传统文化作文集锦15篇
在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗？下面是小编整理的传统文化作文，希望对大家有所帮助。
传统文化作文1
中华传统文化历史悠久，博大精深，光辉灿烂。比如说有：孔子孟子为代表的儒家文化以及诸子百家文化，还有体现民族风情的姓氏文化、生肖文化、民间艺术、节气文化和节日文化，以梅兰竹菊为代表的意象文化、以诗词歌赋为代表的体裁文化，还有我最喜欢的王羲之的《兰亭集序》为代表的书法艺术，以及国画艺术、戏曲艺术、舞蹈艺术、古典音乐艺术，又比如汉字文化、对联文化、礼仪艺术、中国棋文化等等这些随着时间的不断流逝，融入到了我们的社会，走进了我们的生活，渗透进了我们每一位炎黄子孙的骨髓之中。
中国的这些传统文化对世界文明的发展也做出了重大贡献，我们最耳熟能详的就是中国古代科学技术的四大发明，其中印刷术的发明是影响最为突出的.，意义也最为深远。它不但记录传播着中国文化和文明的“心路历程”，还在世界范围内由于它的出现带来了科学的推动，思想和社会变革。它被世人称作是“神圣的发明”，是“人类文明之母”。20xx年6月，木活字印刷术列入第二批国家級非物质文化遗产名录。20xx年11月15日，活字印刷术被列入朕合国急需保护的非物质文化遗产名录。由此可见，中国印刷术在社会历史的价值获得了全世界的认可和保护。
印刷术是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。印刷术的前驱技术是印章和拓石。将器物表面的石刻文字用大小合适的宣纸盖上，然后润湿，用毛刷轻轻敲打，等上一段时间风干后，用刷子蘸墨均匀的涂在纸上，最后就可以把纸接下来，一张拓片就完工啦。后来，大约在公元7世纪的隋末唐初，人们发明了雕版印刷术。它包括20多道工序，极其复杂。唐朝中后期已经普遍使用雕版印刷术，成为大众普及文化的一种重要媒介。到后来，因为雕版印刷术的缺点，宋代的毕昇发明了世界上最早的活字印刷术，大大提高了印刷效率。主要工序包括胶泥刻字、烧字、排版、印刷等。后来又有元代王祯发明的木活字印刷术、转轮排字，取得了更高的效果。活字印刷术是我国印刷术史上一个根本性改革，先后传到朝鲜、日本、中亚，西亚和欧洲等地区。
为了更好地体会印刷术这一神奇而伟大的艺术，我和妈妈一起亲身体验了一把古代印刷工人的感觉。开始时候又紧张又兴奋。老师让我们领取了材料和工具，按照老师讲解的方法，首先，把一格格沉甸甸的铅字块用蘸了墨汁的棕刷反复涂刷，然后等墨涂抹敲打均匀、充分后，再用一张上好的宣纸覆于其上面，稍等片刻后，用另一把棕刷在纸面上轻轻扫动，直到纸背慢慢显出墨迹时候，把宣纸揭起来，一张竖写繁体宋体书页就徐徐展现在眼前啦，还能闻到飘出来的淡淡的墨香。由我自己的双手印出漂亮的诗词歌赋文字，让我在实践中深深地体会了先人的智慧和文明。
作为21世纪的少先队员、新世纪的接班人，更应该珍惜祖先留给我们宝贵的历史文化遗产，继承祖先们的优良传统，认真学习文化知识，学习前人不断开拓自己勇于创新，迎接新时代的新的挑战和机遇，让祖国优秀的文化和文明，洋溢在书声琅琅的校园里，永久地保存在中华大地。
传统文化作文2
今天就是端午节了，相信这是大家都很喜欢的一个节日吧？可对于端午节的来历你知道多少呢？估计大多数人都认为端午节是为了纪念屈原的，其实关于端午节的来历有三个不同的说法，第一个是为了纪念屈原，第二个是纪念孝女曹娥，第三个是纪念伍子胥。
端午节的第一个传说是纪念屈原，据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节的第二个传说是纪念孝女曹娥，曹娥是东汉上虞人（公元23--220年），曹娥为救父投江。事情是这样的，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的.村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节的第三个传说是纪念伍子胥，关于这个传说在江浙一带流传很广。伍子胥是春秋时期（公元前770--前476年）的，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
那么，人们在过端午时又有什么风俗习惯呢？第一个就是赛龙舟，赛龙舟是端午节的主要习俗；第二个就是端午节吃粽子；第三个是佩香囊，据说可以避邪驱瘟；第四个是悬艾叶菖蒲；第五个是挂钟馗像，用以镇宅驱邪；第六个是挂荷包和拴五色丝线，小时候记事起端午节好像就只有吃粽子这一风俗，感觉家里人也不是很重视这个节日，不过我倒是挺喜欢的，因为我超喜欢吃粽子的。
好了，介绍这么多了，你的家乡有什么习俗我没有列出来吗？呵呵，说出来大家一起分享吧！
传统文化作文3
传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化；从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。
我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我国的传统文化有戏剧（越剧、粤剧、京剧、昆曲、黄梅戏、湘剧、徽剧、汉剧、皮影戏、川剧、昆剧脸谱、川剧脸谱、京剧脸谱）；剪纸；建筑（长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑）；中医（中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》）；文学（唐诗、宋词、元曲、明清小说、歌、赋、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著）；节日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、腊八、重阳、除夕、春节）；服饰；武术（南拳北腿、少林、武当、内家外家、太极八卦）……
随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：
（1）我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕；
（2）我们要继承传统文化的优点；
（3）我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短；
（4）我们要呼唤适应社会发展要求的新文化；
（5）我们要与时俱进，不断创新；
（6）我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。
传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么？这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗？但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。
在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？我们应该往这个问题的深层去想；但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么？但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的`深入研究才有可能弄懂这个问题。
中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪；也曾为了它们的落后而感到伤心。
文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。
英国人类学家A。R。拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。
法国人类学家C。列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。
英国人类学家R。弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。
这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。
我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国；我们要多吸收外来文化，取长补短。
传统文化作文4
如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。
对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。
中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。
不能不说，中国传统文化的.构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。
中国传统文化的现代化，已进行了一百多年。总的印象，是太慢了。亚洲几个发展中国家传统文化的现代化，比我们快得多。这可能同他们直接走上资本主义道路，便于接收同属资本主义国家的西方世界先进成果有关。而我们则直接走上社会主义道路。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解马克思主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。
但是，中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。
这里还想就国家热谈一谈自己的精浅想法。
这十多年后，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，这已经走入歧路。时代不同了。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须精通西学。就必须了解现代社会发展趋势。一个现代国学家，就必须同时也是现代西学家。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。要研究国学必须研究春秋百家学，大唐文学，鲁迅文学；有人把千古罪学当作国学，其实把自己变成了千古罪人。
传统文化作文5
说起中国的传统文化，我觉得它很美。比起受《圣经》影响其政治经济的其他国家来说，中国的文化不受任何古籍的左右，是一种在生存的岁月长河里自己形成一种最美的文化。
中国文化很美，美的不予言说，只可自己在这个国家里生活，自己用心去体会。中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。但是也会在发展的过程中被经历其他东西，将固做过而抑制发展。就比如明清的闭关锁国，自以为自己的国家是天朝，固如金汤疏不知太坚固的城门会抑制城内百姓思想的太过禁锢而不敢轻易变法。就以小见大来说，不赋予女人的生命价值，只是将其作为男人的附庸，大门不出二门不迈。女人却不去否认，只是接受。
扩大来说，讲男人比作皇权，男人比作女人，可以看出不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下匍匐。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，是在高高在上的皇权下不敢揭竿变革，因为纲常和科考制度和祖训已经禁锢了他们的头脑，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。疏不知他们仰望的皇权在糜烂的`生活中穷奢极欲，常常有事没事对它们欺压、掠夺。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，人民永久的是那些所谓“真命天子”的奴隶，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直压制在皇权贵族之下。一直难以进步，到最后皇权置顶的明清让人们脱离世界的学术思想，让国里人民永久的在三纲五常间穿梭，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。
文化总是糟粕与精华共进的，所以在这个皇权至上的国度里，有着一大段魅力的瑰宝，物质的，非物质的。诸子百家的争鸣，如一声春雷惊雨，给华夏大地一场润泽。而后自春秋《诗经》开始，先秦散文、魏晋文学、唐诗、宋词、元曲，品读时给人以美的享受，不叫人感慨古文学的博大精深，占列举“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，便可以看出其高尚无尘的精神世界。如撇开这些，只一首《春江花月夜》可知古人柔美。
文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。庐山真面，很难描绘，只因为我们都在此山之中。如果将其与西方文化相比较，我们可以看出的是我们有很多东西是西方国家难以比较的。面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神，在日本铁蹄滚滚如乌云压境之时，所当时内战纷扰，但是中国万万众依旧如虎齐扑，用人肉也要把住祖国。也是历史下的中国传统。
世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国的文化，是5000年来封建社会积累下的，数一数西方文化也就文艺复兴之时硕果累累，当然相比与现在社会，我们的文化糟粕之多，但不能一叶遮目，我们要好好对待呢些美好的诗歌声乐礼仪孝道。
我眼中的中国传统文化，糟粕与精华齐有。我们只是要取其会抑制现在发展的糟粕即可。
传统文化作文6
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”东坡居士的这首诗描述的就是中国人的传统佳节——春节。春节是炎黄子孙的传统节日，是农历中一年的第一天。正所谓“一元复始，万象更新”。中华儿女历来对这一天都非常重视，只要是炎黄子孙，不管他们身在天涯何处，从事什么工作，都会以相同或者相似的方式庆祝新春的到来。春节有着深厚的文化底蕴和悠久的历史传统。关于春节还有一个美丽的传说：曾经有一种叫做夕的怪兽，烧杀抢掠、无恶不作。后来，人们在和夕做斗争的过程中发现，夕这种怪兽害怕人群、响声和红色。于是，人们就聚到一起，用放鞭炮、挂红灯笼、贴春联的方式把夕彻底赶走了。为了纪念这一天，人们把这一天叫做除夕。而家人团圆、放鞭炮、挂灯笼、贴春联等也成为习俗，一直延续到现在。其实，春节的习俗还很多，比如说，农历二十三是小年，二十四迎灶王上天等等，从吃到穿、由内而外，每一天都很有讲究。可是，随着时光的流逝，传统似乎也在悄悄地流逝……
过 去
小的时候，最盼望、最激动、最高兴的就是过年。过年要做的.事情太多了：
我总是缠着妈妈到街上买爆竹，把街上所有的铺面、地摊转个遍，美滋滋地去挑我喜欢玩的爆竹。别看我是女孩子，那些鞭炮、震天响之类一般女孩不敢玩的我都喜欢。我觉得动静大才有年的味道，爆竹声音越响，来年的日子才会越好!
除夕清早，我把早就准备好的红纸送给爷爷，请爷爷写春联。爷爷酷爱书法，一手漂亮的柳体行书刚劲有力;每次爷爷写春联，我都在一旁静静地看着，觉得十分有意思。春联写好后，我帮爷爷奶奶刷浆糊、贴春联，年的感觉越来越浓。
贴了春联就该挂灯笼了，每年挂灯笼的时候我是最积极的。我要帮奶奶和妈妈设计一套悬挂灯笼和彩灯的方案，灯笼上贴什么字，彩灯摆成什么图案，我都会亲力亲为。
一切准备就绪之后，就等着和爸爸妈妈爷爷奶奶一起包饺子、吃年夜饭、看春晚了;我一直都觉得春晚是一道文艺年夜大餐，从我懂事起，每年都会一个节目不落地看完，并在整个寒假里回味。
除夕夜有守岁的习俗，最少也得守到零点。即使是在短暂的睡眠中，我也会梦到第二天早晨穿上新衣服去亲戚家拜年的样子，常常在睡梦中发出“咯咯”的笑声，自己却浑然不觉。
大年初一那天，我与爸爸妈妈准备好所有的吉祥话，到左邻右舍和亲戚朋友家挨家挨户拜年，为的就是能多讨个好彩头，当然，也少不了压岁钱啦!
爸爸妈妈和他们的兄弟姐妹会自觉地把从初一到十五的聚会安排好，这半个月里我和堂兄弟姐妹们难得的聚在一起，撒丫子疯玩，爸爸妈妈也管不了。过家家、捉迷藏、打雪仗、上网玩游戏，一个都不会落下。
这一幅幅画面深深印刻在我的脑海里，挥之不去。虽然年复一年，可是每年都是那么新鲜，从不会感到厌倦。
未 来
中国历史源远流长，中国文化历久弥香。传统在历史和文化中孕育，在中华大地上生根发芽、开花结果。伴随着生活节奏的加快，网络生活的普及，人们可能更适应一种“快餐式”的生活方式。我担心，在不久的未来，很可能就是10后、20后这几代人，他们对中华民族传统的了解会越来越少，直到有一天，传统难以传承甚至流逝殆尽。传统的流逝也是文化的流逝、历史的流逝。历史、文化、传统，这是前人为我们留下的宝贵财富，我们有责任把这种悠久的传统延续下去，还要发扬光大，让传统在新时代里展现出它应有的魅力!
传统文化作文7
国乐，源远流长，博大精深的中华国乐，它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，是中华悠悠5000年的魅力所在。
国乐有十大乐器：琵琶、二胡、编钟、箫、笛、琴、埙、古筝。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠扬的萧，缥缈的笛音，婉转的古琴，音色悠长的埙，鼎沸的笙，雷鸣般的大鼓，通透清亮的古筝，编钟声一响就已抓住你的心……
素有十大乐器之首的古琴便是广为人知的，它是中华民族历史最古老，最具艺术特征的土生土长的拨弦乐器，曲子开始几声拨弦声，让人觉得仿佛在云端，以此来揭开序幕。手上看似轻柔的指法，一手抚，一手捻，犹如空谷的声音，让人的节奏不由自主的跟着琴声一起走，去沉浸于音乐的王国，仔细聆听，却听见琴声与抚弦所发出的声音，交错地弹奏，随后便两只手一起弹奏，一时快一时缓，似是冲破洪堤又似是水在冰下无法流动……
在如今中西方文化交融的时代，青年们的潮流文化是嘻哈电音那样的音乐。国乐？恐怕他们对此一无所知，原因是为何？难道国乐就是一个老土的代名词吗？我们不断地在向世界证明中国有嘻哈，中国有街舞，但国乐呢？我们需要文化引进，但同时也需要文化输出！
其实国乐并不老土，大家对传统的东西好像都认为是跟不上潮流，已经过时了的东西，殊不知这想法是完全错误的。就像是现在的流行歌曲中的乐器编曲大多是用摇滚乐器，主旋律的东西都是弦乐，背景铺垫是管乐器或者是电子音色。但这毕竟是一个多元化的时代，在不知不觉中，中国的乐器与西方乐器逐渐融合，产生了新的火花。如果们所熟悉的周杰伦的菊花台这首歌里的乐器有吉他、琵琶、定音鼓、长笛和管弦乐器等。由此可见，中国的传统文化一直是伴随着我们成长，跟随我们一同发展的，它永远也不会过时。
有一挡节目叫做《国乐大典》，他向我们展示了什么是真正的国乐。其中的国乐大师方锦龙一把琵琶模仿美印日各国弹拨乐器，“琵琶是万能的”这句话是方锦龙大师所说的，他甚至可用一把琵琶将印度的两种乐器——西塔琴，塔不拉鼓，一齐表现出来。国乐大师方锦龙向我们展示了什么是真正的实力。只是可惜这档节目并未火，没有呈现象级，其中的缘由也可能是因为这个节目所需的'鉴赏力太高了。其实古月不单单是中国的文化，它还是一种艺术，它是所有艺术中最绚丽的，它往往能够促进人的内心深处，在国乐大典中，它把它的韵味体现的淋漓尽致，却没有引起太多的关注，不仅让人惋惜。
静心品味国乐，聆听其中的精华，它可以使周围嘈杂的一切安静下来，它能使人浮躁的心平静下来，即使是不懂国乐的人也能沉浸在其中。它让我们回归了内心的沉静，体会到经典浸润心灵的高雅享受。《礼记。乐记》中说：“乐者，天地之和也。”乐体现的就是天地和谐，乐是最早产生是人类对自然律动的觉察，对生命节奏的感知。乐的意义在于和谐之美，人能通过对宇宙和谐之音的感悟来达到提升修养，陶冶情操的目的。源远流长，博大精深的中华国历久弥新，在如今这个时代有多少人是追寻前方的脚步，意以致于忘了身的“根”，国乐是悠悠五千年中华文化的结晶，是我们应代代相传的瑰宝。
传统文化作文8
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程，传统文化观后感。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。
怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的`是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻。人活一口气，要活得有志气――为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。
随心看过《中国式离婚》《金婚》很多内容都误导了观众，明明没有爱情了，还用道德和孩子维系，这不是自己欺骗自己玩儿吗？因为中国的传统已经很落后了，才现在导致这么多婚姻破裂，我实在看不惯中国式的婚姻，观后感《传统文化观后感》。但中国的电视剧还一再播放，让悲剧上演，真是有些可悲。
写情感是提倡人们学习如何去爱，去懂得什么是真正的爱情，而不是为了爱情就一味的忍气吞声。夫妻之间绝对是用爱结合的，没有爱情，没有和谐的性生活，都是不正常的生活，内心都不会真正快乐起来。除非自己欺骗自己过的很幸福，快乐不快乐只有自己说了算。婚姻中没有爱情，完全可以离婚，大多没有爱情的婚姻，都出现了婚外情，有的欺骗，有的知道都不敢离婚，难道你这是在意你的爱人，大多都是一些没自尊、自爱的女人，让自己的身份更加卑微，中国的婚姻，说不离婚是为了负责任，那根本不是责任，是欺骗，严重欺骗行为。什么叫幸福？是彼此真心的结合，不是用外界的东西维系，这是痛苦，不是幸福。都没有共同语言了，要这样的婚姻有意义吗？
本身传统思想导致了这么多的婚姻危机，为什么还要让孩子们继续复制呢？ 其实，孩子也是生活在欺骗里，男人、女人都会良心不安，为何不放自己一条路，放对方一条，守着一个死婚姻有什么意义？没有爱了就分手或离婚吧，这样才叫对自己和他人负责任。这才是真正寻求自己的幸福。活的才不遗憾。
女人不是懒与勤快的问题，是不理解自己的老公，不知道自己的老公到底需要什么，当然有的男人也是很有责任感，可他并不真正的幸福，因为他的妻子除了做饭、洗衣服，思想上一点也帮不上，人活着是为了精神呢？还是物质呢？取决与人的内心。不管男人、女人，道理是一样的。
随心理解的爱就是这样子的，爱情不是卿卿我我，男人就应该以事业为重，女人则辅助自己的男人快乐，有一份安定工作的同时，重要的是思想上要进步，让自己喜欢的人，积极、热情，充满动力和快乐。各个方面的知识，都尽量去学习。让自己的爱人体会到真正的快乐和幸福。
传统文化作文9
过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的'否定和漠视。
中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。
何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而“象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。
何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。
何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。
何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。
另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。
又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。
传统文化作文10
春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年（农历正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。
1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。
所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。
在民间，一直都有一个关于“年”的传说故事。
传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的.伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演变
起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
最后用一个中国传统来结束我的征文：
二十三糖瓜粘，二十四扫房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八贴窗花，
二十九蒸馒头，三十儿晚上熬一宿，
大年初一访亲友，大年初二祭先祖
初三初四逛庙会，十五晚上街上走。
传统文化作文11
文化之道，分而论之，大抵为“传承”及“传新”二法而。人先闻百家圣人之言，读千古八荒之书，方能知事明理，畅晓通达。“传承”之用，承上且启下。读书炼志，意在厚积而薄发，敢驳古人之言，敢破陈规教条，敢废谬误之书，则可称为“创新”。此亦乃社会发展之源也。
中国之狭隘，在于界定文化。纵然人人都说“文化无国界”，而国人论文化，总好究其根源，以“本土”及“外来”界定之。至高至善之文化，在于其可适于所有“人”，妄以国界区分，则是对文化之限定，亦是对自己之限定。传承文化，先齐天下之文化。某些作家“中国危机论”则是不值一提的。人汲取文化，有其主动意识，爱之方可纳之。闻一多先生曾放言要将中国文化批得体无完肤，而自己又迷恋于中国诗词而无法自拔；鲁迅先生亦多次诫告其学生当读“新书”，而其本身的文章中极好用“旧书”的事例及哲思。故传承文化，先发于其喜恶兴趣。
蔡元培曾拟“传承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物为己用，以善自身。而欲消化，则必先食，不可囫囵吞之。先辨析、理会文化，而后方可化为己用。不仅要择其善者而用，更要择其善者而用。切不可好高骛远，贪多求广。不得理会，反而会积惑成疾，累殆己身。
人之学识长时，必有所悟，思前人未想之事，达前人未臻之境。此去“创新”不远也。而今中国，看似欣欣向荣，科技渐强，其果如此？纵观文艺领域，虽有莫言获奖，而大体亦是万马齐喑的之象。文坛大多乃趋炎附势、效颦卖弄、喧哗夺众之流，对古籍如易经、庄孔思想的剖析亦是在唱陈腔滥调。观理工之势，其貌似一片盛景，工程越来越浩大，技术越来越精炼。可是，这些成就又有多少能比得上当年我国独立研发原子弹、氢弹的壮举呢？在我国能极快捷、高质量地自主研发两弹的.大背景下，“两弹”元勋钱学森还问周总理“为何中国不出人才？”国内数千名可跻身于世界一流之列的研究人员犹不算人才！而今众多小突破、小科研也能将我国冠上“文化、科技快速发展的国家”的头衔？
文化无籍，而荣誉有籍。而今，在这么个“文化强国”里，出外留学依旧是主流。而我国迄今为止亦不能自主地培养出一个理科诺贝尔奖得主；细数我国引以为豪的“嫦娥奔月”、“蛟龙下海”亦是邯郸学步，亦步亦趋。中国何曾有过一个可引发生产力发生变革的科学理论或科技成果？中国何曾出现过一个能引导全世界去探讨的科学命题和技术方向？
究其弊源在于割裂文化的连贯性。各种文化之间有着千丝万缕的联系，万般文化皆可相互解释、相互促进。哲学入文科，于学理之人，无疑是废其利器。哲、理本互为表里，理之革命，需哲学指导；理之变革，亦可使哲学惊起波澜。哥白尼之日心说、牛顿之力学体系、爱因斯坦之相对论，无出其右。而今中国理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滞殆。学文的不满学理的，学理的亦看不起学文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之举措，尽是“头疼医头，脚疼医脚”的方法。殊不知，肌肤之病，可发于心脏。
文化之论，开则可言千亿，收之为二字，曰“学”曰“思”。不论功利，静心摒念，方可以旷达之意领悟文化；通百家之说而敢妄想，方可创新。
传统文化作文12
读了楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说能使枯竭的心变得润滑;读了“四大名著”能使平淡的生活变得丰富多彩;读了朱自清、鲁迅、巴金的散文能使燥热的心变得平静……但读了《中华传统经典导读》——融之精华，能让大家终身收益!
当我们刚步入小学的大门，在领书时，我们就领了《中华传统文化经典导读》——三字经这本书，这让刚接触到书籍的我充满了好奇心，便迫不及待地让妈妈给我读，讲其中的道理。正式上学了，老师开始精讲细读，这可让我吸取了不少知识。“孟母三迁”的故事让我感悟到了人的成长环境对人的成长起着至关重要的作用和影响。因此，在我们学习的道路上一个良好的环境和具有浓厚的学习气氛是必不可少的'。而“孔融让梨”让我知道应该尊敬兄长、友爱谦让的道理，从而让我学会了包容，懂得了应该处处让着比自己小的孩子，还要懂得尊重比自己大的哥哥姐姐们。还有“黄香温席”让我从小就懂得孝顺父母，帮父母做些力所能及的事，亲戚朋友们就夸我真懂事……
我渐渐长大了，《中华传统文化经典导读》教给我们的知识也就越来越广。从“三字经”到“成语故事”，如“卧薪尝胆”这个故事给我们的启发是只要有坚定的信念，持之以恒的精神，凡事都能成功!从《论语》、《老子》等先哲中领悟人生!我们上了五、六年级时，《中华传统文化经典导读》就为我们提供了诗和词。每当我们出去游玩时，我就会想起来很多诗词：“山光悦鸟性，潭影空人心。”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”当爸爸出去工作时，让我体会到“相见时难别亦难”的滋味。当老师为我们讲课讲到嗓子都哑了时，我会体会到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这首诗中赞美了老师的奉献精神。当我看到爱国电视剧就会想到岳飞、辛弃疾等词人的爱国诗句……
记得有一次，我到河边去看莲花，陶醉在这优美景色中，我忽然记起曾在《中华传统文化经典导读》中学到的一首古诗——《爱莲说》中写到的“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”是呀!诗中描述的真是栩栩如生!瞧!那莲花的品质不正是君子的品格吗?虽说牡丹是花之富贵者，但莲花却是花之君子!喜爱菊花、牡丹的有很多，但喜爱莲花的却有几人?莲花“出淤泥而不染”的精神是很值得我们去学习的。想当年毛泽东爷爷能在喧闹的大街的路灯下看书。我们现在条件好了，家家都有灯，有时家里来客人了，我们就不能静下心来学习了，总会受他们的影响。读了这篇文章后，我常常告诫自己：要专心，专心，不能受外界影响!正是这样，在喧闹的时候我也能静下心来学习，能够取得优异成绩。
《中华传统文化经典导读》这一本本书蕴含着古今名人之经典，中华传统文化之延伸，这本书陪伴了我六年，让我获得了不少知识，为我的生活增添了不少乐趣，为我的“品”指引了正确的方向，为我的“学”奠定了坚实的基础。这一本本《中华传统文化经典导读》都会被我珍藏起来!我们小学生知“中华传统文化,”扬“中华传统文化!”
传统文化作文13
我国历来是文明之邦，文化历史厚重，传统习俗源远，值此新春佳节，我们一边热热闹闹过新年，一边也可安安心心品文化。
没有文化的节日不叫节日，没有故事的传统也不是传统。无论古今中外，概莫如是。优秀文化、优秀传统是根、是本，也是源头，牢记根与本，纵行千里不忘本，河有源头水才清。
就四川而言，文化丰富多彩，环境优美，物产富饶，享有“天府之国”美誉。在饮食、娱乐、语言和习俗等方面自成一派、独树一格，并且影响广泛，令人倾倒。
四川人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是四川人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动——舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和上川龙之分。
成都年是伴着童谣唱来的。“小子小子你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，沥沥拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，面粉发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一夜；大年初一街上扭。童谣中的种种为过年做的准备，加上春节到来后持续到十五的游乐、庆祝：新年撞钟、烧子时香、大庙会、游喜神方、人日游草堂、耍狮子、舞龙灯、元宵观灯，再加上爱玩的成都人“过厚脸皮年”的正月十六游百病，这才构成了一个欢欢喜喜、圆圆满满的成都年。
元代的成都市双流县人费著在《岁华纪丽谱》说：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的'一大特点。所以，巴蜀很早就兴起了旅游习俗，到唐宋时达到顶点。以成都而论，全年固定的游乐活动就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群体出游，并与歌舞娱乐、体育竞技、商贸活动结合在一起，具有很丰富的文化内涵。
就整个巴蜀文化而言，又具有很强的辐射力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响外，还表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。
新形势下，应该如何传承弘扬优秀传统文化？是政府面临的重大课题，也与所有百姓切身相关。
我们或应充分认识和准确把握传承弘扬优秀传统文化与社会主义核心价值观之间的重大关系，进一步促进“五位一体”协调发展；充分认识和准确把握传承弘扬优秀传统文化与先进文化建设之间的重大关系，进一步用先进文化建设成果提升人民幸福指数；充分认识和准确把握传承优秀传统文化与遗产保护利用之间的重大关系，进一步为社会发展注入物质资源和精神财富；充分认识和准确把握立足当前与面向未来的重大关系，进一步以新的视野谋划文化发展前景；充分认识和准确把握弘扬优秀传统文化与构建公共文化服务体系的重大关系，进一步明确现代公共文化服务体系的目标任务；充分认识和准确把握传承优秀传统文化与文化产品生产之间的重大关系，进一步壮大文化产业的物质基础。
传统文化作文14
余秋雨曾经说过这样一句话：“香港人还可以到陆羽茶楼去喝茶，但上海人却只能去星巴克了。”这句话让人听来倍感悲凉。原来我们在形容生存状况不好的时候，还可以说在夹缝中求生存，但现在看来，我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了。
我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉，甚至悲哀。当初，北京要拆掉所有古城墙时，那些头脑发热、没有长远思虑的执行者们，没有一个提出反对。只有梁思成谨慎地做了一份研究报告，并在报告中列出了不拆的好处和对古城墙的处理办法。但是，遗憾的是，没有人理睬他。在那些对古代文化一概封杀者的心目中：古城墙就是落后保守的封建主义，对这种毒瘤，不能留下一道生存的缝隙。梁老在悲伤之余，大声疾呼： “扒一片城墙就是扒我身上一层皮呀。”林徽因也悲伤地说：“你们现在毁掉的是真正的古董，等你们将来再建，那就是个假的了。”最终，两位建筑学家眼睁睁地看着北京古城墙被目光短浅的人几乎全毁掉，而他们却无能为力。
好一个“一道缝隙都不留”的思想，这条准则可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年来，这种行为换了张脸，美其名日“保护性拆除”。何为“保护性拆除”？“保护”、“拆除”，这完全是两个相反的概念，却被他们“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保护，放进冰箱里冻起来？还是放进保险箱里锁起来？那些对古代文化符号进行清扫的人，为了他的城市化，为了扩大可利用的土地，为了把那仅有的几片地卖了一遍又一遍，连那些古代文化最后的生存缝隙都不留，这不由地让我想起了一部电影的名字——《一个都不能少》！一个都不能少，在这里却成了可笑的讽刺：一道缝都不留，世界征服了历史，我们的传统文化、古代文化，到底应该何去何从？
“水满则溢，月盈则亏。”一个没有一点文化符号的城市，注定是要涨破的，而那个破口就是文化的缺失。如果仅仅为了一点可怜的经济效益，对古代文化一点生存的缝隙都不留的话，那么古代文化对你也会永久地关上大门。再看看西方国家，工业化、城市化起步早、程度高，但当你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、伦敦这些历史名城时，成百上千年的建筑随处可见，有些甚至是普通民居。浓浓的'历史文化气息，使这些城市魅力既融合了现代，又带着传统的风韵，人们怎么能不流连忘返？西方人留给古代文化的，不只是一道缝隙，更是一片广阔的天空。
说实在的，如今我们的城市中残存的古代文化符号已经少得可怜，天空再大，却也只能在夹缝中求生。只是希望后来者不要沿着前人短视的脚步，能将最后仅有的缝隙留下，留给我们的子孙后代。不要让古典文化残存于图片和口口相传，不要让我们的后代再也无法触摸历史文化的气息……
简评
文章使用了一好由头，以余秋雨的话语引出论点。文章最大的特色是正反对比论证，并且作者能够旁征博引，通过正反对比，表现了对中国传统文化继承性的忧思：我们不能片面强调经济发展而忘记文化之根。文章颇具哲理色彩，具有一种辩证思维，文笔也自然流畅，最后一句意味深长。总之，这是一篇不错的考场作文。
传统文化作文15
小凯得意地看着摆在正室最中间的那把黄花梨木交椅，内心非常庆幸当初没有半途而废。
小凯13岁的时候寻着槐花香味，找到了一棵可以遮天蔽日的大槐树，槐树底下是传说中的厚老头。厚老头手里拿着奇形怪状小刀，在摆弄着木头，木头上的花纹活灵活现，是一朵雍容华贵的牡丹。看着厚老头手里的木头曲线弧度柔和自如，小凯内心萌发了一个念头，他想学这门技术。整个夜晚，这个念头，在小凯脑子里挥之不去，一闭上
眼，全都是那朵雍容华贵的牡丹。
太阳还未从东边升起，小凯便站在了厚老头的家门口，小凯一次又一次在门前徘徊，最后"砰砰砰"，终于响起，厚老头料定小凯今天要来，刚敲门，门就开了，小孩看着厚老头非常激动，挠了挠头说"我想我想跟着你学做好看的木头"厚老头会心一笑，点点头。于是小凯踏进了他向往地方，院内摆着各种各样的木头，黄花梨木，昙花木在东廊；老榆木，红木在西廊；散木在正门两侧；而各种粉刻的工具都整整齐齐的摆在了杂物间，小凯心想"原来厚爷爷是这样整洁的一个人"。对这门工艺的好奇和热情，让小凯在短时间内认识了所有的工具，有切口刀，三菱口刀，平口刀，大圆口刀，小圆口刀等等。紧接着，小凯便开始了第一次尝试在一块长宽各十厘米的木头上，刻一片花瓣，这对小凯来说是一个不小的挑战。每当小凯把木头刺和刻刀狠狠地戳向自己的时候，厚老头总会捧起小凯的手，轻轻地吹着冷气，很快便迎来了落日，而小凯的花瓣就是一坨蛋，看不出模样，小凯只好带着遍体鳞伤的手和疲惫的身体回家。
第二天小凯更早的毫不犹豫地敲起厚老头的家门，小凯因为疼痛用刀的时候不那么自如，有点发抖。于是厚老头交给了小凯一个方法，以拇指，中指，食指三指扣笔杆，拇指和食指下压，中指用力上扬抵住刀杆，三指通过力度大小掌握刀的走向和力度，厚老头的方法对小凯有了很大的帮助。傍晚来临，这次花瓣可以看出轮廓了，小凯他离开前问厚老头"为什么不用木工雕刻机呢？"厚老头摸了摸小凯的'头说"因为木工雕刻机永远都刻不出手工匠艺所内涵的精神与文化。"
接下来的几天，小凯肿大的手已拿不住刻刀，指尖也用不上力。于是厚老头交给了小凯一些雕刻心法。留得肥大能改小，唯愁脊薄难复肥，内距宜小不宜大，切记雕刻是减法。还有先凿粗后掘细，三是修光四打磨，五刻毛发饰纹路，六要着色加上光，七步底座就OK。
就这样，星光不问赶路人，时光不负有心人。小凯对这门工艺的掌握由模糊走向真实，也继承了厚老头所传授的技法，后来和厚爷爷着手打造了一把黄花梨木交椅。
皇皇八载，如弹指瞬间，转瞬即逝，这把黄花梨木交椅也终于完工，小凯决定带着厚爷爷的期盼走入繁华之至，在复兴巷开了家门店，他要让木雕工艺落地生根。
“老老板这把交椅可真精致"，我的声音将小凯从深思中拉了回来，小凯笑了笑说"这得从我和我的师傅学徒说起……"
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