端午节故事
端午节故事1
女诗人秋瑾是中国女权和女学思想的`倡导者、第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱。她是浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是与诗人节合并来纪念她，而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节故事2
端午节是中国一个历史悠久的传统民俗节日，时间是每年的五月初五这一天，端午节又称为端阳节。在端午节这一天大家吃粽子赛龙舟，在门上插上艾草和菖蒲叶子还要喝雄黄酒。关于端午节有很多的民间故事和传说，最广为流传的一种就是说端午节是纪念屈原的节日。
传说称当年屈原担心国家的兴亡却又满腔热血无处洒，政治抱负得不到认可，满身的才华和能力没有用武之地，于是郁郁寡欢。在有一天屈原披散着头发来到汨罗江畔吟诗，在留下了一片千古绝唱离骚在江边后便绑着石头在身上沉江自尽。从此就成了汨罗江里的亡魂。
将变得乡里百姓都知道屈原的才华出众，也知道他报国无门满腔热血无处洒，大家都敬重屈原也为他感到不值。
于是人们纷纷从家里拿来粽子投入汨罗江中喂鱼，防止鱼儿把屈原江底的'尸体吃掉。后来人们为了纪念屈原就把屈原投江的那一天作为端午节。
每天的这一天汨罗江畔的人民就会包粽子吃纪念屈原，还会把粽子扔进汨罗江中几点屈原的亡魂。久而久之这个吃粽子的习惯就流传到了全国各地，人们也都纷纷以自己的形式来庆祝端午和纪念屈原。到现在庆祝端午节的形式就是更加的多种多样了，当然吃粽子这个习惯是一直保存下来流传至今的。端午节蕴含的不仅仅是吃的文化也是中国民俗文化的一个代表，别的国家要抢也是抢不走的。
端午节故事3
端午节吃粽子的故事
端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年。最开始吃粽子是在寒食节这一天，是为了纪念介子推。之所以端午节要吃粽子只是人们为了纪念屈原而定的一个说法而已。到了现在还有一些地方会在清明节前一天和清明节当天吃粽子。
相传，这些民俗活动是为纪念伟大的爱国诗人屈原的。屈原是楚国三闾大夫、诗人，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而放逐了他。公元前278年，秦军攻破楚国的国都。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。
为了寄托哀思，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
端午节吃粽子的寓意
历史上关于粽子的记载，最早见于汉代许慎的《说文解字》。“粽”字本作“糉”，芦叶裹米也。从米，葼声。西汉把粽子做为最早出现的端午时食，应属“枭羹”。《史记》“孝武本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的`东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。粽子应该算得上是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品了。
200年后南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”，按《齐谐记》说法，因为怕祭屈原之米被蛟龙所窃，因此创造了粽子这种形色。因为蛟龙怕楝叶、绿丝。可见人们对忠义之士感情之弥笃了。
吃粽子要注意什么
粽子大都是用糯米做成的，黏度高、不易消化，且缺乏纤维质，含过多的脂肪、盐、糖。一个普通的咸肉粽子，含米量约一碗左右，热量约为400至500卡路里。因此，专家建议，吃粽子，女性一天最好不要超过3个，男性最好不要超过5个。吃粽子的同时，搭配蔬菜、水果可帮助肠、胃蠕动，可以避免因吃粽子引起的肠、胃道消化不良。此外，睡前两小时最好别吃粽子，不要碰含水分很多的寒性瓜果类，比如西瓜，以免造成腹泻或腹痛。
哪些人不宜吃粽子
粽子并不是人人都适合吃的，专家还建议一些人最好别吃粽子。
心血管病患者：粽子的品种繁多，其中肉粽子和猪油豆沙粽子所含脂肪多，属油腻食品。患有高血压、高血脂、冠心病的人吃多了，可增加血液黏稠度，影响血液循环，加重心脏负担和缺血程度，诱发心绞痛和心肌梗死。
老人和儿童：粽子多用糯米制成，黏性大，老人和儿童如过量进食，极易造成消化不良以及由此产生的胃酸过多、腹胀、腹痛、腹泻等症状。
胃、肠道病患者：粽子蒸熟后会释放出一种胶性物质，吃后会增加消化酶的负荷。
糖尿病患者：粽子中常有含糖量很高的红枣、豆沙等，吃时通常还要加糖拌和，如果不加节制，就会损害胰岛功能，引起患者血糖和尿糖迅速上升，加重病情，甚至出现昏迷、中毒。
端午节故事4
根据传说可以知道，在屈原死后，楚国的百姓是属于非常的难过的，大家也都是会到汨罗江边去凭吊屈原。而所有的渔夫们也是开始划起了自己的船只，在江上来回的打捞屈原的尸体。但是因为最终是没有打捞到屈原的尸体，有一位渔夫则是拿出来了自己为屈原准备的'饭团等食物，将这些食物都投进江中，希望江里的鱼虾吃这些食物，而不要去吃屈原的尸体。人们见后纷纷仿效。
端午节故事5
伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚国人，后来因为楚国要将他全家灭掉（父兄均为楚王所杀），伍子胥就逃到了吴国。后来和孙武变成好朋友，差点灭掉了楚国，并将楚平王尸身发掘出来鞭尸。
吴王阖庐死后，吴王夫差即位。在吴越争霸当中，吴军打败越国，越王勾践请和。伍子胥主张，斩草除根，但夫差自认为是附和议和。随后，越国运用离间计，收购奸臣，终究夫差赐死伍子胥。
死前，伍子胥说：我死后把我双眼挖出来，放在国都东门上，看越军灭吴。夫差大怒，将伍子胥尸身装在皮革袋子里，在五月初五投入大江。后人由此端午纪念伍子胥。
端午节故事6
纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年～约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。
相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是他身后400多年的事了。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
古越民族图腾祭
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的'历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日说
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
夏至说
首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。[10] 端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。
1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
20xx年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。
民俗活动
划龙舟：龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
挂艾草与菖蒲：端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在很多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。
端午食粽：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
端午节故事7
端午节为什么要吃粽子
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
吃粽子要注意什么
粽子大都是用糯米做成的，黏度高、不易消化，且缺乏纤维质，含过多的脂肪、盐、糖。一个普通的`咸肉粽子，含米量约一碗左右，热量约为400至500卡路里。因此，专家建议，吃粽子，女性一天最好不要超过3个，男性最好不要超过5个。吃粽子的同时，搭配蔬菜、水果可帮助肠、胃蠕动，可以避免因吃粽子引起的肠、胃道消化不良。此外，睡前两小时最好别吃粽子，不要碰含水分很多的寒性瓜果类，比如西瓜，以免造成腹泻或腹痛。
哪些人不宜吃粽子
粽子并不是人人都适合吃的，专家还建议一些人最好别吃粽子。
心血管病患者：粽子的品种繁多，其中肉粽子和猪油豆沙粽子所含脂肪多，属油腻食品。患有高血压、高血脂、冠心病的人吃多了，可加重血液黏稠度，影响血液循环，加重心脏负担和缺血程度，诱发心绞痛和心肌梗死。
老人和儿童：粽子多用糯米制成，黏性大，老人和儿童如过量进食，极易造成消化不良以及由此产生的胃酸过多、腹胀、腹痛、腹泻等症状。
胃、肠道病患者：粽子蒸熟后会释放出一种胶性物质，吃后会加重消化酶的负荷。
糖尿病患者：粽子中常有含糖量很高的红枣、豆沙等，吃时通常还要加糖拌和，如果不加节制，就会损害胰岛功能，引起患者血糖和尿糖迅速上升，加重病情，甚至出现昏迷、中毒。
端午节故事8
在我童年的记忆里，父亲磨快镰刀收割麦子的时候，路旁河畔，田头地角，荒山野岭，坑坑洼洼，艾蒿长得挨挨挤挤，热热烈烈，已经高过了麦子的个头，齐刷刷站立在山村乡野，如一面猎猎作响的旗帜，迎风飘展，如同淳朴善良的村姑，一日比一日更显妩媚风韵，她散发出浓烈馥郁的芳香，氤氲乡村的每一个角落，每一个人心间，这当儿端午节便姗姗而来。端午前一天的下午，母亲忙完农活，让我在不远处等着她，她便会跨过一道一道田埂，穿过一畦畦麦田，登上高而陡峭的山崖或者深入到很少有人去的山沟。五月的阵阵热风伴着麦香混合着艾蒿的气息追赶着母亲的背影，风一吹，那些艾蒿就摇曳起来，在母亲的灰蓝衣衫映衬下，艾蒿露出银白叶背格外亮眼，母亲一面采撷艾蒿，一面叮嘱我别过去。她走一步，采一株，放入竹篮，采一株再一回头，看看远方的我，母亲采撷的动作，似优美的'舞蹈，似诗中节律的跳动。她那近乎苛刻挑剔的态度，让童年的我甚是好奇，我问母亲：“我们田间也有野艾呀，为何去那么远的地方采集?”母亲笑着说：“近处的艾蒿是人们脚踏、牛马驴羊所啃啮的，而远处山沟里山崖上是人们少去的地方，那里的艾蒿光洁鲜亮、枝大叶肥。”母亲采撷艾蒿免不了被露水打湿裤脚、前襟，甚至被山树刮破手臂，但母亲毫不介意，宝贝似的挎着一篮子鲜嫩的艾蒿从山坡上披着夕阳的余晖走来，母亲的笑声流淌在艾香里。
一路艾香把我们送回家，母亲又开始忙活着插艾，她插艾蒿是极有讲究的，她总是洗净手，换上干净的衣衫，先是坐在庭院，一一遴选野艾，叶大厚实的插用，嫩叶、叶尖放在簸箕里晾晒留做他用，然后像一位虔诚的信徒，小心谨慎地在我家门楣上、门板上、门环上、窗棂上，甚至床头上都插满了艾叶。末了，在我们衣襟上也别上一些鲜嫩的艾尖，之后在胸前比画着什么，嘴里念叨着什么，在一旁的我也学着母亲的样子做祷告状，不住地问母亲：“为什么插野艾呀，你在念着什么?”母亲一脸的严肃说：“野艾是一种仙草，能保平安。”顷刻之间，淡淡的艾蒿草浓浓的香味，也在院落里弥漫开来。这些白白亮亮的闪着淡绿色的精灵，如菊一样在晚风里羞涩地摇曳，如同节日的盛装，如同美丽村姑头上的蝴蝶结，成为一道亮丽的风景线……是夜，许多蚊蝇不叫、毒虫不咬了，我们枕着郁郁的艾香甜甜入眠。艾蒿在我童年的记忆中成了一种有灵性的仙草，有时身上生了毒疮，母亲用艾叶熬水擦洗患处，用不了多少时日就好了，有时肚子疼痛，用隔年存放的艾草熬汤喝下，肚子竟奇迹般地好了。每每此时，母亲总会认为是祷告起了作用，认为是艾蒿这种神奇的仙草在冥冥之中庇护着我们一家岁岁平平安安，年年健健康康。
端午节故事9
屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样方法来纪念他。可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。人们，正是因为他才学，他许多对国家有益意见而纪念他，可我，却不能忘记他一个致命缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。虽说，他是为自己抱憾，为自己才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗?“跳江”，这是一种正确反抗方法吗?纵使他一心为国，才华横溢，可唯一缺陷便是--他懦怯!也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量?可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺勇敢，而在于他对于种种打击后放弃。跳江代表着他对一切都放弃了，自己理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他头脑、才华、忠诚，又有何用?他这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何崛起之心，那他如何成就伟业?跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他忠心为国，也鄙夷他放弃懦怯。
端午节故事10
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的'渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初五——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午节故事11
在先秦时代，人们普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《史记·孟尝君列传》记载的上有名的孟尝君，就是在五月五日出生。他的父亲要妻子不要生下他，认为这个孩子会危害父母。纵观历史，此类事件记载很多。
东晋大将王镇恶五月初五生，他的祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小便被寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
从先秦以后，这个日子都被认为是不吉之日，为了趋吉避凶，人们往往在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒。
端午节的传说二：纪念东汉孝女曹娥
在浙江绍兴，端午节是为了纪念东汉孝女曹娥救父投江。传说曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭寻找父亲。过了17天，在五月五日这一天她也投江而亡，五日后从江中抱出父亲的尸体，就此传为神话。据史料记载，自宋代以来，历代帝王都曾对曹娥大事褒扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节的传说三：纪念女诗人秋瑾
女诗人秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者、第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱。她是浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇，于是与诗人节合并来纪念她，而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节的传说四：夏至说
中国社会科学院研究中心副主任、高级研究员刘德谦认为，端午节的最早起源来自夏至说。他在《“端午”始源又一说》和《中国趣谈》中表示，权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并没有提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在了夏至节中。而端午节风俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等活动，实际上与屈原无关。
此外，《岁时风物华纪丽》对端午节的.第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”由此端午节的最早起源当是夏至。
端午节的传说五：吴越民族图腾祭之说
这种说法来自诗人、学者闻一多的《端午考》和《端午的历史》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。因为端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。而且古代吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗。此外，古代五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗，闻一多认为这应当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。
闻一多对于古代神话和传说深有研究。在他的《端午的历史教育》和《端午考》著述中，考证了端午节的起源。他指出端午节本是我国古代南方少数民族吴越民族的一个龙图腾团族举行图族祭的节日，距今至少有四五千年历史。那时居住在江南地域的吴越族由于不断遭受水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以“龙”作为自己民族的图腾，希望“龙能保护自己”，并“断发文身”，将自己装饰成龙子的模样。
每逢夏熟季节五月五日这一天，他们都要举行盛大的图腾祭，将各种食物置于竹筒里，或裹以树叶，放于水中，献给图腾神，同时也自己食用。为了取悦图腾神，还制作了龙形木舟，在水上争相竞渡，击鼓，以此来敬神娱神。
端午节故事12
这是一个传统得不能再传统的节日，守候在端午节最后几个小时的灯下，成为我这段时间里唯一的工作。
白天的细雨以及雨中为世界杯营造的喧嚣已经淡去，除了那些叫不出名儿的轻柔乐章稍微让人迷恋，我此刻完完全全一个人拥有一个安静的世界。
宽大的房间，洁白的墙，柔和的灯光，微凉的风，让这种安静有一种超凡脱俗的感觉。这种感觉让看到的、听到的、想到的，仿佛都有了灵性，慢慢生发出一股仙风道骨的力量，彻底将世界俘获。
我不再想着上楼下楼，不再想着吃用，甚至不再想着时间。我让安宁自由地逗留在我的周围，让那些风快乐地从我精心养护的花草中静静穿过，并用它们善解人意的妩媚包容我此刻的'漫不经心。
静，或许并不是今夜的主题，但除了它，龙舟、粽子、怀乡、出游，都不是我想重温的话题，这些记忆中美好的东西仿佛离我的生活已经太久了，久得连想一想都有一种难以言喻的失落。
那些不谙世事的懵懂孩童，那些热情如火的执着青年，只是我记忆中的珍藏；那个不曾悲过，也不曾喜过的尊者，如今成为我的邻居和知已。正是他在我需要与世无争的时候，为我送来了独处的智慧——一盏灯，一片洁静无尘的天地。
在端午节的灯下，我慢慢学会了用自由的思想，去获得思想者的自由。
端午节故事13
端午节的由来，一定会让大家联想到的传说之一，是诗人屈原的故事。
屈原是战国时代楚国的三闾大夫，他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏，但是由于一位充满嫉妒的官吏陷害，从此在朝廷中被皇帝所冷落。
心怀大志，一直为国家大事担心的屈原，因为眼看着国家急难而无法拯救他的国家、无法实现他的理想，整天都非常忧愁，常常独自在江边徘徊叹息。有一天，一位在江边钓鱼的渔夫问他为什麽这麽失意落魄，屈原叹气的说：「举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。」心中的感叹和无奈，在这两句话中都说得很明白了。不久，这位怀才不遇的诗人就投汨罗江自杀了。
楚国的人民知道这个消息之後，都不约而同的赶到江边来，想找寻他们所敬爱的屈原，可是一直都找不到屈原的身体。为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭，作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
端午节最重要的`活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划着他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自于当时汩罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。
端午节故事14
在古代先民们认为五月为“恶月”或“毒月”。五月南方天气已十分炎热，雨水大量增多，山洪暴发突然而无妨。人们为了求生，便利用自然界中葫芦绑在身上，险中求生，这时葫芦被称为“腰舟”。
由于葫芦特殊功能，能在危急时刻救人性命，人们便对葫芦产生了崇拜。后来演变成端午节家家户户门上挂葫芦习俗。在北方即是家里没有葫芦，便用剪纸剪一个葫芦贴在大门上。
葫芦有“福禄”之意，有收集福气作用。葫芦本为藤本植物，藤蔓绵延则寓意万代绵长。由于葫芦形状与太极阴阳极为贴近，可以收纳不吉之气，易进不易出，因此在端午节，民间有用葫芦去病化煞习惯，可将桃木八卦葫芦挂在家中或戴在身上，能起到避邪驱瘟、带来好运作用。
北京人喜欢葫芦，因为葫芦是“福禄”谐音。红色毛边纸剪成葫芦，里面收进“五毒”图案，称为“葫芦花”，自农历四月末就有小贩在街上叫卖了。葫芦花据说能辟“五毒”，五月一日贴出，五月五日午时摘下扔掉，称为“扔灾”。
端午节故事15
每逢端午佳节那天，大家都包粽子吃。听说这其中还有一个故事，据了解，很长时间以前，有一位著名的爱国大诗人，他叫屈原，当初他被其他人杀害了并且扔进了又急又宽的汩罗江里，大家知晓了，怕江里的鱼虾把屈原的尸体吃掉，便包了很多味道鲜美的粽子扔进江里，如此鱼不会吃屈原的尸体了。正好那天是阴历5月初五，善良的大家为了纪念屈原，把这天定为端午佳节，以示哀悼。
知晓粽子是如何包得吗？让我来对你说吧。第一把新鲜又绿油油的粽叶洗得干干净净，然后用左手托着粽叶，右手轻轻地勺起糯米，并加上绿豆、蜜枣、葡萄干、排骨、花生米，包起来用绳子捆紧，最后把美味的粽子煮上几个小时，熟透了就可以吃了。还在煮的时候那香味早已传遍了整个大街！你咬上一口尝尝，保证令你越吃越想吃，即使你不吃，闻一闻，都会让人垂涎欲滴，并且那香味直往心里钻。
一顿丰富的午餐过后，大家就扶老携幼从四面八方不约而同地来到河边，来观看激烈的赛龙舟。只见两队选手精神抖擞地坐在船上，手紧紧地握住船桨，目不转睛地注视着前方，整装待发。叭的一声，一条条龙舟像射出的箭一样向前冲。两岸的大家也欢腾跳跃，兴奋地大声喊着：加油，加油。那简直锣鼓喧天，响彻云霄，热闹非凡！
到了下午，大家也早已满头大汗，该洗个舒服的'澡了。按着传统的习惯，大家把早已筹备好的艾叶、菖莆、鱼腥草等烧上一大锅水。全家人都要洗，说是避邪气，其实按中药原理是杀菌除湿气。洗了将来，不会生痱子。
这就是我家乡的端午佳节，朋友们，欢迎你们到我的家乡来过端午佳节，那肯定一饱会眼福和口福！
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