您不要以为秀莲生了个孩子就一切都完了，她这次恋爱的本身也是一次经验教训，吃了苦头，她的思想会成长起来。失了身并不等于她就不能再进步，您只要好好开导她、鼓励她，她会重新获得自信和自尊心的。”女性的贞洁从来不在罗裙之下《群书治要昌言》有云：“廉隅贞洁者，德之令也。”品行端正、节操廉洁是美好的道德，贞洁不应成为束缚女性的枷锁，而应是人人追求的高尚品德。
时至今日，若有女性遭受侵犯或受骗生子，许多人对此类女性的态度往往是：“某某某被侵犯了，下半辈子可怎么过？路该怎么走？还会有人要吗？”或是“真不知廉耻”等恶语相向，甚至不乏受害者有罪论。每当听闻“怎么办”之类的言论，我总感困惑——什么怎么办？何以经历此事，一个女性就从此“完了”？她并未因此失去鼻子或腿脚，依然可以劳动，创造价值，怎么就“完了”？一个人真正的“完了”，难道不是失去思考与明辨是非的能力，丧失劳动与创造价值的可能吗？
老舍还说：“您要是能明白，她不过是时代的牺牲品，就可以鼓励她，教育她，使她对未来重新产生希望。只要中国有了希望，秀莲今后还会得到幸福，她要得到幸福也许不是件容易的事情。不过你我一定要好好为她打算打算，引她走上幸福的道路。”这是何等令人感动与鼓舞的话语！虎妞死了，小福子死了，月牙儿入狱了，但我坚信秀莲应拥有崭新的未来，哪怕平淡一生，也理应获得幸福，我愿如此相信。
孟良说：“只要能开出自由之花，哪怕是把我的骨头磨碎拿去肥田，我也不怕。”那么多人怀揣坚定信仰，为新中国而奋斗。小至个人，方宝庆与秀莲编排新唱词，一字一句，唱响爱国旋律，点燃爱国热情“位卑未敢忘忧国”，戏子尚且如此艰难而顽强地活着，我们又有何理由放弃？
坚持抗战三年后，孟良说：“你看我们国家这么穷，这么弱，可也抗战三年了，我们的人民为了生存，奋勇抗争。国家就跟一个人一样，因为国家本是一个个人组成的嘛。个人经历的，特别是求生存的斗争也跟国家经历的一样，你越是发奋图强，遇到的困难就越多，你得下决心克服一切困难，否则就一事无成。你们女人是旧社会制度的牺牲品，这种旧制度的势力还很强大，顽固有害的影响，也还大量存在。……女人自己起来反抗可以消灭奴役妇女的旧势力，要是我们不抗战，今天早已经亡国了，陈规陋习也一样，你不跟它斗，它就会压垮你。”
如果生活压得你喘不过气，不妨听听老舍的箴言，生命不息，斗争不止。艾青说：“活着就要斗争，在斗争中前进，即使死亡，能量也要发挥干净。”不要做躲在石头缝里一动不动的鱼，顺着江水游，哪怕遍体鳞伤，终将游向广阔的江海。
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