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寒衣节孟姜女
寒衣节孟姜女1
山海关位于河北省秦皇岛市，号称“天下第一关”，关旁有孟姜女庙，根据“孟姜女哭长城”的故事建造。
相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。
全国许多地方如河北徐水、陕西铜川及湖南、河南等地，都曾建有孟姜女庙，而山海关孟姜女庙保存最为完整，且早在宋以前就创建了。庙灰砖青瓦，类似民居，显得古朴清幽，错落有致。祠庙主殿，也不过三楹四窗，古朴平凡。殿内孟姜女像淡妆素彩，身披长风，遥望前方，目光里似有无限哀怨。两旁侍立男女二童，或许是现代人怕孟姜女寂寞吧，当年千里寻夫大概没有谁陪伴的。
殿门一副对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消“。相传为南宋状元王十朋所撰。联语巧妙利用汉字一字多音、一字多意的谐音特点，“朝”，通“潮”，“长”通“涨”，含义深远，并形成多种读法，通常读为：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落;浮云涨，常常涨，常涨常消”。这是一副很有名的对联。
可无独有偶，浙江温州江心屿，有一座江心寺，山门前也有联：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”，当地也传为南宋政治家和诗人王十朋作。二联一南一北，仅大同小异，其内在有无关联，就不得而知了。
庙东南海上，兀立两块礁石，高者似碑，矮者如坟，传为姜女坟。孟姜女哭倒长城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲纳为妃。孟姜女不畏强行暴力，怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。
由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的.仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。
中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
寒衣节孟姜女2
相传，孟姜女与丈夫结婚才三天，丈夫便被官兵强行抓去修长城。临行前，丈夫眼含泪水，嘱咐妻子孟姜女“好生珍重”，然后一步一回首，很不情愿地被官兵带走了。丈夫走后，孟姜女天天都盼望着他能早日回来，但从春到秋，从秋到冬，都没有收到丈夫捎来的一丝一毫的信息。
漫长而孤苦的日子无法打发，孟姜女就一针一线绣荷包、绣鸳鸯，给丈夫亲手做了一件又一件新衣服，在一针一线中缝进去、绣进去绵密的思念和成串的泪珠。思夫心切，孟姜女下决心到长城脚下去看望丈夫，给他送去温暖的棉衣。
可是当孟姜女风尘仆仆地来到长城脚下时，在一群群衣衫褴褛、面黄肌瘦的劳工中却没有找到自己的丈夫。满腹委屈的孟姜女放声痛哭，捶胸顿足，上苍为之感动，狂风大作，电闪雷鸣，暴雨滂沱，一段坚固的长城因此坍塌，露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青砖。
坚强的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫，之后把棉衣摊开，一件件烧掉，在一股股烟火中寄托浓浓的爱意，排遣撕心裂肺的苦楚。后人效仿孟姜女，也用送寒衣的方式祭奠逝去的亲人。年去岁来，相沿成俗，固定下来，就形成了寒衣节。
据民俗专家介绍：“后来秦始皇下令，将夏历十月一日定为冬祭日，祭祀为国捐躯的.将士和已故的亡灵，并在渭阳特设十月一鬼会，从此每到十月一，千鬼万鬼穿新衣。鬼会由此延续至今。”在此期间除了售卖纸钱、冥币、香火等祭祀用品外，还形成了规模庞大的商品市场，吃的、用的应有尽有。
寒衣节孟姜女3
农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。
据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记。月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经、豳风、七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的.习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”（←授衣）（祭祀→）据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略。春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
寒衣节孟姜女4
一、物品准备
1、备香。香如同我们拿手机拨出的信号，香一点燃，祖先就知道是子孙来祭祀了。
2、备糕点。水果代表阴，糕点代表阳。祭祖，一般要备水果和糕点这两样。
3、备蜡烛。最好点一根蜡烛，蜡烛叫灯，这个为阳，可以让子孙走任何路都不会偏，不会走到黑道上去，这叫明道。
二、烧纸焚香
1、纸不是烧得越多越好。
2、焚香。烧香要烧365根。整个家族来祭祀的话，就按男丁来分，男丁有5个人就分5把，10个人就分10把，12个人就分12把。在坟地前面，要把香全部点起来。香点起来，这叫做补阳。
三、注意事项
1、烧纸不能用棍把纸挑碎，最好念念经。纸这个时候，就可以越多越好。可是烧纸时一定不要拿棍挑，一挑碎，就像人残缺了。祭祖的过程中要缓慢、端庄。这才叫续火、添香。
2、穿着要素雅端庄。去坟地最好穿黑色或者白色的衣服，显得端庄，千万不要穿艳丽的.衣服，也不要穿短裤、裙子，不然家里容易出现风流子孙。
3、表情要严肃，祭祀是非常严肃的一件事情。
4、不要拍照。在墓地不要拍照，不管怎么样，坟地都属阴。
5、不要抽烟。在坟地要戒除恶习，别烧着香、烧着纸就吸上烟了，这样不恭敬。这样做容易上火，家中孩子容易顶撞。
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