儒家文化作文

儒家文化作文（精选10篇）

　　在日常学习、工作和生活中，许多人都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编精心整理的儒家文化作文，欢迎大家分享。

　　儒家文化作文 1

　　儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。

　　挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。这反响了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。

　　换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今急躁世风的不可调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，那么是急躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可防止今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让群众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假假设人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？

　　昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言：“时止那么止，时行那么行，其道也光明。”做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。

　　宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？

　　时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保存。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。

　　作为学长，我非常快乐你对儒家文化有如此现实的考量。确实，你的担忧不无道理，但我想告诉你，守得儒道，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。

　　儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担忧的来由。但你的担忧却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显薄弱。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为标准，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。

　　守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的表达。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？

　　破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建立中加固了向善的道德堤防，大局部市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已根本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可消除了。

　　离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在开展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的根底上，将其与时代要求相符合，那么更多的人会乐于承受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。

　　印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的'阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。

　　希望我的答复让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。 我们校园已经是一个文化的校园了，倒处都是关于儒家的故事。

　　孔子广场是传为孔子而建立的。在校园的大草坪里，我们可以看见孔子雕像。他的神情是那么严肃，一双渴望知识的眼睛，百听不厌的双耳，让我可以清清楚楚地知道孔子是个爱学习的人。在孔子的雕像下面写着〞学而不厌，诲人不倦〞的经典儒家名句，让句我让我道出了一个人是要读书才能出真知的，要认真努力地学习是很重要的，不厌地学习，勤劳地记好知识，才是爱读书的做为。这让我想起了我们现在的生活，现在我们的生活条件是那么好，而我们就和正确唱反调，不认真、不勒奋地学习，对待读书敷衍了事。我们应该用心尽力学习、读书，因为从孔子的一生中，我们知道读书是很重要的，对于人的一生来说，孔子就是一个例子，他就是用知识改变了他自己人生的命运。

　　儒家文化长廊记载着很多孔子的名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。里面的意思深刻，深入人心，让不同人有不同的感受。其中我最喜欢的句子是〞知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞它讲的意思是，有智慧的人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。这句话表达了孔子对人的精神的概括，他说到人的精神里要有智慧、仁义和勇气三点，一个人同时拥有这种品行，才能成为一个真正的君子。我们要把这三种精神放到我们生活中去。在遇到困（难时，要灵活运用自己的脑子，保持冷静的作风，用自己的智慧克服困难；对待朋友，当他们有难题时，需要你出手相助时，你便要及时站出来，帮他度过难关；对于那些恶霸欺负人的行为，我们要勇敢制止，不能让他们无法无天。长廊里还有很多有意义的名言名句，我就不一一介绍了。

　　校园各处都是儒家风景，看来我们的校园要成为儒家博物馆了。

　　儒家文化是一种高深莫测的 思想文化，是现今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手创办了儒家文化，随着时间的推移流传至今，影响深远。儒家文化中写道“约之以礼”“以德服人”等名句，有人曾问道：“这样做的话，会不会连公交都挤不上去？但我觉得，不会。

　　儒家文化是我们所推崇的，俗话说“用之于民，亲之于民。”儒家文化里的一些道理与现在我国的社会主义核心价值观又所联系，它标准我们的行为处事，一言一行，值得我们去借鉴。 在生活中，有人对儒家文化存在着疑问，如果遵守儒家文化里的规则，那么会不会连公交车都挤不上呢？但我认为不会。还记得儒家文化中“约之以礼”，把自己约束在礼仪之中。礼让是我们的传统美德，是一种文化教养，是一个人素质的表达，也是国家所推崇的文化之一，我们应该去执行，在社会中传递。公交车上亦是如此，做到让儿童，老人，孕妇和有需要的人坐。发出善心，助人为乐，伸出援手，让有需要的人感到社会之爱，感到社会所散发的温暖，以爱来温暖人心。俗话说“我为人人，人人为我”如果人人做到这样，那么我相信社会将会更加美丽，更加和谐。

　　社会中也发生过“约之以礼”的事件。在某报纸中，一幅图片展现在我眼前，图片中是两辆车互不相让，弄得道路堵塞，图二是一辆车先让别的车过，自己再过，道路顺畅。这两张图给我们的启示是：当我们与他人互不相让时，那么结果便会是两败俱伤，既伤了别人，又伤了自己；但如果两个人中有一个人退让，先礼让另一个人，自己再做要做的事，这样一来，两人的目的也就到达了，形成和谐的画面。有人曾说过“退一步，海阔天空”。如果社会中的每个人都这么做，那么这个社会是如此安宁和谐啊！

　　所以说，我支持儒家文化。儒家文化带给我们的不仅是文化，更是一个人品德与素质教养的表达！儒家文化虽然高深，但也平易近人。让我们一起学习儒家文化，把文化弘扬出去，同时在社会中形成“人人为我，我为人人”的局面，传递正能量，让爱温暖人心，让“礼”与我们共存！

　　亲爱的同学，你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化，但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约之以礼”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告诉你的是，当然能，只不过方式不同罢了。

　　践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘假设我们不能践行它，也就不能推动它开展至今。生活中要真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中选取合理因素来践行。

　　客观上说，产生至久的儒学，确实有一些在开展中难以适应而变成了一些“空道理”，但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社会的开展。倘假设没有其中的礼文化思想，现在的社会也很可能无序。为什么这么说呢，试想一下，人们“约之无礼”，不“以德报人”，社会是不是就难以形成良好、和谐的风气？倘假设人们都不“以礼待人”，不讲究自身德行，那么人与人之间也就难以和睦相处。

　　你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真正的践行儒学义理，推动社会秩序的良好开展。 真正做到在生活中践行儒礼，其实就是需要每个人都遵守社会礼仪，你行我让，以德报人。而当大家都来践行的时候，其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良的现象。生活中，也正是仍有许多人遵守这样的社会“规则”，我们才能更加和谐，可见儒学义理的推动作用不在外表，而是在社会根源，我们不仅要认同它，更要将它践行在心中。

　　心中的“行儒礼”，才是真正的行儒礼，我们要由心向外的尊重它，践行它，少不了一点一滴的实践。当然我们是要在其根底中提取适应现代的合理因素来实行。

　　儒家文化作文 2

　　在生活中践行儒家文化，是我们每一个人都应该做的。它不会让我们“挤”不上公交车，而会使我们更有序更快捷地享受公交车上的旅途。

　　你或许听说过螃蟹效应。桶里的螃蟹竞相踩在对方壳上，想爬出桶，可谁也无法到达桶顶。为什么？混乱无序的拥挤，使它们一个个叠在一起，它们只可能永远地待在桶底。公交车也是如此，没有道德礼仪的约束，谁也别想轻易挤上公交车。有了儒家文化，大家互相谦让，有序乘车，非但不用挤，只需排队即可。所以，你不用担心“挤不上公交”这个问题。

　　孔子当年，身无分文，忍受着艰苦的环境，教书育人。在那个战火纷飞的年代，孔子坚守道德礼仪，实现了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。正是如此，他虽然一生清贫，却名垂千秋，其留下的儒家文化成为世界文明的一道丰厚遗产。

　　反观之，那些挤不上社会大巴的往往缺乏的便是道德与礼仪。前些年因贪污被抓的扶贫干部“表哥”，手上戴着与工资不匹配的大金手表。长江巴士坠江事件中的.某女士，因无礼抢夺方向盘，致使全车人的不幸遇难。他们都没有坚守道德底线，礼仪标准，被社会所唾弃。

　　儒家文化如一支毛笔，道德与礼仪如浓稠的墨水，一笔一画，美化了社会，创造了次序。

　　儒家文化值得我们传承。但不可否认的是，这其中仍存在着糟粕，如封建思想、迷信，繁杂的礼教制度。我们应去其糟粕，留其精华。这样跟着时代的步伐传承，才是最有意义的。

　　德与礼，正是其精华所在。当整个社会都融入德与礼中，难道还会有挤不上公交车的现象吗？孟子曾说：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这样一个路不拾遗，外不闭户的大同社会，谁不向往呢？而这便是德与礼的产物。

　　社会治理有温度有高度，需要我们每个人的身体力行。传承儒家优秀文化，宁让三分，不挤一秒，这便是坚守儒家道德礼仪的最基本体现。

　　儒家文化作文 3

　　纵观历史长河，孔孟韦编三绝，留下中庸、仁爱和谦逊的伦理经典。士大夫为民请命，含身求法，弘扬践行儒学，成就时人道德标杆，古文观止、增广贤文的幼童启蒙读物潜移默化地使经典咏流不息。

　　倘我是子思，必坚定回答,要坚守，亦要舍离，要继承，亦要融入时代洪流。青年一代，更应肩负文化传承使命，奋发砥砺前行。

　　儒学看似迂腐古老，在现实中难以有用武之地，实则不然。古之儒学精神早已深入国民骨髓。

　　儒学教人修身以严。古有“梨虽无主,我心有主”的坚定,今有弘一法师内省于身,自剖善恶,心湖彻于明镜。古有其身正,则音容俱正的教诲；今有兄友弟恭,以冰霜之操自励,以孝悌之心动人的感动中国十大人物;儒学教人待人以宽，古有各让三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的邻里故事。

　　儒学是中国的亮丽名片。吴清友秉持儒学精神,连锁不复制，二十年亏损仍坚守于文化产业，打造精神地标。孔子学院承许国人期待走向世界。谦逊，包容，踏实成为华夏人的民族气格和民族风度。古老文化的连绵传承使文化信念、文化自信、文化信力构成了文化信仰体系。

　　坚信儒学的价值所在是回答这一问题的`前提，然质疑迎刃而解的关键在于面对现实的尴尬，如何在道德与变通中寻求平衡？

　　首先，挤公交车的现象,路怒症的猖狂,插队的习以为常是规则意识的欠缺，是文明素养的缺失，是随大流的理所应当,是法不负众的心安理得。面对比比皆是的不文明现象,儒学不能退后,不可让步。由儒入法，以法律进行行为的强制，由道德进行行为的自律,自律与他律相结合,方能构建文明的现代社会。

　　而我们需坚信,坚持文化内容形式体制机制创新，加强道德普及，终归人们会以礼约束自身,明白自身的权利是他人的义务,权利的边界需严守不逾。那时看到的将是众人排队,而无挤公交的现象。在坚持的初期，哪怕只有自己约束自身，,也应有“众人皆醉我独醒”的自信。

　　但儒学的坚守并非一成不变，迂气十足。面对儒学形式上的繁琐，大可舍弃，以现代文明礼仪取代。面对过于退让至懦弱，应以进取的时代精神武装自己；面对伦理法律的冲突亳不犹豫地坚守社会主义法律，面对男女歧视的迂理，应当有探索真理的决心。

　　坚持文化的自信，弘扬儒学的现代价值，去除不合时宜陈规，你会发现现实与儒学不再冲实,公交前俨然按秩序排队的图景。

　　儒家文化作文 4

　　很多人都说，古代的儒、道、释，已经不适合这个冷酷的钢筋丛林社会了，实际上并非如此。单单说“儒家文化”，在许多我们不曾注意的地方，它仍然闪烁着不可忽视的光辉。

　　在许多人的认知中，儒道仅仅是一种乌托邦式的文化。更有甚者，提到儒，便觉得它象征着无限的妥协与忍让，不够“硬气”，在当今社会完全无法生存。甚至就像提问的同学所说，坚持儒家文化的人沦为“连公交也挤不上”的“谦谦君子”。然而，儒并非一种懦弱，而是蕴含了一部分现代人所缺乏的高度自律的精神。在淡漠人际、利欲及与时效性的侵蚀中，人们贪图小利，过分追求效率以至于丢失了这样的精神。子曰：“勿以恶小而为之”，那么，小至“挤”上公交扰乱秩序的行为，也是不该做的。而今大家逐渐认识了这一点，我们的确可见在公交站一哄而上的少了，排队的多了。儒不仅仅是一个人的清流、一个人的乌托邦，而是符合时代价值选择的文化。

　　可如果说一群人争抢着上车。那是否坚守儒道的就成了落后者呢？答案是否定的。尽管儒倡导人们循礼向善，可并没有抹杀一个人维护社会正义的权利。如果惧于人多势众就瑟索退让，那就不能称得上是“儒”，而是懦弱。面对混乱困厄而敢于为规则和公平发声，那不正是儒家文化提倡的“杀身成仁”吗？假如只是眼见不平而不出手，不也是黑暗的帮凶吗？切·格瓦拉说的“不要问火焰该不该燃烧，先问寒冷在不在”、海德格尔的`诗意的栖居，所体现的公平、向善和人文主义，都正是儒家文化的精神内核。

　　的确，儒家思想中最为显著的守己与向善，在许多人看来已经湮灭了，可这是无数人抛弃底线所带来的后果的集中体现。儒道绝不是当代社会的落后文化，更不仅仅是精神上的乌托邦，那么多人发出“这个社会还会好吗”的怨言，转而就一头扎进蝇头小利的汪洋大海，罔顾自身的价值选择是否触犯规则、是否合乎底线，腐烂就是这么来的。那么是做“清流”，还是与之同流合污，我相信这位如此具有思辨精神的同学也有自己的判断。儒不仅仅是乌托邦，而是存在于每一个人性的闪光点和对规则道义的坚守中。无论是改变还是坚持，只要有人努力了，影响总是在发生，正如千里之行，君亦当始于足下。

　　当我们翻开书本，一句句子曰绝不仅仅是琼宇中的乌托邦。儒文化中守己与向善，何尝不是我们生活里最该坚持的质朴与根本啊。

　　儒家文化作文 5

　　怀着无比谦卑的心轻轻踏入孔府大门。一缕书香弥漫，一片绿意盎然，历史在这里弥留，传承于此处绽放。缓步、细观，路旁两排翠树盈风，孔府大院清雅淡然，书香文图，掩映着一份心灵的宁静，一份让人不忍心打破的宁静。不由遐想，若在古时，在这小径上漫步，听着鸟语啁啾，闻着花香浓郁，观着绿树鲜花，思着儒学文化，该会有多么清净的心田啊。

　　红墙琉瓦，苍松翠柏，白鹭翔集，深灰色的地面坚实而厚重，它们讲述着千年的历史，它们期盼着文化的传承。不知不觉，细密的雨丝落在我的肩上，也轻洒在屋顶。清脆的声响牵着雨丝消散在小巷的琉瓦黛墙中，迷乱在院里的轻烟细雨里，飘散在浅灰的广阔天穹下，引我到儒家的悠远文化内。凝神细想，手捧底蕴浓厚的《论语》抑或《孟子》，耳听清脆连绵的雨点轻声叩门，出可徜徉雨中，入可传承文化，无比妙哉！

　　雨中，只见衍圣公府正门有楹联“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”此联相传为明宰相李东阳撰，清学士纪晓岚书，书法遒劲端庄、生动传神，字形也不同凡响：“富”字省掉上点，暗喻“富贵无顶”；“章”下一竖贯通“曰”部，隐示“文章通天”。这副对联通身洋溢“富贵气”，而这种“富贵气”绝非偶然，在孔府的若干楹联中都有体现。重光门一联写道：“交友择人，处世循礼；居家思俭，守取宜勤。”告诉我们结交朋友要有所选择，为人处世要无愧于心，居家主内要勤俭节约。一对楹联，也弘扬着内涵丰富的儒家文化。

　　雨悄悄止住了脚步，不觉已来到了诗礼堂。这是纪念孔子教学诗礼的.地方，孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，一株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。“诗礼银杏”是孔府菜的一道甜品，首次献之筵席时称为“蜜蜡银杏”，衍圣公尝此菜时，认为味道虽好，但是名字不雅。他经了解后知所用银杏取之孔府“诗礼堂”院内的古树，便赐名“诗礼银杏”，借此纪念孔子“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的垂训。“食不厌精，脍不厌细”，孔老夫子在论语中的这句话，透露出他不仅是个儒学大家，还精于饮食。一道菜品，也体现了幽默生动的儒家文化。

　　杏坛相传是孔子当年讲学的地方，在这里我又重温了孔子的名言。“三人行，必有我师焉”告诫我们要谦虚好学、不耻下问，他人长处要注意学习，他人缺点要引以为戒。“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们要慢慢说话，思考过再说，不要口无遮拦，信口开河；办事情要积极敏捷、果敢决断。言多必失，祸从口出，可能误了大事；优柔寡断、不敢抉择，机会必将贻误。我不禁感慨：在孔府，分明就是在古典文化的世界里畅游，心灵仿佛被墨香浸染。一句名言，也隐含了意义深刻的儒家文化。

　　在这充满诗意的孔府里，我看到了内涵丰富的儒学文化在此处彰显，我更感到了源远流长的儒家文化在这里传承！

　　儒家文化作文 6

　　漫漫儒学，浩荡儒思。万中精髓，论语莫属。虽寥寥数语，却折射面面为人处世之理，犹如浩月挥洒下的夺目银光，指引着迷途的羔羊。

　　想那句耳熟能详的话语，至今萦绕在我的耳边，“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。’”人非圣贤，孰能无过？品茗过后回忆起从前，忽然发现自己做的一件件，想的一桩桩是那么的无知和错误。我竟然连铸成大错之后都没有发自内心的忏悔，更别提每天做到自我反思不妥之处。再细细思考这曾子的告诫，仿佛一叶孤舟眺望见了远处闪烁着耀眼光芒的灯塔。但这些感觉远在天边，又仿佛触手可及。一线之间自信肯定了我自身的毅力，即确认了我与这理想之间的距离。三省吾身，简单其内容，困难其恒心。

　　论语中，修身养性体现在自省为主，谦逊为辅。对外言行谦逊但不失自尊，对内不断反思而探求真理。孔子的不耻下问；“三人行，必有我师焉。”以及“知之为知之，不知为不知。是知也。”诸如此类，难道没有显示出学习和为人处世须应谦逊的道理吗？认识自身不足，忘记面子与身份，去处处发现知识与智慧。这些点缀在儒家文化中的哲理不应该我们去传承和弘扬吗？读罢这些，好似百合，脑海中流连着那淡淡幽香；又像清风，身上残留这阵阵舒畅。

　　当我再次翻过了一页，仿佛灵魂得到了儒学那富含大智慧的思想的冲刷和洗礼。继续陶醉其中，让自己的思绪蔓延。映入眼帘的一行短语，为之眼前一亮。紧接着，一个个字符跃入脑海，挥之不散。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”这一句虽有耳闻，但仔细一览，我却被深深地震撼了。字里行间充盈这一个心怀天下的志士的豪情壮志，那么霸气与坚定，对自己的苛求和鼓舞亦是那么明显。我第三次陷入了其内的思想如何改善自己的'思考。蓦然回首，在初中这三年，我虽有雄心，但并没有长时间持续地实践付诸于行动。即使站在高出眺望地平线时，想起一次次的失败，也仅仅是默默感叹，却无信念坚持的底气。眼神中坚毅在不断涣散，头颅无力地低垂着。这时的赏析却带给我振作的启示，自信重新开始凝聚，眼眸聚焦着天的尽头，看着眼前延伸的漫漫长路，再度焕发明亮的色彩。拾起了重任，踏上这条远路。以完成理想为目标，直到生命的最后一刻。

　　“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”又或是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”再者子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　儒学之精髓，非一朝一夕可懂，这次虽为涉猎，依旧受益匪浅。

　　儒家文化作文 7

　　中国传统文化以儒释道为中心，外兼容诸子众家之长，才能得以优秀传承。只有准确明了地知道这一点，才可能对中国传统文化作出公正的评价，才可能做到讲一部国学。当然，这样也才可以谈到“取其精华，去其糟粕”的民族文化的包容性。所以，应当要树立正确的国学观和文化观，选择适合自己的生活方式。

　　有观点认为中国文化就是儒家文化，于是，市面上就出现了以“国学”之名出版各类关于儒学的图书。这些书籍不断侵蚀着人们的思想，使人对中国儒学文化和“国学”带来误解——特别是全民争当公务员现象出现。近日，随着各地公务员考试热度持续升温，考生百态地成了媒体关注的对象，有媒体发布一条新闻称：身家超千万的富豪浩宇，因羡慕公务员稳定、“高人一等”的公家身份而决定报考公务员。面对这种畸形的追求，我们不由地思考：一个民族的历史所沉淀的文化、知识和经验，仅仅靠儒家文化的传承能使传统文化发扬光大吗？一个人的追求和发展就仅仅锁定在不一定适合自身发展的仕途或前途上吗？

　　现在，我们生活在一个人民当家作主、建设社会主义市场经济体制的社会经济生活中，更应该真正地弄明白儒学精神内涵与中国传统文化的关系，更不应该一味地尊崇儒学，我们要在文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础。新文化运动中，北京大学建立起“思想自由，兼容并包”的指导思想，为中国文化的研究开辟了新纪元。

　　飞鸟过往间，生生灭灭千年的过客拮来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地之间的美丽。俯瞰今朝，当东西方思维方式出现明显的不同时，也应当秉持中国文化的儒释道精神并让诸子百家的精神大放异彩。当今世界有60多亿人口，上千个民族，这些民族都有自己的生产，生活实践，形成了自己的`文化风格，显示出了独特的魅力，因此，中国政府要大力地重构“百家争鸣”的基础，让13亿人能有丰富多彩的生活方式，让百姓的精神空间与选择越来越大，让更多的人在自己的兴趣中追求生活。

　　对于国学，我们避免沉溺于单纯复古甚至迷恋旧骸骨的泥淖，要具有世界意识，开拓视野，注重东西文化比较，既融合世界潮流，又富有中国特色。一国之学问的现代化，渐渐以生活方式的变化，带动人们的世界观、价值观的升级，如今，IT行业、3G行业、汽车制造业、设计产业、医药行业等等，正在不断地培养出人才，为各家艺术与生活方式的优化贡献智慧。选择合适自己的生活方式，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则。

　　闭眼驭思，轻启双唇，浅唱韵律，品味儒学与国学永不磨灭的美丽。

　　儒家文化作文 8

　　得孔子这位圣人么?我想大家一定会不约而同的说出：儒家的创始人。对 他是儒家的创始人，而且还是我们华夏的思想家，教育家。因为孔子，我们中国走向了世界，现在各国都有孔子学院，这就证明了孔子的伟大，因为孔子，我们才走向了一个有思想的年代，我们都是孔子的学生。

　　现在的我们应该感谢孔子，因为是他提出了不分贫富贵溅，人人都受教育的.资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子之所以为孔圣人就是他把自己正确的思想传播给了他应该到的地方，让更多的人懂得了什么是“仁“

　　孔子的思想核心是“仁“。他认为仁是爱人，要求人与人之间更互相爱护，融洽相处，实现仁要作到带人宽容，”己所不欲，勿矢于人“，这个意思是他符合我们做人的准则，汉朝以后，儒家的这些思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流

　　但是我最崇拜的是孔子的“孝”俗话说：百善孝为先。没有孝，这个人再怎么行善积德他也是一个不善的人，因为一个人连最基本的孝都不会还怎么谈论其他的呢?

　　当我们考试不理想时谁在我们身边鼓励和支持我们;当我们专心的学习时，谁会端着一杯普通的水，单我们喝进去就象是一杯香喷喷的奶茶，简单不过的举动，却是父母对我们

　　儒家文化作文 9

　　我们伟大的祖国是一个历经沧桑，创造了灿烂文化的世界文明古国。在中华文化的创造者中，其文学家就是一个十分宠大的群体，他们留下了万千作品，是存录历史文化的生动载体，因此中国文学史成了中国文化史中内容最丰富，形态最多样的一个门类。在这其中中国古代文学独占鳌头，独具风骚！中国古代文学是中国传统文化中最具活力的部分。在作为传统文化主要载体的古代典籍中，文学作品的比重最大，因而它成了中国文化基本精神，主要而深刻地体现了中国古代文学。

　　全面独到地揭示了中华民族特有的文化心理结构，自然也成了领略中国文化的最佳窗口。古代文学的作品留给我们后人的是无限的宝贵物质精神财富，而儒家经典作为构成中华文明的重要一部分，在世界范围内都产生了深远的影响。“儒”字是一个单人旁，旁边一个“需”字，冯友兰先生说，儒，就是人所需要的与需要的人。儒家思想就是讲究人与自然的和谐，人与心的和谐，这就是人们所需要的。孔子创立儒家学派后，才在继承古代思想文化的基础上建立人们所需要的`儒家思想。儒家与诸子百家不同的就是，诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家又是精通历代文化的学者，所以儒经也是历代圣王集体智慧的结晶。

　　《论语》是儒学经典著作之一，它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，论理思想道德观念及教育原则等，论语的语言简洁精练含义深刻其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅，含蓄隽永的语言记叙了孔子的言论。论语中有“己所不欲勿施于人”，这是最早儒家提倡的待人接物的处世之道。而在今天，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间只要多一些宽容，多一些体谅，将心比心，这样的话是可以实现的。

　　曾子曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在为人处事方面，我们应向曾子学习，讲忠信，与人诚信交往。子曰“温故而知新，可以为师矣”。在学习方面我们也应当温习已之事，并且由其中获得新的领悟，一方面要温习典章故事，另一方面又李努力撷取新知识。子曰“学而不思则罔，思面不学则殆”我们在学习时，只读书不思考就是迷惑而无何适从，只是思考而不读书，这是有害的。儒学自孔子起就自觉继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育，成长的根它将源远流长。中华文化也将以它而源远流长。

　　儒家文化作文 10

　　早就听老师说，曲阜是举世闻名的儒学之源，是儒教之根，在学习了《孔子拜师》这篇课文之后，想参观曲阜的愿望就更强了。今天暑假，在爸爸妈妈的陪伴之下，我终于来到了朝思暮想的曲阜。

　　游曲阜，主要是游“三孔”，即孔庙、孔府、孔林。听导游说，游“三孔”，最好是从规模最大、最雄伟壮美、金碧辉煌的祭孔要地----孔庙开始。孔庙是祭祀孔子的庙宇。跟在导游身后，我们游览了五殿、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋。这里面我最感兴趣的是殿。这儿的殿宇都有着精美的雕刻，而且金碧辉煌，好像一副美丽的画卷。我们还看到周围熙熙攘攘的人群，他们都是来敬拜孔子的。听导游讲，孔庙的第一道大门有皇帝写的错别字。我非常感兴趣，便前去观看，果然在门额上看到了“棂星门”---- 由乾隆皇帝亲笔题的三个大字，其中“棂”字是个错字，因为“棂”字按繁体写法应当是“欞”，而皇帝将此字去掉了下面的“巫”字。乾隆皇帝为什么要这样写呢？有两种不同的说法。按导游的'解释，皇帝不喜巫术，所以有意去掉“巫”字。按书上的说法，由于“星”和“门”二字笔划少，而“欞”字笔划太多，为了达成和谐，便去掉巫字，减少笔划，放在一起和谐美观。说来说去，最终也不知乾隆是有意去掉“巫”字还是真的写错了。反正几百年过去了，至今，棂星门上一直有个字典里也查不到的“欞”字。

　　游完孔庙，我们又来到了号称“天下第一家” 的孔府，导游阿姨告诉我们，这是中国现存规模最大、最为豪华的封建贵族府地，孔府的布置很有讲究，院内的路分为中、东、西三路布局，东路为“东学”，是孔氏家庙或接待朝廷钦差大臣的；西路为“西学”，是孔子的后裔学诗习礼的地方。中路名堂很多，我只记得有三堂六厅，当我们走到通往二堂的过廊时，看到两条很普通的红漆凳，导游告诉我们这就是俗话中“冷板凳”，原来“冷板凳”是有来历的，孔府的故事真多！

　　从孔庙出来，我们乘坐观摩车观光浏览，边走边听导游和司机的讲解。在万木苍翠，百花掩映的孔林中，碑石林立，我们还看到了明代李东阳、严嵩和清代翁方纲、何绍基、康有为等书法名家亲笔题写的墓碑3600余块。最后，我们来到了孔子墓前，这个墓就像一个隆起的马背，导游告诉我们，这是一种特殊尊贵的筑墓形式。在孔子墓的东边，我们还参观了孔子的儿子孔鲤的墓，南边是孔子的孙子孔伋的墓。孔子子孙三代都葬于这个墓区里，而且墓葬这种成“品”字形布局，被成为“携子抱孙”。原来墓碑也蕴藏着这么的文化。

　　游玩归来，我发现孔庙、孔府、孔林的一石一木都有着悠久的历史，我不禁为我们祖国的悠久历史感到自豪！

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