【精华】《心理学》读后感
读完某一作品后，你有什么领悟呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的《心理学》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《心理学》读后感1
卡耐基运用心理学的知识，从自己亲身经历的所受所感、对人类的心理特点进行分析和探索，完成了很多著作，《卡耐基人际交往心理学》就是其中一本，这是一本让读者可以在其书海中受益终身的关系指导书。
我每读完一篇内容，内心都在说：“说的真对，内心竖起大拇指”。其实在人际交往中就应该像卡耐基书中说的那样：尊重并礼遇对方，只有尊重他人的人，才值得他人尊重自己，其实尊重是相互的；懂得理解和关心，换位思考，站在对方的角度去看待事情，从对方的.出发点想问题，这样的你会得到意想不到的结果。
学会分享与合作，在社会生存，在一份工作岗位上，基本上都是团队协作，这时的你应该拿出诚意，学会与他人分享，为他人创造快乐，这样你的团队会越来越好，自然团队的其他人也是一样的，所谓的众人拾柴火焰高；与他人沟通要讲究沟通的技巧，会让事情事半功倍，好的沟通能让你前进的道路顺畅很多；改变自己和提升自己，在任何时候我们都应该审视自己的行为，不要成为自己都讨厌的自己，与人沟通的时候先正视自己的问题，无论什么时候都不可以骄傲放纵。不论是与同事、领导、陌生人、家人、朋友的交往，卡耐基的这本书都会让你受益匪浅。
《心理学》读后感2
写在前面：疾病的本质是什么？每种症状背后又想告诉我们什么？你有没有在生病的时候倾听过身体的诉说呢？
今年春天艳超参加了3月7日开始的，陈军老师带领的第4期学习小组。小组利用三个月的时间共读了《疾病心理学》一书，现在让我们一起来看看她的收获和分享吧！
感冒、头痛、发烧、上火、牙疼、胃痛、腹泻、溃疡…时常上演在我们身上的这些疾病，我们的应对措施是什么？小则诊所，大则医院，且有时候同一个地方的病痛，却又时常反复。亲爱的，你有思考过吗，除了生理上的医治和预防，疾病背后，我们还需要看到的是什么？
近日，花了将近三个月的时间读了一本书《疾病心理学》，作者是德国的托瓦尔特·德特雷福仁和吕迪格·达尔可。作为在全球畅销三十年的身心整合疗法的经典之作，本书提出了一个创新的观点——生病起因于我们心灵的失衡。所以，种种病症不是敌人，而是帮助我们了解内心的最好朋友。全书用了大半的篇幅来说明症状是一种表现，我们需要找到的'是引起表现之后的内因，而不仅仅是掩盖表面的现象，而内因或许就是人自身意识的情绪影响。作者无意否定正统医学的功用，而是希望读者能以崭新的视角，发现被忽视的身体的本意，从中学到人生功课，实现全面圆满的健康。
书中，最让我触动的是“皮肤”这一章。因为我曾经深受皮肤病的困扰。右脚掌处长达四五年的湿疹让我“痒”不欲生，起初以为是脚气，喷剂式、涂抹式、浸泡式，中药、西药、偏方…各种治疗脚气的药纷纷用过，然而均无效。后来去了医院的皮肤科，做了化验才知道并非脚气而是湿疹。湿疹和脚气相比好的地方是不传染，是自体的疾病，相同的地方是都具有反复性，遇诱因易多次发作。我得湿疹的诱因，据医生分析可能来源于对橡胶类的过敏。大概治疗了两个疗程，脚掌处的湿疹基本痊愈了，像硬币大小般皮肤增厚的部位也逐渐平整、光滑。但是，时间大概过了两个月，脚掌处又开始了新一轮的痒，钻心的痒，出奇的痒，难以忍受的痒，湿疹卷土重来，来自同一个地方。
本着对自我的探索，本着对心理的好奇，在读这部分知识的时候我格外用心。书中谈到身体的痒表示有某个东西在心理层面“啃噬”或“烦扰”我们，而我们却忽略或是拒绝去注意它，使得它需要转化到身体引起发痒。发痒的病人搔抓表面的皮肤，是象征要找出烦扰他们、啃噬他们、刺激他们的问题，一旦找出使他们感到烦躁的原因是什么，就不觉得那么痒了。我们所面临的挑战是要不断搔抓我们的意识，直到找出啃噬我们的到底是什么为止。皮肤病是来源于内心压抑的冲突，想要冲出去的渴望，反观自身，湿疹并非在所有的时候都会痒，它也有不痒的时候，也就是说只有在特定的情境下才会痒，而这个特定的情境或许就是我的刺激源，那这是一个什么样的情境呢？
我陷入了深深的思考当中……追溯最近一次的痒，是自己考虑到渺茫的前途和未来，有一种深深的焦虑，还有无限的困顿和迷茫，既焦急又无奈。每到类似的情境，脚掌处就不自觉的一阵奇痒，忍不住就想去抓，越抓脚掌皮肤越增厚，越增厚就越痒，恶性循环……脚是用来行走的，而我又不知道该行向何处，于是压抑的情绪在躯体上找了一处释放，长在脚掌上的湿疹正是代表了我内心冲出去的渴望，爆发的渴望，行走的渴望。
在觉察了自己的内心冲突后，我对自己的症状多了一份认识，对自己的情绪多了一份关注，对疾病多了一份宽容，由原来的直接对抗转而去接纳症状。这些症状告诉我，我需要看见的是掩藏在心灵深处的焦虑和压抑，将这些潜藏在灵魂深处的阴影上升到意识的层面，觉察它，解读它，诚实的去面对它。只有接纳症状，才能疗愈症状，使症状成为多余，变得没有意义，渐而消失。
非常感谢陈军老师本次组织和带领的读书学习，让我对自己有了一个更深刻和完整的认识。感谢与同心理工作室为大家提供的读书学习的平台，希望广大喜欢心理学的朋友们可以参与进来，让我们一起在书香中浸润，在心理学知识中遨游，开启一段心灵之旅，收获真实且完整的自己。作者：刘艳超
《心理学》读后感3
乐观、希望、信念、信任和信心这些关于未来的积极情绪，是我们最该学习和拥有的态度和品质，将快乐和积极情感扩展到最大并把痛苦和消极情绪缩减到最小，这样我们的生活会充满光明，未来也更为广阔。
一、积极心理学与了解自我
很荣幸这学期选修了《积极心理学》这门课程，通过这几天的学习使我受益匪浅，我感慨很多，收获也很多，体会也非常的多。在短短的一个学期的时间里，符老师声情并茂，运用发人深省的故事和道理，结合典型案例和自身的经历，为我们上了一堂堂生动深刻的积极心理学课。她丝丝的话语，有如甘露，沁人心脾。通过这次学习，使我的心灵得到了净化和洗礼，最重要的是使我懂得了如何认识自我，了解自我。
在学习这门课程之前，我是一个胆小自卑甚至有些忧郁消极的女生，生活中稍有不顺，就会有挫败感，就会有失败和恐惧的感觉，甚至是一帆风顺时，我也总担心失败了会怎样，即便是在阳光下，我也不能发现自身的积极品质，经常陷入一种抑郁的情绪当中，害怕与人相处，不敢面对别人的视线。但是经过了一个学期的学习，我的性格等方面有了极大的改变。首先，我对于自我具有了肯定的态度，接纳自我的不同方面，对生活感觉积极；其次在我的生活中，我的生活有了目标和方向感，觉得现在和过去的生活都是有意义的，同时对生活充满了信心和希望；最后最重要的是，我懂得了有希望就有光明，只要心中握有这可贵的希望，就能够自我激励与命运抗衡！
二、案例分析 - -有希望就有光明
经过一个学期的积极心理学的学习，我获益匪浅，但是给我印象最深的就是教材中的关于布拉斯威尔的故事。布拉斯威尔是20xx年参加《美国达人》选秀的一名职业歌手，但是在一场离奇的车祸里，他失去了自己的声音，大夫说他这辈子都别想再唱歌了，应该首先想着学会说话。失去了声音的歌手无异于常人失去了臂膀，他开始从头学习发音，学习说话，学习唱歌。之后的生活中，他的生活分外艰难，还要供养三个女儿。但是他没有失去希望，他选择去参加比赛，目标就是获得奖金来改善家里的生活状况。初赛时，由于声音的问题，他的表象并不出色，但是他没有放弃，完全的投入到比赛的演唱中，动情处时眼睛透着伤感，甚至还闪着泪光。现场的评委都被他打动，大声的赞扬了他的演唱和演唱中露出的真情实意，同时称他“有着最美的笑容，还有一种可贵的希望从眼睛中透射出来，他激励了所有人”。
这个故事是最令我精神振奋的故事，在他的身上，我看到了坚强，也看到了期盼，又看到了不灭的希望，我更看到了一个男人的责任感。为了家人，他站上了阔别多年的舞台，从咿呀学语开始，到自如的放声歌唱，如果没有惊人的毅力和对生活的希望，他不可能做的到，他的参赛，不仅仅是为大家唱了一首歌，而是演绎了一段人生的奇迹，更是给大家上了发人深省的一课。在我们的生活中，人是不能没有希望的，一旦希望破灭，人的精神便会崩溃，失去了精神支柱，人也就没有生活下去的勇气了，而只要一丝希望尚存，虽然未必能够实现，但在充满希望的过程中，我们得到了希望和鼓励而精神倍增，就会平添许多生活的勇气。在人生漫长的岁月中，我们总会遇到各种各样的困难和挫折，这时我们首先想到的就是寻找一份希望，或是得到一份有力的帮助，让自己有充足的精神，足够的理由和信心生活下去，从而克服困难，战胜挫折，赢得生活的美满幸福。
有兄弟两人，哥哥叫乐观，弟弟叫悲观，两个人一起洗手，一盆清水端过来了，两个人洗了手，但水还是很干净，这时，悲观说：“水还是这么干净，怎么手上的泥还是洗不掉啊”，乐观却说：“水还是这么干净，原来我的手一点都不脏啊”。几天后，兄弟俩又一起洗手，洗完了手，盆里的清水变得很脏了，悲观就说：“水变得这么脏啊，我的手怎么这么脏啊”，乐观却说：“水变得这么脏，瞧，我把手上的泥全洗掉了！”。一母所生的兄弟，面对一样的问题，因为拥有不同的心态，所得出的感受也是不一样的`，真正的快乐是来自内心的，生活就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。
生活中的欢笑与悲哀常常源于一个人看世界的那双眼睛。心中没有阳光的人，很难发现阳光的灿烂，心中没有花香的人，也难以感受花朵的芬芳。一个快乐的人，他眼中的世界也是快乐的，我们要用乐观的心态去真实地活在当下的每一天，遇事不钻牛角尖，不陷入完美主义情节，遇事冷静，懂得控制情绪。人生中偶尔也有悲伤，也有失落，但悲伤、失落过后，阳光依旧灿烂，幸福的感觉依然存在。简单的生活、给自己一个微笑，也是一种幸福！所以让自己学会快乐，不让悲伤包裹自己！
乐观、希望、信念、信任和信心这些关于未来的积极情绪，我们要学习拥有这些态度和品质，将快乐和积极情感扩展到最大并把痛苦和消极情绪缩减到最小，这样我们的生活会充满光明，未来也更为广阔！
三、对课程的意见和建议
通过这学期符老师关于积极心理学课程的教导，我学会了很多，符老师讲述的知识和道理是我的永远的收获与收藏，让我获益匪浅。以后要是有机会，要多学些心理方面的知识，努力把自己的人生摆个好姿势。如果可能，也可以帮助别的人，走出困惑，找到希望。
可是这门课程只开设18个学时，我觉得课程时间太短无法使学生学习透彻积极心理学，同时也不能满足对心理学极为热爱的同学的求知欲望，希望这门课程可以增加学时，希望积极心理学在每一个学子的心中延伸，希望每一个学子都能有一份乐观积极向上的心态，迎接明天。
参考文献： 《当代积极心理学》 主编 刘翔平第七章 希望
《心理统计》作者 韩昭
《人的价值与潜能》马斯洛
《真实的幸福》白灵
《打开积极心理学之门》麦斯威尔
《心理学》读后感4
心理学是一门深奥的学科，我看完《心理学的故事》后还是不能很好地明白它。希望能通过学习而对心理学有一定的了解。
心理学联系的学科非常广泛，如生物、医学、物理等，所以心理学也是一门非常复杂的学科。心理学的用途也非常广泛。老师要懂得学生的心理才可以很好地教育学生，才能对学生青春期做出来的事进行科学的处理。所以，现在的老师在学习时都要学习心理学。经营者了解消费者的心理才可以卖出商品，因此他们都有研究消费者的心理。心理学真的无处不在。有人说：了解人的心理由如察言观色，会做人的.人无论在哪个朝代、社会都可以活得很好，因为他们懂得人的心理，也可以利用它来让你的家庭更加和睦、快乐、幸福。
接触心理学有一段时间了，在这段日子里，我从中学到了，也感悟了许多，发现生活中的很多问题、现象都可以用心理学去分析、解决，就越发感觉到心理学的魅力。
由美国作家墨顿·亨特著的《心理学故事》讲述了不同的学家的心理理论，这本书其实可以当做一本很好的心理学入门书籍，因为情节比一般心理学方面的书籍生动、有趣，所以不会显得枯燥无味，我在看书的过程也不会因为太难看懂或者无趣而中断我的看书热情。
第一章为我们介绍了众多的学者们，心理学家亦或是无心插柳的学者们，他们大多的都是你所熟知的先哲们，他们的思想，他们曾参与涉及心理学的故事，每一句都很值得我们深深地去品味一番。详细的内容介绍，使得我们很简单的就可以了解到各个学者们的思想和理论，就如你会发现在哲人希波克拉底的眼里，人的情绪和情感都是来源于大脑，人的喜悦、悲伤、忧郁以及眼泪都是来自与大脑。
就像我们每个人的心底，都有一座秘密花园。我们守口如瓶，我们学会遗忘伤痕，可是某些深藏的记忆，却拥有着不可思议的力量，那是连我们自己也渐渐难以了解的世界。岁月可以埋藏真相，却很难真正磨灭潜意识里那些模糊的影像，它们常常窜入梦呓，有时也侵蚀意志。我们谁也没有百分百的把握，说我们的精神没有疮痍，我们的心灵不曾哭泣，只是我们残存的意志，在努力维系那根已经绷紧的“弦”。生活的麻木不仁与内心的苦痛不安，源于对角色的绝对界定，源于心理学的缺失。感谢心理学，在我们茫然无措的时候，陪着我们走下去。
心理学联系的学科非常广泛，如生物、医学、物理等，所以心理学也是一门非常复杂的学科。心理学的用途也非常广泛。老师要懂得学生的心理才可以很好地教育学生，才能对学生青春期做出来的事进行科学的处理。所以，现在的老师在学习时都要学习心理学。经营者了解消费者的心理才可以卖出商品，因此他们都有研究消费者的心理。我是学营销的，以后可能会从事销售方面的工作，所以也应该要了解消费者的心离才可以很好地进行工作。
古人有云，攻心为上，攻城为下就是这个道理。心理学的妙用不仅仅可以了解别人的思想还可以治愈心理的伤口。而这本书使我更加了解心理学和了解自己，朋友。
《心理学》读后感5
今天开始学习心理学知识，读到心理学发展简史的时候颇有一些感触。
如果说真正的心理学知识是一个完整的人，那么我看到的就是肢体的碎片，扭曲变形的内脏，一地鸡毛。当然，有些组织的部分还是比较完好的，但这些碎片呆在一起不停地互相吵闹，没个消停。往往都是后代否定前人，或是同代人之间的互相否定。
本该是研究人的心理的严肃的重要的知识，而现在呈现于我面前的却是一团乱麻。
有些研究的思路其实是很好的。比如祖师爷冯特，运用让被试者在实验室中自我观察的方法进行研究。我没想到会在普通的知识中看到这样的真知灼见，但遗憾的是冯特的这种方法被后世已经基本否决。
同时代的美国人华生，以人的身体对外在刺激的反应为研究对象，认为这些反应“不外是肌肉的收缩和腺体的分泌。”这也是真知灼见，是把人当做机器来研究。但我很不解的是，华生非常反对冯特的构造心理学。两者矛盾吗？只是从不同的角度去看同一个问题而已。华生的这种狭隘让我感受到他的无意识，当然，华生也是一个代表。大多数的人都是这样，只要自己认定了一个道理，就盲目地去反对与之相反的理论，而不去考虑两者的兼容互补性。似组词
以上两个人物属于19世纪末到20世纪初，他们的`理论我觉得还是有价值的。而到了20世纪50、60年代往后，心理学的发展出现了巨大的倒退。其中最典型的就是以罗杰斯和马斯洛为代表的人本主义心理学。这个学说认为人有自我的纯主观意识，只要有适当的环境，人就会努力去实现自我、完善自我。该学说反对生物还原论和机械决定论。
一开始我想说这个学说是垃圾，后来想想这是太抬高它了，实际上这根本就是心灵的毒药。罗杰斯和马斯洛该好好看看前人的书，比如帕斯卡尔，马可奥勒留之类。这样的理论，根本无法用差劲来形容。当然另一方面，也许大众需要的正是这个。
当代还有一个著名的流派叫生理心理学，那一大串定义我看都看不懂，里面把众多的名词和领域集中在一起，非常混乱。诚实守信
由此可见心理学发展的倒退，而人类的文化大概也是这样倒退的。从创始的清晰，到后代的不断反对，不断提出新观点，然后不断把各种不相干的东西混杂在一起。乱作一团。
这就是“人”，反对、重建，反对、重建，但全是碎片，全是混乱。以目前的这种情况，所谓“心理学”还会发展吗？人类的知识还会发展吗？等待它们的，只有毁灭。它们不仅无生命，而且畸形，早晚会咽下最后一口气，或毁于一旦。涅槃，即是如此，只有把旧有的全部毁掉，新的才能有土壤和空间生长出来。
《心理学》读后感6
这类孩子被身边的人照顾得如此无微不至，他们享受着众星拱月般的照顾，却不需要付出任何代价，以至于渐渐将一切看做理所当然。这些被溺爱的孩子的兴趣中心只有自己，从来没机会理解合作的用处与必要性。
一旦遇到困难，他们唯一能想到的就是要求他人的帮助。当他们无法再轻易找到一直以来所习惯的关怀与纵容时（一旦离开家这很正常），便会觉得遭到了背叛，认为整个社会都在与自己为敌。他们的`兴趣全在如何操纵其他人为自己服务上，对抗困难的勇气几乎是没有的。
《心理学》读后感7
和语言学一样，心理学被彻底划分为一个独立的学科时，人类的历史已经过去了大半，它如同一颗冉冉升起的新星，在觉醒之后某个不经意的瞬间被人们捕获。发展到如今，心理学已经变成一个庞大的体系，无数的分支在其中应运而生，无数的故事也在其中流淌开来。
不过，在这本《心理学的故事》里你想要找到像贡布里希《艺术的故事》一样妙趣横生的小故事，恐怕有些困难。“心理学的源流与故事讲述的极致融合”这样的标语介绍并不十分妥当，作为一名中国资深的心理学研究学者——北京师范大学李汉松教授写的科普专著，严谨有余，趣味性却并不丰满，因此若你本身就是心理学的“门外汉”，对心理学完全一窍不通，那么这本书可能并不太适合你。各种各样纷繁复杂的心理学流派以及他们所倡导的相应理念、所做过得到相应实验，虽然也配上了图片，使之图文并茂，但如果只是单纯地怀着一颗猎奇心态，那么坚持看完几乎不可能。整本书的内容更像是长年累月积淀下来的“心理学历史讲义”，以一种学术的.眼光，精确到心理学这个大的话题中，每一个时期的细枝末节，让人不由地想到了一本正经的大学课堂。
那么，我们应该如何耐着性子，来阅读这本厚厚的心理学历史讲义呢？
出于自身专业的原因，学过半年的教育心理学，这里可以说一说读心理学专著的心得。
首先应该注意的是这本书的目录，从古代欧洲的灵魂官能心理学到当代西方的结构主义心理学新思潮的诞生，其间的起起落落、不断创新启示的过程几乎让人望洋兴叹，但好在整本书的逻辑系统很严密，按照时间顺序排下来，基本上可以在短短的十几分钟以内就把握住大方向，心理学的整个历史脉络从某种意义上来说也就理清楚了。
接下来就是从主干向脉络的分支进发的过程。虽然零碎，但好在全书的排版印刷很有秩序，在需要加关注的地方，都有特别的符号来区分，代表人物和相应的理念也用小标题的形式罗列出来，并加以详细说明，更让人感到贴心的是，在每个部分的结束，李汉松教授都进行了系统的小结，如同在课末的最后几分钟里，老师在PPT上留下的归纳总结，当然这在不远的未来，也会成为考试的重点。
而正是其专业性，也就使这本书更倾向于真正想要弄明白心理学发展历史的这类人。在不断要求简化书本内容、过于注重内容趣味性的现在，换一换口味，不带有任何感情因素，也没有所谓博人一笑的“八卦”，完全用一种正规科学的眼光，客观审视一门学科的过去，又何尝不是一种新的回归呢？
《心理学》读后感8
时光荏苒，岁月如梭。不知不觉中，我的班主任生涯已经三年了，这三年说长不长，说短也不短。在这三年中有过欢笑，有过苦恼，这其中的滋味恐怕只有自己才能深切的体会。为了进一步提高自身的专业素养，我最近阅读了毓凯教授所编著的《学生管理的心理学智慧》。这本书吸引我的地方是“不谈屠龙术，只谈杀猪法”。对于工作在教学的第一线的我来说，在教学过程中学生出现的问题实例和解决方法是我最欠缺的，大理论和大道理太空洞了！
本书的作者迟毓凯教授是华南师范大学应用心理系的所长和硕士研究生导师，具有丰富的学校心理学、实验社会心理学和管理心理与人才测评的丰富的研究经验。先说说我对本书的最大感受，我觉得本书所教的知识非常实在，它并没有像一般的教育学、心理学的书籍那样给读者介绍一大堆高高在上的教育学理论或一大堆心理学现象，而是直接了当地给教师提供了很多在管理学生方面的具体可操作性的建议和做法，对于我这种新教师来讲可以说是十分有用的，也真正做到了它书中的所讲的那样“不讲屠龙术，只谈杀猪法”。
本书的结构非常简单，主要分为三个方面：第一个是谁来管——学生管理中教师的定位问题，教师如何塑造自己，塑造一个对学生有影响力的教师形象。第二个是如何管——学生管理中有哪些策略，人心有哪些规律，按照这些应该采取何种管理方法。第三个是何时管——学生管理中的情景问题，即什么时候才用什么样的方式管。
作为新教师，我常常会在具体的教学中遇到各种各样的问题，其中一个问题就是在处理自身与学生的关系上。一直以来，我都是以朋友的角色去对待我的学生，按照大学书本的做法，我们和学生之间建立的应该是一种民主平等的相互关系，觉得这样做就能多一点接近他们，多了解他们的想法，也想通过这种方式让学生从接受我这个老师到接受我教的科目。但是渐渐地，我就发觉这样的处理方式是有问题的，问题就是在于与学生的距离太近、太熟，于是就很难在学生之间建立起自己的“威信”，一种属于教师的“威信”。但是迟教授却很好地给我解决了这个问题，他提出要在学生之间建立“威信”，即要让学生“敬畏”和“信任”，一个有威信的教师，无疑是一个有影响力的教师。具体到主要分几个方面进行：一是专业能力，让人钦佩；二是人格魅力，让人喜欢；三是威慑力，让人害怕。其中专业能力和人格魅力解决的是如何让学生“信任”的问题，威慑力解决的是如何让学生“敬畏”的问题。
在批评学生的这个问题上，我也常常存在着这样的困惑，就是在批评学生的时候，尤其是批评一些常常犯错的学生的时候，他们或者已经习惯了教师对他的'批评了，因此面对批评的时候已经能够做到“从容面对”了，这时候哪怕教师怎样对他批评，他也是一副无所谓的样子，在教师的一顿劈头盖脸的批评以后，学生还是没有受到半点教育也丝毫不会产生改变的想法。在这里，迟教授又提出了一个“认识失调”的概念，他认为只有一个有自尊心的孩子，面对自己的错误才能有所愧疚；只有一个对自己有良好期待的人，面对自己的错误才会感到认识失调；也只有认识失调，对错误有多愧疚的人，才能修正自己，不断进步。因此，在批评学生的时候可以先谈学生的优点，帮助他建立自尊心，等学生的自尊心回来的时候，再点出其错误，这样的话，学生才能更容易接受教师的建议和批评。这样一来，迟教授的建议就能很好地解决这些“破罐子破摔”的学生。
另外，迟教授还提出班级的发展和建设往往会经历四个阶段：1。组建阶段；2。磨合阶段；3。规范阶段；4。成就阶段，而针对不同阶段，迟教授又详细地提出了不同的管理模式，并通过简练的语言归纳了起来：组建阶段：需要实行的指挥式的管理方式：“我来决定，你来做。”磨合阶段：教练式管理：“我们讨论，我来决定。”规范阶段：支持式管理方式：“我们讨论，我们决定。”成就阶段：授权式管理：“你来决定，你来做。”
以上所介绍的方法都是我在《学生管理的心理学智慧》中感受较深的几个部分，而迟教授在本书中教授的内容和方法其实还有很多，其中还包括：改变学生的几大手段，怎样应对“叛逆”的孩子，怎样表扬和奖励学生，怎样培养班干部、以及怎样做一个会授权的教师等等。虽然，我明白到本书所教的方法并不能都运用到自身的日常教学中，毕竟不同的学校不同的学生存在着很多的差异，但是我认为可以通过选择性地学习或者模仿迟教授这本书的部分建议和做法来尝试改进自己的管理学生的技巧，毕竟很多的学习都是从模仿开始的，然后再根据自身教学的不同情况作调整，从而最终形成自己的一套管理学生的思维。
《心理学》读后感9
读了《教育中的积极心理学》，我被深深吸引：在每一个人的内心深处都存在着两股抗争的力量：积极力量和消极力量。这两股力量就像太极中的阴阳两极，此消彼长。所以，作为教师，应该学一点积极心理学的知识， 努力给自己注入积极的正能量， 做一个幸福完整的人。
一、播种幸福———教师的存在价值
通常， 幸福的人大多热衷于奉献， 奉献的时候可以拥有更多的幸福， 这是一种良性循环。 如果教师能够成为播种幸福的人， 则不仅自身可以拥有幸福， 在生活当中充满活力， 培养出来的学生也将更有幸福感和创新活力。
一直以来，作为一个从事教育工作多年的教师，在学生犯了错误时总是大声训斥或冷脸相对，导致学生在课堂上不敢发言，生怕触怒了我，课后学生也不敢和我沟通，总是绕道走。这种不良好的师生关系也曾经让我烦恼、反思，可一直没有找到良好的改善方法。读了这本书之后， 播种幸福是教师存在的价值， 让我感触特别大。教师传递给学生的幸福不单单只有知识，更多的是做人的品德、理想、激情和乐观的心态。所有能让孩子感觉幸福的体验，都能体现我们的价值，所以， 在接下来的教学时光，我希望能成为一个传播幸福的人，让我的学生因为老师的存在而感到幸福。
二、 快乐生活——教师的生活态度
教师的`人生是有榜样效应的， 某种意义来说教师的生活对全社会的人来说是一面镜子， 当教师生活幸福、 工作顺利的时候说明我们的社会发展文明和谐。 书中说：“对于所有的教师来说，想拥有幸福快乐的人生是需要用积极心理学的理论和方法来规划自己的人生的。” 可以从以下几个方面来调整自己：
1、积极、有规律地锻炼身体（如果老师能有规律地进行锻炼，就会使自己精力充沛，心情开朗，同时抗压能力也会提升）；
2、保持规律而充足的睡眠；
3、保持稳定的友谊；
4、经常与好友聚会；
5、为自己认定的有价值的目标而努力工作 。
总之，作为教师的我们应该学一点心理学的知识， 努力给自己注入积极的正能量，做一个完整的人！
《心理学》读后感10
闲来无事，捧一本书，煮一杯茶，这算是生活中最惬意的活动之一。最近我在京东书城浏览到一本英国著名心理学家克里斯托弗？彼得森的作品——《积极心理学》，掩卷沉思、感悟良多。下面我就给大家谈谈自己对积极心理学的一些感受。
无论是学生时代，还是工作之中，积极乐观的心态似乎都是最经常被提及的话题。积极，说起来简单，就是一种主动性强的、主观努力奋发的心理状态和行为方式，它往往朝着正向发挥助推作用，被不少企事业单位和个人认定为文化建设与个性培养的重要内容。
生活永远不可能一帆风顺，工作也可能历尽波折，积极乐观的心态才是让人们在各种情形下保持奋斗精神和前进动力的必要元素。不过我们应该如何保持积极健康的心理状态呢？这或许就要从我们自身的心态调节来谈。在《积极心理学》中谈到了要通过愉悦和酣畅的情绪体验来调节积极的心态，这给了我很大的启发。
追求愉悦和愉快是人的天性和本能，无论是衣食住行的基础需求，还是更高的精神文化行为，在其本质上都是追求一种愉快的体验。放到实际工作中来，我们如果能发现其中的乐趣，能够乐在其中，也必然会产生积极的心态。也许有人会说，千篇一律的工作太枯燥，这是事实。不过如果我们能在日复一日的工作中发现缺陷和不足，尝试改进和提升，让每天都有新的收获和成绩，那难道不是一件令人开心的事吗？在咱们青银收费站的厚德文化体系中将“厚德载道止于至善”作为核心价值观，这所提倡的其实就是一种积极向上的观念。
厚德载道，就要求我们不仅要在技能和经验达到一定的水平，还要在道德水准上达到新的高度，将道德理念、道德行为灌注到收费站管理和服务行为中。作为收费班长来说，就是要以德服人、以德服务，让班组成员尽心尽力工作，让广大司乘享受良好的服务。
止于至善，这更是对积极心态的直接要求。止于至善，可以理解为到十全十美的.境界方为终点。这表明我们目前所达到的程度依然有待改进和完善，我们不能安于现状，而是要再求创新、再上新高。如果让我以止于至善的价值观念来衡量自己的工作，我认为还应当在班组凝聚力、班组工作效率、班组服务能力、班组成员的道德水准和业务素养等方面有所突破，从而达到至善至美的终极目标。
积极心理学不是个体情绪心理的指南，而是团体学习和氛围构建的导向。我深知应该透彻领悟积极心理学的核心理念和主张，将积极心态作为一种工作氛围来营造，从而在全班组、全收费站、全行业内掀起一场积极心态学习热潮。在今后的班组工作中，我将逐步落实积极心理学的相关理念，以求得团队工作有质的飞跃。
《心理学》读后感11
五种金钱病态人格类型，你属于哪一种？
从现金到网银，不管是支付宝的花呗，还是京东的白条，只要你拥有购物欲，就避免不了要用到这些。即使不是你主动消费，在我们的生活里，吃喝住行也样样都离不开“钱”字。可以说，人只要活着，就需要钱，尽管它听起来可能有些刺耳，却是与我们时时息息相关的。
你身边有没有这样一个朋友：明明工作待遇不错，月光族不说，还经常花呗借呗提前放肆，想要的一样都不能少；外出聚会总是在人群中抢着埋单，怎么看他都不像是靠着app借钱度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才货比三家，犹豫着终于把钱付给对方，精挑万选后也只有一两样东西被带回家。
怎么看他们都像是穷富颠倒的，越穷越装大方，越富越小心谨慎。
你的消费真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是为了炫耀和撑面子呢？或许你以为是在掌控金钱，却不知不觉间成为了它的奴隶，被它驱使。我们知道，人与人之间的关系需要用心经营，那么你有考虑过金钱与人的关系该如何平衡么？
有些人可能要说，我和金钱的关系还需要平衡么？的确如此，起初我也是这么想的，但《身边的金钱心理学》这本书打开了我眼前的世界，改变了我的想法。所以，现在起我们要认真思考自己与金钱的关系，到底是怎样的？你是金钱的主人，还是奴隶，这都取决于你是如何花钱的。相信想清楚了这两者之间的关系，我们的生活都会有所变化的。
那么，下面就让我们一起来看看书中都提到了哪些金钱病态人格的类型吧！再从自身的花钱方式来判断，你究竟是属于哪一种金钱人格！
一、焦虑型
第一种是焦虑型，这类人的表现在经常会感到焦躁不安，反复查看自己的账户，恐怕里面的数字出现任何意外。生活中，那些退休后的长辈可能会出现这一人格类型，他们热衷记录点滴，无论是饮食、睡眠和理财，对事事都非常关心，并且要求精确的数值规律，往往对自己的生活控制得非常严格，忘记了享受当下的生活，放松自己。我有一位长辈就是这样，每天要查账户好几次，生怕她的小金库会有什么损失，在年轻人里类似情况还是比较少见的。
我对焦虑型的建议是：不妨将金钱上的控制感转移，让自己生活得更轻松愉快一些，试着丢掉焦虑的心态，给网络安全多一点信任，全身心的享受眼前的风景，或许会有不同的体验。
二、囤积型
第二种是囤积型，这个词多见于居家整理断舍离，相信有囤积癖的.人不在少数，让我们舍弃拥有的东西，太难了！成年人应该都要才对！这是这类人比较典型的心态了。如果用一个词来形容，就是难以割舍。对他们来说，金钱在手，安全感就有。他们害怕风险，希望能够放在自己看得见、摸得着的地方，不会考虑投资。
我对这一类型的建议是，该放手时就放手，给它长大的机会，不要禁锢成长，或许会有意外的惊喜哦。
三、快感型
第三种是快感型，这类人比较享受买买买的快感，不同于前面两类，从心理上来说他们比较放得开，懂得享受生活，满足自己的需求和欲望。他们会根据自己的心情来行动，兴奋起来不能控制的买买买，心情不好也要买买买，他们把消费当成一种发泄途径，常说的购物疗法就是指这类人。
对快感型的人，我的建议是，适当冷静一下，看看自己的账单，到底哪些是需要的，哪些是冲动消费，要明白自己把钱花在了哪里，消费快感是非常奢侈的行为。
四、炫耀型
第四种是炫耀性，这类人里男性居多，在工作应酬、亲友的聚会上比较常见。他们骨子里透着自卑，希望得到别人的认可，所以才会故意做出引人注意的行为，
有个大学生，他家境贫寒，父母省吃俭用供他上了私立学校。学校里的同学都是各种“富二代”，他们一起外出游玩，他经常在席间大声抢着结账，营造出一种我很大方的假象，希望用花钱来赚得别人的关注和认可。
无独有偶，某个从农村出来的男人，想着北漂闯荡一番，回去光耀门楣，在过节前花下血本买了辆车开了回去。乡里乡亲都投来羡慕的眼光，在席间还不忘吹捧自己工作的业绩。其实，这些钱都是要还的，为了炫耀豁出去了。这种类型的人也很常见，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出现这类情况。
对这类人的建议是，花钱买炫耀是一时的风光，好名声不是用钱花来的，而是自己一步步走出来的。当你足够优秀，还怕别人看不到你么？面子并不重要，你过好了，才是真正的扬眉吐气。
五、逃避型
最后一种是逃避型，这类人占比也比较多，如果用动物来形容，他们就像鸵鸟一样，宁可把头埋在沙子里，也不愿意查看自己的账单。他们是与时俱进的反义词，更愿意待在怀旧的地方。微信支付、手机银行常常遭到他们的排斥。他们不信任现代的科技产品，与焦虑型的人有着相似之处。
对这类人的建议是，凡事都要讲个度，过于理性会少很多生活乐趣，可以尝试下科技产品，还有助于增进人与人之间的感情哦！
以上就是《身边的金钱心理学》中提到的金钱病态人格的五种类型，不知道你们是哪种呢？更愿意与哪一种类型的人相处呢？
当然，这本书中还介绍了很多我们日常中会遇到的一些与金钱相关的事情，可能有些时候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能会酿成大祸。而在一些细节上，如果能够准确的把握好心理学的角度，很可能会有事半功倍的效果，我比较喜欢这本书的一点，是它在每个小课题里有会有贴近我们生活的案例，同时用数据来说话，让人很难不信服。整本书看下来，不仅仅是增长了金钱相关的心理学知识，还能够轻松地运用到日常生活中去，哪怕是在人前装一下也倍儿有面子啊！
《心理学》读后感12
本我 可以看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着，它跟随冲动运动并追求即时的满足感，而不考虑所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被快乐原则所支配，无节制的寻找快乐，这种快乐特别指、生理和情感快乐。
超我 是一个人的价值观的储存处，包括从社会习来的道德态度。超我大致上和良心的概念相对应。当儿童开始将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观一部分时，超我便逐步发展起来。超我也包括理想自我，这是一个人想让自己努力成为的样子。这样，超我经常和本我出现矛盾。本我想要做精神上快乐的事情，而超我则强迫本我坚持做那些正确的事情。
自我 是一个基于现实的自我方面，来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自我代表一个人关于生理和社会现实的观点，是他关于行为的原因和结果的理性认识。自我的一部分工作是选择那些能满足本我冲动的行为，但是这些行为同时又不会带来不愿看到的结果。自我是受现实原则支配的，这种原则为快乐的需求提供现实的选择。比如，自我会阻止考试作弊的冲动，因为他考虑到被抓住而产生的严重后果，同时，他会用以后更努力的学习行为或者寻求教师同情等方法来代替作弊。本我和超我产生矛盾后，自我会进行折中来尽量满足两者的需要。然而，当本我和超我之间压力非常紧张时，自我很难制定出最优的折中。
——引用原文定义
从上面的定义看很好理解本我、超我与自我的概念。其实我们每个人内心的冲突与矛盾都是这三个“我”之间的“思想斗争”。举一个简单的例子，前几天一个朋友给我打电话，告诉我她不想上班，而想出国旅游，游山玩水的过一辈子——这个“想”的过程就可以理解为本我欲望的驱动力，也就是内在本我的体现，然而她哀叹了几声后第二天又不得不乖乖的去上班了，为什么呢?哲学上说，物质决定意识，也可以理解为现实决定思想。在心理学上来讲，又是一个“超我”与“自我”的过程，“超我”可能会说：工作是你的职责，是你应该完成的分内的事，是你“该做的事”，这个“该做”是以一定的社会道德观及个人价值观为基准的，超我往往是自己想成为的那个“成功的我”的样子;自我是什么呢，它是现实的我，理性的我，它会分析，如果不上班会有什么后果，会意识到自己还没有足够多的享受生活所需要的经济基础。
所以一般情况下“自我”会帮助协调“本我”与“超我”之间的矛盾，会做出合理的判断及决定。而且这个倾向随着年龄的增长经历的增加会愈加明显，即我们会愈加倾向做出符合现实的“正确的事”。
这也就不难理解，为什么处于青春期的孩子总是会做出一些违背社会道德观的事情，譬如打架斗殴，是因为他们“本我”意识很强烈，甚至超越“超我”范围，而由于社会经历的缺乏，又不能意识到这些事情所带来的后果，即“自我”的现实性不强。诸多因素造成的行为。
一句话，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一个人的内心若想没有冲突或把冲突减到最小，就要合理并协调发展这三个“我”。
个人觉得最佳状态是本我、超我与自我是处于同一个发展方向的，我们的内心会感到最大程度的满足与舒适。即本我上想完成的'事是符合社会道德规范的，同时又具有现实意义。由此想到了许三多——这个在许多人眼里的“笨人”，明显看出在他的心中内在的快乐就是奉献，“奉献”符合社会道德观又具有现实意义，所以虽然在别人看来他很傻，但他的内心却是无比充实和快乐的。相比较那些过于计较得失的人，表面上看他们很精明会算计，但他的内心却是挣扎的，不和谐的，最终会心病缠身，将自己妖魔化，害人又害己。
那么为什么有些人有工作有钱花却不快乐?两个可能，要么他没有切实的爱他的工作，将其化作一种情感快乐的源泉;要么他很清楚自己的快乐不在工作上——只是为了挣工资敷衍了事，他本能的快乐得不到满足，从而导致内心的冲突感和压抑感。
弗洛伊德说，人是带着道德面具的动物。这也看出为什么人的心会那么复杂，人远没有动物单纯，要保证人像个“人”，就要受到道德思想的束缚——这也可能是自尊心的驱使。比如地上有个钱包，你的本能欲望是去捡，归己所有，但若上升到道德层面，是要遭到批评的，所以这个行为就变得不那么单纯了，当然也正因为有这个道德观的束缚，我们的社会才会井然有序。
当然，如果一个人只注重本我和自我而抛弃“超我”，即以现实的手段来满足个人快乐与欲望而不顾社会道德观，那么短期看，他或许可以得到一些利益，只是他要为这种违背社会道德的行为付出代价。所以我觉得这种人可以看做“短视者”。
总之，这三个“我”最重要的是平衡发展，过分压抑哪一个都是不好的。
《心理学》读后感13
当我打开电脑寻找心理学时，我看见这本《环境心理学》。我想心理学真广泛，现在连环境都与心理有关了。于是，我就选了这本书。
《环境心理学》俞国良等著的。环境心理学是近年发展起来的新兴交叉领域，涉及心理学、社会学、地理学、文化人类学、城市规划、建筑学和环境保护等多门学科。主要研究物质环境，包括城市、建筑和自然与人的行为关系。本书在阐述环境心理学的基本术语、观点和理论基础上，结合国内外的实例，探讨了这一领域在城市规划和建筑学等相关专业中的应用。全书密切结合实际，文字深入浅出。
个体对空间需求的公共性表示人们具有对公共活动、互相交往以及共同使用空间的需求特性。环境心理学家把符合人对空间需求的公共性的空间称为社会向心空间，指倾向于使许多人聚集在一起，促使人们相互交往，寻求丰富的环境刺激的空间，如休息室、咖啡厅、广场等。人类对空间需求的公共性主要体现在人际交往上，通过人际交往，个体之间不但进行了信息、思想和情感沟通，而且满足了个人的心理需要。
由于个人空间强调个人身体周围的区域，以及由此带来的心理体验，这样非角色交往在这里就占有重要的地位了。人们在非角色交往场所彼此接触、互通信息、融洽相处，这在现代城市生活中显得非常重要，并且是角色交往所无法替代的。非角色交往会涉及到建筑空间的有效使用。弗里德曼认为建筑空间为个体提供了不同的社会生活情境，人们对交往的要求不同，决定了他们使用共同空间的方式不同，因此建筑设计应考虑个体对空间的心理需求特征，设计一些大家都能看到和共同使用的.共享空间，使更多的人能在这个共享空间中活动，以获得社会感和安全感。然而，共享空间的形成与空间的形式密切相关。我国研究者毛晓冰(1986)通过对空间封闭性与人际交往之间关系的研究，认为空间封闭性越强，则共享空间越易形成;反之，则共享空间越不易形成。这说明共享空间能够促进人们彼此之间的人际交往，并且这种交往大多属于非角色交往。然而，在现代城市的物质空间中，人们或被“抛”在一起，或是成群地被钢筋水泥结构隔开，人们彼此缺少交往，缺乏友谊，这根本无法满足人们对空间的公共性需求。同样，在人工环境中也很难满足人们对空间的公共性需求，千篇一律的中药铺式的住宅设计并没有考虑各年龄群体的特点与差异，以及在行为上和使用空间的范围、时间上的差异，表现为住宅设计中提供人们共同活动的空间十分缺乏，这样必然影响人们的身心健康。
因此，重要的问题是建筑设计和房屋内的陈设要与其功能相适应，不但使空间有不同的变化，而且能提供共享空间，以满足人们公共性的需求。
《心理学》读后感14
本书是以教育心理学为主线编写的,但也用一定的篇幅讲述了学习教育心理学所必需的普通心理学和儿童心理学的有关知识.所谓"教育心理学十二讲"便是针对教育心理学方面的十二个问题所进行的探讨,如关于"教师要学习教育心理学" "人的心理的实质" "中小学生心理发展的年龄特征与教育" "学习过程的理论" "学习动机" "学习掌握知识过程的心理分析" "技能的形成与培养" "学生品德形成过程的心理分析" "学生品德不良的矫正" "中小学生的心理卫生" "学生心理的个别差异与因材施教"及"教师心理"等.其内容紧密结合中小学实际,且针对性强实用性强,便于自学.
可以说,在通读本书后,对教育心理学的研究方向,原因及研究方法将会有一定的了解,另外关于书中涉及的普通心理学及儿童心理学方面的知识,相信对于理解教育心理学方面的内容也是有帮助的.但是鉴于我们教育心理学的学术沙龙主要关注教学心理.学生心理及差异心理,因此我就主要对本书中有关教育心理学方面的内容谈谈我的理解及感受.
首先,关于教育心理学的研究方向.心理学作为研究人的心理现象,揭示人的心理活动规律的科学,其内容是丰富多样的.教育心理学,是心理学体系中与教育工作关系最密切的一个分支,要想知道它是研究什么的,就需要对它的对象,性质,内容,范围和任务做全面的考察和了解. 本书之所以要谈到教育心理学的对象,我想是由于受教育体质发展和心理发展是紧密相关的,所以教育心理学也要联系到体质发展方面的有关问题.
此外,教育过程也可以说是师生协同活动的过程,而且教师在这种活动中起着主导作用,因此,关于教师的心理学问题,也是教育心理学应该研究的一个特殊领域.而教育心理学的性质应该是由它的研究对象决定的,即"教育心理学是兼有社会科学和自然科学两种性质,而且是以前者为主的一门边缘科学".不同社会制度国家的教育,对心理学的要求也共同点和不同点,这在一定程度上就影响了教育心理学的内容和范围.根据我国的教育方针和目的,我们的教育心理学的内容和范围是完全适应于我国的社会主义制度的要求的.教育心理学的任务就是揭示教育实践过程中的心理活动的规律和促进整个心理科学的.发展.由此可见,教育心理学是以教育对心理学的要求为出发点,以解决教育实践中的心理学问题为目的的.
其次,关于学习教育心理学的目的.教师为什么必须学习教育心理学呢?归纳书中的观点,我们就可以看出:第一,是因为教师要形成优秀的心理品质必须学习教育心理学.本书所要强调的是,教师只有认真学习教育心理学,才能知道作为一位人民教师,必须具备哪些优秀的心理品质,从而自觉地培养这些心理品质.第二,是因为教师要提高教育业务水平必须学习教育心理学,本书对此作了比较精简的归纳和概括:
1.可以有效地提高教学质量.在教学过程中,心理学问题比比皆是.但教师只有学习了教育心理学,才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征,才能选择适当的教材,采取相应的措施,有效地提高教学质量.
2.可以更好地培养学生的共产主义品德..学习过教育心理学的教师,就能够掌握学生品德形成的规律,及在各种因素影响下形成的心理特点,按照共产主义的面貌来塑造一代新人.
3.可以更有针对性地对学生因材施教.这就是说,教师了解了雪上加霜的心理,才能助长学生的优点,矫正学生的缺点.教育的作用就在于发掘学生的优点,克服学生的缺点.
4.可以科学地总结教育经验,我觉得这也是第一点的基础,是为提高教学质量作准备的. 此外,本书还提到了教育心理学的研究方法,如观察法,实验法,调查法,总结法等,可以说从理论上归纳出了研究教育心理学的具体,有效的方法.
《心理学》读后感15
虽然全文中有不少不太能认同的观点或不能成立的论据，但仍有不少可值得学习借鉴之处。
人可以分为七个层面：
第一层，多巴胺—ATP系统，主管短期能量的爆发；比如爱情的开始大都是由于：受到某个人的刺激—产生多巴胺—分解葡萄糖—转化为ATP系统—瞬间能量需要消耗，此链条被激活三次，并得到强化，以此形成惯性。
第二层，情绪脑，用来应对生命威胁，提供能量爆发，其工作链条是：警报系统—情绪激素—腺素—能量，即情绪就是能量，肾上腺素的能量比ATP能量持续时间长，且数量大，如果不能得到有效发泄，极容易破坏内在组织细胞，比如毛细血管爆裂。一定程度，肾上腺素=心理时间/客观时间，比如当你遇上堵车快迟到了，就会觉得每一秒都被拉成了几分钟甚至几个小时，实际客观时间并没有发生变化。
第三层，肱二头肌能量即身体能量守恒定律。身体就像一个储能站，很多琐碎的事情，包括大脑的各种行为都从同一个储能站取用能量。身体能量是心智能量的基础，某些程度上说，情绪失控也就说明着身体能量匮乏，生活中的打鸡血也表现对周围充满掌控感，浑身充满能量。当身体能量不足时，会定额分配能量，首先被撤掉的是自控力，然后是意识，最后是生命。
第四层，神经链，就像自动挡一样，在无意识情况下，肌肉自动做了那些事情。神经链分两种，情绪型神经链（奖励性神经链和惩罚性神经链）和中性神经链。神经链形成是没有逻辑的，这和记忆的存储有关，经历的各种感受和环境都会被记忆存储起来，大脑会把当时的'环境压缩成图像，然后编码在神经突触里。记忆不深刻这个突触就会死掉，记忆深刻就会被压缩存储在前额叶里，以便日后使用。
第五层，镜像自我即社会脑，社会脑不经过意识，让我们直接去学习社会的惯例，不需要意识的努力，个体就可以融入群体。社会性动物除了自控，还需要有同情心。
第六层，反意志力，道德优越感是人的错觉和本能需求。做到的第一个策略叫选择性逻辑，即挑选有利的，选择性的忽略掉不利于道德的原因，来使自己行为合理化，行为的脑电波总是早于原因分析的脑电波。第二个策略叫象征性自虐，坏人知道自己的行为是错的，为了维持罪恶感和道德感的平衡，会严厉的惩罚自己，让自己在道德感方面有些盈余。人们做任何事情不是为了追求快乐就是为了避开痛苦，自由意志是快乐的，不自由的美德是痛苦的，所以凡是美德便会激起反意志力。公式：自由意志=快乐，美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣带皮层监控冲突以及危险，可以利用以开发自己大脑思考能力。
第七层，前额叶，掌控现在和未来。前额皮层是额头覆盖的那层大脑，可以细分成三部分：左半边，右半边，眉心周边的一小块。右半边
掌控着最近的未来，以分钟和小时为计量单位；左半边掌控着以天和周为计量单位的未来；眉心是掌控长远目标的，以年、月作为计量单位。
在行为失控或意志失控时，我们可以利用七层自我模板，针对不同分身作出各个击破：
1、针对多巴胺—ATP系统，抽掉ATP能量：脑子发热时，讲能量转移到身体，握紧双手，深吸一口气憋气5—10s。
2、针对情绪脑—泄掉肾上腺素：放松小腹；腹式呼吸；
3、让身体能量爆发—锻炼和洗手；
4、针对镜像自我—走神：转移注意力；将同类人妖魔化；取消现状。
5、针对反意志力—敷衍它，哄它；
6、针对前额皮层，给它个前景。
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