温故历史是一种态度
昨日已成过往，那些人，那些事，逝去的逝去，遗忘的遗忘，徒留断壁残垣，让人看见昨日的忧伤。历史，就是这样地无情，曾经的风风雨雨，都将被打落成支离破碎的雨滴，任由它们撒向无名的四方，只是我们是否愿意去触摸它们，哪怕仅留下苦涩？——题记
看完了冯小刚的《一九四二》，一直想琢磨着写点东西，可这段沉重的历史实在是难以重叙。它确实是中国近现代史上最悲惨的记忆。
1942年，不计其数的河南灾民走上了赶往陕西的逃荒之路。他们曾经的身份不一，有地主，有长工，有自耕农，有乞丐……只是在逃荒的路上，他们只剩下了一个身份：灾民。
政府的不闻不问，军队的.克扣夺拿，鬼子的一路追击，天气的无情变化，都使他们行走的每一步，变得艰难。在《时代周刊》记者白修德的影像里，他们眼神呆滞，头发蓬乱，衣服破旧，吃的是树皮、木柴，后来甚至出现了易子换食的惨剧。一次次饥寒交迫，一场场生离死别，有的人活下来了，而更多的人，把自己永远地留在了荒郊野外。
这不是小说，而是真真切切的历史，然而若不是冯小刚团队的努力，七十年后的我们，会惊异于这场悲剧的存在，一九四二，真有这样的事吗？即使是当事者也会把它遗忘。谈及1942年的大饥荒，河南延津的老人家们都只是模模糊糊有个印象，“饥荒太多了，不记得哪一年了”、“反正那个年代，饿死是常有的事”，我们听过的大多是这样的回答。而我们呢？像是在听一个有点沉重的新故事，之后却仍然对此有种怀疑的态度。
过去的人选择了遗忘，当下的人充满了疑问。但是，谁来讲述？谁来回答？
如果有人说，在那个时代，在滇缅战场，有着最血性的中国军人（中国远征军）；在珠穆朗玛上空，有着低空飞过的航空运输队（驼峰航道）；在衡阳保卫战，有着以一万人抗击八万日军的壮烈战役（“东方莫斯科保卫战”），你是否有种重新发现历史的感觉？
这些都是我们民族的记忆，留下了中国人的精神，或光明，或黑暗，至少，都曾存在过。只是因为所谓历史是一个人为选择的过程，多少年来，它们愈发远离了我们。但是它们却是真真切切地存在！
钱穆在其名著《国史大纲》的序言说过，“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。”
是的，历史需要温情，需要人文的关怀，透过幽暗的岁月，我们能够洞察整个国家的国民性，发现自己的光明与黑暗，以此作为警世钟，敲响麻木的心灵，走出阿Q时代的愚昧，学会反思，学会珍惜，学会把握，学会创新。那些真真切切的历史，那些遗忘的历史，是史家的疏漏，恰是人性的重现！
人，向来会把过去的苦痛遗忘，将现世的欢乐留下，然而揭开旧时的伤疤，却是异常地阵痛。那是由于苦痛并不会因遗忘而消散，反而会躲藏起来，放入心底最深的角落，若是长久不去动它，倒也无妨，但毕竟人不是纯粹理性的器物。人是鲜活的生命体，是有血有肉的生命体，每个人的音容笑貌，都让世界变得精彩，我们没有理由去选择遗忘我们自己，只有做时代的记录者，用一种独立的精神去看待过去与现在，才懂得将要发生的未来。
感谢那些用心为我们重新讲述历史的人们。虽然在这个浮华的现世，这或许会被人冠以打苦情牌的噱头，但是他们的付出值得尊重，因为替过去留史，就是唤醒我们心底最深的记忆。它不会因为肤色、地域、身份而产生太大的分歧，相反会使我们变得更加地坚强、团结。
愿我们用心聆听昨日的声音，温故历史，烛照过往，珍存记忆，照亮未来。
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