民间舞蹈简介
苗族民间舞蹈：踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
苗族舞蹈“跟我学”
近日，贵州省舞蹈编导、创作、研讨培训会在福泉市举行。培训会期间，舞蹈家们深入高坪镇王卡苗族村寨，与能歌善舞的苗族群众切磋舞艺，吸纳苗族群众原生态舞蹈元素，提高舞蹈编导创作水平。
云龙苗族舞蹈及其特点
云龙苗族有着古老悠久的历史和丰富多彩的民族文化。苗族能歌善舞，史载上早有男吹芦笙女振铃的记载。苗族“飞歌”享有盛名，其他民歌有古歌、游方歌、龙船歌、酒歌、祭鼓歌、儿歌、跳歌、娣妹歌等，舞蹈有芦笙舞、板凳舞、直箫舞、猴儿鼓舞等。民间传统乐器以吹奏乐为多，打击乐器次之，苗族民间文学主要有诗歌和传说故事。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩。
流传于云龙境内各地苗家寨的民间舞蹈，属于群众自娱性集体舞蹈，多与苗族的生产生活息息相关。内容有表现生产劳动的，如“洗布舞”、“洗麻舞”、“转磨舞”等；有表现生活习俗的，如“探亲舞”、“赶街调”等；还有表现男女青年追逐玩耍的“背合背”、“踢脚跟”、“串花园” 等。
舞蹈进行时，由一人领头吹奏芦笙或直箫，舞者围成圆圏，逆时针方向转动，后者可随时加入。一般情况下，舞蹈是按不同名称的舞蹈及动作连接起来跳的，如从“甩手舞”开始，紧接“拍脚板”、“里拍外拍”、“踝三下拍一拍”、“拉叉舞”、“转磨舞”、“赶街调”、“背合背”、“踢脚跟”、“转身舞”、“转身跺脚舞”、“探亲舞”、“洗布舞”、“大仙人舞”、“小仙人舞”、“三麦斗”，最后是“串花园”结束等。总之，当芦笙或直箫手吹出不同的引调时，舞者就根据音乐变换舞蹈的跳法和动作。舞蹈反复遍数不定，因人、因兴趣即兴发挥。
云龙苗族舞蹈中有很多甩手和摆腰动作，但舞蹈动作的变化主要在双脚的跳、转、跺、蹉、踢、拍脚拍等动作上。舞蹈的基本姿态是：双膝稍屈，臀稍往后翘，微含胸。动律特征主要表现为：以腰为主动的摆腰，前俯后仰、侧仰，足擦地及蹉、跺、拍脚等动作短促有力，有顿挫感，整个身体随脚的颤动向下压颤，身体下坐时提气。舞蹈中呼吸深、长，双手自然下垂，在两侧划小圆摆动，部份舞蹈双手肘内屈，随脚的动作有节奏的向下压肘。这种舞蹈动律特征的形成，主要受云龙山区地理环境和劳动生活习惯的影响。如： 苗族妇女搓衣洗麻，常习惯于在大石板上以双脚蹉跺；攀山越岭、负重行走时，臀往后翘，背上的背箩不致下滑，还可在途中负重直立小憩。长期劳动形成的体态在舞蹈中反映出来。另外，苗族舞蹈中很多向斜前摆腰、下蹲、摆臀、旋转等动作，主要是为了炫耀其民族服饰的美丽。苗族服饰中的尾饰、白褶裙等，千针万线，制作十分精细，色彩艳丽，图案别致，具有强烈的民族特色，全用手工绣制而成，显示了苗族群众的智慧和才能，也体现了他们的面貌和风釆，表现了他们对生活的热爱。在舞蹈中“摆腰”、“旋转”等动作，可将其尾饰、衣裙完全舒展，充分显示服饰的美观。这也是云龙苗族舞蹈动律特征形成的一个主要因素。
此外，还有苗族祭祀性的“大鼓舞”，这是男性的舞蹈，由二人抬鼓，一人击鼓，三人一组，同时蹉脚原地小跳，击鼓者时而击鼓，时而半蹲旋转。这种舞蹈服饰中的尾饰显示出“花苗”不同于其他苗族的服饰特色，尾饰多而长，旋转时如“孔雀开屏”。
云龙苗族舞蹈粗犷大方，节奏鲜明，旋律优美，形式多样，直至今天，依然保留着古朴的山地民族特点。（张建平）
河南民间舞蹈：背装
背装也叫背阁。是利用力学原理把化装人物调在高处表演剧情的舞蹈形式。
背装有上下两部分组成。一是下背，成人扮演，身上穿一铁制坎子，上插特制铁架，穿宽大衣裳，用长袖遮护支架，似手惆状。二是上装，由漂亮孩子扮演戏剧或神话传说中人物形象。一般背者可扭动各种姿势，上装演员，多扮如单腿直立状，也可有简单表演。背装可组成队伍，鸣锣开道，场面壮观。
与背装相同的有抬阁。用杉木杆抬起演员表演剧情，也叫独杆轿，均为成人扮演。如两人扮衙役抬一县官，前有肃静、回避牌，鸣锣开道，但见县官摇头晃脑，帽翅忽闪忽闪，手持一旱烟袋，不时地吸一下，诙谐有趣.逗人发笑。
河南省嵩县旧县镇西店村“背装”艺术团的艺人在表演具有地方特色的民间社火“背装”。背装，又叫“背妆”、“背桩”，据说已有200多年历史，是河南省嵩县旧县镇西店村的民间艺人，在吸取戏剧、曲艺、舞蹈、雕塑等多种艺术的基础上，创造出的一种民间造型艺术。经过十几代人的继承、改进，背装已成为深受中原地区群众喜爱、具有独特艺术感染力的一种民间文艺表演形式。背装的表演形式独特，按故事情节分为若干表演小组，每个表演小组分为上、中、下三部分。上层表演者称为“上装”，由男女儿童扮演；下层表演者称为“下装”，由经过严格训练且熟练掌握各种表演技巧的成年人扮演；中间部分称为“中节”，用各种造型艺术和“机关”巧妙地将“上装”和“下装”连为一个整体。背装属造型艺术，故事情节均源于民间传说和历史典故，整个表演既惊险刺激，又诙谐逗趣。表演中，还要配以高跷、秧歌和乐队，热闹喜庆。由当地村民组成的河南省嵩县旧县镇西店村“背装”艺术团曾多次到国内各地演出，深受观众欢迎。
安吉民间舞蹈“竹灯龙”再亮相
最近，安吉民间舞蹈“竹灯龙”又新添了“两条龙”——平安龙、吉祥龙。由安吉县昌硕街道芝里社区创作编排的民间舞蹈“竹灯龙”首次在生态博物馆广场亮相，首演活动为“竹灯龙——平安龙、吉祥龙”举行了点睛仪式，吸引了社区近300名居民观看。
芝里社区历史悠久，舞龙文化底蕴深厚，距今5800年的菘泽文化遗址在社区发现，明代的安吉洲志明确记载了芝里的起源。有关龙的传说在百姓中广为流传，其中“五龙抢珠”就是最著名的一个。为保留和传承非物质文化遗产，社区深入发掘传统文化，对传统舞龙活动进行抢救性发掘和创作。并专门成立了社区舞龙协会，舞龙队员由外来民工组成。协会请来老一辈人员进行讲述传承，并请专业老师进行指导，同时结合安吉竹文化的发展，与传统竹编灯笼工艺结合起来，将一个个灯笼逐个连接制成了“竹灯龙”。（闻 铧）
彝族民间传统舞蹈：阿细跳月
阿细跳月也称“阿西跳月”、“跳月”。自称“阿西”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西等地。青年男女社交娱乐形式。男舞者弹大三弦或吹笛子，女子合着节拍与男对舞。或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转而舞。 彝族撒尼人和阿细人的民间舞蹈之一。流行于云南彝族地区。主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐。中国民族音乐家彭修文曾根据该舞蹈的音乐，写了民族管弦乐曲《阿细跳月》。
特点
这种舞蹈最突出的特点就是男青年挎着一个大三弦边弹边跳。大三弦全长约135厘米，琴筒宽度约27厘米，长约33厘米，弦码处置有铁皮扣片，弹拨时“嚓、嚓”作响。男青年斜挎如此大而重的三弦，边弹边舞，显示出男性的矫健与豪放。伴奏曲多是五拍为一乐句，前三拍为主弦律，后两拍用力拨弦。舞者的步伐与此相吻合，前三拍进退、转身、跳跃，后两拍原地拍掌对脚。表演时，大家随着领舞者忽而形成两大横排，进退欢舞，如潮涨潮落，忽而又变为“二龙吐须”，双双对舞后，依次散开，如渠水分流而去。舞蹈的基本动律是左右晃身、摆胯。整个舞蹈热情奔放，大幅度的跳动和变化鲜明的图形，构成炽热的气氛，具有浓烈的`野趣美。
影响
自古以来，阿细山寨就流传着“活着不跳乐，白在世上活”，“大三弦一响，脚底板就痒”等谚语。新中国成立后，“阿细跳月”正式搬上文艺舞台。多次出省、进京演出。1954年，“阿细跳月”作为中国的优秀民间舞蹈，到波兰华沙参加第三届世界青年联欢节，引起强烈的轰动效应；八十年代，“阿细跳月”乐曲被列为世界名曲之一；1992年2月，由弥勒县西山地区彝族农民组成的阿细跳月艺术团破天荒作为全国唯一的县级农民艺术团，列为第三届中国艺术节大型文艺表演者之一，在昆明人民胜利堂一展让人心动、诱人迷恋的“阿细跳月”风采，赢得了中外人士的赞誉。
中国昆明世界园艺博览会期间，弥勒县组织200人的“阿细跳月表演团”参加世博会开幕式和开园仪式、中国馆日、闭幕式演出，原汁原味的阿细跳月再度辉煌；新千年第一个春天，悠扬、欢快的“阿细跳月”旋律在音乐圣殿维也纳金色大厅作为全世界迎新春音乐会的开篇再次轰然奏响。它再次证明：越是民族的越是世界的。阿细跳月像一朵盛开在云岭高原上妍丽的山茶花，美丽着一方神奇的红土地。
火把节
解放后由于民族文化之间的交流，使不少人都知道夏季的“火把节”是彝族的民族传统节日，甚至知道在节日的夜晚彝人要围篝火跳《大三弦舞》。但彝族为什么在“火把节”上要跳《大三弦舞》？大概知道的人就不是很多了。对此要想得到了解，就必须先知道“火把节”的来历和与它相关的彝族历法。彝族早在13世纪，就创造出了自己的“十月太阳历”，即如今天文学所称的“彝夏太阳历”。古代彝族把一年的365.25天平均分为10个月，每月36天，多余的5天多，作为每年的“过年”日。彝族的新年和“火把节”关系密切，因“十月太阳历”是根据日月星辰的方位变换而测定推算的。北斗星星柄每转动一周为一年，星柄上指时，恰逢夏季的“大暑”节气。再转半周，则时值冬季的“大寒”节气，彝族人民便把这两个节气统称为“星回节”。同时把冬季的“星回节”定为彝族的新年；而夏季的“星回节”则为我们大家所熟悉的“火把节”。
世界上所有的民族，都以最大的热忱和最隆重的庆典迎接每个新年的来临。“过年”，已成为全人类共同欢乐的节日。但在彝族，“过年”时没有什么庆典活动，人们全部的热忱都放于制作美食上，使冬季星回节被俗称为“吃节”。而每年农历六月二十四日左右“大暑”节气时的“星回节”，才是各地彝族进行隆重庆祝、热闹无比，俗称“玩节”的传统“火把节”。更有意思的是：有些彝族地区的人们，把“过年日”中的6天，特别留出3天来放在夏季“火把节”时使用，以便使人们在“火把节”时更为尽情、尽兴和难忘。尽管各地区的彝族同胞欢度“火把节”节日的形式不同，但由男子每人弹拨用彩绸挎于肩上的大三弦乐器，一起欢跳《大三弦舞》，已成为彝族共同的娱乐形式之一。
生活在云南省路南、弥勒、邱北等县，属于彝族支系的阿细人，在夏季星回节的黄昏时节，高举火把绕行田间以预祝来年丰收之后，便集中到村里的旷场上举行传统的欢庆活动。届时，成群的未婚男女，围绕着噼啪作响的熊熊篝火频频起舞。头戴环形头饰、身着手绣短上衣、百褶裙，斜挎绣包的盛装姑娘们，在着白衣黑裤、腰系红色绸带的英俊吹笛者带领下，随着铮铮作响的大三弦与男子相对而舞，在眉眼间传递着无限的情意、抒发着由衷的喜悦与欢乐。舞蹈中不时夹杂着的“阿啧啧！”呼号和尖啸的口哨声，为节日气氛更加欢快与热烈。虽说阿细人所跳的舞蹈也是“大三弦舞”，但认真地说，在男子所弹拨的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始终保持跳跃状态，双臂左右摆动、按节拍击掌的同时，换脚跳三步，空中蹬两脚，由五拍组合成的这种“三步弦”，是阿细人在“火把节”时所特有的自娱性舞蹈。由于该舞多在月光下起舞，后又被人们称为《阿细跳月》。
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