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历史故事

时间：2025-09-22 09:12:41 历史

【实用】历史故事

历史故事1

　　玉女山庄因玉女潭而得名，在湖父阳泉村玉女山（一名莲子山）上，张公洞与灵谷洞之间。

【实用】历史故事

　　相传古时有一玉女在此修炼，一日突然祥光四射，霹雳一声巨响，地动山摇，飞砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，莲子山上也从此留下了千姿百态的岩溶地貌遗迹，幽岩绝壑，奇花异卉，可谓天然花园，人间仙居。古时，这里为荆溪十景中的“玉潭凝碧”。玉女山庄因玉女潭而得名，在湖父阳泉村玉女山（一名莲子山）上，张公洞与灵谷洞之间。

　　相传古时有一玉女在此修炼，一日突然祥光四射，霹雳一声巨响，地动山摇，飞砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，莲子山上也从此留下了千姿百态的岩溶地貌遗迹，幽岩绝壑，奇花异卉，可谓天然花园，人间仙居。古时，这里为荆溪十景中的`“玉潭凝碧”。

　　玉女潭三面石壁相依，下插绝壑深渊。其潭大旱不竭，深不见底，潭水清冽湛碧，莹洁如玉。从顶端俯瞰，一座天桥横跨水潭上空，山石垒垒入画，绿藓蔓藤倒挂，灌木耸出壁罅，掩映渺若霄际。

　　玉女潭的开发，远在唐大历年间（766—779）。唐滁州刺史李幼卿曾于阳羡玉女潭置别墅，后称“李幼卿玉潭”，又称“玉潭庄”。李幼卿曾将玉潭庄托付于独孤及照管，两人屡有诗词唱酬。李幼卿寄独孤及诗题：“时蒙溪幽居在义兴，益增怀思。”独孤及说他是“日日思琼树，书书话玉潭”。唐宪宗时，礼部尚书权德舆曾迁居宜兴，称玉女潭为“阳羡佳山水，此为首也”。稍后，安史之乱时，宰相陆希声也曾隐居玉女潭。唐以后近800年，玉女潭鲜为人知。

　　明嘉靖年间，溧阳进士史际因不愿做官而回乡，在为母选择墓地时来到玉女潭，买下了这块土地。他大兴土木，建“玉阳山房”、“玉清祠”，并自号“玉阳山人”。又建“玉潭仙院”并由皇帝赐于题额。文征明为史际作《玉潭仙居记》，详细记述了玉女潭的建设历史和主要景致，称“其中台榭楼阁祠宇杠梁凡三百有一，林壑岩窦可名者二十有三”。明清之际曾有许多文人雅士慕名前来，行迹屡见于古人的题咏之中。宜兴著名画家徐达章（徐悲鸿之父）所画宜兴十景画之一的《玉潭凝碧》再现了玉女潭的秀丽风光。

　　至二十世纪五十年代，古人遗迹几不可访，只有玉女一潭碧波似镜。1979年以后，玉女潭这一文化名胜逐渐引起人们的关注。1983年12月，政府开始景区规划设计和建设。景区面积和保护区面积计2平方公里多。

　　玉女山庄游程2000米，景区主要分“玉阳洞天”和“玉潭凝碧”两部分。前者以洞石景观为主，后者以流水风光为主。玉女山庄的门楼是具有民族风格的古典工建筑。“玉女山庄”四字由宜兴籍著名书画家尹瘦石题写。进门有碑亭，石碑上刻有文征明《玉潭仙居记》全文。玉阳洞天由“芙蓉城”、“瑶台”、“普贤峰”、“飞云洞”、“石峡洞”诸景组成。玉女潭旁，有“环玉亭”、“玉光阁”。玉女潭后为“梅竹奥”，前有“凝玉亭”，为供游客歇息、饮茶之处。电视剧“三国演义”曾在此取景拍摄。出金牛门，旁有“皇坟”，为史际葬母之处。

历史故事2

　　孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁的时候就死了父亲，他母只好带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，去学大人祭天祭祖的样子。孔子年轻时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。

　　当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少;后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。公元前500年，齐国的.齐景公想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称作“相礼”。

　　鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担任这件事。孔子到齐国后，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，想把孔子留下来。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。但是齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公挑选了八十名歌女送到鲁国去。鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。

　　孔子对这件事感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧!”打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。在列国奔波了七八年，希望找个机会实行他的恢复周朝初年礼乐制度的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。这些国家的国君没有一个采纳了孔子宣传的政治主张。

　　最后，孔子回到鲁国，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、等，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删改，成为我国第一部编年体的历史著作。在认识论和教育方面，它注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等主张。他首创私人讲学的风气，门下弟子有上千人。自汉代以后孔子的学说成为了两千年封建文化的正统，影响极大。

　　孔子的学习精神非常好。相传，在他晚年攻读《周易》的时候，曾翻来覆去地读，竟使编联《周易》的绳子断了好几次。根据孔子苦读《周易》的故事，后人引申出“韦编三绝”这句成语。形容勤奋读书。

　　读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。

历史故事3

　　南宋年间，云城有一位叫上官燕的人，出生在风筝世家。先祖曾经参加过朝廷举办的风筝大赛，以一只喷火并且能飞行几十里的巨龙风筝勇夺风筝王之名。到上官燕这一代，只是靠着祖上留下的基业生活，偶尔做些风筝卖给那些富家小姐公子消遣，不是图钱财，只是怕忘了祖上的手艺。

　　一日，上官燕在街上溜达，突然听见有人喊：“快看，那是什么?”只见空中有一只巨大的蝴蝶风筝，一会儿忽上忽下，一会儿左右翻腾，像极了蝴蝶在花间飞舞。上官燕一看就知道这风筝做工不一般，放风筝的人也是好手。

　　上官燕循着线找了过去，发现这风筝竟是醉红楼飞出来的，放风筝的人是醉红楼新来的歌妓花玲珑。那花玲珑人长得美艳如花，歌也唱得美妙动听，上官燕一见就被迷得神魂颠倒。听说上官燕是风筝王的后人，花玲珑对他一下有了好感，两人谈起风筝竟有知音之感。

　　这时，老鸨闻声赶来，把上官燕请了出去。花玲珑是头牌，每晚都要竞价，出钱最多者才能一亲芳泽。

　　上官燕回去后，卖掉家中的'古玩字画，拿着银子赶去醉红楼。没想到在场有一位大胡子，与他互不相让，争相抬价，喜得醉红楼老鸨眉开眼笑。

　　最后大胡子放弃了竞价。上官燕正要上楼去找花玲珑，这时突然闯进几个人，为首的正是驻守云城的将军韩如龙。他横扫了一眼在场的人：“本将军在此，谁敢和我争，这花玲珑是我的了。”大胡子倒是识趣，一拱手走了。可上官燕是个牛脾气，偏偏一屁股坐下说：“在这里只有两种人，男人和女人。”又问老鸨：“醉红楼的规矩是什么?价高者得吧?”说这话，上官燕抓出一大把银票塞到老鸨手中，使得老鸨左右为难。

　　韩如龙不是没钱，只是出来没带那么多，他更没想到在他的地盘还有人这么不给他面子。于是他当场就把上官燕暴打了一顿，打完了还出言羞辱：“听说你家祖上还有些名头，今天我就要让你变成一条狗，给我爬出醉红楼去。”

　　在人们的哄笑声中，上官燕抬头看了一眼楼上的花玲珑，拖着带血的身躯一点点爬出了醉红楼，回去后便闭门不出。

　　后来韩如龙强娶了花玲珑，但没多久就死了。他是在狩猎的时候，看见一只老鹰在空中盘旋，就一箭射中了飞鹰。正洋洋得意时，没想到那老鹰竟落在了他的身上，突然蹿出火苗，结果把他烧成了一块黑炭。

　　韩如龙有个儿子叫韩海鹏，本是云城的一位副将，韩如龙死后，朝廷就擢升他为云城正将。韩海鹏觉得父亲死得古怪，老鹰怎么会蹿出火苗呢?后来一调查，才发现那老鹰根本就是假的，是一只风筝。那风筝肚子下藏着一个小火油桶，桶外涂着白磷和火药。箭飞速射中油桶引燃白磷和火药，就是神仙也难逃一死。

　　韩海鹏第一个就想到了上官燕，可是赶到上官家，已经人去楼空。

　　给上官燕通风报信的人，正是那日在醉红楼与他竞价的大胡子，自称叫陈森。陈森把上官燕藏在城内一僻静处，上官燕问他为什么要帮自己，陈森说：“我只想亲眼目睹上官家会喷火并且能飞行几十里的巨龙风筝。”上官燕叹息道：“到我这一代，上官家的手艺所剩无几了。不过我虽然无法制作出巨龙风筝，但能做出巨大的蜈蚣风筝，也能飞行几里地。”

　　陈森大喜，忙叫上官燕做来看看。

　　上官燕花了半个月的时间，终于做好了一条长十几丈的蜈蚣风筝，需要十几个人一起来放飞。而且这个风筝能拆成一节一节的，蜈蚣每只脚上都能装上火油。陈森大喜过望，他跟上官燕学会放风筝的技术后，就让人拿走了风筝，又叫上官燕多给他做一些。

　　上官燕有些奇怪：“做这么多蜈蚣风筝有什么用?”陈森哈哈大笑：“实话告诉你吧，我们是金国的暗探，要用你的风筝烧云城的粮草库。如今合合木将军已经兵临云城，你多造些火蜈蚣，有大用。”

　　上官燕一听陈森是金国的探子，就不愿再做了。陈森威逼利诱：“你杀了宋朝的将军，又给我们造了烧粮草的火蜈蚣，朝廷还能让你活吗?你只有投靠大金，到时候拿下云城，你就是头功一件。你的花玲珑现在可在韩海鹏的手里，她还眼巴巴等着你去救她脱离苦海。”一听到花玲珑，上官燕就泄气了，他的确忘不了那个笑靥如花的女子，良久，他说：“我做。”

　　上官燕没日没夜地赶制风筝。陈森很满意，正要命人把风筝搬走，突然装满火油的风筝燃了起来。陈森等人只顾扑火，回头再看上官燕已经没了踪影。

　　金兵六万人突袭云城，云城驻军只有八千。合合木要韩海鹏开城投降，交出城里的女人以及金银珠宝。韩海鹏发动军民誓死抵抗，同时等待朝廷的援军。金兵轮番进攻，双方死伤无数，但久攻不下，合合木气得嗷嗷直叫。

　　云城人很快得到消息，说朝廷早已放弃了云城，不愿出兵，云城成了一座孤城。不久，城中奸细火烧了粮草库，而烧粮草库的是一只喷火蜈蚣。人们自然又想到了失踪许久的上官燕，云城人把他恨透了。

　　苦战多日的韩海鹏也绝望了。这时花玲珑求见，说她愿意舍身去金营，劝合合木放云城百姓一条生路。

　　韩如龙死后，韩家赶花玲珑出门。花玲珑哭得梨花带雨去求韩海鹏，韩海鹏也是个好色之徒，他偷偷购置了一处房产，来了个金屋藏娇。

　　想不到一个青楼女子有如此情义，韩海鹏喜出望外，问花玲珑为什么要这么做。“妾身原本青楼女子，命如草芥，蒙将军厚爱，感激不尽，情愿为将军赴汤蹈火。”花玲珑答道。韩海鹏虽是不舍，但没什么比命更重要的了，眼下只有让花玲珑出城议降。

　　这时，突然一个人闯了进来，高呼：“云城万万不可降，那合合木生性残暴，开城投降，必遭屠城!”

　　众人一看是失踪已久的上官燕，韩海鹏下令把上官燕绑了。上官燕言道：“现在云城有难，我站出来救云城算是戴罪立功吧。”韩海鹏轻蔑地说：“你也不怕风大闪了舌头，你一个人能救云城?”

　　上官燕说：“当然，我自有办法，只是你要答应我一个条件，金兵退了，免我死罪，我要带花玲珑远走高飞。”

　　韩海鹏正无计可施，只好答应。上官燕要韩海鹏召集一些会放风筝的人到城楼上，并派人到他家里把所有的风筝搬到城楼上。韩海鹏见都是些普通的风筝，有些哭笑不得，就这也能打败如狼似虎的金人?

历史故事4

　　廉希宪是元朝初年著名的儒士、政治家，是元世祖的左膀右臂。他小的时候，言行举止便超凡脱俗，遇事非常有主见。9岁时，4个家奴盗走5匹马被抓获，依法当死，廉希宪却声泪俱下劝父亲饶怒了他们;而且有一次，两个家奴借着酒劲奚落廉希宪，他觉得这是在侮辱自己，于是将这两个人送到府狱杖责。

　　廉希宪聪颖好学，19岁便得到了忽必烈的信任。有一次，他正在读《孟子》，忽必烈要召见他，他就装着书出来拜见。忽必烈问他《孟子》的内容，他就用孟子主张性善，好义非利，崇仁恶暴的主旨回答，忽必烈听后非常高兴，说：“你就可以称得上是廉孟子嘛!”从此以后，人们就用“廉孟子”称呼他。

　　忽必烈的近臣们有一次进行射箭比赛，有个人射完了自己的箭就要取廉希宪的箭，他以为廉孟子一个书生，怎会射箭?哪知廉希宪微笑着制止他，从容地说：“你觉得我不能射箭吗?”。身边的人递给他一张硬弓，他三射三中，众人惊叹：“廉希宪真是文武全才。”

　　廉希宪的“武”更在于他有天才的指挥才能。宪宗蒙哥逝世后，他一面劝忽必烈还京即位，一面又先回京师，沿途宣讲天心人事——忽必烈应为大汗。得到了宗王塔察儿的响应。

　　忽必烈即位以后，廉希宪又根据当时的局势，建议遣回高丽王子，并与宋议和，得到忽必烈的赞许。接着又设计平定刘太平、霍鲁海的谋反，并代传圣旨，命汪惟良带领秦州、巩州等处军队向六盘山进军，又调发更戍的蜀军及壮丁，由诸军总帅八春统领，与汪惟良会合，最后，彻底控制了关右的形势。忽必烈知道后，不但没有怪罪他，反而觉得廉希宪用兵灵活，有胆有识。赐给金虎符，节制诸军，并下诏说：“朕委派你负责这方面的事情，你可以权衡利弊，自行定夺，不要拘束于平时的制度而失去战机。”可见，忽必烈即位之初，廉希宪掌握和控制了整个西线的战事。因此，30岁的廉希宪便由中书右丞晋升为平章政事。

　　廉希宪整顿朝纲，兴利除害。他建议忽必烈根据治理的政绩，对世袭的官臣进行升降，刷新了地方吏治。奸臣阿合马擅权当道，管理财政，没人敢得罪他。廉希宪却认真追查阿合马的劣迹，如实上奏，使阿合马受到杖刑。

　　廉希宪在忽必烈面前奏事，总是据理力争，有时竟和皇帝辩论起来。气得忽必烈有一次大发雷霆，指着廉希宪说：“当初你在我的藩王府时，尚能忍受委屈，现在你做了我的重臣，怎么返倒变得这么强硬呢!”廉希宪毫无俱色，从容答道：“王府事轻，天下事重，如果我不直言以谏，天下将受其害。我这样做并不是不自爱。”忽必烈觉得他说得非常有理。

　　1270年，忽必烈下诏赦免京师囚犯。西域人匿赞马丁是先帝的大臣，为怨家所告入狱，这次也赦免了。匿赞马丁的怨家向皇帝申斥。廉希宪得知后，立即在中书省签置释放匿赞马丁的书上补签了自己的名字。因释放匿赞马丁时他正在家休假，不知此事，他不想借这个理由逃避此事。果然，忽必烈责问是谁做主释放匿赞马丁，廉希宪说：“这是陛下诏书上说的。”忽必烈生气地说：“诏书上说释放囚犯，有诏书说释放匿赞马丁吗?”廉希宪回答：“不释放匿赞马丁，我们也不知道这个诏书。”忽必烈果然大怒：“你们号称读书之人，碰到事情竟然这样，应该定个什么罪?”廉希宪不加思索地说：“我们身为宰相，有罪应该罢退。”忽必烈见一点台阶也没有，很不高兴地说：“就按你说的办吧!”于是把他和左丞相耶律铸一同罢退了。

　　过了几天，忽必烈觉得心里很不是滋味，他问侍臣：“希宪在家做什么?”侍臣说：“读书。”忽必烈沉着脸说：“读书当然是我要求的，但是读书而不能用，多读有什么用处?”奸臣阿合马见状，赶忙趁机进谗：“廉希宪天天在家同妻子设宴寻欢。”“胡说!希宪没有钱，用什么设宴?”忽必烈脸色更加难看。

　　1274年，忽必烈起用廉希宪为北京行省平章政事。并派他去东北镇守辽东。有一次，大公主同国婿去京师，途经辽阳，以郊外射猎，践踏庄稼，侵扰百姓。廉希宪当面向国婿讲道理，并说要向皇帝奏明。国婿害怕，来求公主，公主设宴来求希宪，并表示愿拿出一万五千贯钱偿还百姓，请求不要上奏朝廷。从这以后，诸王贵族经过辽阳，再不敢放纵害民了。

　　1275年，忽必烈把廉希宪从东北召回，命他坐镇荆南行省，配合南征灭宋，廉希宪带病冒着暑热疾驱南下，到江陵，右丞上将阿里海牙率部到郊外迎接，望着来人掀起的尘土下拜，使荆州人士大为惊骇。

　　廉希宪来到江陵，马上下令，禁止元军抢掠居民财产，开展贸易，兴利除弊，地方秩序很快安定下来。廉希宪按忽必烈的要求施行儒家的“仁政”颁发了一些命令。接着又大兴办学，在廉希宪看来，“办学讲经是不可延缓的”，所以他选教官，置经书。在学校成立的第天，廉希宪亲自到学校讲课，勉励学习生员。

　　由于廉希宪施行仁政，荆州西南地区宋境的苗族聚居区，很多头人都越境来归顺。忽必烈得知后说：“先朝非用兵而不可得的地方，现在希宪能令千百里外居民越境纳士，他的仁政感化力量真大啊!”

　　元朝发生的历史故事：元朝赞划重臣刘秉忠的故事

　　元朝赞划重臣刘秉忠(1216～1274年)，原名刘侃，字仲晦，法名子聪，赐名秉忠，自号藏春散人，邢州(今河北邢台)人。他17岁时曾担任刑州节度使府的令史，负责管理文书等事。因自感怀才不遇，遂隐居武安山从僧学道。后受燕京(今北京)大庆寿寺高僧海云禅师的邀请，充当了元世祖忽必烈的藩王府顾问，并成为他最赏识、最信赖的人。

　　刘秉忠堪称元朝政体的总设计者：元朝的国号、年号、官制、国策，都是他一手谋划并说服世祖忽必烈采纳实行的;元朝的官吏选拔制度、俸禄制度、朝廷礼仪，都是他奉忽必烈之命，亲自主持制定的;元代的上都开乎府和元大都(今日北京城的前身)，也是他具体勘察、选址、设计并参与督建而成的.。近800年来，人们一直公认他是元朝历史上继名相耶律楚材之后的又一个策划重臣。

　　刘秉忠一向认为：天子以天下为家，兆民为子，国不足，取于民，民不足，取于国，相需如鱼水。因此，在他给忽必烈出谋划策时，无不首先想到百姓的利益。

　　早在元定宗贵由汗二年(1247年)，忽必烈受封于刑州。当时，刑州地处蒙汉交错杂居之要冲，是蒙古控制漠南汉地的枢纽，战略地位非常重要。然而，在此之前，该地的领主却因辖治无方，横征暴敛，致使1.5万户居民不堪重负，纷纷逃亡他乡。忽必烈受封之初，当地百姓仅剩500多家。为此，刘秉忠建议忽必烈：择良吏而治理，并推荐了张耕、刘肃为邢州安抚正、副使。结果，由于张、刘二人同心协力，革弊布新，斥禁贪暴，全州户口很快增加了10倍之多。

　　基于刑州的巨大变化，忽必烈在欣喜之余，又虚心征求刘秉忠治理漠南的意见。于是，他又提出了以下六条措施：

　　一、选择开国功臣子孙，分为京府州郡监守，督责旧官遵行王法，并照其政绩确定升降。为防止百官作威作福，残害百姓，还要专门制定相关的法律、法规。

　　二、将现行的赋税徭役减去1/3～1/2。

　　三、禁止设置私狱，严禁酷刑。对犯有死罪者，奏请朝廷恩准后方可听断。

　　四、开放学校，尊奉孔子，实行王道。

　　五、兴礼乐，颁历法，修史书。

　　六、亲君子，远小人。广开言路，选拔谏臣。

　　刘秉忠曾随忽必烈多次南征北战，而在每次战役前后，他都不厌其烦地规劝忽必烈说：“王者之师，有征无战，当对南北人民一视同仁，不可嗜杀。”忽必烈也总是慨然答应道：“愿与卿等共守此言!”于是，命令诸将们痛改烧杀的恶习，并将所俘人员一律释放。

　　此外，刘秉忠还鼓励耕织，发展生产，提倡节俭，反对奢华;他甚至建议成立孤老院，给衣给粮为养等等。

　　二

　　刘秉忠自从投身漠北，时时随侍忽必烈左右，“凡有关国家大体者，知无不言”，一意“以天下为己任”。他鉴于蒙古贵族一向鄙视汉族儒生，而治国又离不开知识分子的现实，告诫忽必烈“以马上取天下，不可以马上治天下”，并将中国历代封建统治的经验灌输给忽必烈，渐渐使忽必烈认识到“人才乃治国之本”、“天下治乱系于用人”。后来，忽必烈为延揽治国安邦之士，甚至还“诏求山林隐逸名士，所在官司，具以奏闻”。一经发现，无论身系哪个民族，都以重礼相待，或委以重任，或安置于“集贤馆”内。

　　与此同时，刘秉忠更以荐举人才为急务。曾一度官至参知政事的贾居贞、左丞张文谦、平章政事王文统等人，都是他亲自推荐的。中国历法史上的杰出人物王恂、郭守敬等，曾是他的得意门生，也是他推荐给忽必烈而得以施展才智的。天文星历专家田忠良、靳德进等，同样是他将他们推荐给忽必烈的，并将他们安排到能充分发挥其专长的职位上。在至元十年(1273年)，他一次举荐清官廉吏就达38人之多。

　　刘秉忠在推贤使能时，非常注意回避“私亲”之嫌。据史载，他的胞弟刘秉恕也很有才干，而且为人清正，但他却没有推荐他。后来，由于其他人的选拔引荐，刘秉恕才受到忽必烈的重用，并历任礼部尚书、淮西宣慰使和湖州、平阳两路总管，政绩也分外显著。

　　三

　　刘秉忠虽然深受忽必烈的器重，为元朝的奠基立业做出了重大贡献，但他看待个人的官名利禄却清淡如水，一直是僧衣斋食，过着出家人的生活。同僚们实在过意不去，才奏请忽必烈“正其衣冠，崇以显秩”。忽必烈深以为然，即日赐名“刘秉忠”，令其还俗，拜光禄大夫，位太保，参领中书省事。还下诏将翰林侍读学士窦默的女儿许给他作夫人，赐以府第，成立家室。

　　刘秉忠还俗做官后，位极人臣，但他仍“斋居蔬食，终日澹然，不异当昔”。有一次，忽必烈赏赐他千两白金，他却坚持不受，还说：“臣山野鄙人，侥幸遭际，服器悉出尚方，金无所用。”忽必烈坚决让他收下，他才不得不受领。不过，为时不久，他便将这千两白金全都分给了他的一些亲朋好友和故乡父老。

　　至元五年(1268年)，刘秉忠主持修建的元大都竣工后，毅然辞去了中书省的要职，以明志淡泊。数年后，他在市郊的南屏山筑造了一座庐舍，闲居其间，自号藏春散人，每以吟咏自娱。

　　刘秉忠早在当和尚时就打下了深厚的知识功底，不但精通《易》理、天文、历法和数学，还对诗、赋、书法极有研究。著有《藏春集》6卷、《藏春词》1卷、《诗集》22卷、《文集》10卷、《平沙玉尺》4卷、《玉尺新镜》2卷等。

　　至元十一年(1274年)八月，刘秉忠无疾端坐而逝，终年59岁。忽必烈闻耗，惊悼不已。他即命“出内府具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧还葬大都”。随后，又追赠他为太傅，封赵国公，谥“文贞”。元成宗铁穆耳时，赠官太师，改谥“文正”;元仁宗爱育黎拔力八达时，又进封为常山王。

历史故事5

　　王羲之的五儿子王徽之（字子猷），有一次从酣睡中醒来。当他打开窗户，看到一地洁白。于是，诗性大发，吟起了左思的《招隐诗》来。

　　吟着吟着，他想起自己的好友戴逵。而这时的.戴逵却远在曹娥江上游的剡县。

　　于是他立马动身，连夜乘小舟前往。

　　经过一夜，他也来到了戴逵家门前。然而，他却突然折返。

　　后来，有人问他这又是为何？他答：“我本来就是乘着兴致前往，既然兴致已尽，自然返回，为何非得要见戴逵？”

　　率性而为、洒脱不羁，魏晋风度由此可见一斑。

历史故事6

　　洛阳，这个十三朝古都，千年帝都，历史赋予它太过丰富的史实和传奇，因此，明艳四射、绻缱暧昧的洛神只能在厚重的历史中静静地沉封了。徜徉洛水河畔，河水依旧滚滚而流，然而，城市的容颜却早已改变，那些熙来攘往的人们，除了对久远的传说热衷于代代留传，还有谁肯于去深究代代留传的因果呢？

　　时光回到三国，传说曹操攻下邺城之后，其子曹丕将袁绍的儿媳甄宓俘获，曹操遂将其许配给曹丕。但是，曹操的两个儿子曹丕、曹植同时钟情甄宓，于是，两兄弟从女人之争演绎到帝位之争。曹丕继位，甄宓为后，但甄宓却被曹丕另一妃子陷害，被曹丕赐死，年仅39岁，下葬之时，“被发覆面，以糠塞口”，极为凄惨。甄后逝后数年，曹植在洛水之滨恍惚又见甄宓，遂有感而作《感甄赋》。后来甄宓之子曹睿即帝位，为了避其母讳才改名为《洛神赋》。

　　《洛神赋》是成功的，历千年而不衰。在《洛神赋》中，洛神神奇而美丽：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流凤之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”曹植借洛神之美直抒怀才不遇，政治不能顺达的苦闷；洛神借曹植之笔摇曳生姿，呼之欲出；而洛河则借助人神道殊，不能相恋的故事名噪天下。《洛神赋》词藻华丽而不浮躁，其排偶、对仗和音律无不整饬、凝炼、生动而优美，思想、艺术成就与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相提并论，但人们对《洛神赋》的兴趣似乎更甚于前两者，原因不外乎《洛神赋》被后人赋予了暧昧的色彩，人们在惊叹其传神之笔之余，更热衷于其传世之迷。

　　如果探究历史，曹植的“感甄说”似乎与史实情理难合，不足为信。曹丕17岁时与22岁的甄宓结婚，而曹植比曹丕还小5岁，试想，一个不谙世事的12岁的娃娃怎么可能爱上一个22岁的女人？《洛神赋》原名《感甄赋》，而此“甄”非彼“甄”。曹植在作《洛神赋》的前一年，被曹丕封为甄城候。所谓感甄者，所感的不是甄宓之甄，而是怀才不遇的甄城王之甄。而洛神，则是洛水之神，名宓妃，是传说中的伏羲氏之女。曹植在《洛神赋序》中写道：“古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

　　但无论是曹植还是曹睿，他们都没有想到，他们先后为该赋起的两个名字，恰好嵌进了甄宓的名字。于是，有人附会，臆想百出，洛神变成了甄宓，牵连出叔嫂恋事。李商隐曾多次赋诗曹植感甄的情节：“君王不得为天下，半为当时赋洛神”。叔嫂私通，在任何时代都不是好名声，真不知道前人是同情曹植甄宓，还是别有用心。

　　洛神，这是一个艳丽华贵的艺术形象，在曹植的笔下，洛神的容貌、姿态和装束之美都达到了登峰造极的程度：“禳纤德衷，修短和度。肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，亦静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图……”，这么浓墨重彩地描写一个女人，赋的铺陈和夸饰功能，几乎把女性美的每一个细部都表达得淋漓尽致，虽然有些夸张，但却成功地塑造了一个立体鲜活、风华绝代的美女！然而，遗憾的是，《洛神赋》传神的描写刻画，让人看到的仅仅是一幅绝妙的丹青，一个沉鱼之貌、落雁之容，看到的是仅仅是作者的主观臆想，而不是真正从女性的角度去分析洛神的喜怒哀乐。

　　三国时代是一个男权社会，战争和政治都是为男人服务的。曹操、刘备、孙权、诸葛亮这些政客们在官场和战场上勾心斗角，形象无一不是栩栩如生，而有名有姓的女性形象却少得可怜，仅有的几个也很难闻其言、观其行，更甭论命运性格。“河南大小乔，河北甄宓俏”，甄宓虽贵为曹氏后妃，实为战利品进入曹家。尤其，兄弟之情与权利夹杂在一起时，曹植被逼七步成诗，亲兄弟明算帐的前提下，不管这三角恋情是真是假，也不管这三角恋情的女主角是甄(真)宓还是“假宓”亦或洛神，美丽的女人和一首《洛神赋》，在当时或后世被政治利用一次，或讥讽曹丕的残忍，或窝囊曹植的风流，把局面被搅合得复杂不堪，也就不足为奇了。

　　乱世桃花逐水流，甄宓，这个乱世佳人，在几个男人掌心之中转辗起伏，没有人站在她的角度认真思考过，她是否赢得了真正的爱情，是否过得顺心快乐，她的一生都在男人们编写着的`历史中和编写着历史的男人中奇异跌宕，淹埋于历史的尘土，这就是被神化的洛神甄宓甚或那种时代女人的悲哀，要么涂抹战争的残忍，要么装点战争的传奇。美丽不是女人的过错，但美丽迷惑于乱世，就既难逃“薄命”怪圈，又事迹往往不祥或被后世无聊之人恣意削润。逝者如斯，千百年过去了，曹植留下了一篇华章，却有意无意地歪曲了甄宓的形象。不管洛神是谁，代表着谁，人们在《洛神赋》里，看到的只是别人对洛神的想像和记忆，她都始终活在别人的风景里，装饰了别人的梦，而她自己的生命，是那样的苍白单薄，找不到生命的归航。

　　驻足洛河长堤，雾气氤氲的水面隐约飘逸着洛神轻盈卓约的风姿，扬抑着曹植平平仄仄的遗韵。千载已过，不知这千载名篇里的主人公在化外再聚首，会作何等感想，倒是洛河的足迹与留传，在岁月蹉跎中不断的磨砺与积淀，成就了洛河的文化与韵味，令人俯仰之间，感怀别样叹息。

历史故事7

　　出处：《淮南子·泰族训》纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至蒲水;士亿有余万，然皆倒失而射，傍栽而战。武王左操黄戟，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。

　　故事：商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。

　　他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。

　　虽说商朝的`疆土辽阔广袤，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。

　　所以，当周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟，右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。

历史故事8

　　亚非欧商业往来(2世纪初)丝绸之路简介，在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路(Silk Road)古代贯通中西方的商路。1877年德国地理学家李希霍芬(F. von Richthofen)命名。不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。

　　后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。因其上下跨越历史20xx多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。

　　丝绸之路丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。隋唐年代(589年～896年)丝路空前繁荣，胡商云集京师长安，定居者数以万计。唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，规模远不如前，海上丝路逐渐取而代之。

　　北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的.商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。东段自长安至敦煌，较之中西段相对稳定，但洛阳、长安以西又分3线：

　　所经路线

　　丝绸之路①北线由长安(东汉时往东延伸至洛阳)、沿渭河至虢县(今宝鸡)，过汧县(今陇县)，越六盘山固原和海原，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧(今武威)，路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。

　　②南线由长安(东汉时由洛阳)沿渭河过陇关、上邽(今天水)、狄道(今临洮)、枹罕(今河州)，由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷(今偏都口)至张掖。

　　③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡(今兰州)，渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。

　　南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭(今帕米尔高原)或怛罗斯(今哈萨克斯坦的江布尔城)。

　　丝绸之路自玉门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭(今吐鲁番)，随北山，波河西行至疏勒(今喀什)为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡(黑海、咸海间)。北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于阗;一是从龟兹(今库车)西行过姑墨(阿克苏)、温宿(乌什)，翻拔达岭(别垒里山口)，经赤谷城(乌孙首府)，西行至怛罗斯。由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。原来的汉北道改称中道。新北道由敦煌西北行，经伊吾(哈密)、蒲类海(今巴里坤湖)、北庭(吉木萨尔)、轮台(半泉)、弓月城(霍城)、砕叶(托克玛克)至怛罗斯。西段。葱岭(或怛罗斯)至罗马。丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道：

　　①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马;另一线从白沙瓦南下抵南亚。

　　②中道(汉北道)越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。

　　③北新道也分两支，一经钹汗(今费尔干纳)、康(今撒马尔罕)、安(今布哈拉)至木鹿与中道会西行;一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海

　　丝绸之路、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)。

历史故事9

　　清人纪晓岚，是孔子赞誉的那种敏而好学的文学家。他生于清雍正二年，出身书香门第，少年时誉为神童，21岁中秀才，24岁考中解元，31岁以二甲第四名进士入仕，先在翰林院为庶吉士，后晋升为右庶子，掌太子府事，在乾隆时恩宠倍加，受命为《四库全书》总纂官，十三年中披星戴月编书，终于编成经、史、子、集四部，纪晓岚还亲自写了《四库全书总目提要》。《四库全书》是一部研究中国文史的重要工具书。纪晓岚也由内阁学士升迁礼部尚书。他一生中五次出掌都察院。纪晓岚80岁时，还拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。纪晓岚 82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：敏而好学可为文，授之以政无不达。

　　敏而达，也可以说是对纪晓岚的评价。所谓敏，即指他刻苦好学，博学强记，年轻时喻为河间才子，才名与袁枚同，时有北纪南袁之称。但他一生只留下一部笔记小说《阅微草堂笔记》和一部《纪文达公遗集》。原因是纪晓岚中年时把大量精力花在编纂《四库全书》上，自己著述少了。《阅微草堂笔记》内容丰富，知识性强，文风质朴淡雅，不少篇章揭示社会矛盾，敢于抨击时弊，有很高的思想价值与学术价值。鲁迅誉之：隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见；叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。纪晓岚生前被推为清代学界领袖、文坛泰斗，此言非虚也。

　　明代才子解缙是《永乐大典》的总纂官，论才情可与纪晓岚匹敌，但他43岁惨死于囹圄；而纪晓岚却因《四库全书》而一生享尽荣华富贵。此中原因当然与解、纪两人面对的皇帝有关。永乐帝朱棣能力强而生性多疑暴戾，视文人性命如草芥；乾隆帝则是一位善于执政而又雅爱文学的天子，他很赏识有才气的`文人，对文人的言论也较宽容，这是原因之一。原因之二，是与纪晓岚的个人性格有关。嘉庆皇帝赞誉纪晓岚，一是敏，二是达，解缙却敏而不达，古代许多有才气的文人未能终善一生，就是不达。

　　所谓达，一为通晓，即通情达理；二为达观，即随遇而安，对不如意的事能看得开。综观纪晓岚一生，因他敢于直言，也曾引起同僚嫉妒，皇帝不快，和珅曾几次难为纪晓岚，幸亏纪晓岚才思敏捷，每次都以巧言化险为夷，而与乾隆相处，也伴君如伴虎。一次，纪晓岚与同僚在书馆中读书，因天奇热无比，他便脱掉上衣，赤膊翻书，不料乾隆突然驾到，纪晓岚来不及穿衣，赶紧脖子一缩，藏到书桌底下，乾隆早已看到，故意与他人谈笑风生，纪晓岚在桌子下大汗淋漓，实在熬不住，他本来是高度近视，便探头问：老头子走了吗？话音刚落，才知乾隆正坐在他眼前，乾隆怒而责问，纪晓岚从容答道：老乃长寿之意，头乃万物之首，子乃圣人之称，孔子、孟子皆有子，故万岁乃‘老头子’也。尽管纪晓岚以诙谐巧言周旋，但毕竟伴虎于侧，他几次直言，也曾惹乾隆大发雷霆，怒斥纪晓岚：我看你文学上还有一点根基，才给你一个官做，其实我不过把你们文人当作娼妓一样豢养罢了，你怎么敢大胆议论国事？可见，纪晓岚虽以通达处世，也饱受人格污辱。

　　据史记载，纪晓岚比和珅大26岁，两人政见不同，也常常在诗文中互相讥讽，但在政坛，无有很多交锋。纪晓岚在处世中还时常提醒和珅，和珅则在工作中很关照纪晓岚，这与今日电视剧情节大相迥异。

历史故事10

　　明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。当时文人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。美女爱英雄，妓女爱才子。她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。

　　明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。

　　八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京、董小宛与明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄，钱谦益的风流韵事被时人传为美谈。

　　岂知明末四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。明末四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万。

　　据传当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深。后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”冲冠一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。但历史上却与其不一样，吴三桂的反叛不是因为陈圆圆这么简单，而是在抢夺陈圆圆之前，李自成的部队曾杀入吴家，并且绑架吴三桂的`父亲，才致使反叛。陈圆圆只是由于男尊女卑封建礼仪而被人们硬是定性成了祸水。其实，李自成的失败完全是太孤傲，与是否抢陈圆圆无关，或者说他的失败是绑架了吴三桂的父亲。

　　金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至！

历史故事11

　　秦三世子婴继位不久，刘邦就进入关中。刘邦到达灞上后劝子婴投降。子婴用绳绑缚自己，并携皇帝御用的玉玺和兵符等，亲自到刘邦军中投降。秦王朝在子婴投降的那一刻正式结束。

　　子婴在位仅仅46天，这个时候要子婴拯救秦王朝已是不可能，但是，子婴还是干了件让后世所有傀儡皇帝汗颜的事一杀了推他坐上王位的赵高并夷其三族。

　　赵高，曾经是胡亥的老师，与李斯合谋“篡改遗诏，立胡亥为帝，赐扶苏死”，因此深得秦二世胡亥的宠爱。赵高在秦二世胡亥在位的3年里，灭掉了包括李斯在内的所有政坛对手，势力大到可以在秦二世的面前玩指鹿为马的把戏。最后，当秦二世胡亥因各地反秦起义风起云涌而流露出对赵高不满的时候，赵高又发动了弑君政变，迫使胡亥自杀。胡亥死后，赵高甚至摘下了胡亥身上的玉玺准备宣布登基，但是文武百官皆低头不从，以无声的反抗粉碎了他的皇帝梦。赵高只得临时改变主意，将玉玺传给了扶苏的长子子婴。

　　子婴早在当公子期间，就已耳闻目睹了赵高的.种种恶行。他被赵高推上王位，知道自己乃是一个傀儡而已。作为一个傀儡皇帝，子婴的做法简单干脆：一刀砍死。

　　原来赵高要子婴斋戒5日后正式继王位。子婴与贴身太监韩谈密谋后，等到期限到了，子婴推说有病，不肯前往。

　　赵高无奈，只得亲自去请。等赵高一到，太监韩谈眼疾手快，一刀就将他砍死了。结果让后世所有傀儡皇帝汗颜：其实要想甩掉傀儡皇帝的帽子真的很简单。

历史故事12

　　战国末年的一天，秦王赢政把大将王翦送到灞上后，还要再送爱将一阵。王翦赶忙再次拦住君主的马头。

　　“大王，您不要再送了。千里送行终有一别，何况，宫中大臣们都在等着您。”

　　“好，老爱卿呵，这次重振我大秦威仪的希望，就寄托在您身上了。上次我没有听您的话，让李信他们出战，吃了败仗，丢了咱秦国的脸。王老爱卿能识大体，顾大局，体谅朕的难处，朕很高兴，很感激。”

　　“陛下，您说到哪里去了，为大王开疆拓土，荡平天下，是咱大将的本分事。陛下，请回吧。”

　　“老爱卿，那我们就此作别，预祝爱卿马到成功。”

　　“多谢大王。”

　　王翦与秦王在灞上长揖而别，统率着60 万大军直入楚地。

　　“将军，我们是否要即刻组织进攻。”

　　“不，传我的令，全军进入阵地后的首要任务是构筑营垒，然后好好休养。”

　　一到达楚国境内，王翦便向部将下达了命令。大军于是就地扎营，高筑营垒，精修工事。

　　不久，楚国调集了所有的军队前来对阵，一日数次地派兵到秦军营前叫阵挑战。可是，秦军高悬免战牌数月，就是不予理睬。

　　在秦军营内，士兵们除了例行的操练外，就是吃喝玩睡。王翦还特地让军需部门从后方调运了大批牛羊到军中。宰杀给官兵们享用。不久，秦军士兵便被养得像一头头健壮的公牛了。

　　王翦闭门不战的消息终于传到京城，于是有人到秦王面前去告王翦胆怯畏敌。

　　“不要瞎猜想，王老将军自有破敌良策。”秦王对王翦充满了信赖。

　　果然，不久，前线的`捷报传来了。秦军与楚军交战大获全胜，秦军还杀死了楚国名将项燕。

　　原来，秦将王翦使用的是以逸待劳之计。秦军闭门休战，养兵休整，士气十分旺盛。而楚军长时间暴露在秦军营垒之外，日子一久，一个个精疲力竭，疲惫不堪，不用说交战，就是不交战也已坚持不下去了。楚军将领被拖得无可奈何，只得率军撤退。而这又正是王翦所期待的。一见楚军后撤，王翦即令秦军全线进攻。健壮骁勇的秦兵锐不可挡，顷刻间便把楚军打得大败。

历史故事13

　　双眼被熏瞎

　　安州城百里地盘上有一个老大叫张宰匠，张宰匠原来是个宰牛的屠户，他宰牛与众不同，既不捆绑牛，也不要帮手，而是用飞刀。他这手绝活是他家五代祖传下来的。宰牛时，只叫人把牛赶着奔跑，等到牛跑得起了性子，张宰匠从裤腰上抽出三把刀子，两把刀先出去，正中牛的后腿，后腿中刀，牛身一趔趄，脑袋一昂，这一昂，张宰匠的第三把刀子出了手，没入牛的喉咙，正中心脏……据说这样宰杀牛，牛的血液鲜活奔腾，肉才好吃。

　　张宰匠后来做起了生漆、土纸等生意，势力渐渐壮大后，他还收服了地方上的土匪流寇，成立了帮会，维护了一方百姓的安宁。

　　这天，张宰匠接到一桩大生意，一个生意人在安州购买了大量的生漆和土纸，请张宰匠派人将货物押运到目的地。张宰匠精选了三十名干将，由自己的表弟带队押送货物，谁知这一去，竟是人货两空。原来押运队在快到目的地时，遭遇了劫匪……除张宰匠的表弟，其他三十人无一生还，个个都是被一枪毙命，不是正中眉心，就是穿胸而亡，那些货也不见了踪影。究竟是哪里的劫匪如此大胆，而且手段如此高超狠毒？

　　张宰匠没有立即追寻凶手，而是开香堂公审他的表弟。张宰匠指责他表弟是内奸，喝令手下把他的'表弟拖出去三刀六眼处死。

　　张宰匠的表弟是二当家，性格豁达，为人耿直坦荡、重义气，大家不相信他会是内奸，大家对张宰匠如此武断的行为非常不满，因此迟迟没人动手。张宰匠大怒，当即抓起飞刀“呼”的一声，刺进了表弟的胸膛。

　　杀了表弟，张宰匠哀叹一声：“都怪我，用错了人，现在货物被抢，又死了这么多人，叫我如何面对众弟兄啊！”

　　大家见张宰匠不问青红皂白杀了他表弟，心里都愤愤不平，但又不敢明说，只是冷眼看他如何收场。

　　“我既用错了人，办错了事，就该接受惩罚。”张宰匠悲叹道，“依照帮规，我该被香烟熏瞎双眼，你们去准备香吧！”大家心怀愤懑，听他这么说，谁也没有劝阻，而是很快弄了好大一捆香来。

　　张宰匠跪在香堂前，脖子上吊着一个五十斤的大石锁，他的脑袋被吊得向前耷拉着，在他的脑袋下方，燃烧着一把土香，香烟袅袅，直冲他的双眼。

　　张宰匠跪在那里，经过十二个时辰，人被烟熏得晕头转向，摇摇欲坠，等众人把张宰匠扶起来一看都吓了一大跳，只见张宰匠的双眼活像两只溃烂了的桃子，不住地往外淌着血水。

历史故事14

　　中国的文化悠久长远，历史故事数不胜数，但令我最喜欢，最难忘，最感动的还数：罗贯中写的《三国演义》十二回刘玄德三顾茅庐。

　　那一回是刘备听徐庶说：“离襄阳城西二十里的隆中，有一天下奇才，他是琅琊人，复姓诸葛，名亮，字孔明。如果您能得到他，就像周文王得到姜子牙，刘邦得到了张良一样啊！”刘备听了很开心，第二天便去请诸葛亮了。刘备请了三日，才请到诸葛亮，他这种尊重人才的精神，让我佩服。刘备本应该是中山靖王的后代，但他从不拿自己财高，人气高，去压制别人。他的这种精神很值得我去敬仰与学习。刘备是一位伟大的人，他的'事迹振奋人心。三次去拜访，换做其他人比如说是张飞去，他会在第三次去的时候恭恭敬敬的请他吗？肯定不会，他说不定会暴跳如雷，气势汹汹的去找诸葛亮。所以刘备从小虽然穷困，但他志向不小，尊老爱幼，他样样都懂。诸葛亮，正是被他这样的精神感动了，才肯出山。

　　诸葛亮从没想过出山，这次破例，是为何呢？当然是因为刘备那种敬人敬己的品质，把孔明感动了。让他再一次显示才华，帮助刘备，这才是他出山的真正原因。这个历史故事可谓是家喻户晓，当我第一次看时，我就被深深的吸引，感动了。