《季氏将伐颛臾》教学实录
课前准备
一、安排学生自学。要求借助课文注释和《古汉语常用字字典》基本搞清原文大意。不懂的地方上课时一起讨论。
二、从网上下载蔡志忠的漫画《论语》，让学生欣赏，激发学生的兴趣。
教学时间：2课时
教学过程
第一课时
一、新课导入
师：今天我们来学习《论语》的片段《季氏将伐颛臾》。请问“论语”两字是什么意思？
生：“论”是议论，“语”是言语、谈话。
生：议论的“论”应该读“lùn”，而课文的注音为“lún”。
师：其实这个“论”通“伦”，是一条条编排的意思，相当于现在的“编纂”。“论语”即相当于现在的语录。同学们初中时学过《〈论语〉六则》，现在还记得吗？
生：记得。
师：好。我们一起来背诵。
……
师：《论语》这本书是谁写的。
（生交头接耳）
生（小部分）：是孔子。（这部分学生是想当然，课文注释没有看仔细。）
生（大部分）：孔子的学生。
师：《论语》全书记述的是孔子及其弟子的言论，是语录体。它是有关儒家思想的最重要的一本书，对中国人的思想产生了很深刻的影响。宋朝宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说。当代，不仅中国，日本、韩国、新加坡等国都成立了孔子研究机构。20世纪80年代一位诺贝尔奖获得者曾在巴黎发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”
师：课前我布置了预习，文字上还有哪些不懂的地方，可以提出来讨论。
生：“求”是什么意思？
生：是冉有的名字。
师：对，刚才这位同学看书不够仔细。课文注释④说“冉有名求”。老师对学生可以直呼其名。
生：“无乃尔是过与？”每一个字怎么理解。
师：这句文字是有点特别。“无乃……与”是表示反问的一个句式，相当于“恐怕……吧”。“过”是指责的意思，我们以后要学《过秦论》，这个“过”也是这个意思。“过”的宾语是“尔”，即你们。“是”是我们应该重点掌握的，它在文言文中最基本的用法是指示代词，意为“这”，文中后面的“是社稷之臣也”“是谁之过与”“夫如是”都是这个意思。老师特别要提醒同学注意，“是社稷之臣也”这个“是”看起来非常像现代汉语中表示判断的“是”，其实它们不一样。古汉语“是”到汉代以后，才常用于表示判断，如“问今是何世”“不知木兰是女郎”。本句中的“是”也是代词性的，复指前面的“尔”，起提前宾语的作用。同学们平时是否也碰到过这种用法？
生：有，初中课文有“唯余马首是瞻”。
生：成语还有“唯命是从”“唯利是图”。
师：对。（板书例句）
……
师：好，文字上我们先讨论到这里，等会我们在讲句子的时候，还可以再讨论。下面我们来看课文，先请位同学来朗读一下课文。
（生朗读）
师：很好，没有读错，但我觉得孔子说话的语气没有读出来，孔子三次对冉有直呼其名，且后面是感叹号，这说明什么？
生：这时孔子情绪激动，说话的口气很严厉。
师：对，应这么读（老师范读三句）。下面我们学第一段，请问季氏的身份是什么？颛臾是怎样的国家？孔子为什么要反对讨伐颛臾？情绪为何如此激动？
（学生分组讨论后发言）
生：季氏是鲁国的大夫，颛臾是鲁国的附属国。
生：季氏攻击颛臾的真正意图在“萧墙之内”，即鲁国国君。
生：孔子是忠于鲁国国君的。
生：孔子是文人，他反对动武，尤其反对打内战。
师：同学们讲的都有点道理。要了解孔子，必须了解他所处的时代。鲁国鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三家强大以后，常犯上作乱，先是在鲁襄公十一年三分公室。后来，随着季氏家族势力的强大，又四分公室，季氏独得其二，季氏又做卿相，拥有鲁国的实权。颛臾是鲁国的附庸，它是当年周天子封给鲁国的属国。名义上是一个国家，在当时鲁国公室被瓜分的情况下，颛臾是鲁君的势力范围。孔子一针见血地指出，季氏攻打颛臾的真实意图在“萧墙之内”，矛头所向是鲁君。季氏攻打颛臾可扩大地盘，从而削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。这是孔子所不能容忍的，因为孔子的理想社会是西周初年，孔子的政治偶像是周公旦，其毕生使命是“克己复礼”，恢复周公所制定的“礼”。季氏作为一个大夫，却以下犯上，居然攻打周天子所封的颛臾，这是对孔子政治信念的挑战，所以孔子要坚决反对。于是他听学生一说，就急了。孔子是一个谦谦君子，但在大是大非的问题上，他是毫不让步的，所以说话的口气相当严厉。
（板书：
天子———天下（普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣）
诸侯———国 有国有家者
大夫———家
天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。）
师：这里又有一个问题———孔子的两个学生在季氏家做官，季氏是他们的“老板”，为什么有军事行动要跑来告诉孔子？
（学生讨论非常热烈）
生：因为孔子是他们的老师，他们对老师很尊敬。
师：不对吧。因为这是大事，属军事机密。比如说，你是我的学生，你对我也非常尊敬，往后你做了我们国家的国防部长，你会不会跑来告诉我“老师，我们将要对某国进行自卫反击”？
生：（哄堂大笑）不会。
生：他们跑来是向孔子请教颛臾该怎么打。
师：孔子是伟大的思想家、政治家、教育家，但好像没听说他是军事家。
（生笑）
师：同学们对孔子那个时候的师生关系不大了解。那时的师生关系与现在的不同。当时并没有党派的组织，但孔子与学生们相当于一个党派。孔子是他们的精神领袖，弟子们对孔子有宗教般的崇敬。打个比方，孔子就相当于某一武术流派的掌门人，弟子没有一件事不敢不向他报告。孔子对学生是一种道德的感召，学生不敢骗他。这两位学生是季氏的家臣，是文人兼武职的。季氏想吞并颛臾，他们参与其事。他们不是不知道季氏的野心，受孔子的影响，他们觉得季氏这件事做得不对，可是这两人到底不是孔子，没有坚决反对。但又怕孔子知道以后吃不消，于是两个人来试探孔子的意思。那么孔子为什么要反对攻打颛臾？
生：孔子的理由有三。一是颛臾是先王封国，二是颛臾在邦域之中，三是颛臾乃社稷之臣。
师：对，第一点是从历史上讲的，第二点是从地理上讲的，第三点是从政治地位上讲的。颛臾这个国家是周天子分封诸侯建立的国家，是社稷之臣，怎么可以出兵去打它呢？季氏根本就没有这个资格！还要注意，“何以……为”是一个固定句式，相当于“为什么呢”，“为”读“wéi”，是语气助词。
（板书：
先王封国（历史） 不可伐
责 邦域之中（地理） 不必伐
社稷之臣（地位） 不当伐）
师：好，这堂课我们学到这里，下面我们一起朗读第一段。
（生齐声朗读）
师：下课以后请同学们背诵这一部分，然后仔细研习后面两段内容，并完成课后练习。
第二课时
师：上堂课我们学了第一段，第一段文字不长，现在我们试着背一下。
（生齐声背诵第一段）
师：好，下面我们来学习后面两段。冉有说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”显然这是在推卸责任。那么孔子是怎么批驳他的？为什么说季氏讨伐颛臾是冉有的过错？
生：孔子认为冉有没有尽到自己的责任。孔子先引用史官周任的话，然后打了一个比喻。
师：为什么要引用周任的话。
生：周任是古代著名的史官，引用他的话，说理更有权威性与可信度。我们现在写文章，也常要引用名家名言以增强说服力。
师：孔子认为冉有和子路做了辅相，就要尽到责任，如果不能尽职，就不应占着这个位子。孔子鼓励学生去从政，但不是为了荣华富贵，而是为了实践自己的政治主张。孔子曾说“不义而富且贵，于我如浮云”，他打了一个形象生动的比喻。他用“虎兕”来比喻谁？
生：季氏。
师：对，孔子认为季氏本来就像老虎野牛一样，“我让你们去做他的家臣，是让你们去看住他。你们看不住，让它跑出来，就是你们这些辅相的失职。”“龟玉”是比喻什么？
生：颛臾。
师：古人说龟玉，相当于今人说金银财宝，龟在古代是吉祥物，与现在的含义不一样。这里，冉有被孔子训了一顿，你看他是怎样回答的？
生：冉有提出了攻打颛臾的理由，说：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”就是说太靠近季氏的“家”，不打下来会成为后患。
生：从中可以看出，冉有也参与了其事，也是有点赞同攻打颛臾的意思。
师：那么也就是说他刚才所讲的“吾二臣者皆不欲也”不是老实话，于是孔子就更加生气了，首先骂二人的这种态度：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”谁能来翻译一下这句话？
（一生站起来念了一遍注释）
师：我们来看这句话，主语是“君子”，谓语是“疾”，宾语是“舍曰‘欲之’而必为之辞”。难点在理解宾语的意思，谁能用现在的话来说说？
生：用现在的话来说，是心里明明想得到某样东西，却不肯直接说出来，即“舍曰‘欲之’”，然后找一个借口编一套理由把它拿过来，即“必为之辞”。
师：对。这种态度是君子讨厌的，既有悖于政治道德也有悖于为人道德。然后孔子提出了自己的政治主张，请同学们用课文的原话来回答。
生：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“故远人不服，则修文德以来之”。
师：很好。哪位同学来解释一下？
生：不怕东西少，而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。均衡了就无所谓贫，上下和好了就没有多少问题，真正安定了就没有危险。
师：对。孔子一贯主张重教化、省刑罚、薄赋税、厚施予，希望所有的人能过上安居乐业的生活。“均”“和”“安”都是仁的政治思想，也是孔子解决社会问题的重要主张和理论，只是在不同场合有不同的提法。一个国家如果能够做到这样，其他国家一定会信服。一个国家发扬了自己的文化，奠定了自己的国格，充沛了自己的德养，人家受了感化，自然会来归顺，这样就逐步实现了大同。孔子对自己的学说十分执著，无论哪个学生，如果违反了这种原则，他都深恶痛绝。所以他批评冉有、季路“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”，这里同学们还要注意“来”的用法。
生：“来”是不及物动词，不及物动词带了宾语，往往是使动用法，是“使他们来”的意思。
师：对。文章结尾一句“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”表现了孔子的高度政治敏感，同时也有力地驳斥了冉有的观点。
（板书：
为之辞 口是心非
不能来 无德
斥 不能守 无能
谋动干戈 兴乱
反对武力，主张礼治。）
这一段有三个成语，大家能否找出来？
生：（七嘴八舌）“既来之，则安之”“分崩离析”“祸起萧墙”。
师：我们现在常用的成语好多是来自《论语》的，这也说明了《论语》的影响之大，生命力之强。现在我们一起试着背诵一下全文。
（背诵全文）
师：个别同学背得还不够熟，希望同学们再下工夫。《论语》是大纲所推荐的中学生课外必读书，请同学们课外阅读《论语》，同学们先寻找《论语注释》（巴蜀书社出版）或《白话论语今译》（中国书店出版）等兼有原文、注释和翻译的书籍阅读，还可看看南怀瑾的《论语别裁》。有一定基础后，再去读朱熹的《论语集注》。这样，相信同学们对《论语》、对儒家思想一定会有深入的了解。
教学说明
现在中学文言文教学的现状普遍是对课文作文字的疏通，教师逐字逐句地解释、翻译、串讲。教师唾沫横飞，学生索然无味，这是一个误区。中学语文课文中的文言文都是经过千百年考验的脍炙人口的精品，具有深刻的思想意义、美学意义。教师的任务在于引导学生在诵读、设疑、解疑中去把握文章的主旨，去领会作品的形象。教学中可运用谈话法、讨论法、点拨法、讲述法，激发学生的学习兴趣，让学生抓住原作的精要，品味原作的精华。文字上的疏通，首先让学生去做，老师要抓住重点落实。这有利于培养学生的自学能力。
《季氏将伐颛臾》的文字不算太深，如果仅作字面上的疏通，一节课即可讲完。但是由于时代的'差异、学识的欠缺，学生很难通过这几句简单的对话了解孔子所处的时代特点、孔子的政治主张、治国原则。因而本文的教学重点是在引导学生理解原文的基础上，通过师生共同讨论、探索，弄清孔子的政治主张及其产生的时代背景，从而对孔子和儒家学说有一个大概的了解，把课文变成一个激发点与窗口，激发学生课外阅读《论语》的兴趣，让优秀的民族文化得以传承，为学生的长期发展打一个精神底子。
评点
周老师的这堂课是一堂朴实而又有效的古文阅读课。古文教学首先要消除学生认知上的障碍，缩短因时代背景不同而产生的距离。因此，选择精当的教学内容来缩短距离和隔阂就非常必要。古人赵普的观点、诺贝尔奖获得者在巴黎发表的宣言、蔡志忠先生的《论语》漫画，都是生动鲜活的材料。课未展开，学生对课文已充满兴趣。其次要明确哪些内容对学生来说是切合的、需要的。这跟教学目标有关。通过该文的教学，让学生了解孔子主张仁政、实行礼治的政治主张应该是最重要的目标，所以两节课所提的问题紧紧围绕着这个中心展开，比如问孔子“为何如此激动”的目的是让学生了解孔子的仁政思想，并不在于评价孔子的脾气。“为什么有军事行动要跑来告诉孔子？”旨在明确孔子的人格力量，带出孔子的政治理想。这两个问题的铺垫，引出了第三个问题：孔子反对攻打颛臾的三条理由。这三条理由和下文对冉有的两次批评集中地蕴涵了孔子的政治理想、治国主张甚至政治敏感。执教者用几个一脉相承的问题作了概括。
这也是一堂注重基础又能大而化之的课，很有点南怀瑾《论语别裁》的风格。说它注重基础，因为它把落实文言基础和背诵作为教学目标，而且做到了。对于高一年级的学生来说，积累文言词语和句式，加强诵读与背诵，是最基本的任务。所谓大而化之，体现在课内外结合的教学内容的组织上，课内注意对文言句子做适量的现代解读，课外引用了一些相关常识，适当补充一些文化知识，加强对学生的人文熏陶。
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