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谈园林景观植物设计中的儒家文化论文
摘要：指出了随着经济全球化的发展，中西方文化逐渐交融，我国园林景观设计中儒家文化的独特韵味受到世界各地人们越来越广泛的关注，其美善相乐之美、比德比兴之美、礼乐之美以及中和之美等逐渐出现在世人眼前，给中外园林景观设计师带来更多的文化滋养和设计灵感。从现代园林景观审美情趣转变出发，探讨了儒家文化思想在现代园林景观植物设计中的内涵底蕴，旨在为我国园林景观植物设计提供思考和启迪，进而促进园林景观植物设计的发展。
关键词：园林景观；植物设计；儒家文化
１引言
儒家美学思想给中国园林景观植物设计提供了深厚的文化底蕴，同时也培养了园林景观植物设计师的审美情趣，因此，儒家文化思想虽经历几千年的风雨，却依旧是我国园林景观设计中的基础理论。儒家文化中以人为本、美善相乐等思想中蕴含的伦理人格美，不仅表现在园林植物的外在形式美上，更表现在园林植物形式和内涵统一的内外美上，使我国园林景观设计蕴藏着无穷无尽的历史文化底蕴。在当代，应在尊重和继承传统儒家文化思想的基础上，赋予儒家美学思想时代的意义，使得园林景观在体现传统文化思想内涵的基础上富有时代气息，使现代园林景观植物设计焕发新的生机和活力。
２现代园林景观设计审美要求的转变
随着人们生活水平的提升，人们对城市园林景观的要求也越来越高，因此，现代城市园林景观由简单美逐渐朝着形式多样化、内容多元化的综合美发展，在尊重历史文化的基础上，蕴含着人们对未来城市的美好期许。不同的时代背景和地域环境下，人们对园林景观的追求不同。现代社会，人们不断在城市园林景观设计和自然景观中找平衡点，以保证在现有环境下城市园林景观的多样性和独特性，从而满足人们不断增长的生活需要。首先，社会的快速发展使得社会竞争越来越激烈，人们的生活节奏越来越快，因此，人们对园林景观的第一要求就是回归自然。大自然粗犷、宁静、舒适的特征能缓解人们由于工作或学习生活而产生的压力，为都市生活中的人们保留一片心灵的净土。其次，人们在物质需要得到满足的现代社会，越来越注重对精神家园的建设。现代园林景观的设计应该使人们在其中得到美的精神享受，得到美的灵魂熏陶，从而提升个人的审美情趣，并将这种美的熏陶融入艺术，使之成为艺术创作的源泉，为人们的精神世界增添美的色彩和乐趣。最后，文化意识形态的转变使人们在关注城市景观美的形式时愈发注重园林景观的实用功能，在和家人及朋友的野炊、郊游等对景观美的享受过程中增加人与人之间的交流，从而促进人们的身心健康发展。
３现代园林景观设计审美中儒家文化思想
３．１儒家思想的内核
现代社会，儒家思想倡导的美学理念已成为我国园林景观设计的基本理论，人们对园林景观审美形态和审美内涵的追求是将儒家美学运用于园林设计的重要体现。总之，儒家美学在园林景观设计中主要体现为园林景观之间的协调一致以及人与园林景观的和谐统一。在其设计中力求天人合一，即人与自然和谐一致的状态，使得整个园林景观融为一体，别具一格，构成和谐、独特的整体景象。首先，儒家美学中主张园林景观和谐一致，即要求景观设计师在对园林景观进行设计的过程中实地考察，因地制宜。现代社会发展愈加迅速，人们的学习、工作以及生活空间不断缩小，园林景观的可利用空间同样减小，景观设计师应在依托原有自然景观的基础上设计出独特且富有韵味的园林景观，这要求设计师在尊重和保护自然的前提下因地制宜，尽量使得景观设计和自然环境相互呼应，融为一体。当然，现代园林景观设计也可以加入古典山水元素以渲染城市的历史文化底蕴，或是在设计中加入现代高科技技术以体现当今的时代特色。总之，园林设计师能尽量将景观设计和周围环境融合以打造统一协调的整体布局。其次，儒家思想中游人和景观园林统一的美学思想，即天人合一，这要求园林设计师在整个园林景观的设计中使游览者平和地感受到自身和周围景致的融合，全程处于不淫不伤的状态。这不仅要求园林设计师能利用园林景观向游人传达蕴含其中的细腻感情，更要注重游客的直观感受，让游览者处于平和的心理状态。这需要园林设计师在具备扎实的专业知识的基础上，独辟蹊径，设计出和周围景致融合且富有韵味的园林景观，让游客直观体验到平和及中庸之道。
３．２园林景观植物设计中的儒家文化
３．２．１“美善相乐之美”的文化理念我国园林景观设计在极大程度上体现了儒家美学中的美善相乐思想。儒家文化认为美和善是分不开的，两者的结合能在最大程度上体现对生命的推崇和尊重。因此，儒家美学认为，人们在追求美的过程中绝不能忘记追求善，应尽可能地做到尽善尽美。中国园林景观植物设计就很好地体现了“美善相乐之美”的美学内涵。中国园林景观植物设计追求高雅的艺术形态，这是其推崇形式美的体现，同时，儒家文化更追求美的内涵—善，其认为世间万物的最高境界就是尽善和尽美的结合。儒家思想在对人们进行道德教化的基础上提出美善结合，鼓励世人在追求形式美的基础上追求美的思想内涵。清朝诗人郑板桥对竹十分推崇，称赞其“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，他对竹的热爱和赞扬可通过诗句很好地表达出来。在他看来，竹不仅姿态挺拔，更像是一位意志坚定、坚韧不拔、拥有高傲风骨的谦谦君子，值得学习和推崇。又比如宋朝诗人陆游对梅花的称赞，东晋年间陶渊明对菊花的赞美，或者其它诗人对兰花、牡丹等形态优美、内涵丰富的事物的推崇，这些都体现了儒家美学中美善结合的思想，认为对世间万物的追逐不仅要体现在实物形态上，更要体现在深刻内涵中。直至今天，这些代表着深刻文化内涵的实物仍旧在园林植被设计作品以及其它艺术作品中出现，凸显了人们对美善相乐的文化思想的继承和发展。
３．２．２“比德之美、比兴之美”的文化理念儒家美学中的比德之美、比兴之美是指人们将自身的道德体会和感受赋予园林景观植物中，在欣赏园林景观的过程中审视自身的道德品质，抒发自我道德价值观。众所周知，大自然是园林景观设计的现实源泉，而儒家文化是园林景观设计的理论源泉，两者的结合使得园林设计师能体会和把握自然环境中蕴含的安宁、祥和、舒适的氛围，并将此氛围蕴含在园林设计中，以此激起游园人的情感共鸣，给人们带来心灵的慰藉。
３．２．３“礼乐之美”的文化理念礼乐文化是我国传统文化的核心内容，礼乐之美极大程度上影响了我国园林景观植物设计。礼即礼貌、礼节，表示人们对园林植被的尊重和爱惜，对自然环境的保护和尊重。它是人们主观意识的体现，在园林景观设计中推崇礼即是推崇建立一个有秩序、有规则的园林景观，从而使人与人之间、人与自然之间有序交流、和谐发展。乐即安宁、快乐，表示人们对和谐安宁的国家的向往和追求。在园林设计中，主要体现在园林设计师巧妙利用园林植被，让游园人感受到环境的安宁和气氛的平和。总之，园林景观设计中，礼乐之美主要指景观设计师在尊重自然、尊重生命的基础上，有序、巧妙地安排园林植被，给人以有序、安宁、和谐、舒适的享受。
３．２．４“中和之美”的文化理念中庸思想是儒家文化中重要的部分，也是中国思想文化的核心，对中国的艺术作品有着深厚的影响。在中国园林景观植物设计中，中庸思想在儒家美学中主要体现为中和之美，我国的四大名园就很好地体现了这一文化理念。儒家美学的中和之美对园林景观建设有着深刻的影响，追求中和之美即为追求中庸之道，追求人与自然的和谐统一，追求人、园林以及景观之间的协调一致，追求一种有机之美，追求天人合一的理想审美境界。儒家美学的中和之美认为，在景观设计中要保持中庸状态，追求动而不过、动而适度的境界，追求感情宣泄平和协调不突兀，保持所谓的中和状态，给游园人一种平和的情感共鸣。此外，它强调园林景观植被设计过程中局部和整体的有机统一和协调一致，保持同样的节奏和韵律，不能突然分开。总之，儒家美学的中和思想对我国园林景观植物设计意义深远，其深厚的历史文化底蕴也能给园林设计师以美感的启迪，为他们的创作带来源源不绝的动力和灵感。
４结论与展望
中国文化历史悠久，文化底蕴丰厚，儒家文化的美学思想极大程度上影响了我国园林景观设计。随着时代的发展，儒家文化中的部分思想可能过时，但是其美学思想中的比德之美、比兴之美、礼乐之美、中庸之美等仍旧具有鲜明的时代特色，值得当今园林设计师继承和发扬。总之，儒家文化是我国传统文化的中流砥柱，其文化内涵和历史底蕴丰厚，园林景观设计师应在认真学习其深刻内涵的基础上，从中汲取园林设计的灵感并赋予儒家美学时代特色，创造出更多与自然环境融合一致、和谐统一的园林景观，为我国园林景观植物设计作出贡献。
参考文献：
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［３］张加兴．园林景观植物设计中儒家文化理念探析［Ｊ］．综合论坛，２０１７（３４）：２７６，２７７．
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［５］林丹峰．中国园林景观植物设计中儒家文化理念探析［Ｊ］．智能规划，２０１７（１０）：１４５～１４６．
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