历史故事
历史故事1
很多看过《三国演义》的人都不太喜欢曹操，觉得他虽然卓有智谋，也能容人，但狡诈无比。我虽也不喜曹操，但却觉得他在守信方面却值得赞美，堪为天下人的榜样。
书中记载，关羽因刘备兵败不知所踪，为保两位皇嫂，与曹操订约三条后而降。三条为：“一者，只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。”爱极关羽的曹操当即允诺。
曹操得到关羽后，真是尽其所有希望将其留下。但后来关羽闻知刘备下落后，便挂印封金，留下书信辞别曹操。曹操手下战将欲去追赶，曹操阻拦，说道：“吾昔已许之，岂可失信！”进而对手下战将张辽说：“云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。想他去此不远，我一发结识他做个人情。汝可先去请住他，待我与他送行，更以路费征袍赠之，使为后日记念。”而后，关羽过五关斩了曹操的六员战将，曹操仍以自己既已答应关公，就不可失信而阻止手下人追赶。
曹操深知守信之重要：要夺取天下，赢得天下人之心，不守信焉能服众？那麼何为“守信”？从所举曹操之例来看，所谓“守信”，就是要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”、“诚实不欺”。
古代著名教育家孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人的立身之本，如果不守信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无皔(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的.关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”。如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。
因而，大到国家统治者，小到普通老百姓，都不可不守信呀。
历史故事2
《战国策》记载：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”接下来，我们便来简述一下这段话的来历。
战国时期，楚国有一个大臣，名叫庄辛。有一天，庄辛对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人只顾奢侈淫乐，不理国家政事，郢都一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，气呼呼地骂道：“你老糊涂了吗？故意说些险恶的话惑乱人心！”
庄辛不慌不忙地回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信小人，楚国一定要灭亡的。你既然不相信我的话，那请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎么发展下去。”襄王同意了。
结果，庄辛到赵国才住了五个月，秦国就派兵侵楚了，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。他才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，询问他解决的办法。庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟……”接下来，庄辛便给襄王讲了个故事：
从前，有一个牧羊人，他养了许多羊，他每天都在家旁边绿油油的、长满鲜花的.小山坡上放羊、学习。
有个年轻的牧羊人，他家的篱笆烂了一个洞，然后晚上大灰狼来把一只羊给叼回了自己的窝，然后又不小心在牧羊人的羊圈旁留下了血迹。
第二天，牧羊人准备放羊的时候发现了羊圈旁有血迹，而且发现篱笆烂了，而且他数来数去，就是少了一只羊，“哦，天哪，我少了一只羊，而且是这个羊圈里最肥大的一只羊！”牧羊人尖叫起来。而且在羊圈里发现了好多狼毛和羊毛。
然后一个富有经验的老人来劝他说：“你要及时的把羊圈修好，不然会被大灰狼再吃掉更多的羊，甚至一只羊都没有了。”可是牧羊人没有相信老人的话，他并没有补羊圈。
可是老人走后牧羊人并没有修羊圈，这天晚上，狼比以前更猖狂了，一下子就吃掉了三只羊。第二天牧羊人起来现羊圈里又少了三只羊，那个老人又来劝那个牧羊人说：“牧羊人啊，这次你一定要补上羊圈，不然你的羊会被狼全部吃掉的。”“好，我一定会补上的。”牧羊人诚恳的说。
于是这次牧羊人受了上次的教训，他拿出补羊圈的工具，把漏的洞补上了，从此羊圈里的羊没有丢一只，而且他的羊越长越壮。
庄辛看到襄王听得津津有味，便给襄王具体分析了当时的形势：“古时贤王商汤、周武王，都是在只有百里左右的土地上发展强盛起来的，创建了商朝和周朝。而暴君夏桀、商纣虽然有天下，却不免亡国。现在楚国的领土虽然比以前小了不少，但合计起来也有几千里，岂止是百里左右啊。楚国都城虽然被攻破，但只要大王您振作起来，改正过去的不当之处，秦国是灭不掉楚国的。”楚襄王听了，眼睛一亮，果真按照庄辛的话去做，真的度过危机，振兴了楚国。——《战国策·楚策四》
历史故事3
羊裘垂钓造句【释义】披着羊皮袄钓鱼，形容不慕官爵，隐居不仕。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·严光传》。
东汉光武帝刘秀在完成统一大业后，没有贪图享受，仍然谋求发展，采取了在内整顿内政，在外吸收人才的有力措施。
一天，刘秀想起了在长安游学时的同窗严光（字子陵），决意把他请来。
但刘秀登基后，严子陵更改姓名隐居起来，要寻找他很是困难。
刘秀终于想出了一个办法：按像查访。
他叫来画工，把严子陵的长相说了说，让画工去画。
画好后，刘秀看看还像、便让再画几张，然后派人将画分送到各郡，叫当地官吏和百姓寻找严子陵。
过了不久，齐国（今山东省北部）上书给光武帝，说那里有个人，长相与画上的'几乎一样。
此人老是披着羊裘（羊皮袄）钓泽（在河水边钓鱼）。
光武帝大喜，马上派使者备了车，带上礼品，到齐国去请他来京城。
使者见到严子陵后，奉上礼物，请他上车，不料，严子陵却推辞说：“我是打鱼的，你们看错人了，我不想当官，让我安安稳稳地在这里过日子吧。
使者便硬把他拉上车，直向京城驶去。
严子陵为了让刘秀放他回去，便在刘秀看望他时不搭理他，对他无礼，刘秀来了，他也不起身行礼，希望能如愿以偿。
第二天，光武帝把他接到宫里来，以朋友的身份，同他谈论学问。
严子陵这才同光武帝无拘无束地交谈起来。
当天夜里，光武帝就和他睡在一起。
半夜里，严子陵大打呼噜，大腿压在光武帝身上。
光武帝让他压着，也不怪罪。
第二天一早，光武帝故意问他：“我比从前怎么样？”“似乎好一点。
光武帝哈哈大笑，当场就要拜他为谏议大夫。
严子陵却说：“你让我回去，我们还是朋友；你若硬要我当官，反而伤了和气。
光武帝本打算让严子陵协助他治理好国家，但严子陵志不在此，态度坚决，多说无益，只好让他回去，严子陵又过上了田园式生活。
历史故事4
吴起(纪元前-381年)，战国时代的军事家。他是一个只修理别人，却不修理自己(就是以理修人，而不以理修己)的人。
先请看他是怎样以理修人的 ：
有一回，魏武侯渡西河，顺流而下，渡了一半，回头对吴起说：“真壮美啊，河山这样的险固，这是魏国最可宝贵的!”
吴起回答说：“国家依靠的是德政，而不是险要的地形。从前的三苗氏，左有洞庭湖，右有彭蠡大泽。但是他们不讲求道德仁义。大禹就消灭了他们。夏桀居住的地方，左有黄河、济水，右有太华山；伊阙山在他南边，羊肠之险在他北边。但是夏桀执政，不讲仁爱。最后，商汤就放逐了他。殷纣王的都城，左有孟门山，右有太行山；恒山在他的北边，黄河流经他的南边。但是殷纣王执政，不施恩德。于是周武王就诛灭了他。由此看来，国家依靠的是德政，而不是险要的地形。假若君王您不搞好德政，那么现在船上的这些人，都会变成您的敌人。”魏武侯说：“讲得好!”
吴起要别人讲究德政，讲究仁爱，博施恩德。但是他本人却为了贪图功名利禄，而竟致“杀妻求将”。当上了将军以后，又与别人争功比誉，贪恋女色。吴起的母亲病重，他不回去孝养；母亲死后，又不回家奔丧、守孝。曾子瞧不起他，并与他断绝了师徒关系。可见吴起确实不能以道德律己。
太史公司马迁在《史记》中说：“社会上称道军旅战法的`人，无不称道《孙子》十三篇和吴起的《兵法》。这两部书，社会上流传很广，所以我不加论述。只评论他们生平行事所涉及到的情况。俗话说：“能做的未必能说，能说的未必能做。” 孙膑算计庞涓的军事行动是英明的，但是他自己却不能预先避免刖足的酷刑。吴起向魏武侯讲：凭借地理形势的险要，不如给人民施以恩德的道理，然而他(指吴起)一到楚国执政，却因为刻薄、暴戾、少恩，葬送了自己的生命，结果死得很惨(被反对吴起的人，用乱箭射死)。可悲可叹啊!”
正是：
“人皆知涤其器，莫知洗其心。”(唐代马总)
“苟能以攻人之心攻己，则过失不胜其攻矣。”(宋代王令)
“见利思义，见贤思齐。”(古训)
“身加一日长，心觉去年非。”(唐代刘禹锡)
历史故事5
东汉灵帝在位的时候，有个大臣名叫蔡邕。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，眼里容不下沙子，对于一些不好的现象，蔡邕总是敢于对灵帝直言相谏。这样，蔡邕顶撞灵帝的次数多了，灵帝渐渐讨厌起蔡邕来。再加上灵帝身边的宦官也对蔡邕的正直又恨又怕，常常在灵帝面前进谗言说他目无皇上，骄傲自大，早晚会有谋反的可能，蔡邕的处境越来越危险。蔡邕自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，从水路逃出了京城，远远来到吴地，隐居了起来。
蔡邕爱好音乐，蔡邕本人也通晓音律，精通古典，在弹奏中如有一点小小的差错，也逃不过蔡邕的耳朵。蔡邕尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，蔡邕都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，蔡邕舍弃了很多财物，就是一直舍不得丢下家中那把心爱的琴，将它带在身边，时时细加呵护。
在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借用琴声来抒发自己壮志难酬反遭迫害的悲愤和感叹前途渺茫的怅惘。
有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。
忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势的人，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的'桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊!”蔡邕的手被烧伤了，蔡邕也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。
这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。
灵帝不识人才，使蔡邕落魄他乡;而焦尾琴又何其有幸，遇到了蔡邕这样慧眼识良材的音乐专家，终于使一身英华得以展现。这两件事情形成了鲜明对比，告诉我们的道理却是一样的：要爱惜人才、尊重人才，要善于发现别人的才能并合理地使用，做到人尽其才。
历史故事6
玛莎·米查姆小姐是街角上那家小面包店的老板娘（那种店铺门口有三级台阶，你推门进去时，门上的小铃就会响起来）．
玛莎小姐今年四十岁了，她有两千元的银行存款，两枚假牙和一颗多情的心．错过婚的女人真不少，但同玛莎小姐一比，她们的条件可差得远啦。
有一个顾客每星期来两三次，玛莎小姐逐渐对他产生了好感。他是个中年人，戴眼镜，棕色的胡子修剪得整整齐齐的。
他说英语时带很重的德国口音。他的衣服有的地方磨破了，经过织补，有的地方皱得不成样子。但他的外表仍旧很整饬，礼貌又十分周全。
这个顾客老是买两个陈面包。新鲜面包是五分钱一个，陈面包五分钱却可以买两个。除了陈面包以外，他从来没有买过别的东西。
有一次，玛莎小姐注意到他手指上有一块红褐色的污迹。她立刻断定这位顾客是艺术家，并且非常突围。毫无疑问，他准是住阁楼的人物，他在那里画画，啃啃陈面包，呆想着玛莎小姐面包店里各式各样好吃的东西。
玛莎小姐坐下来吃肉排、面包卷、果酱和喝红茶的时候，常常会好端端地叹起气来，希望那个斯文的艺术家能够分享她的美味的饭菜，不必待在阁楼里啃硬面包。玛莎小姐的心，我早就告诉过你们了，是多情的。
为了证实她对这个顾客的职业猜测得是否正确，她把以前拍买来的一幅绘画从房间里搬到外面，搁在柜台后面的架子上。
那是一幅威尼斯风景。一座壮丽的大理石宫殿（画上这样标明）矗立在画面的前景----或者不如说，前面的水景上。此外，还有几条小平底船（船上有位大力把手伸到水面，带出了一道浪迹），有云彩、苍穹和许多明暗烘托的笔触。艺术家是不可能不注意到的。
两天后，那个顾客来了．
“两个陈面包，劳驾。”
“夫人，你这幅画不坏。”她用纸把面包包起来的时候，顾客说道。
“是吗？”玛莎小姐说，她看到自己的计谋得逞了，便大为高兴。“我最爱好艺术和----”（不，这么早就说“艺术家”是不妥的）“和绘画。”她改口说。“你认为这幅画不坏吗？”
“宫殿，”顾客说，“画得不太好。透视法用得不真实。再见，夫人。”
他拿起面包，欠了欠身，匆匆走了。
是啊，他准是一个艺术家。玛莎小姐把画搬回房间里。
他眼镜后面的目光是多么温柔和善啊！他的前额有多么宽阔！一眼就可以判断透视法----却靠陈面包过活！不过天才在成名之前，往往要经过一番奋斗．
假如天才有两千元银行存款、一家面包店和一颗多情的心作为后盾，艺术和透视法将能达到多么辉煌的成就啊----但这只是白日梦罢了，玛莎小姐。
最近一个时间他来的时候往往隔着货柜聊一会儿。他似乎渴望着同玛莎小姐的愉快的谈话。
他一直买陈面包。从没有买过蛋糕、馅饼，或是她店里的可口的甜菜点。
她觉得他仿佛瘦了一点，精神也有点颓唐。她很想在他买的寒酸的食物里加上一些好吃的东西，只是鼓不起勇气来。她不敢冒失。她了解艺术家高傲的心理。
玛莎小姐在店堂里的时候，也穿起那件蓝点子的绸背心来了。她在后房熬了一种神秘的温棒子和棚砂的混合物。有许多人用这种汁水美容。
一天，那个顾客又象平时那样来了，把五分镍币往柜台上一捆，买他的'陈面包。玛莎小姐去拿面包的当儿，外面响起一阵嘈杂的喇叭声和警钟声，一辆救火车隆隆驶过。
顾客跑到门口去张望，遇到这种情况，谁都会这样做的。玛莎小姐突然灵机一动，抓住了这个机会。
柜台后面最低的一格架子里放着一磅新鲜黄油，送牛奶的人拿来还不到十分钟。玛莎小姐用切面包的刀子把两个陈面包都拉了一条深深的口子，各塞进一大片黄油，再把面包按紧。
顾客再进来时，她已经把面包用纸包好了。
他们分外愉快地扯了几句。顾客走了，玛莎小姐情不自禁地微笑起来，可是心头不免有点着慌。
她是不是太大胆了呢？他会不高兴吗？绝对不会的。食物并不代表语言。黄油并不象征有失闺秀身份的冒失行为。
那天，她的心思老是在这件事上打转。她揣摩着他发现这场小骗局时的情景。
他会放下画笔和调色板。画染上支着他正在画的图画，那幅画的透视法一定是无可指摘的。
他会拿起干面包和清水当午饭。他会切开一个面包
想到这里，玛莎小姐的脸上泛起了红晕。他吃面包的时候；会不会想到那只把黄油塞在里面的手呢？。他会不会
前门上的铃铛恼人地响了。有人闹闹嚷嚷地走进来。
玛莎小姐赶到店堂里去。那儿有两个男人。一个是叼着烟斗的年轻人----她以前从没见过，另一个就是她的艺术家。
他的脸涨得通红，帽子推到后脑勺上，头发揉得乱蓬蓬的。他捏紧拳头，狠狠地朝玛莎小姐摇晃。竟然向玛莎小姐摇晃。
“Dummkop！（笨蛋！）”他拉开嗓子嚷道，接着又喊了一声Tausendonfer！（五雷轰顶的！）或者类似的德国话。
年轻的那个竭力想把他拖开。
“我不走，”他怒气冲冲地说，“我非跟她讲个明白不可。”
他擂鼓似地敲着玛莎小姐的柜台。
“你把我给毁啦。”地嚷道，他的蓝眼睛几乎要在镜片后面闪出火来。“我对你说吧。你是个讨厌的老猫！”
玛莎小姐虚弱无力地倚在货架上，一手按着那件蓝点子的绸背心。年轻人抓住同伴的衣领。
“走吧，”他说，“你也骂够啦。”他把那个暴跳如雷的人拖到门外，自己又回来了。
“夫人，我认为应当把这场吵闹的原因告诉你，”他说，“那个人姓布卢姆伯格。他是建筑图样设计师。我和他在一个事务所里工作。
“他在绘制一份新市政厅的平面图，辛辛苦苦地干了王个月。准备参加有奖竞赛。他昨天刚上完墨。你明白，制图员总是先用铅笔打底稿的。上好墨之后，就用际间包屑擦去铅笔印．陈面包比擦字橡皮好得多。
“布卢姆伯格一向在你这里买面包。嗯，今天----嗯，你明白，夫人，里面的黄油可不----嗯，布卢姆伯格的图样成了废纸．只能裁开来包三明治啦。”
玛莎小姐走进后房。她脱下蓝点子的绸背心，换上那件穿旧了的棕色哗叽衣服。接着，她把温棒子和硼砂煎汁倒在窗外的垃圾箱里。
历史故事7
一天，岳飞兄弟五人正在庄子前面的一块打麦场上练习枪棒，村里的民兵来报信说：“相州节度都院刘大人已经颁布条文，命令各地练武的人必须到那里考试，录取后才可以上京城参加考试。”岳飞听完，向他还礼并道了谢。
得到消息以后，岳飞立即骑马进城去见岳父李春，让岳父把牛皋的名字也加进去一同送考。李春答应了，就写了一封信给汤阴县县官徐仁，托他帮着去办理。岳飞收好信，谢过岳父回去了。
第二天，五位兄弟便早早出发了。很快，五人就来到了汤阴县。当天，岳飞就带着兄弟几个到县衙拜见了县官徐仁，并把岳父李春的信交给了徐县官。徐县官看过信，又见他们个个都像练武的人，便点头表示赞赏，并告诉他们明天去相州节度衙门找中军洪先就行了。
等到第二天，兄弟五人到相州节度使衙门去见中军洪先。哪知中军洪先张口就跟他们索要见面礼，当听到岳飞说没带钱时，他立刻板起面孔，叫他们过三天再来。岳飞他们只得回去，路上正好碰见了徐县官，兄弟五人将这个情况告诉了他。徐县官一听勃然大怒，叫岳飞几个和他一起去直接见刘老爷。刘老爷一见这五个人，个个魁梧强壮，十分喜欢。这时中军洪先进来禀告说：“这五个人武功平常，我已见过，叫他们回去好好练习，下次再来，怎么又跑到这里来了?”徐县官连忙对刘老爷说道：“这个中军，因为岳飞他们没有送礼给他，所以在这儿乱说。这些考生三年才能考一次，机会难得，望大人成全。”洪先急忙分辩说：“我早上才见识过，他们武艺不高，怎么反过来说我?如果不信，敢和我比比武艺吗?”刘老爷一听，指着岳飞与中军，说：“好吧，你们两个就比给我看看。”
岳飞和洪先下了台阶。洪先提起一柄三股托天叉，恶狠狠地向岳飞刺来。岳飞举起沥泉枪轻轻一挑，挡住了洪先的三股托天叉，随后掉转枪头，向洪先肩窝一点，洪先站不住脚，扑倒在地。刘老爷看岳飞很有本事，知道洪先在说谎，非常生气，就叫侍卫把洪先赶出大门，不再任用。洪先愤愤地走了。刘老爷对岳飞说道： “像你这样的好本事一定能考上，你只管回去收拾收拾，我会叫人送信上京城，把你的`姓名报上去。”说罢又向岳飞询问了家中的情况。岳飞就将自己的身世说了一遍。刘老爷听了，就对徐县官说：“这个后生前途不可估量，你回去，查查岳家原有的老产业，等我拨些银两在汤阴县给他重新盖房子，叫他仍然回故乡去祝”岳飞一听，连忙上前叩头，对刘老爷万分感激。
历史故事8
在翻看历史的时候，总有一些历史人物和他们背后的故事，让你觉得不可思议。比如古代出名的丑女之一钟无艳，她竟然能够做了齐国的王后，我们在惊讶齐宣王重口味的时候，又不得不佩服钟无艳是个智勇双全的女子，若非如此她又怎么能够飞上枝头变凤凰呢？
钟无艳原本叫做钟无盐、钟离春，她是战国时期，齐国无盐邑之女，因此叫做钟无盐，而钟无艳这个名字，多存在后世的戏剧里。因此，后世的人又叫这位丑娘娘为钟无艳。相传钟无盐四十未嫁、丑到何种程度？史书上记载，她额头突出、双眼均下凹，身体上本身和下半身的比例失调，肚子很长，昂鼻即鼻孔向上翻翘，最可笑的是，她居然还有喉结，而且比男人还要大，脑袋大，头发又稀疏，皮肤黑漆漆的，可以想象她是一位怎么样的女子，偏偏这样的女人却能够做到“皇后”，这让所有人都大跌眼镜。
机会总是青睐有准备的.人，何况钟无艳除了丑陋之外，四肢健全没有什么不良嗜好，特别是拥有发达的大脑，她很聪明又相当有远见，是个战国奇女子，她能够抓住机会，鼓足勇气做别人不敢做的事，比如面见君王，直言时弊，这绝对不是一般人能够做出来的。只是这一次，钟离春这个没有学历、没有背景、没有身材、没有长相、没有年轻的丑女，凭借勇气钓到了齐宣王，创造了中国版的灰姑娘传奇。
齐国趁着燕国君主逝世，大肆侵入燕国，打算好好劫掠一番，燕国君主去世，信任君主还没有建立起至今的威信，朝政尚且不稳，齐国趁人之危，在燕国掠夺民财，导致燕国人民怨声载道，而齐宣王非但没有听信孟子的王道反而施行霸道，赵、魏、韩、楚、秦等国为了不让齐国独占燕国这块肥肉，都纷纷施压，齐国这才撤离了燕国。即便齐国夺取了大量的物资，依旧改不了齐国衰落的趋势，特被是齐宣王上任之后没有做过什么正经事，每天喝酒沉溺美色，更是加速了齐国的灭亡。
可以说钟无艳出现在齐国危亡之际，她虽然丑，但是有勇气，她和武则天的母亲一样四十多岁后才嫁，不要看她长得丑，却立志要当皇后，这样的口气不是任何人都有的。她到临淄面见齐宣王，自荐称自己是齐宣王的救星，齐宣王很好奇，一个长相如此丑的女人，哪来那么大的勇气说自己是齐国的救星，齐宣王很好奇，继续追问：“你为何会说我危险呢？”钟无艳自信地回答：“现在天下的局势很危险，强秦崛起，齐国周围有那么多大国都在窥伺着齐国，而齐国内政不修，忠奸不辨，太子不教，大王你又纵情声色，兴筑渐台，利令智昏，玩物丧志，这些都是亡国的变现，难道大王还没有发现？齐国危机四伏，已是危险之至！”
齐宣王听得目瞪口呆，没想到这么丑的女子其见解却是如此高明，齐王甘拜下风，继续让钟无艳讲下去，钟无艳又讲了齐宣王该怎么做，并为齐宣王提出了解决的办法，齐宣王如梦初醒，将钟无艳当做是自己的一面镜子，立马立钟无艳为王后。钟无艳就是这样当上了齐国的王后，成为了齐国历史上的一个另类皇后。
历史故事9
解释：客人到这里就像回到自己家里一样。
形容主人待客热情、周到，来客感到满意。
典故：这个成语来源于《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。
子产，即公孙侨，是春秋时郑国的大夫，曾当过多年国相，执掌郑国政权。
公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。
当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。
子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后将车马赶进去，安放带来的物品。
晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。
士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。
现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。
子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。
这一次我们带了从本国搜罗来的财宝前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道接见日期。
我听说过去晋文公做盟主的时候，自己住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。
宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。
他和宾客休戚与共，你不懂的`，他给予教导，你有困难，他给予帮助。
宾客来到这里就像回到自己家里一样。
可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。
门口进不去车子，接见又没有确切的日期。
我们不能翻墙进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。
如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。
士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，给了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
历史故事10
《射雕英雄传》中，似乎郭靖与杨康是天生的死对头，一个忠于大宋，一个做了金国的奴才。二者更为了武穆遗书争得头破血流……其实现在看来，宋金之战，只是内战。只是中华民族内部的斗争。论起善恶，两国统治者都有罪于人民。只是金国侵宋，是非正义的战争罢了。为何我们从《射》中读到郭靖与杨康，会令人有不同的感觉？他们之间又是如何各自走上不同的道路的？毫无疑问，这与二者性格有很大的区别有关，也与他们各自人生的选择有关。那么，他们各自人生道路的形成又是从哪里开始的呢？这得从二者所处的环境说起。
自从邱处机这个只会盲目行侠仗义的牛鼻子老道惹下一系列祸端却没有解决后，郭杨两家便大难临头了。这也为二者后人人生轨迹的不同埋下了伏笔。当李萍和包惜弱分赴西北大漠和金国王府后，郭靖与杨康的截然不同的性格与品行也就慢慢形成了。
郭靖：生长在荒烟大漠之中，自小受了些蒙古孩子的欺负，并且身负血海深仇，让他学会了努力与自强。他也收获了兄弟真情。这很重要，可以让他养成重情重意的性格。每日和母亲学习汉字，和蒙古人学习骑马，射箭，与母亲相依为命，让他懂得了礼节，懂得了朴素生活。之后七怪来后，更是给了郭靖严厉的教导，让他在柯镇恶的教导下懂得了做人需精忠报国，为人需顶天立地，这很重要。更重要的是在他身边有铁木真这个精神榜样，让他有了偶像，让他争取去做一个和铁木真一样的大英雄。十八年来形成的性格和品行，让郭靖受益终生。
杨康：自小受尽荣华富贵，要风得风，要雨得雨。王府对他的娇生惯养和包氏对他的无理宽容都造就了他娇奢淫逸的品行。并且完颜洪烈这个父王也是个极度道德败坏的人。对杨康造成了歪曲的价值观。并且邱处机这个老道根本就只教他武功，不能像七怪一样时时监督，教导。这让他无比放任下去。如果就这样下去，杨康也最多成为一个玩世不恭偶尔胡作非为的贵族公子。品行不会演变成将来的极度令人不齿。但是世事弄人，杨康在遭遇了杨铁心认亲，母亲殉情等一系列变故后，性格渐渐产生了扭曲。失去父母的他觉得除了穆念慈之外，世上只剩下他父王这个亲人了。享受惯了的杨康终于没能放弃荣华富贵，认贼作父，继续做着他大金国的小王爷。其实，这是一个必然的结果，他自小养成的品行和价值观势必引导着他走上这条路。而对他没有养育之恩的杨铁心在他心里根本算不了什么，至于母亲，既然死了，也不能作为他弃暗投明的有力武器。
在一定情况下，一个人的生长环境对这个人的品行和性格的'形成会有很大的决定作用。郭靖与杨康，在不同的环境中，也自然造就了不同的人生道路。在面对人生抉择时，他们自然会作出两种截然不同的选择。下面我们来比较一下二者有哪些方面的不同。
先说说他们最明显的区别：郭靖愚笨，杨康聪明。其实郭靖小时候是比较笨，后来却已经好多了。具体说来，对他来说，笨也主要指他学武功非常慢，悟性差，木讷，还有就是理解能力比较差，思想比较单纯。这和杨康就完全不同了。从十八岁时杨康在擂台上大败郭靖就可以看出他的悟性比较高，并且风度翩翩，能言善辩。这大概是因为杨康自小见惯了大场面，锻炼出来了应酬和交际的能力。而郭靖则是先天不足，很晚才学会讲话，天生比较笨。除了无法改变的聪明与愚笨之分，两者最明显的区别便是善恶之分。先从郭靖的品行说起：淳朴，善良，重情重义，慷慨大方，爱国爱民，先人后几，一诺千金…当然他也有缺点，比如，死板，妇人之仁，易冲动，做事忽略后果，比如在华筝这见事上他便处理的不好。再比如在五怪死后他便冲动起来，动手要找东邪报仇…这也是他不成熟的表现。至于杨康的品行：卖国求荣，认贼作父，背信弃义，爱撒谎，为达成目的不择手段，等等。当然他也有一些可贵的地方，比如，他对待穆念慈的专一，他对待母亲的孝顺，等等。
郭靖之所以成为英雄，环境起了很大的作用。是环境和经历造就了他。杨康之所以遭人唾弃，是包氏造就的。改嫁让她把儿子带进了深渊。其实我们在憎恨杨康的同时应该去怜悯他。从小便生活在让他养尊处优的王府，从小便让他接受了金国的一套，中途的变故又如何能让他自拔？又如何能轻易让他在习惯的生活状态中改变成为另一个热爱大宋的杨康？
这些都是我们需要理解的。
历史故事11
包公做了开封府尹，要选一名师爷，经过文章考试，挑选了十个文才高的，最后进行面试。
第一个人被叫进来了。这人进门就跪地磕头，嘴里说：“小人恭听老爷训教。”包公说：“请坐下说话。”那人说：“还是跪着听老爷训教吧。”包公见他不起来，就说：“你看我长得怎么徉？”那人抬头一看，只见包公的脸黑得烟熏火燎一般，两只眼睛又大又圆，白眼珠多，黑眼珠少，不由大吃一惊。他想：当官的都爱听恭维话，我何不奉承一番，讨他欢喜呢？就说：“啊，老爷方面厚耳，浓眉虎目，脸膛红润，真是大福大贵之相啊。”包公听了，望着他向外摆摆手说：“行了，你回家去吧。”
接着第二个人被叫进来。包公又问他：“你看我长得怎么样？”他偷偷凛了包公一眼，吸了一口凉气，眼珠子转了几转，说：“嘿，老爷是个清官呀：”包公问：“清不清你怎么知道？”他说：“我看老爷长得眼如明星，眉似弯月，满面红光，纯粹是副清官相嘛。”包公又好气又好笑，心里话：如果照你说的.那种长相是清官相，我这面如锅铁，容貌丑陋，就该是奸官相？真是一派胡言。包公也没说啥，不耐烦地对那人向外摆了摆手。
包公面试罢第九个人时，老家人包兴进来，小声问：“老爷，可有如意的？”包公摇摇头说：“眼下还没选上一个。这些人为了讨我喜欢，竟然颠倒黑白，胡说八道。如此拍马溜须说瞎话的人，是不会为百姓办事的！”包兴说：“忠良难寻，你就将就着选一个吧。”包公说：“不行。开封府如果选不出实心眼儿人，我宁愿自己多劳。传最后一个进来！”
第十个人进来了。他来到包公面前，施礼说：“见过老爷。”包公说：“免礼，坐下。”那人坐了。包公说：“你的文章做得不错呀。那人说：“老爷，文章做得再好，只不过是纸面上的东西。以小人之见，要报效国家，为百姓办事，第一是德，第二才是才。”包公一听，暗暗称是，说：“我今天面试，你要马上回答。”那人说：“是。”包公问：“你看我的容貌如何？”那人向包公打量了一下，说：“老爷的容貌嘛……”“怎么样？”“脸形如坛子，面色似锅底。
不能说美，只该说丑。”，包公一听，故意把脸一沉：“放肆，你难道不怕我怪罪吗？”那人说：“老爷的脸本来是黑的，难道我说‘白’它就变白了？老爷长得本来是丑的，难道我说‘美’，就会变美吗？老爷若不喜欢听实话，怎能秉公断案，做个清官呢？”包公说：“我听人说，容貌丑陋，其心必奸。此话当真吗？”那人说：“不。奸不奸在心而不在貌。只要老爷有忠君爱民之心，有报效国家的愿望，就是长得再黑，也会做清官;相反，就是长得再白，也保不住不做贪、官。难道老爷没见过白脸奸臣吗？”包公听完，心中大喜，说：“你被选中啦！”此人便是后来包公的得力智囊公孙策。
历史故事12
话说清朝的顺治皇帝，为找个德才兼备的太傅，把太子玄烨也就是以后的康熙皇帝尽快培养成才，在文华殿摆下了御宴。席间，顺治皇帝向群臣说道：“朕有一事不明，请众爱卿给朕释疑。”他指了指自己的耳朵，问道：“人言耳大有福，朕是君，尔等是臣，为何反而朕的耳朵小，众爱卿的耳朵却大呢？”
文武官员一听，都惊出了一身冷汗，这可是一个不好回答的问题。众人面面相觑，个个噤若寒蝉，文华殿的空气好像凝固了一般。突然，有一人朗声答道：“万岁是龙，所以耳朵小；臣等是象，所以耳朵大。”
顺治皇帝抬眼望去，回答问题的竟是列于朝班最后排的翰林庶吉士郑天经。顺治皇帝顿时来了兴趣：朝中的三公九卿都不敢回答，而一个小小的七品庶吉士却敢直面龙颜，看来此人是够有胆识的。但不知他的真才实学如何，便问道：“爱卿的回答是杜撰的呢，还是书籍上记载的呢？”
“臣在万岁面前岂敢杜撰！这是写在（《百藏经》第十三篇上的文字。”
此书是佛学巨著，顺治皇帝即命太监从藏书楼把书找来，竟是几十捆竹简，足有几百斤重。郑天经向前翻开竹简，很快就找到了这句话。顺治皇帝龙颜大悦，觉得太傅人选非他莫属，便下了一道口谕，破格任郑天经为太子太傅。
七品官一下子变成了二品官，若是别人岂不要高兴得一蹦三尺高？可是郑天经竟还“得寸进尺”，启奏道：“若让微臣教太子，必须立个规矩，没有规矩不成方圆。”
皇帝竟也连连答应，让郑天经与太子玄烨约法三章，成了师生。
年幼的玄烨，很贪玩，不好好读书，但郑天经丝毫不为皇权所惧，该怎么罚还是怎么罚。
有一天，郑天经让玄烨背书，玄烨非但背不出来，还嬉皮笑脸的，郑天经勃然大怒，便紧紧拽住玄烨，两人同跪在太阳下。六月骄阳似火，玄烨热得汗流浃背，皇后见了，心疼地一把抱住玄烨，大骂郑天经不通人性。她还气急败坏地吵吵嚷嚷：“我的儿子读不读书，将来都要做皇帝，何必要受这般窝囊气！”
郑天经听了，气得一时竟忘记了臣子的`身份，对皇后义正辞严道：“臣身负教诲国之储君大任，只牢牢记住了一条理——树不剪不成材，玉不琢不成器。儿童不读书，定然变蠢猪！这书让臣教臣就教，不让教，臣就回乡下躬耕陇亩去！”说着脱下了官服，扔掉了顶戴花翎，扬长而去。
郑天经回到住处打点行装，还没有离开宫，便有一太监飞奔而来，传下皇帝口谕，宣他到东宫去。郑天经昂然来到东宫，见玄烨正跪在顺治皇帝的脚下，他心里就明白了，便也跪倒在地，为太子求情。顺治皇帝亲自搀扶起郑天经，给他赐了座，又喝令玄烨道：“小奴才，快给你的恩师跪下！”
旁边的几个大臣都劝谏道：“不可不可，哪有储君给臣子下跪之理？”
“天地君亲师，世间五至尊，谁人不拜？谁人不跪？难道玄烨这个当学生的就不能给恩师下跪？”
玄烨规规矩矩地跪在了郑天经面前。
自此以后，太子玄烨再也不敢在太傅郑天经跟前放肆，且虚心求教，而郑天经从太子的进步中也渐渐喜欢上了这个既聪明又顽皮的学生，师生相处甚欢，太子玄烨不觉也成了博学之士。
在康熙皇帝继位的前一年，郑天经由于身体欠佳，便乞准退隐，回到了故乡苏州。
岁月如梭，转眼十几年过去了。这时的康熙已经捉鳌拜，灭三藩，成为成震四方的一代英主。
康熙在下江南时，路经苏州，又想起了当年苦心把自己培养成才的郑天经老师，便想前去探访他。郑天经听说康熙要驾临忐忑不安起来。他耄耋之年，胆子越变越小了。想起当年执教太子时的过分严厉，就有些后怕。且由于他长期隐居山林，也不知道当年的太子，现在的康熙性情变得如何。如若追究起来，郑家可有灭门之灾啊！郑天经不由陷入苦苦沉思之中。
第二天，康熙銮驾到了郑府，只见郑府已经孝幔高挂，丧联贴起，郑府里的人全都披麻戴孝，放声痛哭——原来恩师郑天经已于昨晚与世长辞了。康熙闻讯放声大恸，三步两步抢到灵柩跟前，手扶灵柩，边哭边诉；“学生来迟了一步，竟无缘见到先生一面！”内心悲痛的他，让人打开棺盖，以瞻恩师遗容，悲恸处不由吟起念师祭文。
当康熙念到“感念师恩，感念师情，眼泣泪血，心如刀绞”时，棺材内平躺着的郑天经，突然坐了起来，拉住康熙的手泣不成声。原来这是郑天经使的诈死之计。心想皇帝见他已经死了，也就不会再株连他的家族了。结果事情却完全出乎他的意料！随行的文武大臣，看到这种师生情深的感人场面，也不由动容。宫廷画师姜嘉瑜，感动于康熙与郑天经来之不易的师生情谊，画下了金殿选师、东宫跪师、郑府哭师三幅画，让此情此景在画中得到了永恒。后来，康熙将这三幅画带到了京城，挂在了自己的寝宫里，留作永久的纪念。
历史故事13
也许我们都有一点点倔强，我将其称为“拧”，但很少有人能一拧到底……
翻开楚汉的历史，第一眼我便看到了你——苍老的身躯挺拔如松，高昂的头颅从未低下。
第一次见你，是在薛县。你苍老的声音如同洪钟，敲击着每一个人的心；你深邃的目光好似闪电，劈开了乱世的迷雾。你心中的高贵，使你将熊心推上王位；你心中的高贵，使你将自己与项氏联合。自此，你在七十年的沉默后，发出了自己的声音。
第二次见你，是在巨鹿。你心中有一个信念，一个高贵的信念，它是那样高贵，以至于无人企及。你终是选择了同样高贵的项羽，尽管你清楚他那过分的仁慈和高傲的无知，但你仍要向前。当项羽如战神一般，驱散千万秦军时，你更加坚定了自己的选择。那日，你轻挥衣袂，便扫平千里，西天的落日红得像火，烧得正烈。
第三次见你，是在鸿门。刘邦讨好的笑脸、张良狡诈的辩言、樊哙拙劣的表演，都逃不过你的双眼。可正是那一天，项王的仁慈与无知达到了极限。你举起的玉玦，一次比一次低；你的`心，一次比一次冷。当项伯起身与项庄对舞时，你看到了项羽狂放无知的笑。你眼中的火焰，渐渐熄灭，而你心中的信念，却无法泯灭。你的叹息，愈发沉重了。
我最后一次见到你，是在项王的营帐中。你的愤怒、你的无奈、你的失望还有你越来越冷的心，在那一夜，一并爆发。君王勇而无谋，臣下忠而被谤。义帝已矣，黎元不安，诸王有二，天下难一。你眼见大楚的霸业日渐衰落，彭越、章邯、董翳，皆已投了刘邦。而你呢？你怎肯向沛县的流氓低下你高贵的头颅？世事的无情，命运的戏弄，你又怎会认输？
你是在一个寂静的夜晚离开的。一辆旧车，一匹瘦马，一个多病的老者。你，还能走多远？果然，天还未亮，你的死讯便已传来。那一天，春光正好。
相传，你竟没有死。你只想寻一处寂静之所，为自己高傲的信念静静哀悼，直到有一天它长过你的寿命。
乌江岸上，你又见到了项王，他已没了先前的华贵，但双瞳之中，仍有不可一世的傲气。他对你说，累了。是啊！背盟约、杀义帝、举杀伐，是该累了。你点点头对他说，是天要亡他，他没有过错。他冲你感激地笑了笑，转身，奔向刘汉的军阵。你仿佛又看到了巨鹿之战中的战神，耳边杀声四起，西天的残阳，渐渐熄灭。你将小船撑远，隐没于江心。
那一晚，不见了乌江上摆渡的老者，只剩下江底的一具船骸和一具苍老的身体。乌江的水很冷，可一个人的灵魂又有多冷？或许，只有范增自己知道吧。
历史故事14
古代希腊最强大的的城邦中，雅典第一，斯巴达第二。所谓城邦，就是一个国家，它以城市为中心，周围是乡镇。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世纪，一批叫做多利亚人的希腊部落，南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城——不过它既没有城墙，也没有象样的街道。斯巴达人就是指来到这里的多利亚人。斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，称作希洛人。公元前8世纪，斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争，最后征服了美塞尼亚，将多数美塞尼亚人变成奴隶，并为希洛人。
希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。有一首诗中写道;像驴子似地背着无可忍受的负担，他们受着暴力的压迫;从勤苦耕作中得来的果实，一半要送进主人的仓屋。斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间，斯巴达人一次就征发了3.5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，消耗敌方的兵力。
哪里有压迫，哪里就有反抗。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多，斯巴达人就用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思，史诗中记载：“长官们时常派遣大批最谨慎的青年战士下乡，他们只带着短剑和一些必需的给养品。在白天，他们分散隐蔽在偏僻的地方，杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时，他们也来到希洛人正在劳动的田地里，杀死其中最强壮最优秀者”。
在斯巴达和雅典的一次战争中，20xx希洛人立下战功，斯巴达人答应给他们自由，把他们带到大庙中给神谢恩。但他们被埋伏在大庙中的奴隶主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人的公共财产，个别斯巴达人无权买卖希洛人，但可以任意伤害希洛人。在节日里，斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人，把他们拖到公共场所肆意侮辱。希洛人既使没有过错，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。为了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压希洛人的反抗，斯巴达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。
为了防止斯巴达人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时，就抱到长老哪里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去;母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。男孩子7岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫。
在军事训练同时，斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的.观点。教官常在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加“克里普提”活动，直接屠杀希洛人。男孩到12岁，编入少年队。他们的生活更严酷了，光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣，平时食物很少，但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。传说有一个少年，偷一只狐狸藏在胸前，狐狸在衣服内咬他，为了不被人发现，他不动声，直至被狐狸咬死。满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人。30岁成亲，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。斯巴达女孩7岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。
一个斯巴达母亲送儿子上战场时，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就象军事口令一样。有一次，一个国王威胁斯巴达国王，要斯巴达听从他的命令，否则把斯巴达夷为平地，斯巴达国王的回答是：“请!”这种简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答。同样，斯巴达人轻视文学艺术、自然科学。斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没有制作出一件精致的艺术品传到后世。斯巴达人实行“二王制”。两个国王只有在打仗时才拥有无限的权力，一个国王充任统帅，一个国王留守国内。平时，一切重大问题都由30个人组成的“长老会议”决定。有5个执政官协助国王处理政务。一切有关城邦的重大事务，均由长老会议作出决定。然而，名义上还要由公民大会通过，方可有效。
斯巴达在长期的对外战争中，不断加剧对希洛人的压迫和剥削。英勇的希洛人多次举行起义。约公元前640年，希洛人发动长达十几年的武装起义。公元前464年，斯巴达境内的希洛人再次起义。他们英勇顽强，直逼斯巴达城下，坚持了长达10年的斗争。斯巴达人在无可奈何的情况下，给了起义军自由。斯巴达的统治也因此受到沉重的打击。公元前4世纪中叶以后，斯巴达一天天走向衰亡。
历史故事15
1、宗悫（què）乘风破浪
宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
原文：
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
2、祖逖闻鸡起舞
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜
半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
原文：
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
3、画家赵广不屈
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的'时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。原文：
赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
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