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经典的历史典故

时间：2024-05-31 10:46:20 历史我要投稿

【精】经典的历史典故15篇

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都知道一些经典的典故吧，典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，你知道都有哪些经典典故吗？以下是小编收集整理的经典的历史典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【精】经典的历史典故15篇

经典的历史典故1

　　忧心如焚

　　周幽王是个大昏君。他宠爱美人褒姒，烽火戏诸侯;他对百姓重重剥削，使得人民痛苦不堪;他重用大奸臣尹太师，致使朝廷混乱。有个叫家父的大臣非常着急，希望周幽王能有所改变。他写了一首诗中形容自己的心情是“忧愁得像在火上煎熬”，感慨国家将亡，国君却看不见。然而周幽王不听劝谏，依然我行我素，终于被杀。

经典的.历史典故2

　　“琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不坠。”——《太平广记》

　　鼓是中国常用的打击乐器，属于八音中的“革”类乐器。鼓的出现比较早，从目前发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有3000年的历史。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具，用途十分广泛。

　　鼓之诞生黄帝杀夔以其皮制鼓

　　鼓是古老的打击乐器，从文献记载看，鼓的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说。相传黄帝征服蚩尤之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。夔，是神话传说中的单足神怪动物，《山海经·大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。《吕氏春秋·古乐篇》也有记载说：“帝颛顼乃令鼍先为乐倡，鼍乃偃寝，以其尾鼓腹，其音英英。”后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐。而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算不能“声闻五百里”，想必敲击起来也十分响亮。

　　古代制鼓离不开兽皮与陶土。鼓的产生，正是由于原始先民渔猎生活有了剥皮与制陶的技艺。《礼记·明堂位》记载：“土鼓蒉桴，苇龠，伊耆氏之乐也。”表明在很早的“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土为框，两面蒙皮的一种原始打击乐器，也是由日常工具改制演变而成。传说伊耆氏用草编成的鼓槌敲击土鼓，由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被作为军队上助威之用。《吕氏春秋·古乐篇》说，尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，也是类似的土鼓。

　　鼓之应用狩猎、祭祀、军事等用途广泛

　　远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字据说是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的装饰；中间的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。

　　鼓在殷商时期开始广泛应用，尤其是军旅和宫廷、郊庙祀典的用鼓，已积累了许多不同用途的鼓型，周代是农耕文化进入高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的"官职，并制定了一套鼓乐制度，将鼓纳入了儒家的礼制规范。据《周礼·地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声。以节声乐，以和军旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、灵鼓、晋鼓、皋鼓；四金，指錞、镯、铙、铎。可见，此时鼓已用作各种用途，如祭祀用的.雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中分（音）鼓专门用于军事，据《说文》解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍应用。

　　鼓的历史典故2

　　【出处】《左传·庄公十年》。

　　【释义】鼓：敲战鼓；作：振作；一：第一次。指战斗刚开始时士气最旺盛，现比喻做事要趁大家情绪高涨、劲头十足时，一下子做完，含有鼓励的意思。

　　【历史典故】

　　公元前684年，齐国发兵攻打鲁国。曹刿主动请缨，迎战齐军，两军对阵于鲁的长勺。齐将鲍叔牙轻视鲁军，下令击鼓进军。庄公准备擂鼓，曹刿说：“不可。”齐国人擂了三次鼓后，曹刿说：“可以擂鼓了。”这时，鲁军战鼓擂响，同时下令冲杀，鲁军将士以迅雷不及掩耳之势，冲了出来，杀得齐军全线崩溃、落荒而逃。庄公准备赶车追击齐国军队，曹刿说：“还不行。”下车看敌军的车印，登上车的高处观望敌军（后），说：“可以追击了。”于是追击齐国军队，大获全胜。战胜敌军之后，庄公问曹刿原因。他回答说：“战斗，打的是勇气。擂第一次鼓时鼓舞起士气，等再次擂鼓士气就衰弱了，第三次擂鼓时士气已耗尽了。敌方士气耗尽，我方士气充盈，所以能战胜他们。齐国国强兵厉，我怕他们故意逃走，恐有埋伏。直到我看他们的车印杂乱，战旗倒拖，才下令追击他们。”

　　【成长心语】

　　曹刿准确地利用了人们作战的心理，把自己军队的士气提高到最强，把敌军的士气消磨到最弱，这样，利用自己的强势，打击对方的弱势，从而一举战胜了对手。在生活中，我们做任何事情，都应该趁一开始情绪高涨时全力以赴，这样就能把事情高质量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇气和力量也会逐渐衰退，最终只能以失败告终。

　　鼓的历史典故3

　　典源出处

　　《晋书·良吏传·邓攸传》：“攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖(一作挽)不留，谢令推不去，’”

　　释义用法

　　晋时邓攸任吴郡太守，为政清明，很受百姓拥戴。离任时，几千百姓拖住邓攸的船，不让开行，邓攸半夜悄悄离去，百姓作歌怀念他。后以此典称颂地方官有德政，为百姓拥护。

　　用典形式

　　【怨不留】唐·高适：“梁国歌来晚，徐方怨不留。”宋·苏轼：“江湖欲下还飞去，空使吴儿怨不留。”

　　【紞如五鼓】宋·苏轼：“倒床鼻息四邻惊，紞如五鼓天未明。”

　　【紞鼓留公】宋·曾巩：“紞鼓留公岂是催?湖山得意且徘徊。”

　　【扁舟挽不回】宋·苏轼：“满城遗爱知谁继，极目扁舟挽不回。”

经典的历史典故3

　　巨鹿之战，是秦末大起义中，项羽率领数万楚军(后期各诸侯义军也参战)，同秦名将章邯、王离所率四十万秦军主力在巨鹿(今河北平乡[2] )进行的一场重大决战性战役，也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。项羽破釜沉舟，以大无畏精神在各诸侯军畏缩不进时率先猛攻秦军，带动诸侯义军一起最终全歼王离军，并于八个月后迫使另二十万章邯秦军投降。从此项羽确立了在各路义军中的领导地位。经此一战，秦朝主力尽丧，名存实亡。

　　秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，反抗秦朝的暴虐统治。农民起义军的领袖，最著名的是陈胜、吴广，接着有项羽和刘邦。下面，讲一个项羽破釜沉舟的故事。

　　有一年，秦国的三十万人马包围了赵国(那不是原来的那个赵国)的巨鹿(今河北省平乡县)，赵王连夜向楚怀王(不是原来那个楚国的国王)求救。楚怀王派宋义为上，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。谁知宋义听说秦军势力强大，走到半路就停了下来，不再前进。军中没有粮食，士兵用蔬菜和杂豆煮了当饭吃，他也不管，只顾自己举行宴会，大吃大喝的`。这一下可把项羽的肺气炸啦。他杀了宋义，自己当了假上，带着部队去救赵国。

　　项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路;他亲自率领主力过漳河，解救巨鹿。

　　楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，命令：把渡河的船(古代称舟)凿穿沉入河里，把做饭用的锅(古代称釜)砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。

　　楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拚死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。

　　打这以后，项羽当上了真正的上，其他许多支军队都归他统帅和指挥，他的威名传遍了天下。

经典的历史典故4

　　田忌赛马

　　齐国的大将田忌很喜欢赛马。有一回他和齐威王约定，进行一次比赛。

　　他们把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级都比田忌的.强，三场比下来，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，垂头丧气地准备离开赛马场。

　　这时，田忌发现，他的好朋友孙膑也在人群里。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀，说：“从刚才的情形看，齐威王的马比你的马快不了多少呀……”

　　孙膑还没说完，田忌瞪了他一眼，说：“想不到你也来挖苦我！”

　　孙膑说：“我不是挖苦你，你再同他赛一次，我有办法让你取胜。”

　　田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换几匹马？”

　　孙膑摇摇头，说：“一匹也不用换。”

　　田忌没有信心地说：“那还不是照样输！”

　　孙膑胸有成竹地说：“你就照我的主意办吧。”

　　齐威王正在得意洋洋地夸耀自己的马，看见田忌和孙膑过来了，便讥讽田忌：“怎么，难道你还不服气？”

　　田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”

　　齐威王轻蔑地说：“那就来吧！”

　　一声锣响，赛马又开始了。

　　孙膑让田忌先用下等马对齐威王的上等马，第一场输了。

　　接着进行第二场比赛。孙膑让田忌拿上等马对齐威王的中等马，胜了第二场。齐威王有点儿心慌了。

　　第三场，田忌拿中等马对齐威王的下等马，又胜了一场。这下，齐威王目瞪口呆了。

　　比赛结果，田忌胜两场输一场，赢了齐威王。

　　还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。

　　文言文原文

　　齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

　　相关知识

　　田忌：战国初期齐国的著名战将，曾率兵先后在桂陵、马陵大败魏国军队，封于徐州，深受齐威王的信赖和喜爱。他和孙膑军事上是合作伙伴，生活上互相关心的好朋友。

　　孙膑（？—前316年）：其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑（即除去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》。

　　齐威王：中国战国时期齐国国君。妫姓，田氏，名因齐，田齐桓公田午之子。公元前356年继位，在位36年。以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。

经典的历史典故5

　　祖逖死后，东晋王朝接连发生几次内乱。晋元帝想抵制王氏势力，王敦起兵攻进建康，杀了一批反对他的大臣。元帝的儿子晋明帝即位后，王敦又一次攻打建康失败，自己病死了。到了晋成帝(明帝的儿子)的时候，历阳(今安徽和县)镇将苏峻起兵叛变，攻进了建康。东晋的一些大臣束手无策，后来依靠荆州刺史陶侃出兵，花了两年时间，才平定了苏峻的叛乱。

　　陶侃在王敦得势的时候，本来是王敦的部下。那时候，陶侃立了战功，做了荆州刺史。有人妒忌他，在王敦面前说他坏话。王敦把他调到广州。那时候，广州还是偏僻的'地区，调到广州实际上是降了他的职。

　　陶侃到了广州，并没有灰心丧气。他每天早晨把一百块砖头(文言是“甓”，音pì)从书房里搬到房外;到了晚上，又把砖头一叠叠运到屋里。人们看到他每天这样做，感到很奇怪，忍不住问他为什么这样做。

　　陶侃严肃地说：“我虽然身在南方，但心里想的是收复中原。如果闲散惯了，将来国家需要我的时候，还怎么能担当重任呢。所以，我每天借这个练练筋骨。”

　　王敦失败以后，东晋王朝才把陶侃提升为征西大将军兼荆州刺史。荆州的百姓听到陶侃回来，都高兴地互相庆贺。

　　官虽然做得大了，可陶侃还是十分小心谨慎。荆州衙门里大大小小的事情，他都要亲自认真检查，从来不放松。他常常对他的部下说：“大禹是个圣人，还爱惜一寸光阴。像我们这种普通人，论智慧和能力，都跟大禹差得很远，更应该爱惜每一分光阴，怎能贪图安逸。如果活着对国家没有贡献，死了没有留下什么好名誉，那不是自暴自弃吗?”

　　他部下有些官吏，喜欢吃酒赌博，往往因此耽误了公事。陶侃知道了非常生气。他吩咐人把酒器和都收起来，一古脑儿扔到江里去;还把那些官吏鞭打了一顿。打这以后，大家都吓得不敢再赌博喝酒了。

　　有一次，陶侃到郊外去视察，看见一个过路人一面走，一面随手摘了一把没有成熟的稻穗，拿在手里玩弄。

　　陶侃叫住他问：“你拔了这棵稻子，干什么用?”那个过路人只好实说：“没有什么，顺手拔一点玩玩罢了。

　　陶侃听了，勃然大怒说：“你自己不耕种，还无缘无故毁坏人家的庄稼，真是岂有此理!”

　　说罢，就命令他的兵士把那人捆绑起来，狠狠地鞭打了一顿，才把他放了。

　　人们听到刺史这样保护庄稼，种田就更勤快了。荆州地方就渐渐富裕起来。

　　荆州地方在长江边上。官府造船，常常留下许多木屑和竹头。要是在别人手里，不是打扫掉，就是烧了。但是陶侃却吩咐人把它收拾起来，收藏在仓库里。人们见了，不懂他为什么要这样做，也没敢问。

　　后来，有一次新春过节，荆州的官员都到官府来拜见陶侃。恰好前几天下了几场大雪。天气放晴，积雪融化后，大厅前面又湿又滑，不好走路。陶侃就吩咐管事的官吏，把仓库里的木屑拿出来铺地，这样，走路的时候就再不怕滑交了。

　　又有一次，东晋水军造一批战船需要竹钉。陶侃又叫人把收藏起来的竹头拿出来给兵士去做造船用的竹钉。

　　到这时候，大家才知道陶侃收集木屑和竹头的用处，佩服他考虑得周到。

　　陶侃前前后后带兵四十一年，由于他执法严明，办事认真，谁都佩服他。据说，在他管辖的地方，社会秩序安定，真做到了“路不拾遗”哩!

经典的历史典故6

　　无中生有（无中生有）

　　【出处】天下万物生于有，有生于无。《老子》

　　【释义】道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

　　【用法】作谓语、宾语；指凭空捏造

　　【结构】主谓式

　　【相近词】造谣生事、信口雌黄、捕风捉影

　　【反义词】确凿无疑、铁证如山、事出有因

　　【押韵词】眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首

　　【成语故事】春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。他认为宇宙的'形成过程是道生天地，天地生万物，循环往复是道的运动，柔弱是道的运用，天下万物生于有形体的天地，有形体的天地生于无形体的道。

经典的历史典故7

　　公元200年，曹操派遣手下大将刘岱和王忠俩人率兵前去讨伐刘备。刘岱和王忠不敌刘备，曹军以失败告终。曹操得知后，决定亲自率兵前去讨伐刘备。刘备难敌曹操的攻击，兵败而逃。刘备下属关羽被曹操所擒获，不得不投身到曹操的军营。

　　曹操早已听闻关羽的威名，便奖赏了给了关羽大量的物品，并任命关羽为偏将军。袁绍和曹操在白马作战时，曹操亲自率领张辽和关羽前去迎战。颜良是袁绍军营中勇猛的将士，关羽骑着马在千军万马中将颜良的头颅割下。面对来势汹汹的官员，袁绍军营中没有一位敢出来与关羽抗衡的将士。随后，曹操封关羽为汉寿亭侯。

　　曹操早已得知关羽“身在曹营心在汉”，他不想让关羽前去刘备军营，曾以各种方法挽留关羽，但是关羽依然不为所动。曹操曾经派遣张辽前去打探关羽的心意，关羽告诉张辽说，曹操对他很好，但是自己已经承受刘备的`厚爱在先，恐怕要辜负曹操的美意了。关羽随即告诉张辽说，等到帮助曹操立下大功之时，自己便会离开曹营，前去刘备队伍。张辽将关羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆赏赐关羽。面对曹操的执意挽留，关羽留下一封书信便离开了曹营。曹操手下大将劝告曹操杀掉关羽，但是曹操认为能人志士，各为其主，这不能成为杀害关羽的理由。这件故事流传到后世，百姓称为“千里走单骑”。

经典的历史典故8

　　【注音】hàn bá bài yè chā

　　【成语故事】传说黄帝的女儿魃因为身体里有大量的`热能，她所到之处就经常发生旱灾，人们很不欢迎她，认为她是瘟神。黄帝把她安置在赤水北方。她只好夜间出来活动，与那些夜叉们在一起，但是他们也经常干坏事，旱灾也时常发生。

　　【释义】旱魃：传说中引起旱灾的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指坏人相互勾结狼狈为奸。

　　【用法】作宾语、定语;指狼狈为奸

　　【近义词】旱魃为虐

　　【成语示列】你听说旱魃拜夜叉的故事吗?

　　相关资料：

　　旱魃：

　　旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物[1]。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”

　　《说文》：“魃，旱鬼也。” 《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。即使单用，还是“魃”不离“旱”。

　　民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。

经典的历史典故9

　　孟尝君小时候日子并不好过，因为他的母亲只是一个小妾，而且他的出生日五月五日是一个很不吉利的日子，因此他的父亲想要扔掉他，还是她的母亲瞒着父亲把他偷偷养大的。不过田文毕竟是有雄才大略的人，他靠着自己的雄辩之财和出众表现最终在四十几个兄弟中继承了父亲的爵位。

　　可能是小时候的经历给他留下了很严重的阴影，继位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有来投靠他的.人不管有没有本事他都一概接纳，因此他的宾客号称有三千人。但是人多并不一定就能办好事，有一次孟尝君应秦王之邀出使秦国，秦王因担心放他回去会对自己造成威胁，便将他软禁了起来。这时田文的一个食客便扮成一条狗偷了狐白裘献给了秦王中的一个妾让她说服了秦王放田文离开。但是当田文逃到函谷关的时候，秦王有改变了主意要重新抓住他。这时另一个食客便发出鸡鸣叫的声音骗过守卫开了城门，孟尝君总算回到了齐国。这就是著名的“鸡鸣狗盗”的来历。

　　这个故事主要指的是微不足道的本事，同时也指的是派不上大用场的行为。就像孟尝君那样，离开秦国要用这样的伎俩才能回去。

经典的历史典故10

　　火是人类社会步入文明的标志，改善了人类的生存环境和生活条件，它与电一样，都是人类进步发展的标志。人们最初对火的认识，来自自然界的`火，雷电经常引起森林的火灾，火灾过后留下了大量来不及逃生就被活活烧死、烤熟的动植物，远古人类尝到了熟食的鲜美，从此学会了以火取暖，以火来烧烤鲜美的食物。

　　在古时候，人们相信火是由神来掌握的。于是，火神就在宗教和民俗中出现了。人们祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。中国古代认为火神是一位叫祝融的人，他最先掌握并教会了人们使用火。

经典的历史典故11

　　漫漫历史长河，那些五陵裘马达官贵胄御用文人轻薄后生，都早已随波逐流湮灭于浩浩荡荡的历史长河，成为匆匆过客而云消水逝，有的甚至连一个泡沫一丝残迹都未曾留存。而今，杜子美流传至今的诗文佳作，如火炬照亮了广袤无垠深蓝唯美的天海。

　　谈起杜甫，不少人心中只是“诗史”，记述了唐朝由盛转衰的安史之乱。但杜甫正是有益于这种历史的大背景才造就了一代诗圣，诗风由浪漫豪壮转为沉郁顿挫，让人感受家国破碎颠沛流离饥寒交迫路有冻骨的悲情怅惘的情思。

　　尽管杜甫命运多舛，但他并没有把自己的目光仅仅着眼于个人的得失上，而更多的是心系天下，情系苍生。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”他用那声嘶力竭的仰天长啸，如石破天惊，地动山摇，从那残垣断壁之上，冲向破晓初白的天际。

　　即使身处一座破旧的茅草屋，即使“床头屋漏无干处”，即使伊人老去韶华已逝，但就是那满脸布满皱纹，衰老佝偻的`身子——依旧吟唱出了感动千古的名句——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好期望。纵使国破家亡，纵使战乱纷飞，你心中只有那亘古不变的信念——心系天下，情系苍生。

　　一息尚存，希望不灭。你用那隽永凝练含蓄的诗句，如日月一样永垂天空，长照人间。

经典的历史典故12

　　自毁长城

　　典故：在南京建都的'南朝宋大将檀道济，因为名声太高，左右部将又都骁勇善战，皇帝很不放心，在一些大臣的挑拨，把他骗到京城建康(今南京)想除掉他。檀道济被关进大牢，两眼瞪得像火把一样，又气又恨一口喝下一斛酒(一斛能装五斗米)，大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊!”

经典的历史典故13

青钱学士

　　唐人张?，以文章著称。时任水部员外郎的员半千称赞他有如成色最好的青铜钱，万选万中，他也因此在士林中有了“青钱学士”的雅称。这个雅号后来演变为一个典故，比喻有才学的.人。有成语“青钱万选”（也写作万选青钱）比喻文采出众。

经典的历史典故14

　　中国古代认为紫微星是众星之主，号称斗数之主、谋略之主、政星之主，其实紫微星就是北极星。因为紫微星是政星，又主导君王智慧及决策，所以命中有紫微星的人都不是普通人！

　　在古代历史上，有两个绝世美女都是紫微星，但是她们的命运却天差地别，一个让世间男子全都俯首称臣，另一位则成了祸水红颜！

　　道经正传中记载，女帝武则天就是紫微星。

　　武则天，本名武，后改名为武，她是荆州都督武士次女，十四岁进宫，被唐太宗封为才人，赐号武媚，因此也称武媚娘。中国历史上唯一一位正统女皇帝就是武则天！

　　给唐太宗做了十二年才人的武则天其实并不得太宗的宠爱，毕竟她在这十二年里地位从未得到提升。唐太宗病重以后，武则天与太子李治走得近，两个人在这期间建立起感情基础。太宗驾崩后，没有子女的武则天按例入感业寺为尼，但她与李治一直藕断丝连。

　　李治登基自后到感业寺进香，武则天与其重逢，感慨万分，恰逢王皇后需要一个人来她对付萧淑妃，因此王皇后就主动请求李治将武则天纳入后宫。王皇后以为武则天会成为她的棋子，谁知道武则天最后竟与她目成仇，还害死了她，自己当上了皇后，最后更是夺了李氏的江山，做起了女皇帝！

　　武则天和李治是中国历史上第二对合称二圣的帝王夫妻，在他们之前的二圣是隋文帝杨坚和文献皇后孤伽罗。但是，武则天显然比孤伽罗更有胆魄，她一介女流却能勇敢地挑战男权，十分了不起。武则天在位期间知人善任，治国有方，因此留下了贞观遗风的`美誉。

　　说武则天是紫薇星，还是很有说服力的，但是第二位紫微星就有些奇怪了，因为她是赵飞燕。道经外传中记载，赵飞燕也是紫微星。

　　赵飞燕就是历史上著名的舞后，她的绝技掌中舞可是令无数人惊为天人，说是天外飞仙也不为过。赵飞燕本是平民出身，她家境贫寒，凭借惊世美貌和舞技而得到汉成帝刘骜的宠爱，后来还被封为皇后。

　　可是，凭借美貌得来的宠爱是无法长久保持的，赵飞燕有一个比她更美的妹妹赵合德，汉成帝听说赵合德的美名以后，日日宠幸，赵飞燕倒备受冷落。

　　赵合德与赵飞燕姐妹情深，二人有福同享有难同当，有了赵合德的枕边风，汉成帝还是会看在她的面子上时不时的就宠幸赵飞燕一下。姐妹俩专宠十年，但都没有儿子，汉成帝死在了赵合德的宫中，赵合德自尽身亡。赵飞燕则扶持汉成帝养子刘欣继位，是为汉哀帝，当上了皇太后，只不过权力交迭，她还是没能逃过一死，被王莽和王政君联合害死了。

　　同是紫微星的赵飞燕与武则天比起来，完全就不是一个档次呀！