读《文化苦旅》有感汇编(15篇)
看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编收集整理的读《文化苦旅》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《文化苦旅》有感1
《笔架山忆寂寞千载》儽儽月光，照见一个孤独的身影踽踽独行。山河故梦都踏遍，听雨消磨；竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
看白日昌荣繁盛的罗马古道于暗夜涌起多少杀戮与罪恶，望郁金香装点的梦幻荷兰纸醉金迷欲望迭起，叹斑驳的莫高窟风霜尽染声嘶力竭仍挡不住无知的断送，寻碣石尽头隐居的半百风霜刀客，一段呕哑往事酿入岁月的`酒，灼热满喉，守一轮古城的日落，照见当年伏尸百万血成河，雨淋白骨无人收，而今黄沙茫茫，朔风中谁两鬓苍苍？惜英雄纵然才气无双，终不能复对刀笔之客。
是谁一袭单薄长衫被暮色埋葬，终以不顾，浮华尘埃不染半点？而今又是谁甘愿堕入名利之争，泯灭良知换上市侩的嘴脸？梦回之时是否会记起，曾有一声短笛，悠悠扬扬相伴走遍绿水青山？
曾经年少，以为真有纯粹的信仰。原来，有利可图时，文化亦成了一种手段！
书香不耐人世薄凉。
读《文化苦旅》有感2
在这个短暂的假期里，我读完了《文化之旅》。虽然阅读时间很短，但给我留下了深刻的印象。
在这本书里，大部分的词汇都是以追溯、思考和提问中国文化为主题的。俞虞丘以其独特的思维方式和写作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提问和思考了许多城市、小城镇及其人文景观所蕴含的文化细节，以及整个中国文化精神。
本书的主题是借助山水寻找文化灵魂和生活的秘密真相，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。在这本书里，作者几乎没有提到景点的具体风景。他突出的一点是，在他指出一个地方后，他以镜头切换的形式创造了一幅丰富而深刻的`人文主义画面，类似于电影中的镜头切换。其次是咏叹调的直接表达，这种咏叹调以炽热的情感和夸张的话语为主。然后，随着对中世纪文化和历史的种种遐想和讨论，读者被文章的情感所影响，不自觉地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理过程的影响。这个创意贯穿了整个“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次严厉拷问历史。其中，有许多悲剧的事情和悲剧的人物，但他很少提及他自1949年以来的历史反思，也很少让人感受到他自己精神世界的秘密。也许当代历史对作者来说过于敏感而无法跨越界限？此外，作者在《西湖梦》中又是如何知道“背上香包来西湖朝拜的好男人好女人心中几乎没有教义的痕迹，但他们的眼睛却总是看着桃柳绿和水盾醋鱼”？大多数外国教堂不是建在喧闹的城市吗？这本书里仍然有这样的评论。这不禁让人怀疑，当虞丘发表评论时，他有时会问一些使情况复杂化的简单问题。
我认为，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中国散文史上占有一席之地。虽然有一些影响甚至伤害，但思考和问题是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化个性”。
读《文化苦旅》有感3
我很久以前听说过这本书，但我没有仔细阅读。这一次，在这个二年级的暑假里，我读得很好。有了余秋雨先生的话，我穿越了中国的南北，漫游了漫长的历史河流。
从滚滚黄沙的沙漠边塞到美丽清澈的江南小镇，作者生动地描绘了每一个地方，也让我感受到了中国悠久的人为文化，每一个地方都散发出他独特的魅力。从《道士塔》和《阳关雪》中，我看到了黄河文明的兴衰，写出了深邃苍凉的历史。《江南小镇》开头的描写，让我仿佛看到了小桥流水的.景象。《风雨天一阁》让我看到了中国文人的艰辛。而《三十年的重量》让我感受到了一丝温暖，感受到了师生之情的美好。
余秋雨先生在书中说：文人似乎注定要与苦旅联系在一起。我想这也许就是为什么这本书叫《文化苦旅》。读这本书的时候，我深深感受到了作文深厚的文化底蕴和写作技巧。在他的作品中，莫高窟、都江堰和藏书馆是如此的不同。在他的作品中，那些过去的历史就像一幅美丽的画卷。对历史的多情总会增加人生的负荷，由历史沧桑引发人生的沦桑感。这是作者的感受，每个人的生活也是一段历史，当我们走过一段路，停下来回顾他们走过的足迹，总会有这样或那样的遗憾，我们也在这种遗憾中，坎坷地寻找生活的真正意义。
静静地合上这本书，仿佛有一种游览山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找历史的足迹。
读《文化苦旅》有感4
中国文化博大精深，到处都有值得思考的地方。如果中国文化是太平洋，余秋雨就是航海家，我几乎不是他的小追随者。
一路上，余秋雨带领我走遍祖国南北，欣赏大自然的美景，深思中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界里漫步。可以说，他从山脚下飞到山顶，从江南飞到更远的地方。
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；仔细探索，才知道它有玄机，但这也是一种耻辱。道士塔只是一个普通的佛教场所，但当王道士挖掘出一个永久性的洞穴时，它就不再普通了。王道士也成了达官贵人宠的妃子。王道士的'古文物不是中国的古文物，它们的清白逐渐被抹黑。更糟糕的是:外国朋友的不礼貌，王道士的傻笑，中国古文物一车一车安全运出国境，王道士和外国朋友的问候，唉！伤心欲绝！经历这样一段尴尬的旅程，思考更多，得到更多。
乘船去三峡，离开道士塔，去找李白和刘备。也许三峡之流日夜争夺这两个主流。纵观三峡大坝工程的逐步完成，中国人逐渐满足了自己的能源需求，这都是三峡的功劳。无论如何，三峡蕴含着无限的能源和智慧
苦旅不算太苦，只是思想上有点跌宕起伏。对文化的回忆和探索是无休止的，因为生活也是一个无休止的边界。就像智者说的，不在乎你有多少钱，就在乎你花了多少钱。我也不在乎你有多聪明，有多有内涵。如果你有更多的好想法，你会变得富有。
无论是春暖秋肃，还是大喜大悲，最后都要闭上眼睛，回归历史的冷漠，理性而严峻。
读《文化苦旅》有感5
青晨中的腊梅是冷艳的，月下的腊梅是圣洁的，而雪中的腊梅则是品格清高，气韵翩然的情趣，诗意荡漾在冰冷的冬季里。腊梅动人心魄，它打动了病人，打动了我，也打动了秋雨先生。嗅着腊梅的沁人肺腑的馫香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣赏这属于腊梅的冬季。
在茫茫的行呈中，秋雨先生经常明灭于心间的一个宁静光点便是一枝腊梅。当时光匆匆从人的额头上划过，当流水般的岁月止不住的流逝，总会象往那宁静的一片土地，少许小事便也会在心头泛起涟漪，让人止不住地回想，品味，品味那些小事对生命的撞击。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的腊梅。腊梅在病人们的.期待中一朵朵的绽开，在暴风雪侵袭后的人们的生生悲叹中一朵朵昇开，它让病人们睁大了眼睛，张大了嘴巴，让人们满心的敬佩，喜爱。还有，那暴风雪中为了病人们去细数梅花的护土天屎，她们洁白的衣裳与圣洁的心灵随着腊梅的香气浸入人们的心脾。我也沉醉了，可我不知，是为了这儿腊梅的清馨，还是护土小姐的美好心灵。
病房最难捱的是冬天，冬天，他们有过一枝腊梅。
冰肌玉骨，坚贞不屈，这正是腊梅。这株腊梅生长在医院里，昇开在医院里，给重人带来欣慰，惊奇，这便使腊梅拥有了更深一层的意思。
"花瓣黄得不夹一丝浑浊，轻得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透名"，这样晶滢剃透的腊梅，让我劲情的欣赏你的美吧，让我融入你那圣洁美莉的全天下吧！
读《文化苦旅》有感6
正如余秋雨所说，一个真正的文明人都会过着许多与年龄相重叠的生活，没有了这种生活，生命就很容易风干和脆折。
——题记
我想从敦煌刮过来的黄沙是不会被埋没的，它会一直不停的刮，不停的刮,直到风化了文化史上那个千古的罪证。
莫高窟，千佛洞，多么响亮的名字，萦绕着一代代中国人的心。古代艺术家们的心血，在那坚实的墙壁上凝结成一幅幅震撼千古的生命，那立体的生命在每一个人的心中咆哮，翻腾，在文化的征途上深深印刻，以至饱受千余年风霜的它，依然屹立，向下一代人诉说着奇迹的诞生。
然而，这活了一千年的生命，终究还是毁在了中国人手上。哪个王道士，为了少得可怜的几枚银元，恭敬地让人从中国大批大批地运向国外。只有国家的强盛，才能让文化强盛，仔细想想，也许这并不是他一个人的错，因为中国的'文化，并不是靠个人的力量来维护的。
莫高窟，是整个民族的伤口，千百年来，鲜血汩汩流淌。
中国人的文化苦旅啊。
白发苏州，二千五百年的岁月没有使它衰老，跟那些江南小镇一样，反而更显清闲、幽静。这一份鱼水之乡的环境，赢得了许多文人墨客的青睐，但大多只是进来小憩却不愿长久居住，因为这里太过安逸，缺少了一份金陵王气。
正是因为这里的水，才养育出了江南人的朴实与清丽，才筑造了江南的园林瑰宝，正是这里的洒脱，才让唐寅、金圣叹、仇英大肆挥毫，谱写了非官方文化的潇洒与悠扬，在沉重的中国文化里添上了几笔艳丽。
也许，只有在江南的小巷里游走，才更能体会到中国文化的渊远流长，这里的静，韵量出了文化的内涵，这里，是中国文化宁静的后院。
中国人的文化苦旅啊。
一个民族的灵魂，是靠文字这一条坚硬的览锁紧紧串连，漫长的历史被它凝聚。而天一阁，正是为断残零落的文化史提供了栖脚之地。它，是中国人千百年来固守的梦。
天一阁，圣洁、崇高，神圣不可亵渎，因此，钱锈芸的命运注定要成为悲剧，哪怕庄严面前仍飘浮着那幽怨的眼神。天一阁，在漫长的岁月里被打磨的光滑，它像一位白发苍苍的老者，驻足欣赏了一下文化的瑰丽，但这一看，却看了整整几百年。
一代一代的不断传承，我们可以说，天一阁是成功了，它不仅将中国文化四处翻腾的火星珍藏，更将中国人努力维护文化的投影剪辑，这是一个极端艰难的过程，而天一阁，成了这个伟大过程的见证者。
中国人，甚至连外国人都对中国文字有一种特殊的情结，因为中国的文字，能描绘出其他语言所不能表达出的美，像清雅，像悠悠，像脱俗，这种美，征服了每一个人，在每一个中国人心中深深扎下了根。
中国的文化旅途是一条充满坎坷的路，几经磨难，大起大伏，但最终，中国文化坚强的站起来了，更多了几分锐利与气魄。像天一阁、青云谱、庐山、白莲洞，还有很长的路，如今，我们只是拾起了历史的截头，中国人的文化苦旅仍然要继续走下去。
读《文化苦旅》有感7
这段时间，文学大师余秋雨先生因为"假捐款"事件闹的沸沸扬扬，面对众多非议，大师很是能沉的住气，在事实弄清之前，他一直没对任何媒体澄清过此事，也拒绝发表任何言辞。事实胜于雄辩，经过几番周折，终于在四川得到证实：不但捐款是真，而且余先生还追加了捐款数额。清者自清，作为大师、作为文学界的榜样，他是需要这样的清白的。
余秋雨先生是我最欣赏的一个作家之一，记得初中时就接触他的作品《文化苦旅》。当时的我还仅仅是很仰慕这个文学界的泰斗形象，对他的书还谈不上品读，一如他在 《三峡》这篇文章所说："我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。"那时候的我，从他的作品中看到的就是这样的一种朦胧与烟雾，无法捕捉到他的灵魂与精髓。
我自己认为，文化苦旅大致可以分为三部分，即中国的、世界的和自己的旅程。从古到今、从东方到西方、从自然到自己。在整个篇幅中，没有苦大仇深的哀怨，没有愤世嫉俗的呐喊，但就是这原汁原味，娓娓道来间，却让你从心底时时泛起一阵阵的辛酸与苦楚。那千年古迹上的霜刀，又何曾不是一刀刀刻在文人志士心头的痛呢？一部历史，不正是一部文化的辛酸进程吗？
作为大师，余秋雨先生以自己过硬的文学功底镌刻着自然的一草一木，在他细腻的笔触下，展现的却是一个民族的文化与信仰，这其中的悲与苦，恰恰反映了当时的人，当时的事，当时的思想与制度的禁锢。我们的民族从来就不是贪生怕死自甘落后的，我们的祖先也曾苦苦追求过很多美好的事物，只是因为文化的缺失与信仰的.泛滥，很多梦想，都在挣扎中成了美好的愿望。如果没有一代又一代人的努力，那根深蒂固的封建文化不知道还会在我们的头上套多久？即使到今天，我们的内心，都还或多或少的残留着那一部分封建思想的毒瘤，阻碍着我们前进的步伐。
读余先生的作品，也会常常让人反思。虽然，很多的人和事都离我们很远，但回头想想，感觉就在今天，就在身边，仿佛触手可及。他在《风雨天一阁》文中写到范钦走后，他留下的家产有白银万两和一座藏书楼。如果是在今天，如果我们就是遗产的继承人，我们到底会选择什么？是为了逍遥快活选择金钱？还是为了文化的推进而守住藏书楼?在这个"金钱万能"的年代，也许，这已经不再是一个问题，但从历史，从民族的角度看，也许文化的进程远比金钱可贵，正如东西方文化的差异，不是一个钱就可以解决的。
余先生的写作看似波澜不惊，但内涵与深沉往往就体现于此。他在感怀古人的同时，也深深呼吁尊重文化，尊重文人。一部伟大的作品，都对应着一个动听的故事，一段辛酸的历史，一曲动情的悲歌。正如柳宗元的《永州八记》，看上去是一幅美丽的画卷，却谁又曾想到柳宗元当年的被贬之痛、流落荒野之凄呢？我们总是在不经意间去随意评价一个作品的好与坏，却常常不能与作者同行，不能站在同一个高度去审视，这算不算是对作者或作品本身的不公平呢？文化需要尊重，苦行的作者更需要我们尊重与关心。他们总是行走在孤独的边沿，明察秋毫，揭露社会的阴暗、抨击人性的贪婪，这本身就需要莫大的勇气啊。
也许，我还不能真正领悟到文化苦旅的内涵，毕竟，余秋雨大师以他渊博的文学功底写就的这些文章，以我们的悟性，还不足以与历史对话，和历史共鸣，我只想怀揣着大师的历史情怀，着一身轻装，去旅行，去看，去听，去想，去悟，仅此而已！
读《文化苦旅》有感8
有人这样评价余秋雨先生：“余秋雨以历史文化散文而闻名于世。他的言辞，带领我们领略人间的风光”。在读这本书之前，我根本不会想到一处处名胜古迹的背后都会有如此深层的含义，不会想到踏足在各片鲜活的土地上，其实是踏足在千年历史的积淀上，如今的我们虽无法切身感受曾经的兴衰，却可以通过先生的文字，品味山河、回味历史，玩味人生。
真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所说：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹……我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想……而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”阅读时，灵魂游走在余秋雨先生所勾画的场景中，既感觉到这个世界是如此的触手可及，翻阅书卷，便可以到想去的地方，又觉得自己也仅是历史的过客之一，只能站在某个节点，或回溯，或展望。
童年待过的家乡，小学、牌坊、寺庙，以往和如今生活在当地的人们的行为和生活方式，无不引发作者对“传统”与“现代”之间博弈的思考，坐落西边的山庙，似日落西山的“传统”，而建在东边的学校，则代表着旭日东升的“现代”,看似充满矛盾，彼此分离，却也在时间的镂刻中相互交融、相互促进。
从漫漫黄沙的边塞到涛涛不绝的黄河、从清新宛约的江南小镇到大漠孤烟的西北、余秋雨先生的.足迹遍及祖国的山山水水。粗莽凌乱的线条，浮躁忧郁的色彩，描绘出浩瀚、壮美、苍凉和富有野性的西北风光。描写莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用极少的钱财哄骗，运走了难以计数的文物—那些代表着中国最灿烂文化的瑰宝。这份巨大的民族悲痛，与作者文字间渗透着的惋惜悲痛对应着。不由让人沉思，如何去面对这笔文化重债。若是无人顾及，怕是他的“苦”又会更甚了吧！
来到江南，可以欣赏到的是，羽纱朦胧、细雨绵延、柔情似水的美，与粗犷的西北不同，牵系江南的却是一“隐”字，古时失意文人大多居住于此，他们隐去功名利禄，潜心躬耕于此，将文化的种子散播给这片土地、待盛开结果后被采摘到江南的小院里。
为什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人内心的敏感不甘、苦在屈辱历史苦难之深重、更苦在精华文化流传之艰辛。闭上眼，静下心顺着历史足迹前进，用心去感受那一片时间所不能存留的情与景，仿佛能听到当时的中华大地的一仰一息。但也发现，除了苦涩、挣扎、灰暗，厚重的历史文化依然更替包容、深具哲韵。
人的一生又何尝不是一次苦旅？无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉，寻求着历史的足迹、文化的灵魂；更多的人则是在生活中跋涉，寻求着人生的真谛。余秋雨先生说:“如果说人生是一条一划而过的线,那么具有留存价值的只能是一些点”，游走在山河中的我们，作为一个个点，推动着历史线不断向前。而人生旅行线上的风景，我们得自行点缀。
读《文化苦旅》有感9
读完秋雨先生的《文化之旅》后，我真的很想抓住一些东西，但很难形容。我只觉得淡淡的悲伤和孤独萦绕不去，心里很难平静下来。日记
从滚滚黄沙的沙漠边塞到温柔宜人的江南小镇，秋雨先生的文化足迹横跨江南北。旅途夹杂着喜悦、兴奋、悲伤、痛苦和情感，最终只汇合成一个令人兴奋的“苦”字。在中国历史上，关于羁绊之苦的文学作品并不少见。然而，“文化”这个词的负担让人觉得苦涩的味道太浓了。
说说那个讨厌的王道士吧。青砖黄泥的道士塔只是一个普通的佛教场所，但当王道士挖掘出一个永久性的洞穴时，这里就不再普通了。王道士也成了达官贵人最喜欢的“妃子”。王道士的古代文物不是正在奉承官场的中国古代文物。他们的清白逐渐被抹黑。更糟糕的`是，外国朋友的不礼貌，王道士的傻笑，中国古代文物一车一车安全运出国境。王道士和外国朋友打招呼，唉！伤心欲绝!秋雨先生的痛苦，都是由于中国古代文人担心国家和民族文化意识，各种悲伤的现象突然出现在他们面前，但无能为力，难以抑制担心肺。
也许我出生的时候比余先生幸福。我没有亲眼目睹各种辛酸和血泪，所以我没有那种难忘的苦味萦绕在我的心头。然而，余先生清晰可见的中国文化悲剧让我的心不自觉地感到忧郁，陷入了淡淡的孤独，持续了很长一段时间。也许余先生得知我们肆意欣赏他的“苦”，却不能和他一起受苦，而只是“孤独”。恐怕他的“苦”会更糟。
也许许多历史专家学者曾经无情地指出，秋雨先生的作品与历史错误不一致，但仍然没有坏处，文学不同于历史，毕竟，秋雨先生酿造的文化苦酒散发出令人陶醉的香味，不仅对读者，对文化，而且对大多数中国人民。这就足够了，不是吗？
就这样，我跟着秋雨先生的脚印，走在寂寞之中，徘徊着，慢慢地走着。最后，我的旅程到了终点站，只剩下“这里真安静”的孤独和余韵……
读《文化苦旅》有感10
如果说，读李白的诗，好比喝烈酒；读柳永的词，如同饮甘醇。那么读余秋雨的《文化苦旅》无疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能体味甘与苦的茶香，越能品味出那没有安逸、叹息的尘土气息。
《文化苦旅》称得上是“三位一体”。它写了中国各处的名胜古迹和风土人情，可以说是一本游记。其中也记录了许多史实，也可以说是一部史记。而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。
不论是参观或是旅游，余秋雨先生都会自然而然地感受到一种沉重，一种沧桑。正如他所说的那样：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气息压住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”其实他是把自己真实地融入到当时的历史条件下，出于对历史的尊重，同时也出于对自己的'负责及对人们的警醒，写下自己最真实的想法，表达最质朴、最深沉的情感。在这本书中我们看到了他对历史事件的如数家珍，对历史人物的真实再现，让我们有一种身临其境的感觉，让我们在他清晰而又独特的思维视角的带领下领略了历史的足迹，感悟到最深沉的历史呼喊。
如果历史是一部长卷，再怎么博大精深也终究要翻过去的；如果历史是一个故事，是是非非就会在一个多彩的世界里循环往复。我们拦不住他滚滚的潮流，唯有在现实的寂静中或漠然或虔诚地品味曾有过的似模糊似清晰的记忆。正如余秋雨先生说的：“不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。”是啊，对于历史的教训，历史的遗憾我们不能漠视、不能旁观，因为只有敢于同它正眼对视的人，才能真正体味到那千年熬成的红豆的浓郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也许只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善尽美的境界；也许只有正视、面对、承认了这种沉重感之后，才会有一份轻松。人生之路，对我来说还很长，我只是站在一边，踮起脚来张望，迷惘之余，心中默默暗记：只要做得踏踏实实，珍惜就好。鲁迅先生曾经说过：“喜剧是把人生没有价值的东西撕坏了给你看——痛快；悲剧是把人生有价值的东西毁坏了给你看——痛心”那么我认为《文化苦旅》带给我的就是悲喜交加。
读《文化苦旅》有感11
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自我陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一向对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的`胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？
读《文化苦旅》有感12
书籍真的是一种很奇妙的东西，它被人无数次的阅读，却从未有人敢宣称自己读透了哪一本经典。正所谓“有一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，而处于人生不同阶段的我们又可以算作是不同的读者。
由于种种原因，初读《文化苦旅》时，误以为“文化苦旅”四字意指作者探求文化遗址的艰难旅程，重读一次，才发觉其含意远不是如此简单，作者并非提醒读者自己行程过程中所受之“苦”，他更想强调的是文化产生，发展，消亡的历程，是一代代文化人创造，培育，守护文化的“苦”，当然，文意不尽如此。
书中写到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。文化人或许身体羸弱，或许手无缚鸡之力，他们很难阻止大多数不愿见到的事情发生。他们所能做到的，不过是用文字战斗在思想的战场，以手中笔，以诗歌文章，最后以生命捍卫文化。
几千年来，多少文明沉没在历史长河之中，而中华文明却未曾断了传承，这固然与中国地理位置等客观原因有关，但我相信，更多的是一代代知识分子心中的执着与坚守。
现代科技发展，社会进步，文明日新月异，人人都只顾着朝前看，不停地加快脚步，却很少甚至没有人回过头来看看当初无数人为之奉献的文化。没有文化，哪来的文明，哪来的社会进步？“先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类前进的精神动力”，我们应当珍惜文化，领会祖祖辈辈遗留下来的精神财富，并不断将其发展壮大。
余秋雨先生用漫长的`足迹，追寻文明的盛衰，借历史的痕迹沟通苍茫的山河。他告诉我们，文化始于自然，兴于自然，离开了自然的文化如无根之浮萍，难以长久，中华文化要想长久，就必须始终立足山河，立足这方天地，立足自然，要学会尊重自然，感受自然，顺应自然，“卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，聆听自然的声音，哪怕这些重负中包含着历史的荣耀，文明的光泽”。
“路，就是书”，余秋雨踏过许多山河，古迹，走过了很多很多路。无人问津的路，旅者云集的路，他都走过。在学会了寻路，走路之后，也就学会了读书。这书，是山河之书，是古今之书，是自然之书，他学会了脚踏实地远望星空，与脚下的大地紧紧相连，与头顶的天空遥相呼应。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了归宿。
读余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的历史气息扑面而来，使受“快餐文化”影响而急躁的心变得沉稳下来，少了一些迷茫，多了一些思考。合上书本，我不由得生出一种周游天下古迹，品味历史百态的欲望。
读《文化苦旅》有感13
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发出文化沧桑感。——题记
人生的伟大建立在废墟上，历史的悠远建立在废墟上，文化的初始建立在废墟上。恍然的上下五千年，载入史册的文化依稀可见，留给世人斑簿空洞的文化经不起风吹雨打。许多古文物在古代中国都是不被看重的，达官贵族用金钱衡量着文化生活。文化的启航就注定是一场苦旅。
站在历史面前，我们是弱不经风的小人物，正是千千万万的我们构筑了华夏那九牛中的一毛。走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。走向前去，我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年来的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串钥匙把守了这千年的敦煌，可怜的王道士视文化如干草，在他在世时，却任文物流落到外人手里。
文化就此在滴血。我们在追寻文化的.途中要剖析文化的丰蕴，尊重文化所遗。若只懂将文化拱手相让，人们亦会沉浸在红灯绿酒的尘嚣中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所说“偌大的中国，竟存放不下几卷经文！比之于被官员大量的糟践的情景，宁肯把文物存放在伦敦博物馆里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停驻在大漠里，然后大哭一场。追求文化是一场苦旅?
数百年的轮回，积淀着华夏文化，数千年的漂荡，磨砺了华夏文明。感叹历史的沧桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的忧伤，是否还有宋代的衣冠楚楚，是否还有唐人起舞的翩然身影?感受着千年的浩劫，好似文化一步一履的艰难行走，在夕阳的途中回望这一段段不平凡的艰辛。
也许破境不可修复，不可改造，但是在痕迹斑斑的棱角上，那是一种执著，追求文化的决不放弃。在我看来，也许文化的色彩已然黯淡无光，也许文化的脚步已然步履维艰，也许文化的雕琢已然化为粉尘陨落，但是文化的丰韵仍在华夏史中犹存----只是已布上了透明膜。追寻文化，保护文化的道路是漫长而又枯躁的，但是作为新一代的我们，历史的抉择让我们重新打开那千百年前尘封的记忆，文化的新旅程就此开始。
如果每宗学问的弘扬都要以生命的苦味以代价，那么时间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不是要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?
苦旅，也不算太苦，知识思想上受点儿跌宕而已。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。
读《文化苦旅》有感14
据作者介绍，《夜航船》是一部明代文学家张岱编写的小百科的书名，这样的名字用于一部百科书确实让我感到非常好奇。读完了余秋雨的这篇文章，才知道在千里之外的江南水乡，有一种有趣的“夜航船”文化，张岱的书名便来自于此。
这位大学者显然是夜航船中的常客。他如此博学多才，不可能长踞一隅。在明代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。次数一多，他开始对夜航船中的小世界品味起来。
船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。可是船中的时日缓慢又无聊，只能以闲谈消遣。当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说，谈来谈去，以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚多。稍稍有点文化的人，正可借此比赛和炫示学问。一来二去，获得一点暂时的满足。
张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。照张岱说法，绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。因此，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。
他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事：
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
读到这里，我不由得哈哈大笑起来，实在太有趣了。赶紧讲给胡兄听，但故事从我嘴里讲出来，顿时逊色了不少，所以为了能让胡兄以及其他有兴趣的友人了解这个故事，我将文章中的几个段落直接呈上，希望能与他们一同分享。
了解了江南水乡的夜航船文化，这让我想起小时候父亲经常给我我讲起在火车上的种种趣闻。在那个公路与航空交通不甚发达的年代，人们的出行工具多为火车，长途短途的旅人们总是那样来去匆匆。父亲经常出差在外，自然遇到很多人很多事。还记得父亲最后的总结大概是这样说的：“在火车上聊天儿，是最轻松自由的地方了，平时可不敢乱说话，不定哪句无意中说出来的'话就会被人传到领导或别人耳朵里，弄不好就会惹麻烦，弄出政治问题！但是在火车上，就没这担心了，谁都不认识谁，聊呗，到了站各自拎着包下了车，谁认识谁呀，真是，说过的话就跟没说一样！”
没想到在那个年代，火车厢这小小的空间成了言论自由的场所，火车承载了无限自由的思想！父亲不是搞文学的，所以没有余秋雨这篇夜航船讲述的那样引人入胜，但是同样给我留下了深刻的印象。现在我就套用名人的话，称它为“火车文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事讲给父亲听，共同回忆一下多年前他所经历的“火车文化”。
读《文化苦旅》有感15
你有没有想过，如果有一天自己国家的文化瑰宝被别人偷了，作为小人物我们该怎么办？
我认为我微不足道，不知道如何保护他们，但如果一篇散文也发出同样的叹息，想办法，但“这里很难，那里也很难，我想，最后只能跪在沙漠里哭。”我们应该关注一千年前莫高窟的文化吗？
也许这篇散文在文章最后的想象中给自己带来了太多的情感和无助，让自己“像一只受伤的狼在夜里嚎叫”。但也许此刻他可能会在寒冷的塑料风中徘徊，感到困惑。然后他在沙漠中大声呼喊，呼喊着几千年的中华文明：拯救我们！保护我们，这是每个中国后代的使命！
这是一颗多么悲伤的心啊！面对莫高窟的千年战争，中华文明的伤痕累累，无论是当时的清朝文人还是现在的散文，余秋雨先生和我们都是如此无助和无助。
也许现在我们没有看到自己国家的宝藏被别人偷窃、转售，转移到其他国家的博物馆，但当我们出国旅行在其他国家的博物馆欣赏，叹息自己国家的辉煌文明时，这是一个很大的讽刺吗？
“我认为藏经洞和甲骨文一样，最能体现一个民族的`文化自信。”这是《道士塔》中的一段话。我对它的解读是，中国传统文化中有一些糟粕，但本质也值得继承和发扬。但现在这几千年前，我们中华民族的文化瑰宝已经不在自己的国家了。如果我们想提高自己民族的文化自信，我们将没有支持。我们怎样才能承担？
我还没看完《文化苦旅》，这里只是抛砖引玉，希望我国的文化宝藏能得到更多人的重视和传承！
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