愚公移山的教学设计
作为一名老师，常常要根据教学需要编写教学设计，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那要怎么写好教学设计呢？下面是小编精心整理的愚公移山的教学设计，欢迎大家分享。
愚公移山的教学设计1
知识与能力
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
过程与方法
1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
情感态度与价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
重点
1．积累文言文常用的词语，培养语感。
2．理解本文的时代意义。
难点
1．培养多角度分析问题的能力。
2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。
多媒体课件。
1课时
播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。
几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
1．时代背景。
本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2．题解。
本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。
毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。
本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。
1．教师示范背诵课文。
2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4．再读课文，完成下列内容结构图。
两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。
愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂
移山目标：指通豫南，达于汉阴
移山方式：叩石垦壤，箕畚运
移山时间：寒暑易节，始一反焉
移山冲突：愚公、智叟
移山结局：无陇断
1．这则寓言共写了哪些人物？
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2．老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列加点词语的含义。
年且九十——且，将近。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3．再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4．“移山”这件事做起来困难吗？
太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。
5．学生朗读有关语句，进行比较：
(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。
6．教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。
7．愚公的.子孙对移山的态度怎样？
“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
8．那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
9．山移掉以后的好处，愚公想过没有？
想过了，“指通豫南，达于汉阴”。
10．那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特别有力。
12．“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。
13．那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。
15．我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
16．课文是怎样表现愚公这个人物的？
正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。
17．关于对比、衬托手法。
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
18．请大家想想，我们还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
全文按情节发展过程可分四个部分：
第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。
第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。
第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。
2．运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．细节描写生动形象。
愚公移山
《列子》
不利条件：
方七百里，高万仞——山之高大
年且九十——年龄之大
叩石垦壤，箕畚——工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节，始一反焉——路途之遥远
笑而止之——智叟之嘲笑
有利条件：
杂然相许——家人的支持
跳往助之——邻人的参与
子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和
顽强改造自然的精神
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
愚公移山的教学设计2
一、教学目标：
1．掌握文中的字词句意思。
2．理解词性活用现象和古字通假。
3．讲读故事情节，初步体会愚公精神。
二、教学重难点：
1．掌握文中的字词句意思。
2．理解词性活用现象和古字通假。
三、教学过程：
（一）导入：
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书?艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
（二）学习新课
通读课文，扫清文字障碍
1、复习回顾，解释下列重点词语：
a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“阳”（水的北面或山的南面）
d、“阴”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“损”魁父之丘（削减）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）
g、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固执、顽固）
j、“虽”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、词性活用、一词多意、通假字
a、词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
b、一词多意
且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。
河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。
一厝朔东，“厝”同“措”放置。
3、讲读故事情节，体会愚公精神
a、愚公家周围的环境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
b、愚公为什么要移去这两座山？
惩山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何种程度？
指通豫南，达于汉阴。
d、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
（1）杂然相许
（2）杂曰。
（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
e、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
（1）“年且九十”（说明年老）
（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）
（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础
4、讨论愚公与智叟的'观点
a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的停滞的观点。
愚公：长远的，发展的观点。
c、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
愚公移山的教学设计3
教学要点：
1、顺畅翻译全文。
2、认识人物形象，理解故事寓意。
教学难点：
1、个别重点词句的翻译。
2、愚公的形象及故事的寓意。
教学方法：活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。
课时安排：2课时。
教学过程设计：
一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思考）：（用投影）
“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）
A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名
师：由此可见，“愚公移山”是极有名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人。它作为成语，在现实（口头、书面）中，经常会用到。我们通过今天的学习，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的认识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。
关于列子（略）；检查预习：注音（略）。
二、口头表达活动：
那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使教师了解预习情况，为下边的翻译作准备）
三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。
1、范读（或放录音）。
2、生齐读，师正音。
四、翻译。
1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）
图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江、汉水、渤海等。(见附图)
图示二：山水阴阳示意图。(见附图)
穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）
“方七百里”是指：（答案：B）
A、周长七百里B、四边长七百里C、七百平方公里
2、第二自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如……何、焉、诸、箕畚。
⑴四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。
⑵每人口译，质疑互助。
⑶小组派代表质疑，别组作答或师答。
⑷指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。
3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。
（具体操作步骤如第二自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）
4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。
5、通译全文：
⑴每人口译全文（趁热打铁，加强记忆。）
⑵情境翻译表演：（给四人小组记分）
①抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；
②抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。
（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）
五、质疑活动。（师预先准备，与生的质疑相结合）
师：刚才我们依靠集体的智慧攻下了第一关——翻译关，现在我们同样要用集体的智慧攻下第二关（最后一关）——内容与写法关，大家有没有信心？那么，大家对这个寓言的内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学习的地方？（质疑点：）
1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在……”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）
2、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）
3、智叟是怎样阻止愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）
4、其妻与智叟对待移山的'态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）
5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即顽强的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写终于挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结局。）
六、讨论活动。针对上述问题及生所质疑采用多形式解答：
问题1、2、3由师引导生解答；
问题4分组（四人组）解答；
问题5师解答（由此导出寓意）。
寓意：这篇寓意通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。
附：质疑与讨论中的板书
阻神背走移
无笑而止之高（感天动地）毕力平险不
所一毛不能万仞叩石垦壤畏
作如土石何方七百里寒暑易节艰
为不若孀妻太行王屋始一反焉难
七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）
师：愚公精神确实感人、激励人。《愚公移山》这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首歌词的写法，并学会唱这首歌（下次语文活动课上要用到）。
附：《愚公移山》歌词(投影)
听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。
想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
八、艺术朗读活动。
师：我们已经认真分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”3－5人，陈述语集体读。）
九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大时，可不扣分)。对积极为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教平台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视需要及时间许可而定。）
愚公移山的教学设计4
教学目标
知识目标：揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。
能力目标：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
情感目标：领悟故事隐含的寓意。
内容分析
教学重点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
教学难点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
教学准备：歌曲《愚公移山》
教学流程
一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。
二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正。
三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方。
四、学生借助注释，了解故事大意。
五、再读课文，解决疑问。
1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。
2、分角色朗读第二.三段。(先小组进行,教师点播,然后齐读)
注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同?语气有什么区别?
3、两人的态度不同。
愚公之妻的怀疑是从关心出发,提出实际问题,语气较轻.智叟则是讥笑、责难,阻止愚公去移山。
4、移山结果如何?齐读第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困难，由教师提问，学生作答。
1、愚公为何要移山?
(大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”)
2、在当时的条件下，移山有何困难?
(可从三四个方面回答：⑴山体庞大;⑵工具简陋;⑶劳力不足;⑷路途遥远。要结合文中语句分析)
3、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
4、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意义。
愚公移山的目的.是造福千千万万人的子孙后代,他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。
而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却,何来"三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。
其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
八、教师总结：
同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。
九、布置作业
1、你对课文有哪些不理解的地方?
2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。
愚公移山的教学设计5
【教学目标】
1、领悟故事隐含的寓意。
2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。
【教学方法】
1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。
2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。
【教时安排】
两课时。
【教学过程】
第一课时
一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平
二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正
三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方
四、学生借助注释，了解故事大意
五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙
例：
1、愚公多大年龄?
不到九十岁。
且，将近
2、“遗男”几岁?
七八岁。
龀，换牙，七八岁。
3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗?
“遗男”没有父亲，
孀妻，寡妇。
4、有女性参加劳动吗?
没有。
夫，男子。
六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色
七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解
八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试
第二课时
一、分析人物对移山的不同的态度
1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。
2、学生翻译这两段话。
3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?
关切、担忧。
4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?
轻蔑、讥讽。
5、让学生揣摩当时两人的不同心理?
愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗?
智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山?简直是异想天开!
6、学生归纳两人对移山的态度。
7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。
8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?
说明愚公的.举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义
(教师提问，学生作答。)
1、愚公为何要移山?
大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意义?
可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。
3、在当时的条件下，移山有何困难?
可从三四个方面回答：
⑴ 山体庞大;
⑵ 工具简陋;
⑶ 劳力不足;
⑷ 路途遥远。要结合文中语句分析)
4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。
6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。
7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?
可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……
8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?
除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……
三、教师总结
同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。
四、布置作业
1、你对课文有哪些不理解的地方?
2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。
愚公移山的教学设计6
知识目标：
学会本课应认识的生字。
能力目标：
有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
情感目标：
理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
教学重点：
引导学生理解愚公移山的精神的深刻含义。
教学准备：
多媒体课件、教学挂图
教学过程：
一、激趣导入
师：同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师就给同学们带来一首歌，我们共同来欣赏一下好吗？（歌曲：愚公移山）
师：听完了这首歌，你知道歌曲中唱的是谁的故事吗？（愚公）
师：你是从哪儿知道的？（王屋、太行）
师：你说得太好了，说明你们认真倾听了，认真倾听是最好的习惯，不但可以获取知识，还表现了对别人的尊重，“有人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”只有尊重了别人，别人才能尊重你，所以同学们一定要学会认真倾听。
师：“愚公移山”就是刚才咱们欣赏的这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，请同学们齐读课题（生读）
师：谁知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）
公又是什么意思？（对年老男子的尊称）
师：愚公又是什么意思？（愚蠢的老头）
师：同学们听过愚公移山的故事吗？（听过）现在我们就到语文书中，看看课文中是如何写愚公移山的，请同学们把语文书打到100页，自由读课文，如果有不认识的字圈出来，用自己的办法学一学，然后把它多读几遍，（读课文）
二、初读课文
师：同学们课文读得很认真，遇到不认识的字了吗？你是怎么解决的？（查字典、工具书、问同桌、问老师）
师：同学们都学会用自己的方法解决问题了，这样真好，本课有多要求我们会认的字，现在我们就来检验一下我们的识字成果好吗？（出示词语）
学生认读生字
师：扫清了字词的障碍，我们再来读一读课文，注意把句子读通顺，想一想课文主要写了一件什么事》（生：）
三、精读课文
师：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
师：是的，“王屋、太行二山，方七万里，高万仞”就是说，王屋山和太行山面积有七百里，高达七八千丈。给愚公他们带来了很多困难。
师：同学们想一想能带来哪些困难？（生：）
师：面对着他们的生活，劳动带来了很多困难的王屋与太行，凭借着一身肝胆，愚公作出了怎样的决定？（移山）
师：那么对于“移山”这件事，其他们的看法又是怎样的呢？
请同学们在书中找一找并画出来。
（愚公、子孙、妻子、孩子、智叟）
愚公：提出并率领子孙们移山
师：愚公是一个90岁的老人，同学们想一想在我们的生活中，
90岁的老人应该是怎样的？（生答）
师：90岁基本上经历了人的.一辈子了，生活经验十分丰富，他提出了移山这件事，他的子孙们同意吗？（同意）你是从哪知道的？（3、4段）
师：移山的过程容易吗？（不容易）从哪儿能看出不容易呢？（8、9）
师：同学想在移山的过程中，愚公他们家都遇到了哪些困难？（生答）
最大的困难是什么呢？（生：石头、土块往哪放？）
师：谁提出来的？（愚公的妻子）
师：愚公的妻子是怎样说的？（生：读妻子的话）
师：愚公的妻子是对移山这件事反对吗？（商量、建议）
师：是的妻子的话体现了她的细心，把移山中的困难考虑充分，事先做好准备。
师：愚公妻子对丈夫的话应该怎样说呢？（心平气和）是像你的妈妈对爸爸说话吗？那应该是像谁？（老奶奶对老爷爷）又该怎样读呢？（生读）
师：愚公是怎样回答的？（分角色读）
师：是啊，只凭着愚公一家人的力量，就要把两座大山移走真是太不容易了，同学们想，我们现在又现代化的劳动工具，要想移走一座大山容易吗？（不容易）那么愚公一家老小只靠着手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕无能就怕无恒”。听到了愚公和他的子孙挖山不止的消息，四面八方的人都来帮忙了，都谁来帮忙了？（邻居孩子）
师：只有邻居孩子一个人吗？同学们看图想象一下还有谁来了？
师：大家每天都到山上去和愚公的家人们一起喊着号子进行劳动，刚开始只有愚公一家人，号子应是（嗨哟嗨哟）。四面八方的人都来帮忙了，号子声应是（嗨哟嗨哟）。最后人们那坚定地信念，使他们的号子声惊天动地。（嗨哟嗨哟）
（13）师：多鼓劲的号子声啊，这声音惊天动地，这声音气壮山河，这声音表达了愚公任凭扁担把脊背压弯，也要把山移走的信心和决心。
（14）师：但是在愚公移山这件事中，有一个人他不仅没有提出参考意见，没有参与到劳动中来，而且对愚公的行为全是否定的态度，他是谁？
（15）师：读一读描写智叟的话，从中你知道智叟的态度如何？
（盛气凌人、嘲笑、自以为是）
师：谁能把这个盛气凌人、自以为是的智叟的话活灵活现的再现出来？（生读智叟的话）
师：面对着智叟的嘲笑，愚公是怎样回答的？
（生：读）
师：愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表现出了愚公什么样的精神？
教师引读。
（1）是啊，面对着满堂的儿孙，愚公要了却他心中的祈愿，所以他信心十足的告诉智叟：“生：……”
（2）面对着智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他坚定不移的告诉智叟。生：……
（3）面对着后人，愚公的精神生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁的告诉智叟。生：……
师：故事的结局怎样呢？山被移走了吗？请同学们齐读（14）段，
板书：夸娥氏的子孙，移走
师：这么说愚公还是无能的了，最后还是靠神的力量把山搬走的，你同意这个观点吗？（感动了玉帝）
师：回过头来我们再来看看愚公和智叟这两个老人，愚公真的很笨吗？
师：他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗？即使是山移走了，他能享受到移山之利吗？（不能）那他不是傻吗？（不是）用我们现在的观点说他是为了谁？（子孙后代）对呀！他是在为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是（大智慧），有个成语叫大智若愚，就是说大智慧的人好像是很愚蠢，其实他深谋远虑，那些只能看见眼前利益的人，根本就不了解他，所以才说他很笨，就像是文中的“智叟”他很聪明吗？（不是）他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。
师：同学们愚公挖山不止的精神连玉皇大帝都感动了，“无路难，开路更难，自有后来人，为你感叹！愚公移山的精神，是中华民族宝贵的精神财富，学习了这篇课文，你有什么感受吗？
生：……
师：和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后送同学们一句话，司汤达的名言与同学们共勉。
一个人只要强烈地坚持不懈的追求，他就能达到目的。——司汤达
板书设计：
愚公移山
愚公：提出移山
子孙：同意移山
孩子：帮助移山
妻子：提出建议
智叟：反对移山
愚公移山的教学设计7
一、教学目标：
1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
二、教学重点：
1、积累文言文常用的词语，培养语感。
2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。
三、教学方法：
1、诵读法 通过诵读，培养学生学习文言文的语感。
2、理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
四、教学手段：
多媒体课件
五、课时安排：
一课时
六、教学步骤：
（一）导语：
同学们从小就知道我们今天将要学习的故事——愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看Flash《愚公移山》。
（二）重点文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。
（三）读课文，理解文意。
1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。
2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。
（四）理解全文：
1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”
移山则可“指通豫南，达于汉阴”。
2、移山有何困难？这样写有什么作用？
答：困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。
3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的.，停滞的观点。
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”长远的，发展的观点。
4、思考：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
5、思考：这里用了什么写作手法来表现人物？
通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。
6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。
学生讨论，明确：
愚公妻 智叟
称呼： 妻称愚公“君”（尊敬愚公） 智叟称“汝”（轻视愚公）
语气： “以君之力……何？”（担心） “甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）
“且焉置土石？”（献疑） “以残年余力……土石何？”（嘲讽）
7、这则寓言有何寓意？
明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。
8、问：为什么用这个神话结尾？
讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。
9、全班朗读课文。
（五）总结全文：
运用对比衬托手法，通过愚公的成功，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
（六）布置作业：
1、积累相关的文言知识。
2、练习册上的相关作业。
七、板书设计：
愚公移山
愚公妻 智叟
称呼： 妻称愚公“君”（尊敬愚公） 智叟称“汝”（轻视愚公）
语气： “以君之力……何？”（担心） “甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）
“且焉置土石？”（献疑） “以残年余力……土石何？”（嘲讽）
愚公移山的教学设计8
一、介绍文学常识
1、简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
2、简介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。
二、阅读分析（课文内容）
1、学习第一自然段。
本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）
仞（古代以六尺或八尺为一仞）
河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的
南面或水的北面叫做阳。）
2、学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同：惩（苦于） 汝（你，文中作“你们”之义）
许（赞许） 易（交换）
曾（乃，并）此（换牙）
本段应掌握的通假字有：指——直 反——返
本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）
且焉置土石（副词，况且）
焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）
始一反焉（语气助词）
诸：（兼词，之于）
以：（介词，凭）
本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)
3、学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）
本段应掌握的通假字有：惠——慧 亡—一无
本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）
6、学习第四自然段。
本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、随堂练习（略）
第二课时
一、阅读分析（愚公人物形象）
1、愚公为何移山？
其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公为何坚信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”吗？
愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。
（1）两个人对愚公的称谓一样吗？
其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。
（2）两人说话时所采用的句式相同吗？
其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
（3）两人所说的话哪一句最不相同？
其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。
二、难点分析
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的`寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
三、难点分析
神话结尾有什么作用？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
四、总结、扩展
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。
讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。
讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？
这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
五、布置作业
l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2、完成课后练习。
愚公移山的教学设计9
一、教学目标
知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
二、教学设想
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
三、教学重、难点
重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
四、课时安排
第一课时 了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。
第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，在指导学生完成课后练习的基础上，让学生做到熟读并背诵全文。
五、教学步骤
第一课时
导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
学生听课文录音，扫清文字障碍
掌握下列实词：
仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
习惯句式（如……何？）
省略句（遂率子孙荷担者三夫）
注意下列句子的翻译和字词的落实
年且九十(年纪将近九十岁)
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许)
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里)
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的.南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
疏通课文
(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。
(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。
(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。
(4)师生共同研讨，解答疑难。
(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。
复述“愚公移山”的故事
四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。
被推荐同学复述课文。
要求：①语言流畅。
②可加上一定的合理想象。
对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。
抽学生逐句逐段翻译课文。
布置作业
复习、巩固文中疑难字句的解释。
第二课时
逐段朗读课文
讨论分析课文的结构
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
讨论分析课文的内容
１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
答案参考：
写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。
２、分析课文第二、第三段。
①请排出移山的人物表。
②作者这样介绍人物的目的是什么?
答案参考：
移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。
③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
答案参考：
愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心怎样处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
答案参考：
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎样呢?
答案参考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。
３、分析课文第四段。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?
答案参考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
４、概括故事的寓意。
表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
５、通过课堂练习，小结全文并讨论文章的现实意义。
６、布置作业。
①背诵全文，加深对课文内容的理解。
②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
愚公移山的教学设计10
一、教学目标
1、指导学生会认读6个生字，会写6个字，自主积累四字词语，重点学习(( 式叠词。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，在阅读中联系上下文，并结合课外资料理解课文中词句的意思。
3、使学生懂得：凡是对人民有益的事，无论怎样艰险，只要坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。
二、教学重点
使学生懂得在生活中，要不怕困难，坚持不懈地做一件事情，总会获得成功的。
三、教学难点
理解这个故事告诉人们的道理，有感情地朗读课文。
四、教学准备
生字生词卡片。
五、教学时数
2课时。
第一课时
教学过程：
（一）质疑导入。
1、出示课题，你们了解愚公吗？谁能介绍介绍你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你还可以用它组什么词？
3、围绕着这个题目你想知道什么？
4、教师梳理学生提的问题。
（1）愚公为什么要下定决心“移山”？
（2）愚公是怎样移山的？
（3）移山的工作最后成功了吗？
（二）读文感悟。
1、自读课文，要求：
（1）读准字音，在文中画出生字，读一读。
（2）小组内互查，读准生字。
（3）组际间交叉反馈。
2、请七位同学分段读课文。
要求：其他同学边听边画出愚公为什么要下定决心“移山”，移山的工作最后成功了吗？
3、同学回答问题，教师指导。
（1）你从哪儿读懂的？把这段读出来。
（2）出示填空：因为所以愚公要下定决心移山。
（3）移山的工作最后成功了，但是谁帮了他的忙？为什么天帝要帮他的忙呢？我们一起看看愚公是怎么移山的。% 小组学习，突破难点。
（4）组长带领本组同学读—自然段。
（5）组员分别画出愚公做了什么，说了什么；邻居们是怎么做的；智叟说了什么。
（6）在组内读一读，想一想愚公是怎样的一个人。
4、各组汇报，组际交流。
5、重点指导：
（1）指导学生把愚公坚持不懈地努力工作的语感读出来。
（2）练习对话。
（三）思维扩展。
如果愚公是你的邻居，你是去帮他移山呢，还是劝说他想别的办法？看到大山被搬走了，人们会对愚公说些什么呢？
第二课时
教学过程：
（一）检查认读生字的情况。
1、请同学们看课后的生字表，自己先把生字读一遍，不认识的'字可以借助汉语拼音多读几遍，然后把每个生字组成词再读。每个生字能组几个词就组几个词。
2、请同学分段读课文。（教师从学生读得正确流利的程度，就能看出学生对生字掌握的情况，还要注意指导学生读出句子的语气。）
3、学生自己评价。
（二）了解积累词语的情况。
1、本课“我的词语库”中有个词语，出示词卡，全班齐读一遍。
2、说说后三个词有什么特点。（式词语）
3、这样的词你还能说出几个吗？
（三）指导书写。
1、学生讨论：按结构把八个会写字分类；不同结构的字应占田字格的什么位置？
2、教师重点指导：应写得左窄右宽的字有“抬、神”；应写得左宽右窄的有“邻”。应写得上窄下宽的有“穷”。“齐”字上半部的“文”不应写得过长。
（四）学生书写。
（五）反馈。
认读本课词语。
愚公移山的教学设计11
一、教学目标
知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
二、教学设想
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
三、教学重、难点
重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
四、课时安排 1课时
教学过程
一、创设情境 导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、自读感知 整体把握
1、简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
2、了解寓言
一种文学体裁，用假托的故事或自然物的'拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
3、学生听课文录音，注意停顿，读准字音
（1）惩／山北之塞
（2）曾不能／损魁父之丘
（3）遂率／子孙荷担者／三夫
（4）邻人京城氏之孀妻／有遗男
（5）命／夸娥氏二子／负二山
万仞rèn 孀妻shuāng 惩chéng 始龀chèn
塞sè 穷匮kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小组为单位，根据课下注释，注意重点字词的翻译，疏通文意
5、文中的通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聪明
3）河曲智叟亡以应 通“无”,没有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔东 通“措”，放置
6、一词多义
方七百里 指面积
方其远出海门 正、正在
年且九十 将近
且焉置土石 况且
汝心之固 顽固，固执
吾义固不杀人 坚决
河曲智叟亡以应 通“无” ，没有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，简直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整体感知 疏通结构
1.愚公要移的是两座什么样的山？
2.愚公为什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地点是哪里？
5.他们是怎样具体行动的？
6.山最终移掉了吗？
两山规模 方七百里，高万仞
原因 惩山北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，达于汉阴
地点 投诸渤海之尾，隐土之北
行动 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
结果 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉
三、合作交流 解读探究
1、引导学生赏析课文的叙事艺术。
1）愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
2）对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？
【明确】1.这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。
愚公之妻，表达的是关心之意，讲真话，提问题。
智叟，讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。
两个人物对情节的发展都有一定作用。前者“献疑”，引起家人讨论运土问题，促使移山行动。后者 “笑而阻之”，引起愚公反驳，过渡到神话结尾，自然合理。
2.京城 之子是“遗男”，去帮助愚公必然得到母亲的同意，可见愚公事业受到众人的拥护；再从“跳往助之”看出他是真诚，高高兴兴地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有发展的眼光
大勇，与困难作斗争
胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟：不智、不勇
用静止的观点看问题
目光短浅 安于现状 自作聪明
3、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
【明确】寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
4、开放性作业。
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
愚公精神：不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒
5、欣赏本文的写作手法。
对比和衬托手法
二山高峻 人少力微 工具简陋（对比）
智叟 愚公（对比）
遗男热情帮助 智叟顽固不化（对比）
山神惊惧 天帝感动 愚公的坚强意志和必胜信念（衬托）
四、总结反思 拓展延伸
1、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我们要传承愚公精神，既要有远大抱负，又要正确认识分析现状，要不怕困难，坚持不懈，持之以恒。
2、创编故事片断
参考题目：
（1）在家庭会议上
（2）愚公智叟辩难
愚公移山的教学设计12
【教学目标】
１、知识技能目标：
⑴积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
⑵理解课文深刻的寓意。
２、过程方法目标：
⑴反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
⑵把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
３、情感态度目标：
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【教学重点】
１、积累文言文常用的词语，培养语感。
２、理解本文的时代意义。
【教学难点】
１、培养多角度分析问题的能力。
２、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
【教学方法】
１、诵读法。
２、辩论法。
３、品读法。
４、归纳法。（引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。）
５、延伸拓展法。
【教具准备】
多媒体。
【课时安排】
１课时。
【教学过程】
一、导语设计
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗读课文，整体感知
１、教师示范背诵课文。学生循声跟读。
２、学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山
３、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
４、教师检查学生自学情况。
⑴指出下列句中的通假字并解释：
始一反焉
汝之不惠
亡以应
一厝朔东
无陇断焉
指通豫南
⑵对加点粗的解释：
惩山北之塞
出入之迂也
杂然相许
且焉置土石
⑶一词多义：
①方：方七百里方其远出海门
②且：年且九十且焉置土石
③曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能
④固：汝心之固，固不可彻吾义固不杀人
⑤亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死
⑥其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑
⑦之：以君之力曾不能毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
⑷翻译下列句子：
①甚矣。汝之不惠！
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
三、思读课文，理解寓意
１、学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
２、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
１、提问：如何理解课文的'神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
２、关于对比、衬托手法：
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文，总结升华
我们这个时代还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！
六、课堂小结
今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路！
七、布置作业
以“有志者事竟成──读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
【教学反思】
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生辩论，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
整个初中阶段的文言通过整理归纳，应该有一定的提高，但是学生学习不够主动，这在今后的复习教学中一就要重视学生的文言积累。
愚公移山的教学设计13
教学目标：
1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
3、学会本课应识会写的字。
教学重点、难点：
引导学生理解愚公移山精神的深刻含义
教学过程：
一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教师引导学生从题目入手，提出问题。
二、读通课文，整体把握全文主要内容。
1、学生自由读课文，概括课文主要内容；
2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次
三、再读课文，解决疑问。
1、读课文学生体会两场争论的'内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。
2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。
3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。
四、学生讨论
如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？
五、归纳通读全文
组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。
六、拓展延伸，升华主题。
读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。
七、积累内化
1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。
2、完成课文后的练习。
3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。 “寡”的写法。
愚公移山的教学设计14
一、授课内容
11、《愚公移山》
课 时
2课时
授 课 时 间
20xx年6月
教 学 目 标 （ 知 识 ， 技 能 ， 情 感 态 度 、 价 值 观 ）
1．知识与技能
（1）能够有感情地、流畅地朗读课文、背诵课文。
（2）借助工具书，准确翻译文章内容。
（3）分析人物和写作特点。
（4）领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。
2．过程与方法
（1）反复诵读，借助工具书把握文意。
（2）小组探究，对比人物言行，分析人物特点。
（3）探究、分析写作手法。
3．情感、态度与价值观
（1）学习愚公精神，正视生活中的困难。
二、教学过程
第 一 课 时
教学过程
教 师 活 动
学 生 活 动
设计意图
1、导入新课
教师谈话导入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，这是列子及弟子以及后学著作的汇编，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，善于用寓言来表达精微的哲理。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
预习准备：1、朗读课文，自学生字词。2、借助工具书初译课文，划出疑难。
课堂交流：1、朗读比赛。
2、介绍生字词。
3、介绍列子。
激发学生学习新课的兴趣，培养学生自学能力。
2、师友互助
教师提出合作要求：
1、师学友借助工具书，通译全文，探讨疑难。
2、从文中找到橘子来回答：
①愚公为何要移山？
②愚公移山面临着哪些困难？③愚公做了哪些方面的工作？
1、学生朗读课文。
2、学生按要求口译课文，
探讨有疑问的句段。教师适时点拨。
3、寻找、分析，回答提问，学生整理成板书。
培养学生的理解能力，培养学生查找工具书的习惯。
3、对比探究
教师提出探究要求：对比课后第二题，同样是对愚公年龄大和挖出的土石无处安放存在疑问，两人的`用词、态度有什么不同？为什么会有这样的不同呢？
学生探讨、交流。
学生汇报探究结果。
培养学生的思考能力。
4、课堂小结
教师引导小结：概括事件主要内容。
学生自由交流。
第 二 课 时
教学过程
教 师 活 动
学 生 活 动
设计意图
1、回顾导入
教师引导学生回顾。
学生回顾生字词；快速口译课文
巩固基础知识。
2、分层提高
教师提出探究要求：
1、梳理本课一字多义现象和通假字。
一字多义：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山问题上的分歧是什么？你如何评价愚公和智叟？
3、对智叟和愚公的妻子的描写有什么作用？
学生按要求整理，交流。
探讨两个问题
（愚公挑战远胜于己的自然界困难，尽管自己享受不到自己努力的便利，但他有远见，大智若愚；智叟从现实利益出发，目光短浅。）
培养学生的整理习惯和理解能力。
3、归纳总结
教师引导小结：
1、看课后第三题，你怎么看待愚公移山的行为？
2、这个故事给予你什么样的启示？
学生自由表达。
参考：文章反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了下定决心、不懈奋斗才能克服困难的道理。
培养学生的思辨能力和表达能力。
4、拓展提高
教师安排任务：
1、收集表现“困难”的名言警句。
2、以《困难》为题，完成作文。
学生收集整理，完成作文。
学生展示。
培养学生的书面表达能力。
三、板书
愚公 毕力平险、达于汉阴 勇于挑战
聚室而谋曰 发动群众 正面描写
愚公移山 箕畚运于渤海之位 思虑周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （关爱、担忧）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲讽） 侧面衬托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。 “天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。他一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，。列子故事：杞人忧天、薛谭学讴、疑邻盗斧、高山流水、杨布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聪明）。4、河曲智叟亡以应：“亡”同“无”（没有）。 5、一厝朔东：“厝”同“措”（放置）。 6、无陇断焉：“陇”同“垄”(高地)。
克服困难：知其不可而为之！子曰 ：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
天行健，君子以自强不息。
愚公移山的教学设计15
【导学目标】
1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。
2．理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。
【课时计划】
2课时，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
情景导入 生成问题
播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
万仞(rèn) 冀州(jì) 荷担(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)
2．记住重点词语的词义。
方七百里：面积。 迂：曲折，绕远。 毕力平险：尽，全。
惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。
聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。
杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。
献疑：提出疑问。始龀：刚刚换牙。寒暑易节：更替。
穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聪明)
亡以应(亡：同“无”，没有)
一厝朔东(厝：同“措”，放置)
无陇断焉(陇：同“垄”，高地)
4．古今异义
年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。)
指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)
曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。)
遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)
曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)
惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)
5．一词多义。
方方七百里(指面积)
方其远出海门(正当) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(顽固)
固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
其惧其不已也(代词，他)
其如土石何(助词，加强反问语气)
帝感其诚(他的)
其妻献疑(他的)
学法指导：
【文言文解题技巧】
1．确认排除法。
有的题目所列的选项较多：我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间，不想对每一项逐一进行鉴别，就可采用确认排除法——确认其中几项，排除剩余的选项，从而得出正确的答案。
2．联系对照法
有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照，才能作出判别。
3．去同辨异法
有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间，往往只有细微的差别，因此，对备选答案则须去同辨异。 之以君之力(的)
虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)
告之于帝(代词，这件事)
且年且九十(将近)
且焉置土石(况且)
焉且焉置土石(疑问代词，在哪里)
始一反焉(加强语气)
而面山而居(表示修饰)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示转折)
6．作者简介
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的'内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步骤二 整体感知 走进文本
1．听读录音，要求，注意朗读有疑问的地方(字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理)
【交流点拨】惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)
3．师生讨论交流，共同解决。
4．再读课文，请用自己的语言概括文中叙述的故事。
【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脉络。
【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现
6．按照要求找出下列句子。
【交流点拨】愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？
【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。
3．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？
【交流点拨】①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。
4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？
【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)
步骤四 品味语言 感受形象
1．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
【交流点拨】①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
我们这个时代还需要愚公精神吗？
【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
【附：板书设计】
移山之因：塞、迂
移山过程困难(自然)山高
路遥
工具简单决心之大
冲突(人为)其妻献疑
智叟笑而止之坚忍不拔
移山结局：无陇断焉
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