经典历史典故（热门）
在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都学过很多典故吧，典故具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。还苦于找不到好的典故？下面是小编帮大家整理的经典历史典故，仅供参考，欢迎大家阅读。
经典历史典故1
只要功夫深，铁杵磨绣针
杜甫曾这样评论过大诗人李白写的诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。意思是说，李白要是提笔写诗，风雨都惊动了，诗写成之后，连鬼神都感动得哭泣。
那么，李白是不是天生就那么聪明？是不是他从小就懂得刻苦学习？都不是。李白小时候很贪玩，经常逃学。
有一天，李白在学的路上，看见一位老妈妈正在磨一根很粗的`铁棒，李白很奇怪，不明白老妈妈磨这根铁棒干什么，于是他就走上前很有礼貌地问：“老妈妈，您磨这根铁棒干什么呀？”老妈妈头也不抬，还在一个劲地磨：“我的绣花针丢了，我要把它磨成一根针！”李白一听吓了一跳，说：“这可太不容易了！”老妈妈抬起头来：“铁棒磨成针是不容易，可是，时间长了就可以磨成针了”。
从铁杵磨成针，李白想到了做学问。只要肯下功夫，再难的事也做得到。只要坚持不懈，持之以恒，自己的学问就一定会有长进和建树。以后，李白再也不逃学了，他每天苦读诗书，终于成为中国诗歌史上最伟大的诗人。
经典历史典故2
士别三日，刮目相待
三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的'都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”
吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”
后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
经典历史典故3
鲁国的国君想让孔子担任司寇，便去征求左丘明的意见。丘明回答：孔丘是当今公认的圣人，圣人担任官职，其他人就得离开官位，您与那些因此事而可能离开官位的人去商议，能有什么结果呢?我听说过这样一个故事：周朝时有一个人非常喜欢穿皮衣服，还爱吃精美的饭食。他打算缝制一件价值昂贵的狐狸皮袍子，于是就与狐狸商量说：把你们的毛皮送给我几张吧。狐狸一听，全逃到山林里去了。他又想办一桌肥美的羊肉宴席，于是去找羊说：请帮帮我的忙，把你们的`肉割下二斤，我准备办宴席，没等他说完，羊就吓得狂呼乱叫；互相报信，一齐钻进树林里藏了起来。这样，那人十年也没缝成一件狐狸皮袍子，五年也没办成一桌羊肉宴席。这是什么道理呢?原因就在于他找错了商议的对象!你现在打算让孔丘当司寇，却与那些因此而辞官的人商议，这不是与狐谋皮，与羊要肉吗?二者有何不同?
【释读】与老虎商量，要谋取它的皮。本作与狐谋皮。比喻跟所谋求的对象有利害冲突，一定不能成功。现多用来形容跟恶人商量，要其牺牲自己的利益，一定办不到。
【出处】出处《太平御览》卷二0八引《符子》
经典历史典故4
鹏程万里
【出处】（战国）庄周《庄子·逍遥游》。
【释义】鹏：传说中的大鸟；程：路程；万里：远大。相传鹏鸟能飞万里路程。比喻理想宏伟，前程远大。
【历史典故】
传说，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云一样。
大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的住所休息。
沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢？我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢？”
后来，人们常用“鹏程万里”作为祝贺或自勉的`话。李白在《上李邕》中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在《渔家傲》中，写道：“九万里风鹏正举。”
【成长心语】
俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”一个人如果没有志气，就不会奋发向上，也成不了一个有成就的人。立志是成功的起点，一个人只有具备明确的目标和远大的理想，才会朝气蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一样。有的人发誓要登上最高的山，有的人却只想攀上丘陵。登高山虽然辛苦，只要坚持到底，必能如愿。那种“一览众山小”的境界，岂是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具备远大的理想，经过努力之后，才能取得骄人的成就，因为伟大的动力来自伟大的目标。
经典历史典故5
李父没甚文化，时当村里登记入户，二狗年三月有余，仍不得其名。父甚急，忽见两犬斗于庭中，遂以“二狗”入名！
某日，二狗闻“相公”二字甚觉亲切，于是又有“李相公”之名。村里一秀才闻之，以此为趣。赴家，曰：“相公者，秀才也，君可当得此二字也。”语罢便归，二狗暗想：先生之言甚合吾意，不若以此为名。由此村中多一小秀才。
时年辛丑，二狗渐值七岁，不得入学。或问焉：三羊并五羊，汝知之乎？答：不甚明矣，汝可知羊中有雌乎？其人顿逃。二狗惑焉，具以告来人，来人惊乎：汝智障乎？吾不与汝同，去也。有多言者大肆传于村中，李父闻之，大惊：吾何过失，何竟使吾儿蠢至此焉？遂将二狗送于学堂。一日乃归，问其故。盖一同窗言三羊并五羊为八羊，子不服，问于师。师惑矣，不八几何？曰：“至少为八矣”师不明其故，问焉。“汝知羊中可有雌乎？”“不知”“若有雌，雌腹有子，几何？”“大于八矣，汝智商之高，可出师矣。”遂归。
当是时，或喜戏焉。常捉弄时人，如三并五为八之类，“八者，爸也”二狗如是说可谓知矣。
某日，二狗至西边来。忽见一人立于岸，神色焦虑，以为欲自尽。三步并作一，抱住其人，大呼不可。其人问之：“有何不可？”二狗闻言，大急。“汝投河为那般？”其人笑道：“非也，如此美景，又得遇良人，此幸也。何至自尽？”忽一回头，二狗立晕，投河方醒。何也？盖一恐龙焉。【二狗而立之年，乡人为其媒，谋此女，二狗逃，女追至此，遂有此段】
二狗年少多才，怀雄心出，数日，盘缠渐尽，仍不得路。这日，蹲于路旁，有人掷数钱于身前，拾之拦其人，还，不果。二狗觉此事有蹊，追之，未果。然二狗腹中空空，已然无力，遂以钱易饼，食之甚香，感有所门道，遂以后数年皆蹲于此，时人异，易位蹲。终至身亡，一生无为。
吾感其为人，追忆其过往，有所感，遂记之。望世人以此为戒！
经典历史典故6
己所不欲勿施于人
出自：
1、《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2、《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
解释就是说自己知道好的东西一定要告诉大家或者身边的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的'表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
经典历史典故7
从朱温建立梁朝开始的五十多年里，中原地区前后换了五个短暂的王朝——梁、唐、晋、汉、周（为了跟以前相同名称的王朝区别，历史上把它们称做后梁、后唐、后晋、后汉、后周），合起来叫做五代。五代时期，在南方和巴蜀地方，还有许多割据政权，有的称帝，有的称王，前后一共建立了九个国（前蜀、吴、闽、吴越、楚、南汉、南平、后蜀、南唐），加上在北方建立的北汉，一共是十国。所以五代时期又叫做“五代十国”时期。朱温即位不久，镇海（治所在今浙江杭州）节度使钱镠（音liú）首先派人到汴京祝贺，表示愿意称臣。朱温十分高兴，马上封他做吴越王。
钱镠原来出身贫穷，年青时候做过盐贩，后来到浙西镇将董昌手下当部将。黄巢起义军攻打浙东的时候，钱镠用小股兵力保住了临安（今浙江杭州）。唐王朝认为他有功，封他为都指挥使，后来，又提拔为节度使。
钱镠当上节度使以后，摆起阔绰来。在临安盖起豪华的住宅，出门的时候，坐车骑马，都有兵士护送。他的父亲对他这样做法，很不满意。每次听到钱镠要出门，就有意避开。
钱镠得知父亲回避他，心里不安。有一次，他不用车马，不带随从，步行到他父亲的家里，问老人为什么要回避他。
老人说：“我家世世代代都是靠打鱼种庄稼过活的，没有出过有财有势的人。现在你挣到这个地位，周围都是敌对势力，还要跟人家争城夺池。我怕我们钱家今后要遭难了。”
钱镠z听了，表示一定要记住父亲的嘱咐。打那以后，他小心翼翼，只求保住这块割据地区。当时，吴越是个小国，北方的吴国比吴越强大，吴越国常常受他们的威胁。
钱镠长期生活在混乱动荡的环境里，养成了一种保持警惕的习惯。他夜里睡觉，为了不让自己睡得太熟，用一段滚圆的`木头做枕头，叫做“警枕”，倦了就斜靠着它休息；如果睡熟了，头从枕上滑下，人也惊醒过来了。他又在卧室里放了一个盛着粉的盘子，夜里想起什么事，就立刻起来在粉盘上记下来，免得白天忘记。
他不但自己保持警惕，对他的将士要求也挺严。每天夜里在他住所周围，有兵士值更巡逻。有一天晚上，值更的兵士坐在墙脚边打起盹来。忽然，隔墙飞来几颗铜弹子，正好掉在兵士身边，把兵士惊醒过来。兵士们后来知道这些铜弹子是钱镠从墙里打过来的，在值更的时候，就不敢打盹了。
又有一天夜里，钱镠穿了便服，打北门进城。城门已经关闭了。钱镠在城外高喊开门，管门的小吏不理他。钱镠说：
“我是大王派出去办事的，现在急着要回城。”小吏说：“夜深了，别说是大王派的人，就是大王亲自来，也不能开。”
钱镠在城外绕了半个圈子，打南门进了城。第二天，他把管北门的小吏找来，称赞他办事认真，并且给他一笔赏金。
钱镠就是靠他的谨慎小心，一直保持他在吴越的统治地位。吴越国虽然小，但是因为长期没有遭到战争的破坏，经济渐渐繁荣起来。
钱镠巩固了他的统治，就过起奢侈的生活来。他把临安城扩大了三十里，大造亭台楼阁，把自己的王府造得像龙宫一样。这样做，自然加重了百姓的负担。
钱镠还征发民工修筑钱塘江的石堤和沿江的水闸，防止海水往里灌；又叫人凿平江里的大礁石，方便船只来往。因为他在兴修水利方面做了一点事，所以民间给他起个外号，叫“海龙王”。
经典历史典故8
纸上谈兵
【出处】（西汉）司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
【释义】纸：书；兵：用兵之道。在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。
【历史典故】
战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括，从小就熟读兵书。他一谈起用兵之道来，连赵奢都说不过他。日子久了，赵括便自以为天下没有人能比得上自己。但赵奢深知儿子并没有带兵打仗的真本事，因此他临终前嘱咐赵括，千万不要担任将军的职务，否则必定会给赵国带来失败。
公元前262年，秦国进犯赵国。赵孝成王任命廉颇为大将，率军抵抗。久经沙场的廉颇领军20万前去抗敌，两军在长平展开了大战。廉颇见秦军强大，不能硬拼，便决定在长平筑垒固守，等到秦军粮草供给不足的时候再出兵作战。于是廉颇下令闭门不出，进行严密防守，不管秦军如何挑衅，都不应战。就这样，廉颇在长平坚守达三年之久，秦军没能得逞。
秦国见一时无法取胜，就派人到赵国都城邯郸去散布流言，说廉颇惧怕秦兵，秦国特别怕赵王任命赵括为将。赵王果然中计，下令由赵括取代廉颇为大将。
赵括根本没有实际作战经验，一上任便改变了廉颇的`作战方案，向秦军发起全面攻击。秦军假装战败，一直将赵军引到秦军大营前。赵括知道中计，可为时已晚。赵军成了瓮中之鳖。几十万赵军内无粮草，外无援军，陷入了绝境。
46天后，赵括决心孤注一掷地向外突围，还没冲到秦军的阵地前，就被乱箭射死了。主帅一死，赵军全线崩溃，40万大军全被秦军活埋。从此以后，赵国一蹶不振。
【成长心语】
做人如果没有理想，就如同天空中没有太陽。如果有了理想却没有行动，理想永远只是理想。在“想要”和“得到”之间还有两个字，那就是“做到”。行动才是实现梦想的关键。赵括空有理论，却忽视战场上的实际情况，他将自己所想的当成一种真知灼见，最终只能以失败而告终。“做”与“想”是不一样的，它需要耗费脑力和体力，需要面对过程中的许多困难。实践是检验真理的唯一标准，只有将我们心中的所想变为现实，才能验证它是否可行。
经典历史典故9
鸿鹄之志
【出处】（战国）吕不韦《吕氏春秋·士容》和（西汉）司马迁《史记·陈涉世家》。
【释义】鸿鹄：天鹅，叫声洪亮，飞得很高；志：志向。天鹅翱翔于天空的远大志向。比喻志向远大和有抱负的人。
【历史典故】
秦朝末年，统治者昏庸无道，不断搜刮民脂民膏。百姓不仅要交纳沉重的赋税，还要服繁重的徭役，生活在水深火热之中。当时，有一个人名叫陈胜，字涉。他因为家境贫寒，不得不以替别人耕种为生。他深刻地体会到下层人民的疾苦，也为当时社会上所存在的严重的.贫富差异而愤愤不平，于是，他便暗暗地下定决心，一定要改变这种局面。
一天，他和别人一起在地里劳作，中间休息的时候，他们谈起了现在过的苦日子。陈胜因失望而叹息了好长时间以后，对同伴们说：“假如以后谁发达了，一定不要忘记曾经一起受苦的人啊！”同伴们都觉得他是异想天开，笑着回答他说：“我们都是被人雇来耕地的农民，连自己的土地都没有，哪里谈得上富贵啊？别做白日梦了！”陈胜长长地叹了一口气说：“燕子和麻雀又怎么会知道天鹅凌空飞翔的远大志向呢！”
胸怀大志的陈胜，后来揭竿而起，成为秦朝农民起义的领袖之一。
【成长心语】
树立一个远大的理想是一个人成才的基础。舒尔茨说：“理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽然不能到达天上，但我们的航程可凭它指引。”从古到今，大凡有作为的人都是有崇高理想的。吴王夫差灭了越国，越王勾践怀着复国之志，卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。我们敬爱的周总理，在青年时代就树立了“为中华之崛起而读书”远大志向。他以此为目标，奋斗终生，实现了他的抱负。让我们树立一个远大的理想，向着远大的目标前进吧！
经典历史典故10
典源出处
汉 ·桓谭 《新论》：“关东鄙语曰：‘人闻长安乐，则出门西向而笑; 知肉味美，则对屠门而大嚼。’”
释义用法
长安是西汉京都，令人向往，关东一带的人出门时总是向西而笑。后用此典表示有所仰慕、企望。
用典形式
【西笑】 唐 ·李白：“四海望长安，嚬眉寡西笑。”唐 ·王邕：“东都歌盛事，西笑伫皇风。”明 ·瞿式耜：“每闻京国添西笑，宁为浮云起北愁。”
【西向笑】 唐·骆宾王：“唯余西向笑，暂似当长安。”
【忘西笑】 唐·温庭筠：“桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。”
【轻西笑】 清·丘逢甲：“出门未敢轻西笑，同是清歌在漏舟。”
【长安西笑】 清·丘逢甲：“未解长安西笑乐，薜萝门外是天涯。”
【向长安笑】 清·尤侗：“出门莫向长安笑，曾在长安望故乡。”
【西笑忆长安】 清·钱谦益：“北国盈樽菜满盘，每因西笑忆长安。”
经典历史典故11
公孙膑是战国时期著名的军事家，年轻时曾和庞涓一起从师学习兵法。后来，庞涓当上了魏国的，忌妒孙膑的才能，就把孙膑骗到魏国，割掉孙膑的膝盖骨，使之成了残废。孙膑在齐国使臣的帮助下，逃往齐国，当上了齐威王的军师。围魏救赵就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，援救赵国的`著名战役。
公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？
起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。
他向田忌建议说，公元前354年魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。
孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
经典历史典故12
负米养亲
【出处】《孔子家语·致思》。
【释义】借米以赡养父母，形容人非常孝顺。
【历史典故】
子路，春秋末年鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩他的`学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
【成长心语】
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是皋鱼在父母死后发出的叹息。这与子路的心态不谋而合。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。我们能孝敬父母、孝养父母的时间一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重长辈的美德，他们以自我为中心，自私自利。想想看，一个连父母都不尊重的孩子，他怎么能算一个好孩子？他怎么能算一个好学生？长大后，他怎么能尊重老人、赡养老人？怎么能担负起家庭和社会的重任？“生时尽力、死后思念”，子路为我们做出了最好的榜样。
经典历史典故13
以管窥天
【出处】《史记·扁鹊列传》。
【释义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘，看问题片面。
【历史典故】
战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。
有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的？得了什么病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，陰陽交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活？我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。”
守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动，周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告诉太子侍从如何煎服。最后，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果然，没出一个月，太子完全恢复了健康。
从此，扁鹊的'名声就更大了。
【成长心语】
守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心，无朋友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的陰影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。
经典历史典故14
木人石心
【出处】《晋书·隐逸传·夏统》。
【释义】本义为“木头人，石头心”，比喻人全无感情，不为外物所动。
【历史典故】
晋朝有个名士叫夏统，会稽人，是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩，很有名气。当时，许多人劝他出来做官，都被他拒绝了。
一次，他来到了京城洛陽，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝。贾充不甘心，调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心。
贾充仍不死心，又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想，这下你总该动心了吧。不料，夏统漠然如初，毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！”
【成长心语】
诱惑，是一个会让人心动的词汇。每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烈烈，殊不知，这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的`考验。诱惑是从来都有的，差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应。有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中，一步步地沦陷；有的人洁身自好，他们不同流合污，始终坚持自己的原则。
我们身处的社会虽然不是物欲横流，但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格，便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样，才能不被别人牵着鼻子走，才能获得自己想要的人生。
经典历史典故15
有一天，郑国公子宋（字子公）和子家去见郑灵公。将进宫门时，公子宋忽然停住脚步，抬起右手对子家说：“你看！”
子家莫名其妙地看着公子宋的手，只见他的食指一动一动的.。公子宋得意地说：“看样子，今天有好吃的东西在等着我们呢！以往每当我这食指动起来，总能尝到新奇的美食！”
子家将信将疑。两人进宫后，果然发现厨子正把一只已经煮熟了的甲鱼切成块儿。这只甲鱼是一个楚国人进献给郑灵公的。郑灵公见这只甲鱼很大，决定把它分赐给大夫们尝尝。见此场景，子家忍不住朝公子宋竖起了大拇指。郑灵公见两人这么没规矩，不禁皱了皱眉头，问：“你们在笑什么？”子家就把刚才在宫门外的情况讲了一遍。
过了一会儿，大夫们到齐了。那只已经切成块儿的大甲鱼放入鼎内由厨子装进盘子先给郑灵公，然后给各位大夫。郑灵公先尝了一口，称赞道：“味道不错！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起来，但是，公子宋却呆呆地坐着。原来，他面前的桌案上什么也没有。
显然，这是郑灵公安排好的。公子宋窘迫不堪，脸上红一阵白一阵，他忽地站起来，走到大鼎面前，伸出指头往里蘸了一下，尝了尝味道，然后大摇大摆地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，尝之而出。”见《左传·宣公四年》）。后来人们用“染指”一词指分取不应该得到的利益，也指插手某件事情。
由这件事，郑灵公想杀公子宋，结果公子宋先把他杀了，另扶新君即位。但后来公子宋也被人杀了。可见玩笑不能开太大啊！
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