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国学经典手抄报素材

时间：2024-10-16 09:19:21 林惜国学我要投稿

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国学经典手抄报素材

　　在各领域中，大家一定没少看到经典的手抄报吧，借助手抄报可以提高我们搜集信息、美术设计、书法写字等综合素养。究竟什么样的手抄报才是好的手抄报呢？下面是小编整理的国学经典手抄报素材，仅供参考，欢迎大家阅读。

国学经典手抄报素材

　　【国学经典手抄报内容：国学重要性】

　　国学，是指本国固有的学术文化。对于中国来讲，就是中国固有的学术文化。中国固有的学术文化究竟有哪些?这个命题范围很大，一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。

　　自从新文化运动以来，儒家的经典著作渐渐淡出学界和教育界，尤其是文革期间，更是将儒家的创始人孔子打成罪人，他的学说成了反动学说，接触得人就更少了。改革开放以来，西方世界逐渐被国人认识和接受，西方文化也如洪水猛兽般涌入中国，中国固有的文化和学术逐渐被和平演变，现在的人们喜欢过西方的节日就是一个很明显的例子。虽然这种说法比较片面，但是国人对国学了解的并不多，甚至根本不了解。就是正在上学的大学生，对于中国固有的特色文化了解的有多少?笔者看过许多大学生在考试中对于国学内容答非所问的报道，实在有些寒心，同时也说明了国学出现了前所未有的危机。

　　那么，新文化运动错了吗?新文化运动没有错。新文化运动提倡白话文，他是针对文言文来讲的。我们知道，清朝以前，人们写文章都是用文言文来进行的，那么，有人问了，清朝有的小说是用白话文写的呀，但那时小说是不上大雅之堂的，不能算文章。这就有了一个有趣的现象，清朝以前，人们说话和写文章是不一样的。那时侯，人们平时是用白话文来日常交流的，而教育学生、政府公文、传世的典籍是用文言文的，这样做造成一个严重的后果，就是知识不能普及。新文化运动有一种主张，就是文言误国，而用白话文写出来得文章，只要识字的人都能看得懂，这有利于知识的传播，也是文化救国的主张，所以新文化运动没有错。

　　现在返回来说国学，也就是国学中的重要部分----儒家学术及文化的重要性。儒家文化是统治了中国人二千多年的正统文化，他的思想直到现在，还深深地影响着国人，是国学中的精粹。国学读起来有些艰涩，理解起来很费脑筋，因为他的载体是文言文，但是他其中优秀的朴素思想，比如：仁义礼智信、温良恭谦让，确实应该得到继承与发展。孔子的儒家学说，虽然有糟粕，比如愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高统治者，用皇帝的“朕即国家”来说，那也是爱国，忠君是糟粕，爱国却是永远对的。他所提倡的和谐，也是现在社会所需要的。当然，我们现在学习儒家文化，要有所学，有所不学，而不是全盘接受，对于国学的其他门类，也应该持此态度。更重要的是，不重视国学教育，中华固有的学术文化将有失传的危险，此话虽然危言耸听，但不无道理。

　　【国学经典手抄报：国学常识大全】

　　1、【十二生肖】

　　子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

　　2、【十大名茶】

　　西湖龙井(浙江杭州西湖区)、碧螺春(江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰)、信阳毛尖(河南信阳车云山)、君山银针(湖南岳阳君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨两县的齐云山)、黄山毛峰(安徽歙县黄山)、祁门红茶(安徽祁门县)、都匀毛尖(贵州都匀县)、铁观音(福建安溪县)、武夷岩茶(福建崇安县)

　　3、【四大名绣】

　　苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、广绣(广东)

　　4、【四大名扇】

　　檀香扇(江苏)、火画扇(广东)、竹丝扇(四川)、绫绢扇(浙江)

　　5、【四大名花】

　　牡丹(河南洛阳)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)

　　6、【四大发明】

　　造纸(东汉、蔡伦)、火药(唐朝、古代炼丹家)、印刷术(北宋、毕升)、指南针(北宋、发明者无记载)

　　7、【古代主要节日】

　　元日：正月初一，一年开始。

　　人日：正月初七，主小孩。

　　上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。

　　社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

　　寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)。

　　清明：四月初，扫墓、祭祀。

　　端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)。

　　七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)。

　　中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”。

　　中秋：八月十五，赏月，思乡。

　　重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

　　冬至：又叫“至日”，节气的起点。

　　腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。

　　除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新。

　　8、【四书】

　　《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

　　9、【五经】

　　《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

　　10、【八股文】

　　破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

　　11、【六子全书】

　　《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

　　12、【汉字六书】

　　象形、指事、形声、会意、转注、假借

　　13、【书法九势】

　　落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

　　14、【竹林七贤】

　　嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

　　15、【饮中八仙】

　　李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

　　16、【蜀之八仙】

　　容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

　　17、【扬州八怪】

　　郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

　　18、【北宋四大家】

　　黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

　　19、【唐宋古文八大家】

　　韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

　　20、【十三经】

　　《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

　　21、【四大民间传说】

　　《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

　　22、【四大文化遗产】

　　《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

　　23、【元代四大杂剧】

　　关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《倩女离魂》

　　24、【晚清四大谴责小说】

　　李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

　　25、【五彩】

　　青、黄、赤、白、黑

　　26、【五音】

　　宫、商、角、址、羽

　　27、【七宝】

　　金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

　　28、【九宫】

　　正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

　　29、【七大艺术】

　　绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

　　30、【四大名瓷窑】

　　河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

　　31、【四大名旦】

　　梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

　　32、【六礼】

　　冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

　　33、【六艺】

　　礼、乐、射、御、书、数

　　34、【六义】

　　风、赋、比、兴、雅、颂

　　35、【八旗】

　　镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

　　36、【十恶】

　　谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

　　37、【九流】

　　儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

　　38、【三山】

　　安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

　　39、【五岭】

　　越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

　　40、【五岳】

　　(中岳)河南嵩山、(东岳)山东泰山、(西岳)陕西华山、(南岳)湖南衡山、(北岳)山西恒山

　　41、【五湖】

　　鄱阳湖(江西)、洞庭湖(湖南)、太湖(江苏)、洪泽湖(江苏)、巢湖(安徽)

　　42、【四海】

　　国学精髓

　　国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。

　　1、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

　　2、孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

　　3、老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

　　4、庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

　　5、荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

　　6、孙子——文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

　　7、管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！

　　8、韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

　　9、鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

　　10、大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严格要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

　　11、易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

　　12、禅宗——死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

　　国学新著　　

　　《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于2013年1月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。《国学纵横》被北京市新闻出版局列为2013年度贺岁书。宋定国在《国学三部曲》中，依据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的同时，澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的观点和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术”等等流传已久的话题，都有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化由于种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了自己的看法。《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。

　　1、机构建立：就国内而言，早在上个世纪初期，章太炎先生就创办了“国学讲习所”，是近代国学研究机构的开端。后来出现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。清华大学国学研究院成立于1925年，到1929年结束历时四年，以四大导师名闻于世，培养了一大批著名学者。中央大学也有国学研究机构。

　　新中国成立以后，社会科学院曾有相应的研究机构。上世纪八十年代以来，国学热兴起。各个大学相继建立了国学研究机构，如南京大学国学研究所，人民大学的国学院和国学系，首都师范大学国学传播中心，清华大学国学院，北京大学国学室。于此同时，民间的国学社团普遍兴起，各大高校也都有国学社。如南京大学国学社、北京市老百姓国学会。其后首都北京又批准了北京国学院，已经在劳动人民文化宫开展工作。国家级的国学院也由国务院参事室牵头开始在鸟巢附近规划兴建。

　　2、标新立异：随着现代社会的发展及需要，在此背景下而建立发展起新的学术体系——新国学。新国学即是以儒家为主体的中国传统文化结合西方马克思列宁主义所形成的新学术体系。随着现代社会的发展及需要，所以在此背景下而建立发展起新国学学术。而随着于丹、乾泉等人的出现，新国学发展到新的阶段，它带来了巨大的思索，但同时也引起了很大的争议。

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