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《上枢密韩太尉书》教学实录

时间：2022-06-28 01:42:57 语文我要投稿

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《上枢密韩太尉书》教学实录

　　学习目标：

《上枢密韩太尉书》教学实录

　　1.学习作者高远的志向和养气为文的做法。

　　2.学习本文新奇的立意和巧妙的构思。

　　3.反复诵读，体会本文的“气”、“势”。

　　一、预习导航，提升自我

　　1、本文作者是，字______,号______，又号______，

　　______代散文家，与其父______、兄______同在“唐宋八大家”之列。

　　2、给加点的字注音。

　　嵩山（）四夷（）恣观（）赐归（）苑囿（）

　　召公（）相称（）汩没（）嵩山（）宫阙（）冠天下（）溢乎其貌（）恃以无忧（）惮以不敢发（）

　　3、解释下列实词

　　执事：生：气: 形: 浩然之气养: 致：乎宏博称豪俊尝

　　疏荡充奇气岂

　　乡党中自广百氏

　　汩没恣顾慨然想见巨丽宏辩秀伟游才略冠恃

　　惮发志何为

　　光耀自壮尽通

　　向有取斗米之禄所乐

　　待选优游益治苟

　　辱教

　　4、一词多义

　　生：辙生好为文__________ 辙生十有九年矣__________

　　虽：虽无所不读__________ 虽多而何为__________

　　见：见乎其文__________ 辙也未之见焉__________

　　二、梳理文脉：

　　全文以什么为线索展开论述的？请试着加以分析。

　　三、合作交流

　　1、在第一段中，作者提出了一个什么观点?他是如何证明自己的观点的？

　　2、第二段中作者为什么要“决然舍去”？目的是什么？他“决然舍去”看到了什么？

　　3、第三段怎样表达想见韩琦的强烈愿望？

　　4、第四段作者说“偶然得之，非其所乐”，那么作者所乐的是什么？

　　四、深入探究

　　1、文中“养气”的新涵义是什么？

　　2、作者写这篇文章的目的是求见韩琦，可为什么要从为文治学落笔？

　　3、归纳本文的写作特点。

　　五、拓展延伸

　　假设你想去拜访某位名人，又怕他不肯见你，试借鉴苏辙的做法，先写封信给他，尽可能地打动他。

　　六、资源链接

　　1、苏辙（1039—1112），字子由，晚号颍滨遗老，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州（今河南许昌）筑室定居，自号颍滨遗老。“不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。”（《宋史苏辙传》）有《栾城集》传世。

　　2、枢密韩太尉，即韩琦。当时掌管全国军事，相当于秦三公之一的“太尉”之职，故称之。当年，苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见。

　　3、写作背景

　　写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢？聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道入手，“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气”（金圣叹），一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。文中，苏辙提出的“文气说”，强调后天实践对文学创作的重要性，丰富和发展了中国古代关于“文气”的文学理论，九百多年来，这篇佳作一直传诵不衰，深受人们喜爱。

　　当堂检测

　　内容理解

　　苏辙，字______,号______，又号______，______代散文家，与其父______、兄______同在“唐宋八大家”之列。此文是19岁的苏辙写给韩琦的信，作者写这封信的目的是_________________________。

　　一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢？首先是称谓问题。作者不直呼对方，而称“____________”，这是一种谦虚的说法，是为了表达对对方的____________。

　　第一段，作者先从作文当有养气之功谈起，提出作文的新奇观点，即“____________________________________________”，这里的“气”指人的 ____________________________。在具体阐述“养气”的时候，作者采用了_________的论证方法，一是_______________________，二是__________________实际上在“养气”上作者强调了两方面，前者是________，后者是___________。这一段中所说的“太史公”是_________，他写下了被鲁迅誉为“___________________，______________。”的中国第一部纪传体通史《______》。苏辙称其文章颇有奇气，奇在什么地方？用原文句子回答是_____________________________________________。孟子文章的特点是__________________________________________。两个人之所以能有如此作为的原因是__________________________________。第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是____________时的学习情况，所交往的是___________人；所居住的环境是____________；所读之书是______________。因为“______________________________”，所以作者“决然舍去”，目的是“ ________________________________________”。第二种是__________时的学习情况，作者见到的“奇闻壮观”可概括为三方面：(1)名山大川：包括：_______________________________________，(2)名胜古迹：包括： ______

　　(3)名人学士：包括： __________________，归纳起来，实际上是两点：一是_____________________，二是_________________________，而这两样实际上又可看出作者“养气”更重视______________。作者见到的“奇闻壮观”那么多，但未见到的是_________ 。接下来作者由欧阳公自然引出韩琦，对他大加颂扬，表达了对他的_______________之情，作者写“入则周公、召公，出则方叔、召虎”看似与上文意思无关，其实用意是______________________________。因此，在第三段中， “ __________________________________________”一句就明确了苏辙的求见之意

　　第三段“于山见____________于水见_________于人见____________”不仅仅是呼应上文，真正的目的是_________________________________。

　　第四段，作者自明志向，再表求见之意，从“_______________________”一句可知作者志向宏大，其志向是“_______________，_______________”。最后一句中“________”一词表明作者再次求见之意，这是一种____________的说法。

　　苏辙《上枢密韩太尉书》阅读练习及答案

　　上枢密韩太尉书

　　苏辙

　　太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

　　太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

　　6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)

　　A. 充乎天地之间，称其气之小大。称: 相称，符合

　　B. 思之至深，以为文者气之所形。气: 人的气质、修养、精神力量

　　C. 太尉以才略冠天下冠: 位居第一

　　D. 将归益治其文，且学为政。益: 增加

　　7．下列“其”字的用法与“不足以激发其志气” 指代内容相同的一项 (3分)

　　A.称其气之小大 B.听其议论之宏辩

　　C.与其门人贤士大夫游 D.偶然得之，非其所乐

　　8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1) 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。