端午节故事（通用34篇）
故事是在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。以下是小编帮大家整理的端午节故事（通用34篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
端午节故事 篇1
农历五月初五为端午节，又称端阳节、端五、重午等。虽然名称不同，但各地人民过节习俗是相同。端午节是我国两千多年旧习俗，每到这一天，家家户户都赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊。传说端午节是为了纪念爱国诗人屈原。
屈原是战国时期楚国人，很有学问。他在楚王身边做官，努力使自己国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。楚国百姓听到屈原投江消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原身体。
每到这一天，家家户户门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓粽叶清香粽子，是我们孩子们最爱，枣子粽、火腿粽、赤豆粽……一个个引人垂涎三尺呢！有地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连目光。
说起包粽子，我妈妈可是能手，她拿来了糯米、红枣、粽叶、五彩线，我把粽叶围成了圆锥形状，把粽子馅儿填到了里面，然后折叠粽叶，真包成了三角形粽子，我拿五彩线把粽子捆结实。大功告成了！我包了一个又一个，包完后，我把粽子拿到锅上蒸了20分钟。打开锅一看，粽子懒洋洋躺在锅中呢！我把粽叶剥开黄灿灿糯米闪闪发光哩！一个大红枣在中央微笑，如同一个可爱姑娘似。我用舌头舔了舔，甜中带着香味，真让我垂涎三尺啊！一口咬下去，软软、润润、滑滑、甜甜，真是回味无穷啊！瞧！锅里还等着我品尝呢！我张大口，塞进了嘴里，香甜味道一直在我嘴里荡漾。
今天我度过了一个快乐节日，不光是吃到了香甜粽子，还因为我学会了包粽子，我盼望着下一个端午节到来！
端午节故事 篇2
《后汉书·曹娥传》记载，曹娥，虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年(143)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”
译文：“曹娥之父溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥当时年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月五日这一天她也投了江，三日后抱出父亲的尸体。”
后人为纪念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年(151)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”(为一谜面，谜底为绝妙好辞)。
在浙江的'东部地区，当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
端午节故事 篇3
传说端午节是为了纪念战国时期楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原， 通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫的候，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的`身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午节故事 篇4
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原 中国的端午节是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。
因为在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗等东西冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神高兴，五谷丰登。
加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节，经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间喝黄酒的习惯。这些并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的.亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐。
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原 中国的端午节是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。因为在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。
古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗等东西冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神高兴，五谷丰登。加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节，经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间喝黄酒的习惯。
这些并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
当日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”
《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
并且人们还避。
端午节故事 篇5
端午节就要到了，这是一个神奇的节日，当然也有关于它的神奇的故事。
从前，有一个美丽机灵的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失败了，没有钱还债，债主名叫周伯强，听说这事后，马上找到了端午的爸爸，说：“你做生意失败了，怎么还我钱？但如果你把你的女儿端午嫁给我，你就不用还钱了！”
爸爸和端午都被这个提议吓坏了，于是狡猾的周伯强思索了一会儿，说：“跟我来。”端午和爸爸跟着他走进了他家别墅里的鹅卵石小路，道路都是用黑色和白色的鹅卵石铺成的。周伯强对端午说：“就让上天的旨意来决定吧！我准备两个袋子，里面各放黑色、白色石子一枚，然后你我各从袋子里取出一枚石子，如果颜色不一样，你就要嫁给我；如果颜色一样，你就不用嫁给我了！”为了表示自己的慷慨，周伯强还加了一句话：“你爸爸的钱也不用还我了！”可怜的端午和爸爸，实在无计可施，只好答应了。
然而，就在周伯强捡石子的时候，眼尖的端午发现，他明明是在自己的袋子里装了两个白色的石子，而在端午的袋子里装了两个黑色的石子。那么就是说，无论端午拿出哪颗石子，最后都是和周伯强的颜色不一样！机灵的端午急出一身冷汗，但她并没有慌张，突然，一个好办法来了。于是端午拿出一颗石子，然后假装不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子，当然判断不出刚刚端午拿出的是什么颜色的.石子，于是端午建议看看袋子里的石子是什么颜色，袋子里只剩下一个黑色的鹅卵石，那么按照周伯强说的“一黑一白”的说法，掉在地上的应该就是白色的了，和周伯强拿出来的石子的颜色是一样的，这样，端午就不用嫁给周伯强了，而端午爸爸的债也不用还了。
后人为了纪念端午的智慧，就把农历五月初五这一天定为端午节。
端午节故事 篇6
端午节第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节故事 篇7
艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。端午节马上到了，突然发现在胶东半岛东部的小矿山的偌大院里就留下我一个人，在这里一个人就这么留下了，那么的孤独和荒凉，站在院里让蒙蒙细雨给我洗礼。大家都回家过节了，放了3天假，导师回长春了过节却说回去办理学院事情留下了我一个人在这里，这个小山村这个大院里。
在过2天就是端午节，又是一个中国人的传统节日，却全世界承认的韩国人的文化节日，在我故乡是另一种含义的，我们把它称为五月节，是为了怀念我们的民族原始祖先－在中原族屠杀中逃出的2对蒙古族男女的，小时候这一天我们会早早起来用艾草堵住耳孔，不说话的情况下把前一晚上放在外面的井水喝一口，听说这是个受到诅咒的水，可以保佑你健康吉祥。然后吃奶油和炒米喝完奶茶拿着妈妈给煮的鸡蛋到附近最高的沙丘上，此时是沙丘已经聚集了很多人，有我们这样的小孩，也有大人，大家一起说说笑笑一起游戏，直到累了才去河里洗澡回家，因为在我们那里只有到这个时候才可以下河游泳的。
现在长大了，上大学了，离开家了，对于艾草，鸡蛋和那个现在政策看来有点民族化的故事慢慢的从我的生活中疏远，更多的是圣诞节。情人节来代替，故乡还是故乡，但变化很大，人还是哪个人却岁月不饶人每一次看见发现父母都会老了很多，每一次回去的时候充满了愉快的心情离开的时候却成了淡淡的忧伤，每一次都祝福家乡和亲人们吉祥如意。
终于毕业却发现自己根本不适合去适应这个社会，就如屈原当时不适合在南宋的朝代生活一样，屈原可以选择死亡来结束他的一切，而我只能逃避－参加考研一族，然后继续上课在长春街头奔跑于生计的兼职。偶尔会觉得自己很累但就那么一瞬间，下一秒我会想去图书馆看书还是去文化广场散步还是鸽子楼对面的饭店来点烧烤或者坐２３９去高新开发区来不来的'及画一张图挣点外快呢。
或许我应该给自己放个假了，就这个３天，在这个山东的东部烟台所属的小山村，背上陪伴我三年的我的包拿上我廉价的数码相机消失在大自然中让自己自由的感受自由的感觉，是啊，给自己放个假，那怕这三天我不属于导师－课程论文－没完没了的工作，属于自己的我。
走，过节去，不管是青岛的啤酒还是烟台的海鲜或者泰山的山味跟我没有关系，但我可以留下我的足迹在那里让我的人生回忆中增加几道亮丽的风景线。
端午节故事 篇8
关于端午节的传说，最家喻户晓的莫过于“白蛇传”的故事了。一年端午，好事之人悄悄对许仙说：“你若想看到白娘子的'原形，趁今天端阳佳节，把雄黄酒让她喝下去，准有好戏看!”半信半疑许仙为弄清真相决定一试。于是借口端阳节习俗，给白娘子满斟一杯雄黄酒。
无可奈何的白娘子一杯雄黄酒下肚便昏昏欲睡，慢慢露出蛇的形状。许仙看到一条白蛇躺在床上，吓得魂飞魄散，栽倒在床下。为救爱人，白娘子前往昆仑山南极仙翁处求得仙草，将许仙从鬼门关拉了回来。
端午节故事 篇9
一年一度的端午节就要到了，在这一天，家家户户都要吃粽子，你们知道为什么吗？今天就让我来给大家讲一个动听的故事。
很久很久以前，在雨季到来之前，所有的草都是棕色的，又干又涩，根本嚼不动，所有动物都又热，又饿，又渴，只有坏脾气的鳄鱼除外。在干干的河边，鳄鱼整天躺在一棵孤零零的'芒果树的树荫里，吃着多汁甜美的芒果，“嚓、嚓、嚓”，亮出尖利的大牙齿，所有的动物见此情景，都只能对芒果视而不见，乖乖地溜走了……
这年农历五月初五，动物们实在热得受不了了，于是猴子带着大家想到了一个办法，他们七手八脚，用糯米做了一个米团，然后把米团塞到芦苇叶里，再用绳子系起来，然后就丢去，给贪吃的鳄鱼吃。鳄鱼见了喜笑颜开，立刻吃了起来。过了一会儿，突然，鳄鱼的牙齿动不了了。这时鳄鱼才意识到自己上当了。
以后，人们每年这天都会吃粽子，来纪念动物们的聪明。
端午节故事 篇10
说到端午节，大家一定都知道。
端午节有很多名字。比如：端阳节、赛诗节、重五节等等。端午节有很多风俗，像吃粽子、赛龙舟、戴五丝线、吃“五黄”等。
说到粽子，我可是很喜欢。我见到的粽子有两种，一种是竹叶粽，一种是竹筒粽。馅儿也是多种多样的，有红枣馅的，豆沙馅的，有香米馅的，有糯米馅的，有八宝粥馅的，这些馅都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，好吃得很！恐怕你馋得都要流口水了吧！
我听家长说，端午节还有一个故事呢。楚国时期，当时正是五月初五，屈原因受冤枉，抱着石头跳进了汨罗江。当地百姓听到这个消息后，划船去搭救，可是打捞了半天都没捞到。他们怕鱼虾吃了屈原的尸体，就在汨罗江上划龙船、丢粽子，引开鱼虾。后来，人们为了纪念屈原这位伟大的爱国人士，一直把赛龙船、吃粽子的习俗延续到今天。
中国传统节日丰富多彩，有生气勃勃的春节，秋意浓浓的中秋节……但是我最喜欢端午节，端午节还有一个感人的故事呢！战国时期，请过为了统一中国，向楚国发兵攻打，但是却攻打不下来。就假装发求和信，楚怀王就打算签下求和信。这是，爱国诗人屈原，他是大臣阻止楚怀王，而受到楚王和众臣的.指责，被降职回老家。就在五月初五的时候，楚怀王被秦国杀害，楚国就灭亡了，屈原听到消息后，百感交集、心如刀绞。最后抱着一块石头，跳进了楚江里，自杀了。这是，正是农历五月初五。后来，屈原的爱国精神把老百姓感动了，在屈原投江的那一天，他们都到楚江边，为了不让江中的鱼虾吃了屈原，就把米饭投进江中，不让屈原被持刀，还在那一天坐小舟去打闹屈原的尸体，后来就出现了赛龙舟、吃粽子，喝雄黄酒和挂艾草的端午节习俗。
在中国传统节日中，不仅是端午节，还有许多节日值得我们去探索，屈原这种爱国精神值得我们学习！
端午节故事 篇11
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己生命谱写了一曲壮丽爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他真身。有位渔夫拿出为屈原准备饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节故事 篇12
每年的端午节，都是一个非常热闹的日子，家家户户会要挂菖蒲艾草、戴香囊，说这些都是为了防五毒。
端午节时，还有吃粽子和赛龙舟的'习俗。这些习俗是为了纪念屈原。说到屈原，大家一定不陌生吧，屈原是伟大的爱国诗人，也是一个清官。有一次，皇上要和邻国打仗，屈原说：“‘不能去，敌军比我军强大，这样会劳民伤财，战事起老百姓会受苦的，对国对民不利啊。”可皇上不以为然，他硬要开战。皇上把屈原撤了职，关进大牢里，把他绑在一根柱子上。屈原见自己护不了国，悲痛欲绝地跳进江中，投江自尽了。渔民们见屈原如此忠心，纷纷划着船，拿着网，想打捞屈原的尸体，可捞了半天，连一根头发都没捞着。
这时，一个渔民提出：“不如我们扔些米团喂鱼吧。让鱼儿不要吃掉那忠臣屈原的身体。”渔民们听了，都表示赞同。于是，他们拿出米团，扔进江里。
从此，为了纪念伟大的爱国诗人屈原，百姓们就把这一天定为端午节，而这个节日也一直延续到了至今。
这就是端午节的故事了，怎么样是不是对端午节有了新的认识呢？
端午节故事 篇13
这种说法来自诗人、学者闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。因为端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。而且古代吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗。此外，古代五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗，闻一多认为这应当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。
闻一多对于古代神话和传说深有研究。在他的'《端午的历史教育》和《端午考》著述中，考证了端午节的起源。他指出端午节本是我国古代南方少数民族吴越民族的一个龙图腾团族举行图族祭的节日，距今至少有四五千年历史。那时居住在江南地域的吴越族由于不断遭受水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以“龙”作为自己民族的图腾，希望“龙能保护自己”，并“断发文身”，将自己装饰成龙子的模样。
每逢夏熟季节五月五日这一天，他们都要举行盛大的图腾祭，将各种食物置于竹筒里，或裹以树叶，放于水中，献给图腾神，同时也自己食用。为了取悦图腾神，还制作了龙形木舟，在水上争相竞渡，击鼓游戏，以此来敬神娱神。
端午节故事 篇14
在古代先民们认为五月为“恶月”或“毒月”。五月南方天气已十分炎热，雨水大量增多，山洪暴发突然而无妨。人们为了求生，便利用自然界中葫芦绑在身上，险中求生，这时葫芦被称为“腰舟”。
由于葫芦特殊功能，能在危急时刻救人性命，人们便对葫芦产生了崇拜。后来演变成端午节家家户户门上挂葫芦习俗。在北方即是家里没有葫芦，便用剪纸剪一个葫芦贴在大门上。
葫芦有“福禄”之意，有收集福气作用。葫芦本为藤本植物，藤蔓绵延则寓意万代绵长。由于葫芦形状与太极阴阳极为贴近，可以收纳不吉之气，易进不易出，因此在端午节，民间有用葫芦去病化煞习惯，可将桃木八卦葫芦挂在家中或戴在身上，能起到避邪驱瘟、带来好运作用。
北京人喜欢葫芦，因为葫芦是“福禄”谐音。红色毛边纸剪成葫芦，里面收进“五毒”图案，称为“葫芦花”，自农历四月末就有小贩在街上叫卖了。葫芦花据说能辟“五毒”，五月一日贴出，五月五日午时摘下扔掉，称为“扔灾”。
端午节故事 篇15
母亲的针线笸箩，直径尺余、半尺见深，用藤条编织而成，铁红的油漆，把笸箩漆得油光发亮。给人一种质感和美感。当卢沟桥的枪炮隆隆作响时，我的母亲也在一声声鞭炮中和父亲拜了天地，那年她20岁。她的陪嫁品除了一桌一柜和两把椅子外，还有的就是这个旧时妇女盛针线、布头用的笸箩，伴她一生的针线笸箩。母亲是那个时代少有的识文断字的人。她的.女工尤其在三乡五里出了名。她把毕生精力，精妙的技艺和对子女永恒的爱一针针缝制在我们姊妹六人的衣服、鞋子密密的线缝里。
母亲生下小妹后落下了严重的心脏病。多病的母亲不能下地干活，就帮乡邻们纺花织布。乡亲们不忍心一个多病的人白白操劳，常常会给一定的报酬，实在拿不出钱的，会送过来几斤粮食。我们兄妹几个也不闲着。二姐坐在老式织布机上纵横交织着她心中的梦，我把弹好的棉花撕成一块块，二哥用小擀杖把成片的棉花搓成指头粗细的棉花卷，放在母亲的针线笸箩里，母亲则架起纺车纺棉花。她一只手摇动纺车，另一只手的拇指和食指捏着花卷，手臂慢慢舒展，轻轻抬起，在嗡嗡嘤嘤的声响里，一股细流从母亲的指头间缓缓泻出，落在纺锭上，聚成一潭银水。针线笸箩里的棉花卷增多着，减少着，最后变成一个个肥硕的线穗。
没有活计的时候，针线笸箩里就变成了花花绿绿的世界。母亲有时帮别人赶嫁妆，有时帮乡亲做寿衣。端午节，母亲针线笸箩里就有了数不清的香布袋。几乎所有的女孩子这天都会得到母亲的礼物。我最喜欢母亲缝的绣球、抱脚娃娃、看瓜老头等。彩线和布头是帮人做活时的下脚料。做这些活，母亲从来不收一分钱。尽管家里有一群嗷嗷待哺的孩子。
年底是母亲最忙的时候。日子再艰难，过年时母亲也会把我们打扮得风风光光的。那盏昏暗的煤油灯，陪伴母亲熬过多少不眠之夜?不知道。那个铁红的针线笸箩，装载着母亲多少愁思?不知道。只知道每年的大年初一，母亲便静静地躺在床上，大姐和二姐则轮流守候在她的病榻前。
端午节故事 篇16
今天，我们就来说说端午节吧！
端午节是在农历的五月初五，又称“端阳节”。主要活动有：赛龙舟、挂艾叶、喝雄黄酒、吃粽子等习俗。
端午节的由来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚国的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到强烈反对。屈原澡馋去职，流放到沅湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。秦军攻破楚国京都后，屈原于五月初五，在写下绝笔《怀沙》后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，老百姓纷纷凭吊。渔夫们划船来回打捞他的真身，还准备了饭团等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹不去咬屈大夫的身体，还拿来了雄黄酒倒入江中，要醉晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝（后来发展成粽子）投入江中。
直到今天我才明白，每到端午节，我们都会吃粽子，看赛龙舟，原来都是为了纪念屈原啊！这样一个伟大的'爱国诗人，他的爱国精神不正是我们应该学习的吗？
端午节故事 篇17
伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的.苏州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
端午节故事 篇18
屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
屈原在长期流放跋涉中，精神和生活上受到极大的.摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。
端午节故事 篇19
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。家乡的端午节有许多的风俗习惯：有包粽子、赛龙舟、洗龙舟水、吃鸡蛋但在我的记忆里，我印象最深刻而且最有趣的是——端午的洗龙舟水。
记得七、八岁的'时候，妈妈就带着表姐。弟弟。还有我一起去洗龙舟水。我们带上一些干净的衣服去换。拿几条粽子。几个熟鸡蛋。我们来到洗龙舟水的地方，立刻下到水里不停地嬉戏。打水仗，我用水泼一下你，你用水泼一下我，大家互相泼水。互相玩乐，彼此之间毫不介意地弄湿了身上的衣服，我在一边非常自傲地说：你们快来看我学运动员跳水嘢，我学得还差不多吧。妈妈在一边说：小心一点。说时迟，那时快，刹那间，我立刻往水里跳，谁知却被灌了几口水，引得表姐跟弟弟哈哈大笑，而我哭笑不得，随后，妈妈就说：别玩了，快天黑了，快上来吃个鸡蛋吧，吃了个鸡蛋就岁岁平安了。
家乡的风俗真的有许多的花样，包粽子是端午节必不可少的，每到端午节的那一天都会有各式各样的粽子映入眼帘，有咸的。甜的。辣的家乡的粽子别具风味，任何地方的粽子都不如家乡粽子呀，我到中山吃过粽子，觉得它根本就不是什么粽子嘛，哪里有家乡粽子的好吃啊，凡是故乡明家乡的粽子令我回味无穷，久久忘怀。
我爱家乡，更爱家乡的端午节！
端午节故事 篇20
要是说起端午节的故事来，那可就太多啦，你也许听说过一些动人的传说，但是今天还是想在介绍一些有关的端午节的故事，让你对端午节更加了解，更加喜爱，精彩内容马上开始。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的.习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多端午节的故事和传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节的故事已经被人们所熟悉，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节故事 篇21
从前，在一条大河的边上有一个美丽的小村庄。住在这里的人们每天耕种田地过着快乐的生活。在这条大河里住着一个龙王，每年春天，当人们开始耕田的时候，龙王就会飞到空中腾云驾雾，这时天空就会下起绵绵细雨，田里的秧苗喝饱了水，都长得郁郁葱葱、生机勃勃。
可是，这一年的春天，很长很长的时间天空都没有下雨。稻田干涸了，秧苗也枯黄了。焦急的人们不知道该怎么办。有一天，村子里的一个小女孩跟着她的妈妈去河边洗衣服，她们来到河边，小女孩学着妈妈的样子，拿着洗衣棒在河中敲打，一边敲一边嘴里念着：“咚咚咚，咚咚咚——”声音传出了很远很远，惊醒了正在河底深处睡觉的龙王。当天晚上，村子里的人们都做了同样的梦。在梦中，龙王说“我亲爱的人们，很对不起，我睡着了，睡了太长太长的时间。现在我很想为大家降场大雨，可是我需要大家的帮助。请你们用大树做成我的.样子，在河面上划行，这样我就能为你们降雨了。”
第二天早上，人们醒来后纷纷来到山上，砍下又粗又长的大树，做成漂亮的龙舟，在端午节这一天放到河中去划行。果然天空立刻下起了一场大大的雨，田里的秧苗开心地喝着，很快就直起了腰杆儿。
人们高兴极了，他们从心里感激龙王。从此每年端午节这一天，人们都会敲锣打鼓在河面上赛龙舟，祈福这一年风调雨顺、五谷丰登。
端午节故事 篇22
作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。
说到端午节，也就想到了屈原，据说，屈原是在农历五月初五受冤，抱着石头投进罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体.老百姓为了不让屈原被鱼儿吃掉，家家做粽子，把粽子投进罗江中。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天它仍然有着强大的生命力，在我们成都，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子粽、火腿粽、赤豆粽……一个个引人垂涎三尺呢!
包粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。粽子也是端午的保留节目之一。外婆总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅儿一般是糯米，配上绿豆、红枣、五花肉等，煮熟。然后在外婆的一番灵巧忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……
据说，端午节还有赛龙舟的`风俗，虽然在我们龙泉没有，但是在乐山每年的端午节都要举行赛龙舟比赛。之间江面上各式各样的彩龙在江面游弋，他们齐头并进，欲争群龙之首，健儿们在舟上奋力划桨，真是热闹非凡、喜气洋洋。
端午节——这是一个趣味十足、让人喜庆的日子，更是一个记载着中国悠久历史与文化，值得我们牢记的节日。
端午节故事 篇23
端午节是中国一个历史悠久的传统民俗节日，时间是每年的五月初五这一天，端午节又称为端阳节。在端午节这一天大家吃粽子赛龙舟，在门上插上艾草和菖蒲叶子还要喝雄黄酒。关于端午节有很多的民间故事和传说，最广为流传的一种就是说端午节是纪念屈原的节日。
传说称当年屈原担心国家的兴亡却又满腔热血无处洒，政治抱负得不到认可，满身的才华和能力没有用武之地，于是郁郁寡欢。在有一天屈原披散着头发来到汨罗江畔吟诗，在留下了一片千古绝唱离骚在江边后便绑着石头在身上沉江自尽。从此就成了汨罗江里的亡魂。
将变得乡里百姓都知道屈原的才华出众，也知道他报国无门满腔热血无处洒，大家都敬重屈原也为他感到不值。
于是人们纷纷从家里拿来粽子投入汨罗江中喂鱼，防止鱼儿把屈原江底的尸体吃掉。后来人们为了纪念屈原就把屈原投江的那一天作为端午节。
每天的这一天汨罗江畔的人民就会包粽子吃纪念屈原，还会把粽子扔进汨罗江中几点屈原的亡魂。久而久之这个吃粽子的习惯就流传到了全国各地，人们也都纷纷以自己的'形式来庆祝端午和纪念屈原。到现在庆祝端午节的形式就是更加的多种多样了，当然吃粽子这个习惯是一直保存下来流传至今的。端午节蕴含的不仅仅是吃的文化也是中国民俗文化的一个代表，别的国家要抢也是抢不走的。
端午节故事 篇24
唐代农民起义领袖黄巢。在民间传说中，端午在门口插菖蒲艾草的习俗与他也有着莫大的渊源。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的**攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的`老弱妇孺涌出城外，他看见一个大嫂背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那大嫂回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那大嫂就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那大嫂说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的**就不会伤害你了。”
大嫂听了，将信将疑，不过她还是回到城里，将这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的**攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位大嫂的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。
端午节故事 篇25
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原官很大,内外都要管一管。
而且倍受怀王信赖，真是大红人一枚。
他劝怀王改革，任用贤能，爱戴百姓，联合抗秦。
毕竟是任用贤能嘛，那些没有本事的大官，就开始坐卧不安了。
几个老家伙一商量，为了自保陷害屈原吧。
屈原一听，我要颜值有颜值，要才能有才能，怕你们？来斗！
老百姓是明白人，都捧屈原，一看屈原如此得民心。怀王也不淡定了。
老家伙们不停的说屈原煽动民众，这是要造反啊！终于把怀王老头说迷糊了，就把屈原给流放了。
屈原在外天天忧国忧民，写出了著名的《离骚》。
不久，屈原又回来了，这时怀王被邀“鸿门宴”，屈原力劝“虎狼之国，不可信，去了就是上当了”。怀王不听，果然死在那了。
怀王一死，这帮老家伙那还容得下屈原，屈原第二次*免职，放逐当更荒僻的江南。
后来，楚国战败，小楚王和老家伙们狼狈不堪的.逃难了。
屈原被流放了16年，只是62岁，看到楚国的现状，彻底绝望了，于农历五月初五，直奔了汨罗河。
端午节故事 篇26
勾践（约前520年—前465年）
勾践，姒姓，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。和吴国争霸失败之后，在范蠡的辅佐下，经过卧薪尝胆，越国很快恢复实力，最终击败吴国。
在恢复实力过程中，越国做了很多事，充满了阴谋和智慧。但有一条是：以划龙舟来操练水兵。这么做是不让吴国发觉越国练兵的动机。《越地传》中对此有记载。
由于勾践练兵采取的划龙舟的方式，而如今端午划龙舟比赛是其中一个重要的项目。因此有人说，端午这个节日，也是为纪念勾践而设立并沿袭的。
端午节的'儿童故事5：曹娥（130—143年）
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日遮天投江自杀。没想到，五天后曹娥抱出父亲尸体浮出水面，世人惊奇。
当然，还有一种说法是，曹娥父亲曹盱，在五月初五迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。
但不管哪种说法，曹娥都被神话了。曹娥所住之村镇即更名为曹娥镇，舜江被改为曹娥江，投江之处兴建曹娥庙，还有著名的《曹娥碑》一文作为佐证。五月初五就变成纪念曹娥的节日了。
端午节故事 篇27
这是一个传统得不能再传统的节日，守候在端午节最后几个小时的灯下，成为我这段时间里唯一的工作。
白天的细雨以及雨中为世界杯营造的喧嚣已经淡去，除了那些叫不出名儿的轻柔乐章稍微让人迷恋，我此刻完完全全一个人拥有一个安静的世界。
宽大的房间，洁白的墙，柔和的灯光，微凉的风，让这种安静有一种超凡脱俗的感觉。这种感觉让看到的、听到的、想到的，仿佛都有了灵性，慢慢生发出一股仙风道骨的力量，彻底将世界俘获。
我不再想着上楼下楼，不再想着吃用，甚至不再想着时间。我让安宁自由地逗留在我的周围，让那些风快乐地从我精心养护的花草中静静穿过，并用它们善解人意的妩媚包容我此刻的漫不经心。
静，或许并不是今夜的主题，但除了它，龙舟、粽子、怀乡、出游，都不是我想重温的话题，这些记忆中美好的东西仿佛离我的生活已经太久了，久得连想一想都有一种难以言喻的失落。
那些不谙世事的懵懂孩童，那些热情如火的执着青年，只是我记忆中的珍藏；那个不曾悲过，也不曾喜过的.尊者，如今成为我的邻居和知已。正是他在我需要与世无争的时候，为我送来了独处的智慧——一盏灯，一片洁静无尘的天地。
在端午节的灯下，我慢慢学会了用自由的思想，去获得思想者的自由。
端午节故事 篇28
粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。端午节到了，大家了解端午节来历?
端午节简介
端午节(Dragon Boat Festival)为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀习俗;后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国人民纪念屈原传统节日。
端午节(英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又称为端阳节，为每年农历5月初五日，在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。
时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
端午节故事 篇29
唐代农民起义领袖黄巢。在民间传说中，端午节在门口插菖蒲艾草的习俗与他也有着莫大的渊源。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的队伍攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的.，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的队伍就不会伤害你了。”
妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的队伍攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。
端午节故事 篇30
说起介子推，人们大都将其与寒食节联系在一起。不过有说法认为，端午吃粽子的习俗原本与纪念介子推有关。
据说，介子推是晋文公重耳的大臣。晋文公重耳曾经流亡在外十九年，介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮给重耳吃。后来重耳回国称君，封赏所有随他流亡的王公大臣，惟独忘了介子推，介子推便做《龙蛇之歌》以感悟晋文公，然后就背着老母亲跑到绵山隐居起来。《龙蛇之歌》的意思为“有一条矫健强壮的龙，遭到了上天的谴怒，卷角弃甲，遁迹于下土。志愿不能实现，蛇也和他同伍，龙蛇一齐行走，在草野中仍有分别。龙等到了升天之日，安居于他的龙庭，唯有蛇依然蹉跎失意，沉滞在灰色的泥土。抬头望着天空满怀怨恨，缠绕于心的是无限悲苦。并非乐于与龙为伍，忧心如焚是因为他没有丝毫的.关心和眷顾。”重耳读此文后，悔之莫及，亲自到绵山寻访，但介子推拒不出山。重耳无奈下令放火烧山，想以此逼他出来。谁知火烧了三日，介子推竟抱着大树和母亲被活活烧死。为了纪念介子推，晋文公下令每年的五月初五不得生火。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。粽子为寒食的一种，五月初五端午食粽子就作为一种传统民俗慢慢流传了下来。
端午节故事 篇31
江苏南通地区端午节除了赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒之外，还有吃鳓鱼，吃酒酿的习俗。每蓬端午节，家家户户皆食鳓鱼，端午节前后就是走亲戚串门也要送上两条鳓鱼，只是端午节当日不许送礼，不知为啥。
原来吃鳓鱼还有个美丽的传说：吃过鳓鱼后，把鳓鱼鱼头骨一根不漏的'留下来，洗净，然后用鱼头骨拼出一只鸟，每到下雨天时，这只鸟嘴就会下垂！据说这只鱼头鸟嘴预报的天气跟如今的天气预报一样灵！
鳓鱼，又称鲞鱼，力鱼，南方又称曹白鱼，北方称医罗，因其盛产季节正值藤萝开花，故又名藤香，体侧扁，腹部扁薄，体为银白色，背部黄绿色，背尾鳍淡黄色。又见《本草纲目》记载——鳓鱼头上有骨，合之如鹤喙形(鱼头骨的传说有根据了！)吴人嗜食之。
相传在吴王阖闾时期，当时的东海之中有若干沙洲被夷人侵占，是年夷兵进犯吴境，吴王阖闾亲自点兵出征，夷人闻之丧胆而逃，吴王乘胜追击至东海，与夷兵各据沙洲一隅对峙数月，忽起风暴，海上粮草无法补给，相峙两军均受断粮之苦。
吴王于是焚香祈天，祈祷方罢，便见东风呼啸，海上粼粼银波滚滚而来，环绕吴军四周，令人诧异，吴王命士兵捞起，却是银白色鲜鱼即鳓鱼。于是三军饥劳顿解，而夷兵则片鳞无获，因而大败。
吴军得胜回朝，吴王与群臣相见，叙述败夷之奇遇，回想海鱼之美味，即问手下，“东海所余之鱼何在？”回禀：“余者曝干载归。”吴王再尝，方知干鱼之美犹胜鲜鱼，故称为鲞.(鲞亦泛指为曝晒之干鱼)。
端午节故事 篇32
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
书法名作《孝女曹娥碑》中这段碑文最早记录了汉代“孝女”曹娥的故事。孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。……以汉安二年五月，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔。旬有七日，遂自投江死。经五日，抱父尸出。曹娥的这个投江行为，不管是解释为殉父，还是解释为贸然打捞尸体，都显然是不值得提倡的'。这里姑且不看这种愚孝思想，单看故事本身。前面分析过，弄潮的时间一般都是月初或月底。既然曹盱是五月出的事，即使按照五月初一来计算，“旬有七日”是指十七天，那么曹娥投江的时间最早也是五月十七日，尸体浮出水面的时间则更是不早于五月二十二日，很明显没办法与端午节所在的五月五日产生关系。这样简单地做一推敲，这一说法便不攻自破了。以上起源说均存在明显的漏洞，古代学者就已经普遍认识到其不可信了。
端午节故事 篇33
今天是端午节，我和爸爸妈妈早早的起了床（其实我是想吃粽子），端午节的来历，可是有一个美丽的故事：
屈原被放逐后，走到江边，独自一人披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴。一个渔夫看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里”"
屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被
放逐。”渔夫说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的`灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的。尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？我宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。
后来，人们为了保护屈原不会被鱼虾们吃掉，就定了一个日子，一到这一天就纷纷把粽子投到河下；为了屈原不受龙神伤害，就纷纷在船上敲锣打鼓。后来，人们把这一天叫为‘端午节’，到这一天，人们就吃粽子、划龙舟来纪念屈原。
端午节故事 篇34
农历五月初五那一天，是我国传统节日——端午节，又称端阳、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、赛龙舟”习俗。但端午节众多活动都和我国伟大文学家屈原有关。在这一天里，家家户户都吃粽子，南方人赛龙舟。同时，端午节是自古相传“卫生节”。人们在这一天扫庭院、挂艾枝、悬菖蒲、洒雄黄水、喝雄黄酒，激清除腐、杀菌防病。这些活动也反应出我国优良传统。
战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而后来屈原主张受到了某人反对，并且不断在楚怀王面前诋毁屈原。楚怀王听了，渐渐疏远了屈原。有着远大抱负屈原倍感痛心，他怀着难以抑制忧郁、悲愤，便写了《离骚》、《天问》等不少诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣去请楚怀王到秦国议和。屈原看穿了秦王诡计，进宫陈述，不料楚怀王不但不听，反而将屈原逐出了城都。议和那一天终于来临了，楚怀王如期赴会，结果一到秦国就被囚禁了起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后死于秦国。楚衰王即位不久，秦国又来攻打楚国，楚衰王一见，吓得仓惶逃离京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王死于秦国和城都失守消息后，万念俱灰，仰天长叹一声，便投入了滚滚激流汩罗江中。
江边村民得知屈原投入汩罗江中，纷纷来到江上，奋力打捞屈原尸体，还拿来粽子、鸡蛋投入江中，好让鱼虾不伤害屈原遗体。
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