中国历史典故【精品15篇】
中国历史典故1
1.魏道武帝拓跋珪
入选理由：爱吃羊肉汤
一碗羊肉汤成就了毛修之。拓跋跬打败夏国后，擅长烹饪的毛修之被俘。后来他便找时机炖了一碗羊肉汤给尚书崔浩吃。崔浩一尝，认为这是天下第一美味，便把毛修之推荐给了拓跋焘。拓跋焘吃了毛修之的佳肴后，也点头称赞，便命毛修之为太官令，成了皇帝的私人厨师。从此，毛修之平步青云，仕途上一帆风顺，后又做尚书、光禄大夫，直到南郡公。
2.南朝宋文帝刘义隆
入选理由：爱吃柑橘
宋文帝病重，便让弟弟刘义康做代理皇帝。故送礼的，把礼品一分为二，上品给刘义康，次品留给文帝。文帝有次吃柑，见其又小又涩。刘义康见后，给文帝从家里拿了些又大又甜的。
3.齐明帝萧鸾
入选理由：爱吃粽子
太官端上的有粽子，齐明帝萧鸾便说：“这么多饭食，我一顿吃不了。粽子四个角都破了，我打包行不，留下来当晚饭吃吧。”
4.周宣帝宇文赟
入选理由：爱吃羊肋
宇文赟在吃饭时，吃了一个羊肋，把肉吃完后，把骨头送给了傅伏，并说道：“这骨头，你要好好保存。这可是我啃过的骨头。”傅伏连忙把骨头收藏起来，后与宇文邕共同进餐。
5.唐肃宗李亨
入选理由：爱吃熟肉
唐肃宗还是太子时，经常陪着老爹玄宗吃饭。一次御膳房准备了熟肉。其中有熟羊腿。皇帝让肃宗把羊腿分割开来，肃宗便将羊腿割开，然后他用饼将手上沾满的羊油擦下去，皇帝看了很不高兴。肃宗擦完手将饼吃了，唐玄宗又很满意了，对肃宗说：“现在的生活来之不易，理应珍惜。”
6.宋太祖赵匡胤
入选理由：爱吃羊肝
赵匡胤半夜突然起来。他此时非常想吃羊肝，却犹豫不决，不肯下令。左右仆人一脸茫然，说道：“您有什么事就吩咐吧，我们定会照办！”随后，赵匡胤的风趣回答，再一次表现出他特有的可爱。他回答道：“我如果说了，每天必定有一只羊被你们杀死！”
7.元世祖忽必烈
入选理由：爱吃涮羊肉
涮羊肉的发明与忽必烈有关。忽必烈率军远征，嫌伙食太差，想吃清炖羊肉。厨子便宰杀羔羊，剔选羊肉准备做。可敌军突然来袭，厨子情急之下把羊肉切成薄片，放在锅里混乱搅和一下，就捞出来，放点配料，给忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披挂上阵去了。没过多久，忽必烈就凯旋了。回朝后，忽必烈不忘厨子的功劳，就让他再做一次，并说味太淡，该多些配料。文武大臣吃后，皆竖大拇指。忽必烈高兴，给这道新菜赐名“涮羊肉”。
8.明穆宗朱载垕
入选理由：爱吃果馅饼
明穆宗想吃果馅饼。御膳房便开始忙碌起来，花费了大量的.人力物力。后来内监报账，吃果馅饼花销五十金。明穆宗即位前，久居民间，故知道民情，便惊呼道：“有五钱银子，足以在东华门那里买一大盒子了。”
9.咸丰帝爱新觉罗·奕詝
入选理由：爱吃凉皮
咸丰帝爱吃凉粉。他微服私访，在大街胡逛，看到有卖凉粉的。他一口气吃了两碗凉粉。吃完后，直夸凉粉味道好极了。为了能天天吃这人间美食，便把卖凉粉的叫到了宫中，一连吃了一个月的凉粉。顿顿吃，天天吃，咸丰帝最后直接吃腻了凉粉，在短时间之内是不会再吃了。卖凉粉的后把祖传手艺传给了御厨，也好日后能随时为皇帝做凉粉。
10.同治帝爱新觉罗·载淳
入选理由：爱吃木瓜
同治帝曾让一个小宦官拿着自己御笔批的字条到内务府领500两银子去买木瓜吃。内务府负责人荣禄前来奏请：“各宫所需木瓜有专门部门供给，没必要再花这么多冤枉钱！”
中国历史典故2
出自《论语》“宪问”篇
原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释：原壤：鲁国人，孔子的旧友。夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。孙弟：同逊悌。
译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析：据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的.流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。
中国历史典故3
早年，有父子俩开了间小茶馆，虽说本小，门面不大，可是店主善于经营，小茶馆越办越兴旺。知县白老爷整天不掏钱的大鱼大肉吃足了，便到小茶馆来喝茶。他一人占一桌，骂骂咧咧不说，还得来点儿花生米、豆腐干什么的。茶喝够了就扬长而去———白喝。白老爷天天来，这父子俩可怎么受得了啊，却又惹不起他，只好忍气吞声。
不久，小茶馆的老掌柜病倒了，便让儿子司炉掌壶，应付生意。一天，白老爷一端起茶杯，就龇牙皱眉吧嗒嘴，说：“这水也没开，茶也没味儿。”过了几天，白老爷来得少了;又过了几天，白老爷渐渐不来了，小茶馆又恢复了往日的`兴旺。老掌柜病愈后，问儿子：“白老爷为什么不来了?”儿子一笑，说：我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶!”
中国历史典故4
鸡鸣狗盗指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为，下面是其成语典故，一起来阅读下吧:
故事出自《史记·孟尝君列传》。“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的`狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
中国历史典故5
贺监归湖
典出《新唐书·贺知章传》。
唐朝诗人贺知章(659一744年)，天赋很高，少时就以文章著称乡里，不到二十岁就中进士。后来他任秘书监(朝廷管理文书档案的官)，世人又称他为“贺监”。
贺知章为人放达乐观，对功名利禄不甚看重，喜交游，常与文友畅饮，高谈阔论，醉后作诗。他的`书法在当世也很有名气，人们以得到他的诗作与书法为荣。
晚年，贺知章更加放达，自号“四明狂客”。唐玄宗天宝初年，他请求辞官为道士，返归乡里，获得朝廷的批准。以他的住宅为“千秋观”，住宅周围的湖面为“放生池”，玄宗赐名为“镜湖”。这样，贺知章终于远离官场，在故乡隐居，以一个仙风道骨的道士身份终其余生。
后来，“贺监归湖”这一典故，用来指人辞官归乡。
中国历史典故6
吕作为一只狗，表示是有节操的`，没事才不会乱咬人，其实这是跟狗还真没啥关系。洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。
一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便要将妹妹许配给他。吕洞宾提出成亲后自己要先陪新娘子睡三宿。苟杳一听不禁一愣，但还是咬牙答应了。
苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人。苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼，林小姐只管低头哭著说：“郎君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去。”原来是吕洞宾怕兄弟贪欢，忘了读书，用此法来激励。
几年后，苟杳果然金榜题名做了大官。一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产化成一堆灰烬。夫妻俩决定去找苟杳帮忙。苟杳对吕洞宾热情招待，可就是不提帮忙的事情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。吕洞宾回家一看，家里盖了新房，他刚要迈进家门，却见大门两旁贴著白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。
原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬著一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈开两半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信：苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。因为苟杳和狗咬同音，传来传去便成了狗咬吕洞宾，不识好人心了。
中国历史典故7
王羲之吃墨
朋友，你知道王羲之吗？王羲之是东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，他写过很多作品，最有名的是《兰亭集序》，他的'儿子王献之也是书法家，世人把他们合称“二王”。但是你知道王羲之还吃过墨吗？下面就听我娓娓道来吧！
一天中午，王羲之在练书法，书童端来了午饭，并催促王羲之趁热快点吃。
但是王羲之因为在练字，像是没听见似的，继续练字。书童没办法，只好请王羲之的妈妈过来喊他吃饭。
当王羲之的妈妈过来，看到满嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿馒头，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，这时妈妈才知道王羲之吃墨了，顿时忍不住大笑起来，而王羲之看到妈妈哈哈大笑的样子，却不以为然的对妈妈说：“妈妈，今天的午饭真好吃呀！弄得妈妈哭笑不得。
王羲之看着哈哈大笑的妈妈，又看看自己手上剩下的馒头，也跟着笑了起来。
我平时总是大大咧咧，做事三心二意，写字时要不就给一个笔画来个隐身术，要不就是把字写成“甲骨文”。
当我看完王羲之的故事，我觉得我应该学习王羲之专心致志的精神。以后我可千万不能这样，必须认认真真的做每一件事。
中国历史典故8
1、沙丘之变
公元前210年秦始皇巡游在沙丘突然暴病死亡，赵高扣住秦始皇发给长子扶苏的诏书不发，与丞相李斯密谋伪造诏书赐扶苏自杀，拥太子胡亥即位。
当时秦始皇长子扶苏远在河套监军，扶苏的“老师”大将蒙恬手握30万大军，扶苏完全可以把秦始皇暴卒渲染成被赵高、李斯、胡亥等人弑杀从而起兵南下，赵高等人又能如何?
当时秦军主力一支在屠雎、任嚣、赵佗指挥下南征百越，另一支则是扶苏、蒙恬驻防长城的军团，咸阳附近的“守备队”岂能是蒙恬“野战军”的对手?谁能保证任嚣、赵佗等人会千里驰援帮助“秦二世”?
可惜扶苏不听蒙恬之言，从而不仅丧失了皇位，更葬送了帝国。
2、董卓之乱
公元189年并州牧董卓进入首都洛阳，挟天子以令诸侯。董卓带入洛阳的军队不过区区3000人，实力不如袁绍所部禁军。骑都尉鲍信劝说袁绍诛杀董卓，袁绍不敢发兵从而错失良机。
当时东汉中央禁军主力尚存，丁原等人也不服董卓，董卓大军主力远在赶赴洛阳的途中，若此时袁绍振臂一呼，根基不稳的董卓很难废立成功。
可惜袁绍优柔寡断，这一次被董卓抢了先机，后来又被曹操抢了先机，于是家大业大只能为人作嫁。
3、高平陵之变
公元249年称病赋闲在家的司马懿联合朝中大臣蒋济、高柔等人以太后的名义关闭城门发动政变。
当时大将军曹爽与皇帝在洛阳郊外狩猎，曹爽倘若接受“智囊”桓范的建议挟天子前往许都召集“野战军”攻入洛阳“平叛”，司马懿手中的京师卫队显然不是“野战军”的.对手。太后的位置再高，也不能越过皇帝。
当年曹操“挟天子以令诸侯”，这时的曹爽竟然不能效仿，只能身死家灭牵连曹魏名存实亡。
4、玄武门之变
公元626年，秦王、天策上将李世民率领心腹70多人在宣武门外伏杀上朝的太子李建成、齐王李元吉。
宇文泰开创的“府兵制”被隋唐沿袭，没有皇帝诏令不能调动大军，李世民发动玄武门之变即使是长孙无忌等文臣参加也不过区区100多人，李建成的东宫卫队多达20xx多人且有薛万彻等名将统帅，军中实力派李靖、李绩、秦琼等人观望。
李世民能够奇袭得手实在惊险，后来魏征也说倘若太子李建成接受自己的建议李世民早就难保。
5、多门之变
公元1457年“太上皇”朱祁镇在石亨、曹景祥等人撺掇下发动政变，废掉病重的明代宗朱祁钰。
当时“野战军”兵权掌握在北京保卫战首席功臣兵部尚书于谦之手，皇帝依旧是朱祁钰，倘若于谦以朱祁钰的名义讨伐“叛乱”，上千人组织的多门之变顷刻化为齑粉。谁能保证于谦会“按兵不动”坐视当朝皇帝被“太上皇”废黜?
这些“政变”似乎都太过儿戏，但是发动者竟然都冒险成功，难道中国古代的政治就是这般充满故事传奇?其他的政变例如陈桥兵变没有一点难度。
中国历史典故9
负荆请罪大家都应该有自己喜欢的中国历史典故吧！我也有，我最喜欢的就是负荆请罪这个典故。
这个典故是我在一节语文课上知道的，虽然我不喜欢语文课，但这一节语文课不仅让我学到了知识，还让我知道了语文课的快乐。
刚开始的半节课，我一直没怎么听讲，可到了后半节课我就来劲了，老师说：“我们这节课一起来学习课文《将相和》。”光听这个题目你会想，这和负荆请罪哪里有半毛钱关系，但是里面的故事讲的就是负荆请罪。听我一一道来，人物一：蔺相如（读过完璧归赵典故的应该知道，同一个人）；人物二：廉颇。故事是这样的：在渑池大会上秦王想占赵王得便宜，但蔺相如见机行事未让秦王得逞而立了大功，因此赵王并封他为上卿，职位超过了廉颇，廉颇很不服气：“就靠一张嘴，反而爬到我的头上。”此后蔺相如一直回避廉颇，后来手下人问蔺相如为何如此，蔺相如答：“大家知道，秦国不敢进攻我们赵国，就因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。如果我们两个闹不和，别人不是就有机可乘了吗？”这一席话使廉颇深感愧疚，觉得自己为了地位而不顾全大局，真是不应该，于是他背上荆条来到蔺相如门前道歉。从此，两人结为知己，同心协力保卫赵国。这也就是课题将相和的由来，将指廉颇，相指蔺相如，和指和好的.意思。
听了这个故事，让我知道了做任何事都要顾全大局，而不要因小失大；在做错了事情的同时，应该先检讨自己然后才责怪别人，这就是我为什么喜欢这个典故的原因。
中国历史典故10
语句出自《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的`能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 。正所谓“德不配位，必有灾殃 ” 。《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。” 人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说；“天道无亲，常与善人” 。正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行” 。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。
中国历史典故11
如今，我国还存在某些姓氏之间不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于历史或小说中的国仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一。据媒体报道：在合肥，载入族谱的岳飞后人有近万名，一直以来，岳家男子不准与秦姓通婚，到新中国成立，这个家法才放宽。但如今翻族谱，还是几乎没有和秦姓通婚的。
岳秦不通婚的根源当然是秦桧以“莫须有”的罪名害死岳飞。宋朝抗金英雄岳飞被秦桧害死后，岳家立下严厉的家规：不准和姓秦的联姻，连当朋友都要保持距离。谁违背此家规，就会从族谱上除名。故而乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”
岳姓祖先不允许后人与秦姓通婚，也有一个姓氏的祖先不允许后人与岳姓通婚，那就是女真后裔完颜氏。凡姓完颜者，皆女真后裔，即满族人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。女真后裔都表明一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。
元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州（今安徽肥东，现有完颜牌坊村）。明万历年间，完颜佩的十世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。
历史上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。这完全是被虚构的历史故事害惨了。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。而后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美（原型潘美）描述成了陷害杨业的奸臣。
一部《水浒传》，本是故事，潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……谁知从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。想要结亲，自然不被允许。《水浒传》里的故事，对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，施耐庵直系后人施胜辰曾专程赶赴清河，代祖先向两家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊着他的'诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。”
此外，梁、祝不通婚，源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演；施、郑不能通婚，源于清朝施琅与郑成功后人的家仇。
历史烟云过眼，这些不合时宜的旧俗早就应该扔进历史的垃圾堆了，何况其中很多故事本来就是子虚乌有的杜撰。
中国历史典故12
中国有许多历史典故，据我了解的有：望梅止渴、完璧归赵等。但令我印象最深刻的还是——凿壁偷光。
古时候，有一个人叫匡衡，他年幼时十分爱学习和读书。但家里很穷，买不起蜡烛。那时候的书很贵，有书的人都很珍惜那书，没有孩子愿意借给匡衡。邻居家是有钱人，也瞧不起匡衡，不愿给他一根蜡烛。匡衡为了有书看，就去给其他有钱人干农活，不求工钱，只求有书看，于是，每天休息时间，他都会得到一本书。可白天看书的时间太少了，在晚上看书是最佳时机。但又没有光亮，这使匡衡很苦恼。
有一次，他躺在床上，偶然看见，跟邻居家隔开的墙壁上有一眼非常小的窟窿，从邻居家那儿透来一道明亮的光。匡衡突然想出了一条妙计。他拿出书本，放到那一眼窟窿下，一个个字体看得清清楚楚。他想：如果窟窿再大一点的话，那不就看得更清楚了吗？
于是，他拿出一把锤子，想把窟窿凿大一点。谁知喧闹的捶打声和小石子儿的`滚落声惊动了邻居。邻居以为匡衡是来偷东西的。就气愤地对他和他的父母说：“你们是怎么教孩子的，竟然让他偷东西！还有，你这孩子真是没有教养！”但当匡衡对邻居说出了他真正的目的时，邻居为匡衡勤学好读的精神所感动，并让他和自己的孩子一起在明亮宽敞的环境下看书，学习。匡衡长大后成了一个很有学问的人。
这个故事告诉我们：勤奋使人进取，好学是通往知识的海洋。
中国历史典故13
出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐·李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
用以表示坚守信约。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。惠淇源《婉约词》六
中国历史典故14
玉女投壶
典出《神异经·东方经》。
相传上古时代，在东极的大荒山中，有一座巨大的石室。石室中，住着一位神仙名叫东王公。
东王公的身形像人，但他的脸像鸟，屁股上又长着一根老虎尾巴。他经常骑着一只黑熊在大荒山中奔驰，十分威风。
在神话传说中，天帝是主宰一切的。而东王公接受天帝的分派，主管人间万物的生长。当他心情好的时候，天下便风调雨顺，世间的.万物都茁壮成长，五谷丰登，百姓都能安居乐业;而一旦他发起怒来，人世间不是干旱，便是洪水泛滥，灾祸不断，百姓流离失所，困苦不堪。
东王公除定期到天宫去朝拜天帝以外，平日在大荒山的石室中十分寂寞。他有一位侍妾名叫玉女，长得十分漂亮，东王公也很喜欢她。为了消遣，他经常同玉女一起做投壶的游戏。
这种投壶的游戏，当时在人间十分流行。在一般贵族宴请宾客的时候，设一把特别的壶，主人和客人轮流拿着箭投向壶中，谁投中多，谁就获胜;谁投中少，就被罚酒认输。
但是，东王公的投壶游戏，要比人间壮丽得多。石室中安放着一把巨大的酒壶，他和玉女手中各拿着一千二百支箭，每掷一次，一千二百支箭同时向壶口飞去。如果这些箭全部投中，天就保持沉默；如果有一支箭没投中，天就会发出嗤笑，这时，人们在下界看到的，便是闪电。
后来，“玉女投壶”这一典故，用来借指闪电，或者称雨、雷等。
中国历史典故15
武王伐纣
周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。
周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。
数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的'这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探。
武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。
这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。
大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹。
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