历史的典故

历史的典故(14篇)

　　历史的典故 篇1

　　典源出处《战国策 ·韩策一》：“苏秦为楚合从说韩王曰：‘……臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎? 夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。’ ” 《史记·苏秦列传》亦载。

　　释义用法鸡口虽小，是进食的.，牛后虽大，是排泄粪便的; 所以苏秦对韩宣王说“宁做鸡口，不做牛后。”后以此典借指宁位小而尊，胜过位高而受人支配。

　　用典形式

　　【牛后】 唐 ·元稹：“那能作牛后，更拟助鸿基。”

　　【牛后人】 宋·黄庭坚：“听它下虎口著，我不为牛后人。”

　　【作牛后】 宋·苏轼：“况瞋苏子凤咮铭，戏语相嘲作牛后。”

　　【宁为鸡口】 宋·陈师道：“宁为鸡口官无小，欲试牛刀久要新。”

　　【鸡口牛后】 宋·陈师道：“固知鸡口羞牛后，不待鸣群已可惊。”

　　历史的典故 篇2

　　周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。

　　公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！”

　　诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服，幽王废掉申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子宜臼，立伯服为太子。

　　宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。他对自己的`命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫作《小弁》的诗，抒发自己的心情。诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”

　　由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。

　　历史的典故 篇3

　　周恭帝即位的时候，年纪太小，由宰相范质、王溥辅政。后周的政局不稳。京城里人心浮动，谣言纷纷，说赵匡胤（音ｙìｎ）快要夺取皇位啦。

　　赵匡胤本来是周世宗手下得力大将，跟随周世宗南征北战，立下不少战功。周世宗在世的时候，十分信任赵匡胤，派他做禁军统帅，官名叫殿前都点检。禁军是后周一支最精锐的部队。

　　世宗一死，军权落在赵匡胤手里。五代时期，武将夺取皇位的事情多得很，所以，人们有这种猜测也是不足为奇的。公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。

　　大臣们慌作一团，后来由范质、王溥作主，派赵匡胤带兵抵抗。

　　赵匡胤接到出兵命令，立刻调兵遣将，过了两天，就带了大军从汴京出发。跟随他的还有他弟弟赵匡义和亲信谋士赵普。

　　当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。兵士们倒头就呼呼睡看了，一些将领却聚集在一起，悄悄商量。有人说：“现在皇上年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳，倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧！”

　　大伙听了，都赞成这个意见，就推一名官员把这个意见先告诉赵匡义和赵普。

　　那个官员到赵匡义那里，还没有把话说完，将领们已经闯了进来，亮出明晃晃的刀，嚷着说：“我们已经商量定了，非请点检即位不可。”

　　赵匡义和赵普听了，暗暗高兴，一面叮嘱大家一定要安定军心，不要造成混乱，一面赶快派人告诉留守在京城的大将石守信、王审琦。

　　没多久，这消息就传遍了军营。将士们全起来了，大家闹哄哄地拥到赵匡胤住的驿馆，一直等到天色发白。

　　赵匡胤隔夜喝了点酒，睡得挺熟，一觉醒来，只听得外面一片嘈杂的人声，接着，就有人打开房门，高声地叫嚷，说：

　　“请点检做皇帝！”

　　赵匡胤赶快起床，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地被在赵匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了几个头，高呼“万岁”。接着，又推又拉，把赵匡胤扶上马，请他一起回京城。

　　赵匡胤骑在马上，才开口说：“你们既然立我做天子，我的'命令，你们都能听从吗？”

　　将士们齐声回答说：“自然听陛下命令。”

　　赵匡胤就发布命令：到了京城以后，要保护好周朝太后和幼主，不许侵犯朝廷大臣，不准抢掠国家仓库。执行命令的将来有重赏，否则就要严办。

　　赵匡胤本来就是禁军统帅，再加上有将领们拥护，谁敢不听号令！将士们排好队伍开往京城。一路上军容整齐，秋毫无犯。

　　到了汴京，又有石守信、王审琦等人作内应，没费多大劲儿就拿下了京城。

　　将领们把范质、王溥找来。赵匡胤见了他们，装出为难的模样说：“世宗待我恩义深重。现在我被将士逼成这个样子，你们说怎么办？”

　　范质等不知该怎么回答。有个将领声色俱厉地叫了起来：

　　“我们没有主人。今天大家一定要请点检当天子！”

　　范质、王溥吓得赶快下拜。

　　周恭帝让了位。赵匡胤即位做了皇帝，国号叫宋，定都东京（今河南开封）。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。经过五十多年混战的五代时期，宣告结束。

　　宋太祖做了皇帝，他的母亲当然成了太后。当大臣们向太后祝贺的时候，太后却皱起眉头，显出很忧愁的样子。

　　等大臣退了朝，侍从们问太后说：“皇上即位，您怎么还不快活？”

　　太后说：“我听说做天子很不容易。能够把国家管理好，这个位子才是很尊贵的；要是管理不好，出了乱子，再想做一个老百姓还做不成哩。”

　　太后的担心不是没有道理的。宋太祖虽然即了位，但是全国还没有统一，别说周围还有一个个割据政权，就是原来后周统治的中原地区，也还有一些节度使，对宋太祖即位，很不服气呢。

　　历史的典故 篇4

　　方克勤（1326～1377），字去矜，号介轩。明初济宁府知府。浙江宁海人。明洪武四年（1371年），赴京应试，中二甲第二名，太祖朱元璋钦命他为济宁府知府。

　　当时济宁因战争破坏，人少地荒，城残村败，前任官员虽有恢复治理之举，但收效甚微。他到任后，与农民订立垦田法约，按土地等级和规定时间征收赋税，如果税吏不遵守这些规定就受责罚，使垦荒者越来越多，大片荒地得以复垦收粮。济宁城墙坍坏，按旧例，应由守兵修筑。济宁守将仗势役使民众修城。时正当五六月间，天旱无雨，农事正忙，万余筑城之民不得收割庄稼，哭声闻数里。克勤为此事忧愤不食，叹道：“民病不救，焉用我为！”暗将此事禀告中书省，吏属惧而不敢署名，克勤独具己名上报。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。诏下之日，正遇久旱甘霖，民众欢呼而散。是年五谷丰登，百姓作歌颂克勤之德：“孰罢我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”

　　方克勤为官为人，廉洁正直。任职三年，月俸有余则尽散给朋友，或留官库，毫无私蓄。平素衣着俭朴，不穿绸缎，一布袍竟穿数年。居室简陋，墙垣倾颓处，购苇席蔽风。室中无他物，只有书册杂陈其间。与人交往从不受人一物。兖州长官通过方克勤的小仆人进献两个瓜，他也退回；一同乡任邻郡县令，赠一大雁供其烹食，方克勤当即拒绝，并与之断交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒奖他治理有功，命礼部赐宴款待。三月，复还济宁府任职。后来，受到下属官员呈递奏章诬陷，被贬到江浦服劳役。

　　临走时送行人众，出东门时百姓脱了他一只靴子，放在城门洞木栅栏内，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牵连遭处死。直到几年后才知道他是受了冤枉，朝廷颁诏天下为他平反昭雪。济宁百姓为表达对他的崇敬与怀念，特地集资在渔山书院塑像纪念。

　　【济宁传说故事】

　　（一）黄帝诞生

　　曲阜城东六里许，有个叫寿丘的地方。一道高岗隆起地面，这高岗就是寿丘遗迹。相传华夏民族的祖先轩辕黄帝就诞生在这里。

　　据说，黄帝的母亲叫附宝，有娇氏之女，是少典国国君的妃子。附宝生有二子，长子是炎帝神农氏，次子就是黄帝轩辕氏。

　　神农氏比轩辕氏早出世，他教人播种五谷，亲尝百草为人治病，被拥戴为中原部落联盟领袖，称为炎帝，在陈建立了国都。后迁于鲁（今山东曲阜一带），国号大庭，在曲阜建有大庭库，故曲阜又叫大庭。

　　附宝，是随炎帝迁徙来曲阜的。一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然间，天际亮起一道银白耀眼的闪电，那闪电绕着北斗的第一颗星——枢星疾速地打了几个旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。几乎在这同时，被惊呆的.附宝忽然感觉到身上有一种奇妙的感觉。过了一些时间，她才知道自己受雷电感应而怀孕了。俗话说“十月怀胎，一朝分娩”。附宝却一直怀孕二十四个月。第三年冬季的一天，天高气清，祥云万朵，附宝觉得肚子疼痛难忍。不一会，随着一声嘹亮的婴儿啼哭，黄帝就这样降临到了人世。

　　刚出生的黄帝，额骨的中部隆起，形状象太阳，这就是所谓“日角”；黄帝有龙的相貌，传说他的手足也似龙爪龙趾；还有的说他四张脸。更奇异的是，黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。十岁左右他就离开寿丘，到处拜师学艺，通访名山大川，再没回来。

　　（二）少昊的传说

　　很久以前，玉皇大帝有七个如花似玉的女儿，最小的名叫皇娥。皇娥聪明伶俐，勤劳善良，十几岁就会采桑养蚕，缫丝织锦。清早，她时常一人身披霞光，摇着小船，来到天河源头穷桑树下，攀枝采桑。

　　这穷桑树为林中之王，树头如伞，桑叶如扇。它五千年开一次花，一万年结一次果。那紫玛瑙般的桑椹，吃一粒就能长生不老。皇娥非常喜爱这树，常为它浇水、施肥。采完桑叶就坐在树下放声歌唱或拂袖漫舞。

　　有一天她正在唱歌，忽然听到一阵悠扬的琴声，像是为自己伴奏。回头一看，只见一个眉清目秀的青年正在不远处朝她弹琴呢！那青年见皇娥在看他，便很有礼貌地向前自我介绍说：“我叫金星，每天都在听你歌唱，并被你动人的歌声打动了。”

　　从此，金星、皇娥结成好友，后来由友谊萌发了爱情。一年之后，他们在穷桑树下盖起几间草房，举行了简朴的婚礼。男耕女织，夫唱妇随。不久，又生了一个儿子，取名少昊，小家庭甚是幸福美满。

　　后来，玉皇大帝得知此事，非常生气，派出天兵天将把他俩打入天牢，把少昊撵出天宫降落人间。这时少昊已是个英俊少年。

　　少昊落凡在泗水岸边。那时候，泗水岸边只有几户人家，人们把他看成神仙下凡，推他当了首领。少昊领着大家开荒种地，植桑养蚕，生活得非常美好。由于这里土地肥沃，桑麻遍野，往这里来的人越来越多，很快就发展成了个繁荣的城镇，少昊给它取名为穷桑邑，并在此基础上建立了一个少昊之国。再后来，领土扩大，少昊就把国都迁到了曲阜。

　　（三）尼山的传说

　　叔梁纥年纪很大了，身边有九个女儿，而只有一个跛足儿子，便想再要一个儿子，于是向颜家求婚。颜家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁纥年纪太大，不愿嫁他。老三颜征在听从父命，嫁给了他。

　　二人成婚后，夫妇便去尼丘山祈祷苍天和山神，以保佑颜氏生个好儿子。果然，颜氏不久有了身孕，生下一个男孩。但这孩子相貌丑陋，顶如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齿、耳露轮。颜氏见这孩子难看，哀声叹道：“好命苦。这般模样怎能养活成人！”叔梁纥更是悲伤，遂把孩子丢在尼山脚下，走了。

　　当时天气比较热，孩子在地上哭。突然，山上下来一只老虎，在孩子身边转了几圈，便叼进山洞里，按时为孩子哺乳。同时，一只老鹰也飞来，用翅膀为孩子打扇。这就是后世流传的“凤生虎养鹰打扇”。这山洞即是现存的夫子洞（又名坤灵洞）。

　　再说颜氏征在自从孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山脚下转来转去。这天，她走在山麓前坡的小道上，突然听到有孩子的哭声，便寻声而去，在山洞里发现一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的儿子。颜氏喜出望外，抱着孩子急匆匆往回走。颜氏为快些到家，慌不择路，爬坡越沟，深一脚浅一脚地向前走。突然，她的罗裙被山枣树上的刺挂住了，颜氏非常气愤，对山枣树说：“你们不要拦路。让尼山神知道了，会把你们斩草除根的。”说着，顺手将挂罗裙的山枣树捋了一把。从此，这里的山枣刺全部往下长。时至今日，还是如此。

　　颜氏抱着孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也脏了。这时，她看到一口水井，便走向前去，轻轻放下孩子，想取些水。可她围井绕了一圈，怎么也够不到水面，于是自言自语道：“井啊，要能把你搬倒，水流出来该有多好呀！”哪知她话刚说完，就听到一阵流水声。颜氏一看，井真的倾斜了，一股清水从井口向南流去。颜氏双手合十感谢天神，然后手捧泉水喝了起来。那水又香又甜，喝下去通身清爽，顿时，一点也不累了。她又掬起清水，给孩子沐浴，然后回村子去了。

　　从此，这口井井壁倾斜，常年泉水如注，至今仍在颜母庄旁。泉水南流，形成一条小溪，后人为纪念孔子用泉水沐浴乃为智慧之源，遂称这条小溪为智源溪。

　　历史的典故 篇5

　　“琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不坠。”——《太平广记》

　　鼓是中国常用的打击乐器，属于八音中的“革”类乐器。鼓的出现比较早，从目前发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有3000年的历史。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具，用途十分广泛。

　　鼓之诞生黄帝杀夔以其皮制鼓

　　鼓是古老的打击乐器，从文献记载看，鼓的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说。相传黄帝征服蚩尤之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。夔，是神话传说中的单足神怪动物，《山海经·大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。《吕氏春秋·古乐篇》也有记载说：“帝颛顼乃令鼍先为乐倡，鼍乃偃寝，以其尾鼓腹，其音英英。”后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐。而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算不能“声闻五百里”，想必敲击起来也十分响亮。

　　古代制鼓离不开兽皮与陶土。鼓的产生，正是由于原始先民渔猎生活有了剥皮与制陶的技艺。《礼记·明堂位》记载：“土鼓蒉桴，苇龠，伊耆氏之乐也。”表明在很早的“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土为框，两面蒙皮的一种原始打击乐器，也是由日常工具改制演变而成。传说伊耆氏用草编成的鼓槌敲击土鼓，由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被作为军队上助威之用。《吕氏春秋·古乐篇》说，尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，也是类似的土鼓。

　　鼓之应用狩猎、祭祀、军事等用途广泛

　　远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字据说是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的装饰；中间的“日”，表示鼓的本身；下面的'“山”，表示鼓下面的足。

　　鼓在殷商时期开始广泛应用，尤其是军旅和宫廷、郊庙祀典的用鼓，已积累了许多不同用途的鼓型，周代是农耕文化进入高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的"官职，并制定了一套鼓乐制度，将鼓纳入了儒家的礼制规范。据《周礼·地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声。以节声乐，以和军旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、灵鼓、晋鼓、皋鼓；四金，指錞、镯、铙、铎。可见，此时鼓已用作各种用途，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中分（音）鼓专门用于军事，据《说文》解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍应用。

　　鼓的历史典故2

　　【出处】《左传·庄公十年》。

　　【释义】鼓：敲战鼓；作：振作；一：第一次。指战斗刚开始时士气最旺盛，现比喻做事要趁大家情绪高涨、劲头十足时，一下子做完，含有鼓励的意思。

　　【历史典故】

　　公元前684年，齐国发兵攻打鲁国。曹刿主动请缨，迎战齐军，两军对阵于鲁的长勺。齐将鲍叔牙轻视鲁军，下令击鼓进军。庄公准备擂鼓，曹刿说：“不可。”齐国人擂了三次鼓后，曹刿说：“可以擂鼓了。”这时，鲁军战鼓擂响，同时下令冲杀，鲁军将士以迅雷不及掩耳之势，冲了出来，杀得齐军全线崩溃、落荒而逃。庄公准备赶车追击齐国军队，曹刿说：“还不行。”下车看敌军的车印，登上车的高处观望敌军（后），说：“可以追击了。”于是追击齐国军队，大获全胜。战胜敌军之后，庄公问曹刿原因。他回答说：“战斗，打的是勇气。擂第一次鼓时鼓舞起士气，等再次擂鼓士气就衰弱了，第三次擂鼓时士气已耗尽了。敌方士气耗尽，我方士气充盈，所以能战胜他们。齐国国强兵厉，我怕他们故意逃走，恐有埋伏。直到我看他们的车印杂乱，战旗倒拖，才下令追击他们。”

　　【成长心语】

　　曹刿准确地利用了人们作战的心理，把自己军队的士气提高到最强，把敌军的士气消磨到最弱，这样，利用自己的强势，打击对方的弱势，从而一举战胜了对手。在生活中，我们做任何事情，都应该趁一开始情绪高涨时全力以赴，这样就能把事情高质量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇气和力量也会逐渐衰退，最终只能以失败告终。

　　鼓的历史典故3

　　典源出处

　　《晋书·良吏传·邓攸传》：“攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖(一作挽)不留，谢令推不去，’”

　　释义用法

　　晋时邓攸任吴郡太守，为政清明，很受百姓拥戴。离任时，几千百姓拖住邓攸的船，不让开行，邓攸半夜悄悄离去，百姓作歌怀念他。后以此典称颂地方官有德政，为百姓拥护。

　　用典形式

　　【怨不留】唐·高适：“梁国歌来晚，徐方怨不留。”宋·苏轼：“江湖欲下还飞去，空使吴儿怨不留。”

　　【紞如五鼓】宋·苏轼：“倒床鼻息四邻惊，紞如五鼓天未明。”

　　【紞鼓留公】宋·曾巩：“紞鼓留公岂是催?湖山得意且徘徊。”

　　【扁舟挽不回】宋·苏轼：“满城遗爱知谁继，极目扁舟挽不回。”

　　历史的典故 篇6

　　【出处】

　　（汉）刘珍《东观汉记·黄香传》。

　　【释义】

　　形容对父母十分孝敬。

　　【历史典故】

　　东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近、孝顺父母。

　　在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。

　　夏天的'时候，天气炎热，黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉。黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床就寝。冬天，天寒地冻，他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。

　　在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。

　　长大后，人们推举黄香当地方官。黄香担任太守时，体恤百姓们的饥苦，爱护子民，为百姓谋利。有一次，黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄，赈济受灾的百姓；同时上奏皇帝，请求减免百姓当年的税务。百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官。在当时流行着这样的一句话：“天下无双，江夏黄香。”

　　【成长心语】

　　有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美好品德中最为重要的品德。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。父母给了我们生命，哺育我们成长。因此，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个好人呢？又有谁愿意和他打交道呢？孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们一定要以黄香为榜样，做一个孝敬父母，关爱老人的好孩子。

　　历史的典故 篇7

　　谦逊的爱因斯坦

　　物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑，始终保持着谦逊的品质。他对别人把他当成偶像感到无法理解，对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦，非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像，更使他难以忍受，他说他简直成了这些行业的模特儿了。

　　爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的'工作非常尊重。就是对自己的下属和学生，爱因斯坦也没有任何傲慢的表现，凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，z代表少说空话。他认为自己不是什么天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。

　　历史的典故 篇8

　　白马盟的历史典故

　　汉高祖晚年的时候，宠爱了一个戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封为赵王。汉高祖老觉得吕后所生的太子刘盈生性软弱，怕他将来干不了大事，倒是如意说话做事很像自己。因此，想改立如意为太子。

　　他曾经为这件事跟大臣们商量过，但大臣们都反对，连他一向敬重的张良也帮着吕后。请了当时很有名望的四个隐士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白发 老人的意思），来辅佐太子刘盈。汉高祖知道没法废掉太子，就对戚夫人说： “太子有了帮手，翅膀已经长硬了，没有法子改变了。”戚夫人也伤心得没法说。

　　汉高祖在讨伐英布的时候，胸部中了流箭。后来，伤势越来越厉害。有一次，有人偷偷地对他说：“樊哙（吕后的妹夫）和吕后串通一气，只等上一死，就打算杀掉戚夫人和赵王如意。”

　　汉高祖大怒，立即把陈平和将军周勃召进宫来，对他们说：“你们赶快到军营，立刻把樊哙的头砍下来见我。”

　　那时候，樊哙正带兵在燕国。陈平、周勃接受了命令，两人私下商量说：“樊哙功劳大，又是后的妹夫，咱们可不能随便杀他。这会儿上发火要杀他，以后万一后悔起来，怎么办？”

　　两人商量了一阵，把樊哙关在囚车里，送到长安，后来果然被吕后释放。

　　汉高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白马，要大臣们歃血为盟。大伙儿当着高祖的面，歃了血，起誓说：“从今以后，不是姓刘的不得封王，不是功臣不得封侯。违背这个盟约的，大家共同讨伐他。”

　　大臣们宣了誓，汉高祖才放下心。

　　汉高祖病越来越重了。他叫吕后进去，嘱咐后事。

　　吕后问他：“陛下百年之后，要是萧相国死了。谁可以接替他？”

　　汉高祖说：“可以让曹参接替。”

　　吕后又问：“曹参以后呢？”

　　汉高祖说：“王陵可以接替。不过王陵有点戆直，可以叫陈平帮助他。陈平有足够的智谋，但是不能独当一面。周勃为人厚道，办事慎重，只是不大懂得文墨。但是将来安定刘家天下的，还是靠周勃。”

　　吕后再问下去，汉高祖摇摇头说：“以后的事，就不是你能够知道的了。”

　　公元前１９５年，汉高祖死去。吕后把消息封锁起来，秘密把她的一个心腹大臣审食其（食其音ｙìAｌī）找去，对他说：“大将们和先帝都是一起起兵的。他们在先帝手下已经不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他们都杀了。”

　　审食其觉得这事不好办，就约吕后的哥哥吕释之做帮手。吕释之的儿子吕禄把这个秘密消息泄露给他的好朋友郦寄，郦寄又偷偷地告诉他父亲郦商。

　　郦商得知这消息，赶忙去找审食其，对他说：“听说上去世已经四天。后不发丧，反倒打算杀害大臣。这样做，一定激起大臣和将军们的反抗，天下大乱不用说，只怕您的性命也保不住。”

　　审食其吓住了，忙去找吕后。吕后也觉得杀大臣这件事没有把握，就下了发丧的命令。

　　大臣们安葬了汉高祖，太子刘盈即位，就是汉惠帝。吕后就成了太后。

　　汉惠帝的`确是个老实无能的人，一切听他母亲吕太后作主。吕太后大权在手，爱怎么做就怎么做。

　　她最痛恨的是戚夫人和赵王如意。她先把戚夫人罚做奴隶。又派人把赵王如意从封地召回长安。

　　汉惠帝知道太后要害死弟弟如意，亲自把如意接到宫里，连吃饭睡觉都和他在一起，使吕太后没法下手。

　　有一天清晨。汉惠帝起床出外练习射箭。他想叫如意一起去，如意年轻贪睡，汉惠帝见他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宫，如意已经死在床上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱着尸首大哭一场。

　　吕太后杀了如意，还残酷地把戚夫人的手脚统统砍去。挖出她的两眼，逼她吃了哑药，把她扔在猪圈里。

　　汉惠帝瞧见戚夫人被太后折磨得这个样子，不禁放声大哭，还吓得生了一场大病。他派人对太后说：“这种事不是人干得出来的。我是太后的儿子，没有能力治理天下。”

　　打那以后，汉惠帝就不愿再过问朝廷的政事。

　　历史的典故 篇9

　　我国古代春秋时期，有一个比较大的诸侯国叫做晋国，那时候正是晋献公姬诡诸的统治时期。晋献公是曲沃武公的儿子，于公元前677年继位为晋国的国君，在位期间多次征伐外地，大大扩张了晋国的领土。

　　这一次，晋献公看上了邻近晋国的两个国家，它们分别是虞国和虢国。晋国虽然强大，但是多年来始终不能消灭这两个国家，原因就是两个国家有很亲近的关系，晋国不论攻打其中的哪一个国家，另一个国家总会出兵相助，结果就是双方都讨不到便宜。晋献公为了这件事愁眉苦恼了很多天，饭也吃不下。

　　晋献公统治时期，任用贤才，晋国朝廷有很多有才能的人，其中有一个叫做荀息的人，他是晋献公宠信的大臣之一。荀息见晋献公为了得到虞和虢而苦恼，就想出了一个办法。荀息向晋献公进言道：“想要得到虞国和虢国，其实并不是一件难事。”晋献公一听是关于这件事的，眼皮也懒得抬一下，他是觉得无从下手的，所以认为荀息不过是来安慰自己，并没有什么兴趣，只是懒懒的说：“是吗？你可知道若是晋国攻打虞国，那虢国就会出兵帮助虞国;若是晋国攻打虢国，那虞国也不会袖手旁观的。这种情况下，晋国哪里能够得到好处呢？”荀息淡定的一作揖，然后婉婉说到：“君上不必担心，虽然虞和虢的'关系亲近，但是臣却听闻那虞国的国君虞公是一个贪得无厌之人，只要我们好好利用这一点，晋国之谋就可以实现了。”

　　晋献公一听，来了兴趣，转眼紧紧盯着荀息说道：“如何谋划？你且细细说来。”荀息又一作揖，说：“虞虢亲近，多年来亦是如此，因此不可强攻。只要君上舍得两样东西，臣便有十分的把握可以为晋谋得两国。”献公一听，自己还需要舍得两样东西，他好奇到底是哪两样东西，居然有这样大的效果，就继续问荀息到：“何物？卿可直言之。”

　　荀息听后，说到：“乃献公所爱之良马、美玉。”献公一听就愣住了，他知道晋国有两个地方分别盛产这两种物品，晋国边境一个叫做屈的地方盛产良马，而垂棘则盛产上好的美玉。献公心想，这个荀息胆子真大，良马和美玉的确是他心之所爱，他很舍不得这些东西，如果荀息的办法不奏效，自己舍弃了这些心爱之物却换不来虞虢两国，自己要如何治他的罪呢？于是献公说：“舍之为何？”荀息说：“君上可听闻虞国虞公本性实贪，只要君上肯以良马和美玉拉拢，他必定上钩，与晋亲近。虞晋亲近，则虢国慌乱，慌乱就方便我们制造混乱，挑拨虞虢之间的关系。如此一来，虞虢关系破裂，晋国可分而取之。”

　　献公又问：“若我舍不得两个宝物呢？”荀息劝说到：“君上不必担心所爱被夺，不过是放在离您较远一点的仓库里罢了，只要虞国成为晋国的囊中物，君上还怕拿不回您的宝贝吗？”献公听完了荀息的话，认为这个办法可行度比较高，最终决定按照荀息的办法来做。献公将良马和美玉送给了虞公，虞公果然很高兴，和晋国亲近了很多。同时，晋国又在虞虢边境地区故意制造混乱，挑拨虞虢两国之间的关系，虞公上当，果然和虢国疏远了很多。

　　晋献公有一天就对虞公说：“既然虞晋已经是好朋友的关系了，那我就不能看着你虞国受欺负，这样吧，我愿意发动晋国的军队来帮助你教训虢国，这样你就可以不耗费兵力了。但是需要你同意晋军从虞国借道，这样就更容易成功了。”虞公一听，大为感动，当即就同意了，还说虞国也要出兵，还要打头阵。献公一听这傻子居然这么上道，也做出感动的样子。最后虢国被消灭了，晋军却没有立刻回到晋国，晋将里克借口生病，赖在虞国都城不走，虞公不疑有假，准许了他和晋军留在虞国。最终里克和献公里应外合，轻易就灭亡了虞国。这就是晋献公假道伐虢的故事。

　　历史的典故 篇10

　　1 曲江宴

　　曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”(典见《唐国史补》、《唐摭言》)

　　2 雁塔题名

　　长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”(典见《唐摭言》、《雍录》)

　　3 龙虎榜

　　唐德宗贞元八年(729)会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后，虎榜专指武科)，元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁?予同姓兮，又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。(典见《新唐书?欧阳詹传》)

　　4 破题

　　唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”(典见《国史补》、《六一诗话》)

　　2 青钱万选

　　唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”(典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》)

　　6 破天荒

　　唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废;一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”(典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》)

　　7 八百孤寒

　　唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州(今广东琼山东南)司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》)

　　8 冬烘

　　颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的`后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。(典见《唐摭言》卷八、卷十三)

　　9 倒绷孩儿

　　宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎?”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣!”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。(典见《东轩笔录》、《事文类聚》)

　　10 悔读《南华》

　　唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)

　　11 沆瀣一气

　　唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。(典见《南部新书》、《唐语林》)

　　12 名落孙山

　　吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。(典见《过庭录》)

　　历史的典故 篇11

　　公元200年，曹操派遣手下大将刘岱和王忠俩人率兵前去讨伐刘备。刘岱和王忠不敌刘备，曹军以失败告终。曹操得知后，决定亲自率兵前去讨伐刘备。刘备难敌曹操的攻击，兵败而逃。刘备下属关羽被曹操所擒获，不得不投身到曹操的军营。

　　曹操早已听闻关羽的威名，便奖赏了给了关羽大量的物品，并任命关羽为偏将军。袁绍和曹操在白马作战时，曹操亲自率领张辽和关羽前去迎战。颜良是袁绍军营中勇猛的'将士，关羽骑着马在千军万马中将颜良的头颅割下。面对来势汹汹的官员，袁绍军营中没有一位敢出来与关羽抗衡的将士。随后，曹操封关羽为汉寿亭侯。

　　曹操早已得知关羽“身在曹营心在汉”，他不想让关羽前去刘备军营，曾以各种方法挽留关羽，但是关羽依然不为所动。曹操曾经派遣张辽前去打探关羽的心意，关羽告诉张辽说，曹操对他很好，但是自己已经承受刘备的厚爱在先，恐怕要辜负曹操的美意了。关羽随即告诉张辽说，等到帮助曹操立下大功之时，自己便会离开曹营，前去刘备队伍。张辽将关羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆赏赐关羽。面对曹操的执意挽留，关羽留下一封书信便离开了曹营。曹操手下大将劝告曹操杀掉关羽，但是曹操认为能人志士，各为其主，这不能成为杀害关羽的理由。这件故事流传到后世，百姓称为“千里走单骑”。

　　历史的典故 篇12

　　姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。

　　其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

　　姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

　　姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。

　　大多数人知道姜子牙是因为电视机《封神榜》，讲诉的是姜子牙带领众神帮助周文王取得江山的故事。小说、影视剧中的姜子牙是昆仑山玉虚宫元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周灭商，其间历经种种磨难，最终消灭殷商，成就封神大业。但这毕竟文学艺术作品，那么在历史真实的中姜子牙是个什么样的人呢?

　　姜子牙是姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，也称为吕尚、吕望，别号飞熊。他复杂的姓氏和他的先祖有关，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首领)之一，后辅佐大禹治水有功，在舜、禹之际被封于吕，因此从其封姓。关于姜子牙的具体故里还有争议，但一般认为是山东省东部的日照、莒县一带。

　　姜子牙虽然出身显赫，但到商朝末年时家道早已没落。据相关文献记载，姜子牙曾做过屠夫、小商贩，曾屠牛朝歌，卖食棘津，还有的说他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是赘入妇家的女婿，后因不善生计不妻子逐出家门，这在小说、影视剧中也有体现。

　　还有一些文献中记载，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商朝中担任过低级官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而弃职，游说天下诸侯，但无所遇，于是便隐居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出猎前进行占卜，卜辞上说：所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。

　　果然文王在渭水北岸遇到钓鱼的姜子牙，文王大喜，言道：自从我国先君太公就说：定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。因此称呼姜子牙为太公望，二人一同乘车而归，姜子牙尊为师。此后在姜子牙的辅佐谋划下，天下三分之二的诸侯都归心向周。

　　文王死后，武王即位，姜子牙被尊为师尚父。经过几年的准备后，武王决定兴师伐纣，出征前进行占卜，龟兆不吉，风雨暴至。群臣恐惧不安，只有姜子牙坚决主张进军，武王于是出征。此后经过牧野之战击溃商军，纣王在鹿台自焚，武王大军进入朝歌，商朝灭亡。

　　武王已平定商纣后，成为天下之主，他便开始封赏有功之臣，首先他就把姜子牙封在东部营丘，建立齐国。姜子牙在东去封国的途中，有人对他说：吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。姜子牙听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正赶上莱侯带兵来攻营丘。原来营丘毗邻莱国，而莱人是东夷族，他们趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和姜子牙争夺国土。

　　姜子牙到达齐国后，修明政事，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，因此人民多归附齐国，齐成为诸侯中的大国。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦辅政，这引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不满 ，他们联合纣王之子武庚发动叛变，连东方的淮夷也反叛。

　　为此周公派召康公通知姜子牙：东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。 齐国因此可以征讨各国，形成东方各国事实上的领袖。最终在姜子牙的支持下，周公旦彻底平定叛乱，周王朝得以安定。

　　史书上记载康王六年，齐太公望卒，太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立，姜子牙究竟活了多达年岁，史书上没有准确的记载。

　　但根据夏商周断代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致为公元前1128年公元前1015年，即113岁。当然这只是大致的年限，也有其他的说法。

　　姜子牙是一位满腹韬略的.政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所著的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。司马迁在《史记》中说后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。

　　由于姜子牙卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。739年唐玄宗下诏追封姜子牙为武成王;宋朝时姜子牙所著的《六韬》被列入武经七书，他本人被追封为昭烈武成王。在武庙中，更是以姜子牙为首。

　　在元明时期，姜子牙逐渐被神化，明代万历年间，道士许仲琳创作《封神演义》，从此，姜子牙由人变成了神，太公在此，诸神退位、太公在此，百无禁忌在民间广为流传。

　　在小说中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且没有儿女，但根据文献记载姜子牙的儿女很多。除了继承王位丁公吕伋外，还有许多，他们很多都成为今天一些姓氏的来源。

　　值得一提的是姜子牙还有一个女儿，史书上称她为邑姜。邑姜嫁给了周武王，生下了周成王、以及晋国的开国国君唐叔虞，山西太原的晋祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

　　而姜子牙建立的齐国，在春秋时期一直是东方的大国。特别是在齐桓公姜小白的统治下，更是将霸业推到了顶峰。此后公族势力逐渐削弱，最终在公元前386年贵族田和自立为国君，废除齐康公，将他迁居于海滨，姜齐正式灭亡。

　　历史的典故 篇13

　　无中生有（无中生有）

　　【出处】天下万物生于有，有生于无。 《老子》

　　【释义】道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

　　【用法】作谓语、宾语；指凭空捏造

　　【结构】主谓式

　　【相近词】造谣生事、信口雌黄、捕风捉影

　　【反义词】确凿无疑、铁证如山、事出有因

　　【押韵词】眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首

　　【成语故事】春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。他认为宇宙的形成过程是道生天地，天地生万物，循环往复是道的运动，柔弱是道的运用，天下万物生于有形体的'天地，有形体的天地生于无形体的道。

　　历史的典故 篇14

　　秦朝有一个大奸臣，名叫赵高。他出身卑微，其父因犯重罪，不仅自己被处以宫刑，而且也连累其母罚没为官家奴婢，后来其母与人野合而生下赵高。赵高就是在秦灭亡赵国后，作为阉宦被掳入秦的。由于他身体强壮，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命为中车府令。

　　秦始皇死后，担任中车府令的宦官赵高，和秦始皇的小儿子胡亥串通起来，并且威胁丞相李斯，伪造遗诏，由胡亥继位，称为秦二世。赵高作为拥戴秦二世上台的头号功臣，理所当然受到了胡亥的宠信，被任命为中书令，身居列卿之位，成为朝中的实权人物。为了堵住众大臣与诸皇室公子对矫造诏书的怀疑与不满，赵高与胡亥对众人展开了残酷无情的诛杀。

　　后来，赵高又设计杀死了李斯。李斯死后，赵高官拜中丞相，事无大小都由赵高裁决。虽然赵高当了丞相，把朝中的一切大权都把持在手里，可是他并不满足，还想篡权当皇帝。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

　　一天，上朝的时候，赵高牵来一只鹿，献给了秦二世。他当着大臣们的面，用手指着鹿故意说：“这真是一匹好马呀！我特意把它献给陛下。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”“这的确是一匹好马，陛下不信吗。请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的'头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下，这是马不是鹿，不信可问问大臣们，它究竟是马还是鹿？”

　　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！大臣们都知道赵高为人阴险狠毒，许多人畏惧他的权势，明明知道赵高说的“马”是一只鹿，但是为了拍赵高的马屁，就顺着赵高说：“是呀，这的确是匹宝马啊！”

　　一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。

　　有些正直的人，坚持认为是说鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

　　事后，赵高暗中对不承认是马的大臣加以迫害，将他们投入监狱。此后，大臣们对他更畏惧了。

　　后来，就连秦二世对长期专权的赵高也产生了不满。坏事做尽的赵高害怕二世追究他的过失，决定先下手为强，利用自己掌握的宫内外大权派亲信强迫秦二世自杀，然后操纵政局，欲立秦二世之子公子婴为秦王。

　　秦王婴认识到赵高的险恶用意，经过周密的策划，在赵高督促其到宗庙受玺的时候，令早已埋伏好的手下人挥剑杀死了赵高，结束了赵高罪恶滔天的一生。

　　成语“指鹿为马”就是从这个历史故事来的。人们常常用它来比喻那些故意颠倒黑白，混淆是非的行为。