历史典故

历史典故大全14篇

　　历史典故大全 篇1

　　谜面：萧何力荐大将才，潘安车出洛阳道。 （打六字成语）

　　谜底：言必信，行必果

　　解析：萧何向刘邦保举韩信，刘邦拜韩信为大将军；潘安长得很帅，驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。“信”别解为“韩集”，“果”别解为“水果”。

　　谜面：李白沉河欲揽月，屈原投江为报国。 （打四字体育项目）

　　谜底：双人跳水

　　解析：李白之死，历来众说纷纭，溺死的说法极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。

　　谜面：纣王宠妲己，幽王戏诸侯。 （打一成语）

　　谜底：幸灾乐祸

　　解析：商纣王因宠幸妲己，导致了商朝灭亡的灾难；周幽王为讨褒姒一笑（乐）锋火戏诸侯，埋下了西周亡朝的祸患。

　　谜面：韩信十面埋伏 （打一《三国演义》人名）

　　谜底：关羽

　　解析：楚汉相争时期，韩信率30万大军和彭越的`军队会师，把项羽围困在垓下，采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。“关羽”别解为“围困项羽”。

　　谜面：投笔从戎效古人 （打三字学校用语）

　　谜底：学前班

　　解析：成语“投笔从戎”出自《后汉书·班超传》，班超因家庭贫困为官府抄书挣钱来养家，忽一日，觉得抄抄写写纯属是浪费生命，就弃笔从军去了，后来，班超出使西域，立下许多汗马功劳。；“学前班”别解为“学习前人班超的志向”。

　　谜面：曹操读罢陈琳檄 （打三字中成药名）

　　谜底：惊风散

　　解析：据说曹操读了陈琳写的檄文吓出了一身冷汗，头风病居然好了。

　　谜面：陈桥兵变令人疑 （打三字《西游记》妖怪名）

　　谜底：黄袍怪

　　解析：后周时，赵匡胤发动陈桥兵变，据说起因是众将领强行把皇帝穿的黄袍披在他身上。谜底“黄袍怪”别解为“黄袍加身之事有点怪”。

　　谜面：灞桥惜别何所赠 （打一春秋人名）

　　谜底：柳下惠

　　解析：灞桥位于今西安市，古人送客至此有折柳赠别的习俗；“惠”别解为惠赠。

　　谜面：君王掩面救不得 （打一成语）

　　谜底：爱莫能助

　　解析：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”出自《长恨歌》，描写的是安史之乱发生后，唐玄宗在马嵬坡受大臣军士要挟，被逼无奈处死杨贵妃的一幕。

　　谜面：高山流水谁知音 （打一《三国演义》人名）

　　谜底：钟会

　　解析：传说，春秋时期钟子期因能领会俞伯牙琴音“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”之意，从而成为至交。

　　历史典故大全 篇2

　　【炎黄子孙】大约四千多年前，轩辕黄帝联合炎帝战胜九黎族蚩尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，二族又融合在一起，所以中华民族又称为“炎黄子孙”。

　　【周公吐哺】周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王伐纣，武王崩，又佐成王摄政，制礼乐，天下大治。据说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”，成为礼贤下士、求才若渴的典范。

　　【管鲍之交】指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍叔牙之交。鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。公子小白成为齐桓公后，公子纠死，管仲被囚禁了起来。鲍叔牙向齐桓公推荐了管仲。后管仲在齐国为相掌政，助齐桓公成为霸主。管仲曾说“生我者父母，知我者鲍子也。”

　　【秦晋之好】春秋时，秦晋两国曾多次通婚。晋献公曾将女儿嫁给秦穆公。后献公妃子骊姬为乱，迫害献公之子申生、重耳。重耳流亡在外十九年，流亡到秦国时，秦穆公将自己的女儿文赢并同宗四女嫁给了重耳。公元前636年，穆公帮助晋国流亡公子重耳回国做了国君，成就了“秦晋之好”。

　　【楚王问鼎】《左传》记载，春秋时期，楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重，王孙满回答说“在德不在鼎”。鼎是古代国家权力的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。

　　【春秋五霸、战国七雄】春秋五霸指春秋时期五次诸侯会盟的盟主齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公；一说指齐桓公、晋襄公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。战国七雄指战国时期的七个最强诸侯国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

　　【合纵连横】自秦孝公起，强大的秦国便有了统一天下的雄心，在纵横家苏秦的游说主张下，齐、楚、燕、朝、赵、魏六国结成联盟，“合纵”抗秦，秦谋士张仪则提出远交近攻的策略，用“连横”瓦解联盟，为泰国统一中国奠定了基础。

　　【车同轨、书同文】秦王赢政先后灭掉韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，统一了中国，自称“始皇帝”。秦始皇采用丞相李斯的建议，“书同文、车同轨”，统一货币、度量衡；为抵御匈奴，修筑了西起临洮东至辽东的万里长城，另一方面又焚书坑儒，大兴土木。

　　【鸿门宴】指公元前206年，于秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。项羽在宴会上欲杀刘邦，但刘邦成功逃遁而去。这次宴会对秦末农民战争及楚汉战争都发生了重要影响。后人常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。

　　【霸王别姬】刘邦趁项羽出兵之际，自汉中出击攻占了项羽都城彭城，项羽回攻，大败汉军。范增不允刘邦求和，刘邦离间项、范，又以划分楚河汉界为权宜之计，后用韩信十面埋伏之计将项羽围困在垓下，项羽爱妾虞姬唱罢“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎。项羽退至乌江，在乌江边拔剑自刎。

　　【成也萧何，败也萧何】韩信初到汉时不为刘邦重用，于是逃走，谋士萧何追回了韩信，并举荐给刘邦为将军。韩信采用“明修栈道、暗渡陈仓”之计，攻下三秦，占据关中，后协助刘邦击败项羽建立汉朝。刘邦称帝后，以韩信谋反为由将他降为淮阴侯，后萧何与吕后设计将韩信处死。

　　【投笔从戎】东汉时期著名的军事家、外交家班超，年轻时为官府抄书，曾经投笔慨叹：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？”于是投身军旅，40岁出

　　使西域，71岁回洛阳，31年中平定西域，西域鄯善、于阗、龟兹等50余国再度隶属于东汉统治。

　　【三顾茅庐】袁绍于官渡之战败北后，刘备投靠刘表，屯驻新野。公元207年，刘备三访隆中，求得诸葛亮出山辅佐，并按照诸葛亮《隆中对》所言“东联孙吴，西据荆益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大业。

　　【三国鼎立】公元220年，一月，曹操在洛阳病逝，十月，其子曹丕称帝，改国号为魏，汉献帝退位，东汉灭亡。公元221年，刘备在成都称帝，国号为汉，史称蜀汉。公元229年，孙权在武昌称帝，国号吴，迁都建业，至此，“三国鼎立”的局面正式形成。

　　【司马昭之心，路人皆知】公元260年，因司马昭权势日重，危及曹氏帝位，曹丕之孙曹髦言“司马昭之心，路人所知也”，率殿中卫士、僮仆讨伐司马昭，在司马昭心腹贾充的指使下，曹髦被武士成济所弑，年仅20岁。曹髦死后，司马昭立曹奂为帝，即魏元帝，自己独揽大权。265年，司马昭之子司马炎称帝，建立晋朝。

　　【八王之乱】西晋宗室八位诸侯王间进行的一场混战。公元290年，司马衷即位为亚惠帝，皇后贾南风除掉汝南王司马亮、楚王司马玮(音同伟)，废除太子。赵王司马伦联合齐王司马冏（音同炯）废贾后，之后成都王司马颖、河间王司马颙（二声yong）、长沙王司马乂（音同义）、东海王司马越等为争夺皇位展开厮杀。最终司马越毒死晋惠帝，立司马炽为帝，西晋从此衰落。

　　【淝水之战】十六国时期，北方前秦的君主苻（音同服）坚率80万军队攻打东晋，秦晋两军夹淝水对阵。东晋以谢安之侄谢玄率8万北府兵迎击。晋军要求秦军后撤，以便渡河一决胜负，秦军撤退之际，晋军渡水突击，秦军大败，连听到“风声鹤唳”也以为是晋军到了。此战直接导致前秦衰亡，东晋则此后数十年间再无外族侵略。

　　【南北朝】中国历史上一段较长的分裂时期。南朝包含宋、齐、梁、陈四朝，北朝则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。公元420年，东晋将领刘裕登基，国号“宋”，统治南方。北方的北魏公元439年统一了北方。南北政权分统天下百余年。

　　【杨坚建隋】公元581年，杨坚灭北周，称帝，改国号隋，为隋文帝，建都长安。杨坚使其后，节俭肃贪，稳定政权，进行了系列的改革，其中最大的功绩是，废除了曹魏以来的九品中正制，开创了科举制。公元589年，隋文帝消灭了南朝的最后一个朝代陈朝，统一了中国，结束了270年（东晋、南北朝）的分裂局面。

　　【玄武门之变】唐高祖李渊有四子：三子元霸早亡，长子太子建成、次子秦王世民、四子齐王元吉。长子建成、四子元吉因惧怕李世民的势力，屡次设计谋杀李世民。公元626年，李世民伏兵玄武门，杀太子建成、齐王元吉，高祖立李世民为太子八月李世民即位，是为唐太宗，年号贞观，开启了著名的贞观盛世。

　　【玄奘西行】唐代僧人玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，到达天竺那烂陀寺取真经，学遍了当时的大小乘各种学说，公元645年返回长安，历时18年，共带回600余部经文。他长期从事佛经翻译，译典有《大般若经》、《心经》等，并著《大唐西域记》，被尊称为“三藏法师”。

　　【房谋杜断】唐太宗李世民有两个得力的宰相，一个是房玄龄，一个是杜如晦。《旧唐书·房玄龄杜如晦传》说：唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。

　　【日月同天】公元689年，临朝称制的“圣母神皇”武则天造“曌”（同照）字，自名武曌，意为“日月当空”。公元690年，武则天改国号唐为“周”，自号“圣神皇帝”。她称帝以后，大开科举，破格用人，奖励农桑，发展经济，知人善任，容人纳谏，为“开元盛世”打下了基础。

　　【桃李满天下】武则天十分信任狄仁杰，凡事均仰仗他的决断，尊称“国老”，狄仁杰向武则天举荐了很多人，后来都成了唐代名臣，包括宰相张柬之，有人对他说：“天下桃李，悉在公门矣。”治理天下的贤能之臣，皆出自狄仁杰的门下，故称“桃李满天下”。

　　【开元盛世】唐玄宗在位期间的一段盛世。玄宗在位前期励精图治，任用贤能，选拔了姚崇、宋璟等名臣，建制谏官，恢复谏议制度。完善法制，编纂《唐六典》。经济上采取改革制度，安民劝农等一系列措施，并崇文重教，这段时期政治清明，经济迅速发展，史称“开元盛世”。

　　【安史之乱】唐玄宗执政后期，范阳节度使安禄山以讨伐杨国忠为名，在范阳起兵，攻陷洛阳，安禄山自立为帝，号大燕皇帝，之后安禄山被儿子安庆绪所杀，唐军乘机收复长安、洛阳。不久安禄山部下史思明重新攻陷洛阳，也称大燕皇帝，后又被儿子史朝义所杀，此次叛变持续8年，史称“安史之乱”，是唐由盛到衰的转折点。

　　【五代十国】唐王朝灭亡以后的53年中（公元907至960年），中国中原地区先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的更替，史称“五代”；而在唐末、五代及宋初，中原地区之处的.前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉等十余个割据政权，被《新五代史》及后世史学家统称“十国”。

　　【杯酒释兵权】公元960年，后周殿前都点检赵匡胤在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，夺取后周政权，建立宋朝，是为宋太祖。为了巩固自己的统治地位，宋太祖置酒宴请禁军大将石守信、王审琦等，于言谈中威胁利诱，解除他们的兵权，不久用同样的方式罢免了各个藩镇的节度使，加强了中央集权。

　　【南唐后主】李煜是南唐政权的最后一任皇帝。971年宋军灭南汉后，李煜对宋称臣，将自己的称呼改为“江南国主”。公元974年，宋灭南唐，李煜共在位15年，世称李后主、南唐后主。他于政治方面毫无建树，艺术成就却颇高，曾发明“金错刀”书体，他的词尤以亡国后所作的《虞美人》等最为著名。

　　【杨家将】北汉名将杨继业，随北汉后主归宋后，被宋太宗任命为大将，在抗辽战争中屡立战功，被称“杨无敌”，后在征辽战役中，在陈家口不幸被俘，誓不投降，绝食而亡。之后杨继业的儿子杨延昭，孙子杨文广在保卫宋朝边境战争中屡立战功，成为抗辽名将。后人将其祖孙三代的抗辽演绎为“杨家将”世代流传。

　　【澶渊之盟】公元1004年，契丹大举南下攻宋，兵至澶州（即澶渊），北宋名将寇准力主宋真宗亲征，挫败契丹前锋，双方议和，规定宋每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹，史称“澶渊之盟。此后宋、辽之间百余年间不再有大规模的战事，礼尚往来，双方互使共达三百八十次之多。

　　【靖康之耻】宋钦宗靖康元年（公元1126年）金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、钦宗二帝以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人被金人俘获，北上金国，北宋灭亡，史称“靖康之耻”。公元1127年，徽宗第九子康王赵构在临安（今杭州）即位称帝，是为宋高宗，南宋开始。

　　【精忠报国】1128年到1141年间，南宋名将岳飞率领岳家军同金军战斗，所向披靡。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，大败金军。宋高宗却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞被迫班师，遭受秦桧、张俊等人的诬陷，以“莫须有”的谋反罪名被朝廷杀害。岳飞母亲在他的背上刺“尽

　　忠报国”四字的故事成为我国著名爱国典故。

　　【一代天骄】辽及北宋时期，蒙古国各部落为争夺领域展开了长期、激烈的部落战争，乞颜部落可汗铁木真力量逐渐强大，并陆续消灭了其他部落，统一了蒙古，被推为大汗，即成吉思汗。公元1271年，其孙忽必烈改国号为元，是为元世祖，次年迁都大兴府（今北京）。随后大举南下攻宋。公元1279年，元朝统一中国，南宋宣告灭亡。

　　【靖难之役】明太祖朱元璋开国后，加封子孙为王，镇守边疆。其中最受器重的是燕王朱棣。公元1398年，皇太孙朱允炆（音同文）即位，史称建文帝。建文帝即位后决定削藩。1399年，燕王朱棣以“清君侧”为名起兵，其部队称为“靖难军”，此次内战史称“靖难之役”。三年后，燕军攻陷京都，建文帝失踪，朱棣即位，是为明成祖。

　　【郑和下西洋】明成祖朱棣派太监郑和七下西洋，从公元1405年至1431年将近30年里，郑和七次出海，前后到过印度洋沿海30多个国家，最远到达非洲。

　　【土木之变】公元1449年明英宗朱祁镇亲征瓦刺，兵败至土木堡被俘，史称“土木之变”；瓦刺太师也先兵犯大明，群臣推举其弟朱祁钰即位，是为明代宗，史称景帝。景帝力主抗战，任命于谦负责指挥保卫北京，并取得了胜利。“北京保卫战”在明朝历史上乃至中国历史上都占有重要的地位。

　　【东林党】明末官员顾宪成罢官至无锡，修复筹建了东林书院，得到对当时魏忠贤为首的阄党不满的士大夫、官僚、知识分子和商人的支持，这群人形成了社会舆论的中心，称“东林党”。后遭到阄党迫害，东林党领袖先后被逮捕，有“前六君子”和“后六君子”之称。明崇祯帝朱由检即位后，惩治阄党，东林党得以昭雪，并一度入阁。

　　【清兵入关】1644年，吴三桂引清兵入关，同时，南明福王、鲁王、唐王、桂王等抗清政权先后建立。1645年，清兵挥军南下，至扬州遭到明朝将领史可法的顽强抵抗。但由于寡不敌众，扬州陷落。5月，清兵攻陷南京，弘光政权覆灭。此后20余年，清兵终于完全平定反抗势力。

　　【三藩之乱】清兵入关后，为清朝出力最大的明朝降将有耿仲明、尚可喜、吴三桂等。清廷平定南方后，吴三桂镇守云南、尚可喜镇守广东、耿仲明之孙耿精忠镇守福建。1673年11月康熙帝下诏削藩，吴三桂、尚可喜、耿精忠三藩之乱起。公元1681年，康熙帝平定三藩之乱，清廷确立了稳定的皇朝统治。

　　历史典故大全 篇3

　　高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。

　　后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

　　庄周梦蝶

　　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。

　　后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　　倾国倾城

　　汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。

　　破镜重圆

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。

　　后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　　咏絮才高

　　东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

　　柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

　　人面桃花

　　唐诗人崔护，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”

　　后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。

　　秉烛夜游

　　《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

　　镜花水月

　　镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的'妙境。

　　青梅竹马

　　唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。

　　历史典故大全 篇4

　　士别三日，刮目相待

　　三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。

　　吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的`地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”

　　吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀!”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”

　　后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。

　　历史典故大全 篇5

　　那位留在秦国做抵押的燕太子丹，在赵公子嘉做代王的前五年已经逃回来了。太子丹知道秦王决心要兼并列国，屡次侵犯燕国，夺去燕国的土地，哪儿还能放他回去。他就换了一身破衣裳，脸上抹了好些泥，打扮成一个穷人的样子，给人家去当使唤人，一步步地离开了咸阳。公元前232年（秦王政15年）混出了函谷关，跑回燕国。他恨透了秦王，一心要替燕国报仇。可是他不从发展生产，操练兵马着手，也不想联络诸侯共同抗秦。他认为这些都办不到，只是把燕国的命运寄托在刺客身上。他的能力也就可想而知了。他把所有的家当全拿出来收买能刺秦王的人。

　　那时候，有个杀人的罪犯叫秦舞阳，太子丹挺佩服他有胆量，把他救出来，收在自己的门下。这一来，燕太子丹优待勇士的名声可就传遍了燕国，连藏在燕国深山里的樊于期也知道了。他就是当初煽动长安君造**的那个将军。他大胆地出来投奔太子丹。果然太子丹把他收下，还当做上宾看待，在易水[发源在河北省易县]的东边给他盖了一所房子，叫樊公馆。

　　太子丹的太傅鞠武劝告他，说：“秦国正在并吞诸侯，您怎么反倒收留秦王的仇人？我瞧不如请樊将军躲到匈奴去，咱们再去联络齐国和楚国。这么着，也许还能够抵抗得了秦国。您如今不先去结交诸侯，反倒把秦王的仇人敬奉起来，这不是催着秦国快点打过来吗？”太子丹说：“先生的计策固然不错，可是要把诸侯联合起来不知道要等到哪年哪月。我的心好像油煎着，哪儿等得了呐？再说樊将军到了末路才来投奔，我怎么能够把他送到漫荒野地里去呐？他住在这儿，我们不传扬出去就是了。”鞠武说：“燕国这么软弱，秦国那么强盛，咱们哪儿能跟人家对敌呐？一根鸡毛扔在火里，还不是一燎就完了吗？拿着鸡子儿砸石头，还有不碎的道理吗？我简直想不出主意来。”太子丹说：“还是请先生再想个办法吧。”鞠武闭着眼睛，摇晃着脑袋，呆了一会儿，他说：“有位田光老大爷又精明，又有胆量。太子要向秦国报仇，他也许有办法。”

　　太子丹就请鞠武去请田光，自己在宫里等着。不大会儿工夫，就见鞠武把田光请来了。太子丹赶紧过去亲自搀着田光下了车，把他迎进里屋，跪在地下亲自给他掸席子，请他坐下。田光哈着腰摇摇摆摆地走过来坐下。太子丹跪在田光跟前，说：“如今燕国跟秦国是不能并存的了。久仰老先生智勇双全，不知道您能不能用点心计，想个办法救救燕国？”田光说：“人老珠黄不值钱。老了的千里马还不如一条狗呐！鞠太傅他只知道年轻时候的田光，可没想到我如今已经老了。”太子丹说：“先生的朋友里头总有像先生年轻时候的人吧。”田光说：“太难了，太难了！人倒是有一个，可不知道他愿意不愿意出力。”太子丹赶紧就问：“谁呀？要是有这么一个人，我非请他帮助不可。”田光说：“这人叫荆轲，是一位剑客。论起他的气概、智谋来，都比我高好几倍呐！”太子丹就苦苦地央告田光去把荆轲请来。田光答应了。

　　太子丹叫人把自己的车马套上，亲自搀着田光上车。他还咬着耳朵对田光说：“我跟先生所商量的是国家大事，请先生千万别泄漏消息！”田光笑着说：“这还用说吗？”

　　田光见了荆轲，对他说：“太子丹跪在我面前，真心实意地跟我商量国家大事。我已经老了，哪儿还有力量呐？我向来知道你的才干，就在太子跟前把你推荐给他。请你替我去挑这个担子。他叫我来接你，你去见见他吧。”荆轲说：“先生的吩咐我还敢不听吗？”田光还怕他出于勉强，就拔出宝剑来，对他说：“太子把国家大事告诉了我，嘱咐我别给泄漏了。可见他还不大放心。我既然要帮助他成功，怎么反叫他起疑呐？请你赶紧去见太子，就说我决不能泄漏机密。”说着他就自杀了。

　　荆轲正在伤心的时候，太子丹又打发人来催请。荆轲就坐着田光赶来的车去见他。

　　太子丹也像招待田光一样地招待荆轲，问他：“田先生怎么没一块儿来？”荆轲说：“为了太子嘱咐他保守机密，他已经自杀了！”太子丹捶着胸脯，低声地哭着说：“田先生为我而死，我怎么对得起他呐？”哭了半天，才抹着眼泪跟荆轲说：“田先生瞧得起我，才叫我能够见着先生，请先生指教！”荆轲说：“太子打算怎么样去抵抗秦国呐？”太子丹说：“赵公子嘉做了代王，他想跟燕国联合起来，一块儿去对付秦国。就算把燕国士兵和代郡的士兵都会合在一起，也抵不上秦国的'一队人马。要拿兵力去对付秦国，那简直就像拿鸡子儿去砸石头。去联合各国的诸侯吧，韩国和赵国已经完了；魏国和齐国向来是归顺秦国的；楚国离着又远，没法派人来。合纵抗秦是办不到的了。我想：要是能够得着一位天下的勇士，打扮成一个使臣去见秦王。那时候，他站在秦王面前，逼他退还诸侯的土地，就像当初曹沫对付齐桓公那样。秦王要是答应了，再好没有；要是不答应，就把他刺死，这是没有办法的办法。先生看行不行？”荆轲说：“这是国家大事，还得斟酌斟酌！”太子丹再三请他帮忙，荆轲就答应了。可是他还不能马上动身。

　　太子丹在樊公馆的右边又盖了一所房子，叫荆公馆。自己挺小心地伺候着荆轲，还老怕招待不周到。有一天，太子丹慌里慌张地来见荆轲，对他说：“秦王派王翦来打北方，已经到了燕国南部的边界上。代王嘉打发使者来约咱们发兵，一块儿去守上谷。先生快想个办法吧！再耗下去，我怕先生有力也没处用了。”荆轲说：“我早就仔细想过了。要挨近秦王的身边，必得先叫他相信咱们是跟他去求和的。秦国早想得到燕国最肥沃的土地督亢[河北省涿县东南有督亢陂；涿县、定兴、新城、固安一带都是当初燕国督亢的地界]。我要是能够拿着督亢的地图去献给秦王，他一定喜欢，也许能够叫我当面见他。”太子丹说：“督亢的地图拿去行。我叫他们找出来吧。”

　　荆轲背地里到了樊公馆，挺秘密地对樊于期说：“秦王害死了将军的父母宗族，还出了赏格要将军的脑袋，将军不想报仇吗？”樊于期一听这话，当时眼泪就掉下来了。他叹息着说：“我一想起秦王，恨得我连骨髓都发痛。我恨不得跟他拼命去，可是哪儿办得到呐？”荆轲说：“我倒有个主意能够解除燕国的祸患，还能够替将军报仇。可就是说不出口来。”樊于期连忙问他：“什么主意呀？说啊，说啊！”荆轲刚一张嘴就又闭上了。樊于期见他话到嘴边又咽回去，催他说：“只要能够报仇，就是要我的脑袋，我也乐意给的。你还有什么不好出口的呐？”荆轲说：“我打算去行刺，怕的是见不了秦王。我要是能够拿着将军的头颅去献给他，我想他准能见我。那时候，我左手揪住他的袖子，右手拿刀扎他的胸脯，这一来，将军的仇、燕国的仇、各国诸侯的仇，可就全报了。将军您瞧怎么样？”樊于期咬牙切齿地说：“我天天想着的就是这一件事，你还怕我舍不得这颗头颅吗？好吧，你拿去！祝你马到功成！”说着，他拔出宝剑来自杀了。

　　历史典故大全 篇6

　　1、《勾践尝胆卧薪》

　　春秋时期,吴越两国交兵,越王勾践战败后,便和妻子一起前往吴国,做看守坟墓和养马的事情.夫差每次出游,勾践总是拿着马鞭,恭恭敬敬地跟在后面.后来吴王夫差有病,勾践为了表明他对夫差的忠心,竟亲自去尝夫差大便的味道,以便来判断夫差病愈的日期.夫差认为勾践对他敬爱忠诚,于是就把勾践夫妇放回越国.越王勾践他回国以后,立志要报仇雪恨.为了不忘国耻,他睡觉就卧在柴薪之上,坐卧的地方挂着苦胆,表示不忘国耻,不忘艰苦.经过十年的积聚,越国终于由弱国变成强国,最后打败了吴国,吴王羞愧自杀.

　　2、《祖逖闻鸡起舞》

　　东晋时期的名将——祖逖,年青时就很有抱负,每次和好友刘琨谈论时局,总是慷慨激昂,满怀义愤.为了报效国家,他们在半夜一听到鸡鸣,就披衣起床,拔剑练武,刻苦锻炼.这就是成语闻鸡起舞的来源了.同义词：发奋图强、自强不息.

　　3、《陈平忍辱苦读》

　　陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈.终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业.

　　4、《陆羽弃佛从文》

　　唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大.陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书.陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对.禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶.在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理.当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求.后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!

　　5、《少年包拯学断案》

　　包拯包青天,自幼聪颖,勤学好问,尤喜推理断案,其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染,学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中,包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝,排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王,审清事实真相,协助知县缉拿凶手,为民除害.他努力学习律法刑理知识,为长大以后断案如神,为民伸冤,打下了深厚的知识基础.

　　6、《唐伯虎潜心学画》

　　唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的.才华.唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下,学习自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快,深受沈周的称赞.不料,由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪,沈周看在眼中,记在心里,一次吃饭,沈周让唐伯虎去开窗户,唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画,唐伯虎非常惭愧,从此潜心学画.

　　7、《文天祥少年正气》

　　南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦,在好心人的帮助下才有机会读书.一次,文天祥被有钱的同学误会是小偷,他据理力争,不许别人践踏自己的尊严,终于证明了自己的清白,而且通过这件事,更加树立了文天祥金榜题名的志向.

　　8、《柳公权戒骄成名》

　　柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋,他写的字远近闻名.他也因此有些骄傲.不过,有一天他遇到了一个没有手的老人,竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好.从此,他时时把“戒骄”记在心中,勤奋练字,虚心学习,终于成为一代书法大家.

　　历史典故大全 篇7

　　中国酒的历史，可以上朔到人类社会发展史的上古时期。《史记.殷本纪》中便有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此酒春，以介眉寿”的诗句，都以人类不同的社会活动表明中国酒的兴起已有五千年的历史了。

　　另据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器中，已有了专用的酒器，这说明，在原始社会，中国酿酒已很盛行。有关酒的起源，历史文献记述有四种各据理论的说法。

　　一、上天造酒说

　　自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。

　　酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。

　　二、猿猴造酒说

　　唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。

　　猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。

　　猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿.....尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。”的记载;清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。饮之，香美异常，名曰猿酒。”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。

　　昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。

　　酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。山林中野生的水果，是猿猴的.重要食物。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。

　　三、仪狄造酒说

　　史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。

　　一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“林”，高梁的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高梁酒创始人。

　　另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。

　　仪狄是什么时代的人呢?比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢?此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是推人制造的酒呢?可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

　　【酒之典故 】

　　欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。其后，许多人便以此为典，作诗撰文。如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯;欢伯属我歌，蟾兔为动色。”

　　杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽(杯)中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。

　　金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

　　秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经。大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。〔传〕：黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。

　　白堕：这是一个善酿者的名字。据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

　　冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。【传】：春酒，冻醪也。宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。

　　壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。

　　壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。据《文选·左思<魏都赋>》记载，“醇酎中山，流湎千日”。张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。

　　酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称;’如“便酌”“小酌”。李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲”

　　酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。〔传」：酤，酒。醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。

　　醍醐：特指美酒。白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。

　　黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封”。

　　清酌：古代称祭祀用的酒。据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。

　　昔酒：这是指久酿的酒。据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。

　　缥酒：这是指绿色微白的酒。曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。李善注：缥，绿色而微白也。

　　青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是坏酒的隐语。据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公(桓温)有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐;督邮，言在鬲上住”。“从事”、“督邮”，原为官名。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。

　　曲生、曲秀才：这是酒的拟称。据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才”的诗句。蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来，则骚客之金兰友”的词句。

　　曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。

　　曲蘖：本意指酒母。据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。

　　春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

　　茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。

　　香蚁、浮蚁：酒的别名。因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二+韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。

　　绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩”。

　　天禄：这是酒的别称。语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。因此，酒就又被称为“天禄大夫”。

　　椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。《楚辞。九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。李嘉**在《夜闻江南人家赛神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。据《周礼.天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯;欢伯属我歌，蟾兔为动色”。

　　忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情;一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。

　　扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。

　　狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇(石崇)酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎?’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。

　　酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备;酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。

　　般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。

　　清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

　　历史典故大全 篇8

　　在宋代有一则民间流传的故事：一位秀才的母亲到地藏菩萨前许愿，没想到竟然心想事成，儿子高中了状元。但是这位状元郎却并不信佛，而且鬼心眼特别多，他得知母亲要带他来九华还愿，便翻阅了一些史书，知道地藏菩萨是在唐代时期示寂的，于是心生一计：母亲跪拜藏菩萨时，就把母亲的金钗拨下往地藏菩萨真身的脚上插。

　　这时奇怪的.现象出来了，插进去的金钗怎么拔也拔不出来，状元郎便心生害怕，再次使尽力气也拨不出来。状元惶恐，对地藏菩萨像说：“说你无佛却有佛！”话还没说完，金钗就随手被拨了出来，同时，在金钗拨出来的地方涌出了血浆。

　　状元郎极为骇异，便急急逃离九华山。当时九华山的护法神是韦陀菩萨。韦陀菩萨的性情暴烈，见到有人对地藏菩萨不恭，就要去惩罚。地藏菩萨不许，并说这状元郎是他当年身上的一个虱子，不小心被他拍死了。状元郎今生的刁难，是有因缘的。

　　韦陀菩萨听了，依然是怒气未平。地藏菩萨算出状元郎已经走出了九华二十余里地，就对韦陀菩萨说：“你执意惩罚，只追五里吧。追上了任你惩罚，追不上就算了。”

　　韦陀菩萨怒火中烧，根本没有听清楚地藏菩萨的话，就点头答应，于是急急追赶状元。追到一个叫五溪的地方，看见状元仓惶逃窜，就一鞭子把状元打死了。

　　韦陀菩萨打死状元后，回来复命。地藏王见韦陀菩萨气头上把五里听成了五溪，竟追出了二十里打死了状元，心生不忍，就让韦陀菩萨到别处护法，把他赶出了九华山。但是佛教不能没有护法，于是就请来道教的灵官作为护法神。至今地藏菩萨的肉身宝殿前的护法还是灵官。

　　话说韦陀菩萨离开九华山之后，许多地方都不肯收留，路过湖州，没想到湖州竟然成了收留韦陀菩萨的地方，因此，湖州便成为了韦陀菩萨的人间道场，并且在湖州，还有一个寺院就叫韦陀寺。

　　历史典故大全 篇9

　　在唐代，有一位姓卢的读书人。这一年，卢生要进京考取宝名，走到邯郸时天已到中午了。于是，他在邯郸北边找了一家客店，住下来歇歇脚。恰巧，一位姓吕的道士吕翁也住在客店里。于是，卢生和吕翁就坐在一张席子上，说东道西地谈起来。卢生看看自己身上破旧的衣服，叹口气说：“我是一个读书人，本应当早早考取宝名，做上高官，痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气，直到现在还这样穷困，真叫人伤心啊!”听了卢生的话，吕翁笑了笑说：“我们这样不是也很好吗?不过你想得到荣华富贵，我可以满足你的欲望。”说着，从挎袋里掏出一个青磁枕头，递给卢生说：“你枕上这个枕头睡一觉，就什么都有了。”这时，店主人正在生火做饭，洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头，不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐，妻子不但美貌动人，而且陪嫁了许多东西，家里很快富裕起来。第二年，他进京赶考考中了进士，不久又做了京城里的长官。后来，他因领兵打仗有功，受到皇帝的奖赏，并做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的'大权。他吃的是山珍海味，住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥，回来后有美女陪伴。他有5个儿子，个个都有学问和才干，而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子，真是子孙满堂，福禄齐全，享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁，才辞官不做了。正在这时，一声鸡叫，卢生从梦中醒来。他睁眼一看，吕翁仍然坐在旁边，自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气，还没有熟呢!

　　现在，在邯郸市北不远处，还有卢生祠。人们还沿用“黄梁梦”、“梦黄梁”、“黄梁美梦”、“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想，或是某种欲望的破灭。

　　历史典故大全 篇10

　　声名狼藉

　　秦始皇在世时，十分信任大将蒙恬、蒙毅兄弟。朝中有一个大臣，名叫赵高，此人身体强壮，并对法律很有研究。秦始皇提拔他为中车府令，并命他当自己的小儿子胡亥的老师。

　　有一次，赵高因为受贿舞弊，犯了大罪，刚好蒙毅受理这个案件，蒙毅对赵高一向有不好的看法，就按照法律判处赵高死刑。可是，秦始皇却念赵高是个人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，还为他恢复了官职。

　　赵高因此对蒙毅及其兄蒙恬大将军恨之入骨。后来秦始皇出宫巡游，在途中染疾病死。此时本应由公子扶苏即位，可赵高却乘机串通丞相李斯，立胡亥为秦二世，并用阴谋手段将公子扶苏和大将蒙恬害死。

　　赵高掌握了朝廷大权后，对胡亥说：“先帝在世时本打算立你为太子，蒙毅不赞成。于是立了扶苏，我看定得除掉此人，否则会有后患。”胡亥听了，就把蒙毅抓起来，逼蒙毅自杀。

　　蒙毅知道自己逃不过劫难，便大骂了赵高一通，说道：“从前秦穆公杀了三位良臣殉葬，秦昭襄王杀白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥，这四个国君都因杀了良臣，他们的名声在诸侯各国间非常坏。希望皇上要引以为戒，不要受奸臣的蒙蔽。”

　　说完，蒙毅自杀而亡。

　　画地为牢

　　相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步．相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚， 如后代的牢狱。

　　汉司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”

　　《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”

　　《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。

　　拨云见日

　　由于杀了无赖牛二，杨志被发配北京大名府留守司充军。

　　大名府留守梁中书很欣赏杨志，有心要抬举他，恐众人不服，下令在教场中演武，给杨志机会。杨志高兴的说：“小人武举出身，曾做过殿司制使。这十八般武艺，自小习学。今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般。杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。”

　　杨志果然武艺高强，在教场打败了副牌军周谨，又和正牌军索超打得难解难分，看得众人喝彩，梁中书就将他们两个都提拔做了管军提辖使。

　　“拨云见日”比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

　　（出自《水浒传》第十一、十二回）

　　厉兵秣马的故事

　　僖公三十二年冬天，杞子从郑国派人来告诉秦穆公说：“郑国让我掌管他们北门的钥匙，如果偷偷派军队来，保管成功。”大臣蹇叔对秦穆公说：“调动大军偷袭这么远的国家，我们赶得精疲力乏，对方早就有了准备，不会有什么作为的。而且行军路线上千里，谁会不知道呢？”穆公不听，派大军东行。

　　秦军到了郑国的边境滑地，遇到郑国人弦高赶着十二头牛要到周朝集市去卖。弦高赶快让人回国报信，自己将牛献给秦军作犒劳，说：“我们大王听说你们要从这里路过，派我来犒劳你们，请不要嫌弃礼物轻薄。”

　　郑穆公得到弦高的消息，派人去查看，见杞子一伙正在整顿盔甲、磨兵器、喂马，便对他们说：“你们留在我们郑国时间也长了，我们国小物乏，听说你们就要离开，就请便吧！”杞子就逃了。秦军只好退了。

　　“厉兵秣马”形容准备战斗。

　　出自《左传 僖公三十三年》

　　望洋兴叹的成语故事

　　在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的土地，孕育了中华文明，因此黄河被称为神河。

　　有一年，秋雨使所有的河流暴涨，百川都汇进了黄河，黄河变得更加汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是黄河河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺流而下，一直来到北海。他向东望去，却看不到北海的边际。于是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海对北海海神感叹道：“原先我自高自大，以为谁都比不上自己，今天我看到你这样广大，无边无际，今天我要不来这里，我永远都不会知道自己的无知。”

　　北海海神说：“我在天地间也只是大山里的一个小石头，四海在天地间也就是粮仓中的一粒米，我又有什么广大的呢？”

　　“望洋兴叹”比喻因为自己力量太小而感到无可奈何。

　　（出自《庄子秋水》）

　　出人头地

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。他的父亲苏洵和弟弟苏辙都是北宋有名的文学家，被人们合称为“三苏”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。

　　苏轼小时候，天资聪颖，由于书读得多，字也认得多，再加上文章写得好，因而受到人们的称赞。在一片赞扬声中，苏轼不免有些飘飘然。

　　有一天，便在自己书房门上手书一联，以显示自己的才华，联文是：读尽人间书，识遍天下字。对联贴出之后，有一位老者专程来到苏家，向苏轼“求教”，请苏轼认一认他带来的书，书上全是写着周朝时史籀创制的字。苏轼开始满不在乎，非常得意，可是接过书一看，书上的字一个也不认识，这对骄傲自满的苏轼是当头一棒，他顿时面红耳赤，只好向老者道歉。老者也没说什么，便含笑而去。苏轼这时才感到自己太骄傲了，于是将书房门前对联的.上下联前各添了两个字，使思想境界为之升华，一幅具有远大抱负的对联展现在人们的眼前：“立志读尽天下书，发愤识遍天下字。”

　　此后，苏轼发奋读书。二十岁的时候，已学得博古通今，便和弟弟苏辙一起参加了京城的考试。当年的主考官是翰林学士欧阳修。欧阳修对当时文坛崇尚诡怪奇涩的文风很是反感，一律不加录取。当他看到一篇《刑赏忠厚论》时，十分高兴，便准备取为第一。由于试卷是密封的，欧阳修并不知道那文章是谁写的。他想了想，觉得能写出这样的文章的人，除了他的弟子曾巩之外，可能不会有别人了。为了避嫌，欧阳修就把苏轼的卷子判为第二。等到发榜公布的时候，欧阳修才知道写那篇好文章的人不是曾巩，而是个叫苏轼的年轻人，心里便有些过意不去。

　　欧阳修得知《刑赏忠厚论》不是他的弟子曾巩写的，而是初出茅庐的苏轼所写，心里觉得有点对不住苏轼，竟让他屈居第二。再看到苏轼以后送来的文章，篇篇才学横溢，更是赞叹不已。于是写信给当时声望颇高的梅尧臣说：“苏轼的文章实在是好，我应当让路，使他高出我一头。”成语“出人头地”就是由此而来的。当时听说此事的人都不以为然，认为欧阳修夸大了苏轼的才学，等以后他们看到了苏轼的文章以后才信服。

　　后来，苏轼得到欧阳修等文坛名流的指点，文章越来越好，后来果然出人头地，和欧阳修等人被后人并称为“唐宋八大家”。

　　——《宋史·苏轼传》

　　四面楚歌

　　公元前２０３年１２月，韩信把兵马屯在垓（ｇāｉ，今安徽灵璧东南）下，布置了十面埋伏，要把霸王引到一个适当的地方，把他围困起来。韩信故意拿话去激霸王，让他气得鼻孔喷火，头顶冒烟才好。他编了四句话，叫士兵冲着楚营叫喊：“人心都背楚，天下已属刘；韩信屯垓下，要斩霸王头!”

　　霸王率领十万大军一直冲到垓下，没碰着韩信，一看四面全是汉兵，楚军进入了重围。霸王带领人马只管向前冲，谁也抵挡不住。他见了韩信，更不肯放过。韩信一边作战，一边后退。霸王追赶了好几里地，杀散一批，又来了一批，杀出一层，还有一层。四面八方全是韩信“十面埋伏”的人。霸王转过身来，跑回垓下大营去了。

　　夜里，项羽听到周围汉营里的士兵唱的净是楚人的歌。“四面楚歌”的成语就是从这儿来的。

　　霸王吃惊不小，他说：“难道楚军都投降刘邦了，为什么汉营中的楚人这么多呢?”说着他就在营帐里喝起闷酒来。他留恋他宠爱的美人虞姬，她常常侍候在身边；还有那匹骑了五年的乌骓马。想到这儿，霸王再也忍不住了，他悲壮愤慨地唱起自己作的诗歌来：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。这首歌的意思是：力气拔得起一座山，气魄压倒天下好汉，时运不利，乌骓马不肯走。马儿不跑怎么办，虞姬呀虞姬，你可怎么办。

　　项羽一连唱了几遍，虞姬跟着一块儿唱。他唱得流下几行眼泪，伺候他的人全都哭了，不忍心抬头看他。

　　霸王跨上乌骓，带着八百子弟兵，猛虎似的冲出去，突出重围，往南跑。他打算渡过淮河再往东去。霸王和八百子弟兵沿路杀散了汉兵。韩信、英布、周勃、樊哙他们分头追赶。霸王拍着乌骓，飞一样地直跑。等霸王渡过淮河，到了南岸，又跑了一程，就迷了道儿，不知道哪一条道儿可以通到彭城（今江苏徐州）。

　　项羽就向一个庄稼人问路。那个庄稼人不愿帮他，就说：“往左边儿走。”霸王跟一百多个子弟兵就往左跑下去，跑了一阵，连道儿也没了，前边只是一片水洼地。他们的马陷在泥泞里，连蹄子都不好拔出来。霸王这才知道受了骗，走错了道，赶紧拉转缰绳，再回到三岔路口，汉兵可已经追到了。

　　霸王往东南跑，到了东城（今安徽定远东南），点了点人数，一共才二十八个骑兵，追上来的人马有好几千。霸王觉得没法脱身了，就带着二十八人上了山岗，对他们说：“我从起兵到现在八年了，亲身作战七十多次，战无不胜，成了天下霸王。今天在这儿被围，这是天数，不是我不会打仗。”

　　他把二十八个士兵分成四队，说：“我先杀他们一个大将。你们跑下去到东山下会齐。”他大喊一声，向一个汉将直冲过去，杀了一个汉将。

　　霸王到了东山下，那四队二十八个子弟兵全都到了。汉兵赶来，又展开血战。霸王专挑汉兵多的地方冲杀。他左刺右劈，又杀了汉军的一个都尉和不少士兵。汉军将士不敢逼近楚兵，远远地嚷着躲着。霸王点了点自己的人数，仅仅少了两个。

　　霸王杀退了汉兵，带着二十六个子弟兵一直往南，跑到了乌江（今安徽和县东北），乌江亭长荡着一只小船等在那儿。他知道来的是霸王，就催他马上渡河。他说：“江东虽小，可也有一千多里土地，几十万人口，大王还可以在那边做王。这儿只有我这只船，请大王赶快渡过河去。”

　　霸王笑着对亭长说：“当初我跟江东子弟八千人渡过江来打天下，到今天他们全完了，我哪儿能一个人回去呢?就说江东父兄同情我，立我为王，我哪儿有脸见他们呐?”他接着又说：“这匹乌骓马，我最喜爱，曾经一天跑过一千里地。我舍不得把它杀了。我知道您是个忠厚长者，我很感激您一片好意，这匹马送给您。”

　　他和二十六个子弟都拿着短刀步行，跟汉兵交战。他们杀了许多汉兵，自己也一个一个地倒下。末了只剩下霸王一个人。他身上受了十几处伤，最后在乌江边拔剑自杀了。

　　折冲樽俎

　　春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。

　　范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。

　　成也萧何 败也萧何

　　韩信经萧何举荐被刘邦任为大将军，为汉朝的建立立下很大功劳，汉朝建立后被封为楚王。晚年的刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权的长治久安，必须铲除隐患。他认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最高的功臣，就是最危险的敌人。因此，韩信首当其冲。可是，除掉韩信谈何容易！刘邦明白就是自己出马也未必能取胜，其他诸将更不是韩信的对手。

　　刘邦先是用计生擒了韩信。此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”刘邦将韩信押回京城后，念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。

　　削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既然你刘邦无情，休怪我韩信无义。韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在北方举事，韩信在长安响应。

　　公元前215年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。刘邦亲自带兵平叛，长安空虚。韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信准备谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何出面，假称北方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。韩信哪里想到极力举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍地杀害了。

　　民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法。后来用“成也萧何，败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。不过韩信等一类将领，自以为立有战功，应当割地称王，但从人民要求统一的观点看来，不消灭这些割据者，即使希望战祸暂停也是不可能的。萧何协助刘邦臣，削除异己，客观上符合人民的利益，因为人民迫切需要休养生息。这是汉高祖刘邦政治上的大成功，也是萧何辅佐刘邦做出的杰出贡献。

　　韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。宋人洪迈的《容斋续笔》记录下这句话，并简单探讨了它的成因。

　　历史典故大全 篇11

　　墨绖从戎

　　亦作墨缞从戎。绖(déī)，古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》：“遂发命，遽兴姜戎，子墨衰绖。”晋人杜预注：“晋文公未葬，故襄公称子，以凶服从戎。”

　　秦晋崤之战发生于公元前627年四月辛巳日。战役经过已如前载。战前对于秦、晋、郑、周王室来说，已发生了根本性变化：继齐桓公称霸诸侯的晋文公重耳卒，谁接替晋文公成为诸侯霸主，秦穆公的战略通过袭郑表现得淋漓尽致。而晋襄公新继位，能不能继续高擎晋文公诸侯霸主的`大旗，亦通过崤之战给出了答案。“奉不可失，敌不可纵”“一日纵敌，数世之患也”。

　　历史典故大全 篇12

　　1、大约四千多年前，轩辕(即黄帝)联合炎帝战胜九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，又融合在一起，所以我们又称为“炎黄子孙”。

　　2、尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯不拜丹朱却拜舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

　　3、鲧(gun)的儿子禹采取“开通、疏、凿、引”方法治水有功，被推为部落联盟首领。

　　4、禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家—夏，自此世袭制取代了禅让制。

　　5、夏王朝第16代君王“桀(jie)”是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”、“桀骜不驯”都出于此人。

　　6、“汤”以“网开一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的拥戴，后打败夏桀，灭夏建商;汤又名成汤，是尧舜时期契(qi)的后裔。

　　7、“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王执政，亲作《伊训》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。

　　8、我国最早的文字甲骨文就是从商朝开始的。

　　9、商第三十代大王纣和夏桀一样是典型的`暴君，历史上有“桀纣”并称。纣创造了“炮烙”、“虿(chai)池”等刑罚，造“鹿台、酒池、肉林”，劳民伤财，草菅人命。

　　10、姬昌，后人尊称周文王，实施仁政，有太颠、辛甲大夫、闳(hong)夭、散宜生等贤臣，在姜尚(名望、字子牙)的辅佐下奠定了灭商的基础，著有《周易》，将八卦演为64卦，并做卦辞、辞。

　　11、殷商“谗言进用，忠良远黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子装疯、微子出走，周武王兴兵伐纣，奴隶倒戈，纣王鹿台自焚，奸臣恶来、费忠被斩首，殷商灭亡，周王朝诞生，周武王封姜尚在齐、周公旦(武王的兄弟)在鲁，后有周公辅成王，“周公吐哺，天下归心”的典故。

　　12、周幽王千金难求妃子(褒姒)笑，烽火连台戏诸侯，付出了沉重的代价，国都镐京被犬戎攻破，周幽王被杀，西周灭亡。太子即位，为周平王，迁都洛邑，史称东周。

　　13、东周在历史上分为“春秋”“战国”两个时期。第一个称霸的齐桓公，与后来的晋文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚庄公一起，在历史上被称为“春秋五霸”。

　　14、“管鲍之交”指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍子牙之交。

　　15、“秦晋之好”指秦穆公帮助流亡在秦国的晋国流亡公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴(ying)嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。

　　16、鼎是古代国家权力的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。

　　历史典故大全 篇13

　　月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，对于这种作风，社会人士经常有微词。

　　有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”月船禅师允诺跟着前去。

　　原来那女子家中正在宴客，月船禅师用心为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。

　　月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“哦，随便你要多少。”月船禅师开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。

　　很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？

　　原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。

　　当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。钱，是丑陋的。心，是清净的。”

　　有禅心的人，不计较人间毁誉，月船禅师以自己的艺术素养，求取净财救人救世，他的'画不能以一般画来论，应该称为禅画了。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢？

　　别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用。

　　古人云：“是非审之于己，毁誉听之于人。”世界上的是是非非，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路；社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。

　　听到别人说我坏话要能够不生气，尽管坏话说得很厉害，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧，而火却是终归要熄灭的。人的烦恼，都是从心上造出来的，我们的心不动，那么烦恼还会从何处生出来呢？

　　历史典故大全 篇14

　　《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪财官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

　　民女窦娥，自幼死了母亲。窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高利二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债，就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳。十年后，窦娥长大后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫就死了。窦娥守寡在家，与婆婆同住。两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。

　　楚州有个流氓叫张驴儿，与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。于是他设计陷害窦娥。一天，蔡寡妇生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿在汤里放了毒，想先毒死蔡寡妇，然后逼窦娥成亲。谁知蔡寡妇忽然呕吐，不想喝汤，张老头夺过碗，喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处了死刑。在窦娥被押往刑场时，一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地，你不分好歹何为地？天，你错勘贤愚枉做天！」

　　刽子手过来了，明晃的大刀高高扬起来。这时候，窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的，要刀过人头时，一腔血都不往下洒，要全飞到旗的'白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸体；第三，她死后，楚州要接连三年大旱，以证明她是冤死的。

　　刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的全飞到白布上；接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸体；第三，她死后，楚州果然三年大旱。窦娥的愿望得到实现，证明她真的是冤死的。六年后，窦娥的父亲窦天章在京城应试高中，做了很大的官。窦天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现，细说冤情，求父亲主持公道。

　　窦天章细审此案，为冤死的窦娥平反，宣布窦娥无罪，将张驴儿判死罪，楚州大守受罚。宣判刚完，大雨从天而降。

　　窦娥冤故事情节

　　楔子：女主角窦端云七岁时因为父亲窦天章为了考官名连本带利欠蔡婆四十两银子被而无钱还债，被送到蔡家当童养媳，并改名窦娥。

　　六月飞雪：《太平御览》：“邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮之王，王系之狱，仰天哭，夏五月，天为之下霜。”

　　第一折

　　婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。

　　第二折

　　蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。

　　第三折

　　窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。

　　第四折

　　三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。