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文言文的教学心得：以“故事力”启蒙文言阅读力
无论是传承优秀传统文化，还是提升个人言语修养，文言作为现代汉语的源头，都有其学习的必要性。对于儿童来说，适当地学一些力所能及的文言，对其人格形成和语文能力影响深远。但在一线的教学现场，我们经常可以见到老师抱怨文言难教，而学生则从心理上抗拒文言。
在笔者对儿童的研究与观察中，深深觉得故事是每一个儿童的天然伙伴。以人教版教材为例，四篇小古文全是故事（《杨氏之子》、《学弈》、《两小儿辩日》、《伯牙绝弦》），而一些学校的课外小古文教材，更是大量选编了来自《世说新语》、《山海经》、《明清笑话集》等的文言故事。除此之外，大量脍炙人口的古诗也无不蕴藏着故事元素。从学理上说，故事以生动的形象作用于人，这高度契合了儿童的认知特点。可以说，一切有意思的故事都是儿童认知世界、晓事明理的最佳途径。由此，笔者强烈建议古诗文教学应该多一些故事力，让古老的文言在现代儿童的心灵上生根发芽。
一、以“添油加醋”感受文言情趣
从学习心理学来看，学习分为舒适区、学习区和恐惧区。舒适区中学生缺少挑战，因此尽管学得愉快但收获不大，恐惧区的学习则让学生感受到通过努力也无法达到目标。文言以简蓄丰，语言习惯和内容距离当下儿童的认知相去甚远，教学不当，十分容易把孩子带入学习的恐惧区。因此，用现代的、儿童喜闻乐见的话语方式进行“添油加醋”，丰满生动文言文本的叙事情境，能让文言更有情趣地贴近孩子的心。
如笔者学员丁圆伟老师执教的小古文《狐假虎威》一课，课一开始就以说书的方式向学生交代《狐假虎威》一文的来历。然后模拟老狐狸给小狐狸讲故事的的情境，以此引出全文。
两千多年前，在一个狐狸洞穴里，狐狸爸爸给小狐狸讲起了它年轻时候的故事——（出示）
狐狸爸爸：吾儿啊，汝过来，为父有事同汝讲。
小狐狸：父亲，何事？
狐狸爸爸：吾年轻时，曾与虎有过一场精彩的较量，惊心动魄，永生难忘，为父当时命悬一线。
小狐狸：父亲所言当真？
狐狸爸爸：放肆！为父难道还会在吾儿面前妄语不成？
小狐狸：哦，父亲息怒，父亲息怒！儿愿闻其详。
狐狸爸爸：这是个古老的故事了，且让我慢慢道来，那日——
有意思的是，在教学展开过程中，教师仍与学生以老狐狸和小狐狸的身份演绎故事场景，并随机诵读理解文言。学生学得兴致盎然。课结束时，老师给孩子布置的作业是用现代文以“老虎爸爸”的口吻来改写这个《狐假虎威》的故事。
文言教学，特别需要这样添油加醋的言语能力。整堂课文言带着故事，故事带着表演，表演融合着文言理解，不知不觉间，学生和文言有了亲切而自然的接触。教育立场说到底是儿童立场。文言文教学中的儿童立场，就是把儿童是否喜欢文言当作评判教学的核心尺度。
二、以故事新编达成文意初通
“笔者对文言文教学做了一些随机的调查访谈。发现百分七十以上的老师认为文言文教学就是让学生读读背背，理解文章每句话的意思，能写出关键文言字词的意思。而在课堂观察中，读诵全文、串讲意思、概括主题基本成为文言文教学的主要教学模式。”（拙文《基于儿童立场的文言教学改进》《小学语文教与学》20xx年12月）特别是串讲文言意思，在一线教学中最令师生非常头疼。以白话语言串讲文言，必然失去文言原有的韵味节奏，如果教师以和初中接轨为由，拔高要求，要求做到字字落实，必然使小学生的串讲如挤牙膏般痛苦不堪，而所述文意也是零打碎敲，寡然无味。
于永正老师的《杨氏之子》以故事新编的方式给我们做出了教学示范。
师：这个“杨氏之子”究竟是谁呢？三国时候，曹操手下有一个谋士叫杨修，有人猜测，杨氏之子写的可能就是杨修的故事。那么，我们暂且把杨氏之子就假定为是杨修吧，这样称呼起来比较方便。这篇短文只有53个字，但是含义却很丰富。
下面我们用自己的笔，通过自己的想象，把文章来补充得丰满一些。第一句话，“梁国杨氏子九岁，甚聪惠”。非常简练，根据这句话，请你想象一下杨氏小儿长什么模样？注意，相貌描写一定要体现出他的聪明。第一排同学写就扩写这句话。
师：“孔君平谒其父，父不在，乃呼儿出，为设果”。注意是谁？去干什么？主人不在，是哪个人把小儿叫出来的？这里面蕴含着很多动作和对话。请第二排同学来写。
师：“果有杨梅，孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”他们难道就说了两句话吗？肯定不是的！往下肯定还有好多话呢！展开想象，一定要通过对话描写把杨修的聪慧表现出来。请第三排同学写这一段！
……
生1：梁国有一户人家，他家有个孩子叫杨修。虽然才九岁，但是非常聪明。胖乎乎的脸上，有一双明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能说会道。凡是见过他的人，都说他是个聪明有教养的孩子。
生2：一日，杨氏的好友（师：我最欣赏“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。）……孔君平前来拜访，家人为其开了门，并告知杨氏不在（师：应该是杨老爷不在）……并告知杨老爷不在。他的儿子杨修在书房读书。孔君平想与杨修见面。看看多日不见，小杨修又学了些什么。管家告诉杨修孔君平来了，杨修赶忙出来迎接，并亲自为其摆上了水果，其中就有孔君平最爱吃的杨梅。
生3：孔君平看着果子，一眼看到了杨梅。他左思右想。该怎样考考杨修呢？哟！杨梅，杨修，你是杨他也是杨，这杨梅是你家的水果吧！（掌声）（师：杨梅，杨修，联系起来了！多有意思呀！）杨修眼睛一转。灵机一动：“孔叔叔，我可从没听说过，这有‘孔’字的孔雀是您家的鸟啊！”孔君平摸着杨修的头说：“杨修你这个小机灵鬼儿啊！”杨修说：“嘿嘿！孔叔叔过奖了！’，孔君平笑着说：“哈哈哈！真是个聪明孩子，聪明孩子！”（掌声）
师：你真是个聪明孩子，聪明孩子啊！……
（教师的点评和学生的发言有部分删除）
师：大家看看，三段话联起来是不是一篇好作文？这就叫故事新编。
儿童天生喜欢故事，于老师深谙其理。孩子们在于老师的引领下，把自己的生活经验融合进仅有53字的《杨氏之子》，通过扩展新编，既循原文，又有生发，可谓精彩。以故事讲述来达成文意初步理解，我认为应该是故事类文言教学的核心策略。
三、以揣摩故事情境抵达形象理解
任何的文字表达，都只是生活的一个截面固化。生活的本身是充满故事感的，它的鲜活和变化远非文字可以描述穷尽。特别对于中国的古诗词，言简意丰已臻极致，儿童要抵达完整丰满的形象理解，感受其中的情趣和魅力，绝非易事。以诗词中隐含的故事元素入手，揣摩潜在的故事情境，不失为建构形象，达成理解的好方法。
故事的一大特点就是波折。细读李白的《赠汪伦》，其中就有诸多看似不合情理的故事元素。如既然汪伦盛情相邀李白来家做客，怎么可能不去家门口送别李白，让李白孤身一人离开呢？李白告别汪伦，汪伦理应在家就送别李白，为什么要等到李白离开汪伦家，走出村庄，来到桃花潭边送别呢？既然李白和汪伦关系如此之好，李白怎么会不辞而别呢？
如何运用这样的故事元素来让学生抵达更高层次的形象理解，孙双金老师在执教中是这样展开的：
师：汪伦为什么早不送，迟不送，偏偏等到李白坐上小船才赶来踏歌相送呢？
生1：我们一般送亲人是在家里送，汪伦故意不在家里送，特别安排走的时候送，这样给李白留下非常深的印象，让他记住汪伦这个朋友。
生2：可能是因为李白喜欢喝酒，而汪伦又是酿酒的，他在家里特地为李白酿了酒，李白快要走了，他才酿好，急急忙忙地给李白送了过去。
师：已经在酒店送过行了，但他觉得就这样把李白送走还不够。他想我是写一封信把人家骗来的，现在人家走了我就这样送别情意不够？于是再次赶到桃花潭边踏歌相送。
生3：我觉得可能是因为李白的名气很大，所以汪伦想组织一个很大活动来告别李白。
师：你的想象当中，不是汪伦一个人踏歌相送的，他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。那个场面是了不得，李白坐在船上，本来都要走了，突然听到一阵阵歌声传来，李白坐在船上还坐得住吗？
生（齐声答）：坐不住。
师：李白站起来，跳上岸去，握住汪伦的手说：“汪兄啊，你真是对我太好啦！这样的情意我怎么表达呢？我一介书生，没有什么可以送给你，拿笔来。”于是，李白即兴挥毫写下了《赠汪伦》。我们一起来吟诵一下。”
从这个课例我们可以看出，古诗文的阅读理解，最需要的就是教师能够提供一个撬动文本、达成形象理解的支点。从这个意义上说，读者的阅读，其实就是对生活的另一种复活。而阅读，就是召唤读者以自己的经验和阅历去重构文本的意义和形象。伴随着故事的古诗文学习，相信孩子会多一份亲切。故事蕴含的生动形象和丰富情感，也往往会成为儿童打开文言之门的金钥匙。
四、以事件嫁接趣读成诵
任何的学科知识都是伟大的。文言教学一样需要散发出独特的知识魅力来吸引学生。如果一个孩子很少体验学习文言文的乐趣，那他只能感受到无趣，接下去的反应就是“回避”。读诵作为文言教学的基本手段，很容易让孩子心生厌烦。如何让孩子通过故事元素的运用，，以事件为线索，把孤立的文本进行叠加链接，使得文本在读诵中鲜活起来，不失为吸引孩子积累文言、运用文言的一种好策略。
如一位老师执教张志和的《渔歌子》是这样进行读诵设计的。
老师简单先介绍张志和，然后交代他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家，就作了一首词：《和答弟志和渔父歌》：这首词也是采用渔歌子的词牌写的。（出示古诗：全班读）
师：先自由的读一读，哥哥在劝弟弟干什么？这样吧，我来当哥哥，你们来当弟弟张志和。我来催催你们，看看你们能不能用词中的语句？
师：乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀，太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。
生：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
师：太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。
生：青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
师：狂风浪起且须还。生：斜风细雨不须归。
师：且须还！（由慢到快）生：不须归。
师：且须还！生：不须归。
师：且须还！生：不须归。
师：好一个“不须归”，弟弟啊，为何不归？
……
师：这首词寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。很多诗人都向往这样的悠闲风光，诗人徐俯来寻找张志和了！（生齐读）
鹧鸪天
徐俯
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。
青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。
师：苏轼也来了。（生齐读）
浣溪沙
苏轼
西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。
桃花流水鳜鱼肥，自庇一身青箬笠。
相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。
这样以一个文本为轴心，以读诵进行事件嫁接，不仅扩展了文本的意义域，而且会让孩子强烈地感受到文本本身的现实价值与艺术美感。让儿童在学习中提升愉悦感和自由感，这本身就是对儿童烂漫生命的主动顺应。我想这是儿童教育的真谛。
五、以创生故事亲近原典文言
并非所有的文言都有显性的故事元素可以运用，尤其是一些课外拓展的原典类文言。这类著述多以哲理思辩为主。当下在一些地区“读经”盛行，提倡“趁孩子记忆力好先背下来再说”。在“教育首先是科学”已成共识的今天，这类暴力式的简单化的教育口号是值得警惕的。笔者一贯不提倡小学阶段花较多的精力去接触这样一些原典。但偶有接触，未尝不可。这样的文言原典学习，首先需要一些游戏精神，而不是什么黄钟大吕，着汉服行汉礼。如何让一些庄重肃穆的经典放下身段，在孩子面前柔软起来，编一些故事，甚至是“无中生有”地编一些故事，实在是一种现代汉语教育的大智慧。朱文君老师给儿童讲《道德经》的教例，给我们做了很好的示范。
朱老师为了诱发孩子的兴趣，先讲了一个自编的小故事：我有个朋友，超级喜欢老子，他生了孩子，起名字都是从老子那里找的，老大叫大成，意为大成若缺。老二叫大盈，意为“大盈若冲”。到了老三，就叫“大直”，老四叫“大巧”，到老五，麻烦了，要叫什么了呢？大家看看原文：
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《道德经第四十五章》
一看老五要叫“大辩”了，孩子们开始坏笑，看来起名字还要注意谐音啊！朱老师说那你们给他换名字吧，从老子的文章中找去。学生找了“若缺”“若拙”之类。朱老师又说这么好的名字，还不如留给自己用，孩子们直点头，不过，你们已经有名字了啊，不如留给你的孩子吧。女孩们犯愁了：老师，我还不知道孩子他爸姓什么呢？其中一个女孩是这样写的：
贶善道
呜呜，我还怎么小，就要面对给孩子起名字这么严肃的事情……
我想给我的孩子取名为：贶（kuàng）善道。
贶：这是一个一般人很难一次性读对的姓氏。虽然我不姓贶，我也不希望孩子跟我姓。我是个有爱心的人，“贶”是中国第一小姓，我要为这个姓氏的家族添砖加瓦，让他们繁荣昌盛起来。他还必须是个男的。
善：是善良的善，老子曾经说过：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”善良的品质就是应该深沉、安详、随和和仁慈。善良是人的本性，但我希望我的孩子长大以后也能善良，不要忘记与生俱来的美德。
道：老子说过，道可道，非常道。孩子要知道人世间的大道理，也要懂得生活的小道理。而我的孩子还知道“道是在不断变化的”，他会注意到观察世界，认真思考和探究，去发现事物间联系和变化的奥秘，因为他的名字里有一个“道”字，在时刻提醒者他呢。
他的小名叫“矿山道”，这是由他名字的谐音而来，寓意我的孩子犹如矿山中的一条小道，铺满了矿石宝藏，也为人们采集矿石带来了方便，他是个厚积薄发的人。
说了这么多，不知道大家是怎么想的。上姓名网测试一下，63分，OK！只要过得去就可以啦。
传统与现代，经典与实务，在这个课例中我看到完美的沟通和融合。学习文言经典，并非就是傻读傻背、神神叨叨。这样的无中生有，无非就是为了让学生觉得文言有其好玩、实用之处，而并非就是拮据聱牙，艰涩高深，拒人于千里之外。
现代教育发展到今天，我们必须严肃地尊重儿童言语和精神世界的独特“波段”和“频道”。那种只是把儿童当做容器的“复古式学习”早就应该丢进历史的垃圾桶。一切儿童学习的发生，包括古诗文学习，要抵达并改进儿童的认知，必须和儿童言语、精神“共振”，故事，就是其中的重要媒介。正如成尚荣先生说“走进儿童心灵世界的不一定是知识、概念、道理，而往往是故事。”我想对于文言学习也一样如此
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