《西游记》中女妖的形象
《西游记》中女妖的形象
《西游记》是一部神魔小说，对于它我们都并不会感到陌生，但是我们关注的往往都仅是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧这四个主要人物，而忽视其他的次要的人物，特别是当中的妖魔。《西游记》中女妖占了绝大多数，成为了一个极其独特的群体，在唐僧四师徒的形象塑造中，她们也起到了重要的作用。
妖，是一切反常怪异事物的名称。它们没有道德感，没有羞耻心，一切正直的人所遵循的生活秩序和奉行的准则，它们都视有如无，并似乎故意践踏之，毁坏之，甚至拿人的性命当儿戏。而“女妖”则是作为人类的女性和作为异物而存在的精怪糅合的结果。《西游记》中的就正是由异物变化为人类女性而形成的，约有十一位，其中主要的有白骨夫人、蝎子精、白面狐狸、铁扇公主、玉面狐狸、蜘蛛精、老鼠精、玉兔精这八位。
一、 女妖的形象特征
（一） 外貌特征
《西游记》中的女妖都是清一色的美人，个个都有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌。如第二十七回中描写白骨精“那女子生得冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。”第六十回中写玉面狐狸精“娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。”第七十二回写七个美人儿“比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫,檀口破樱唇。钗头翘翡翠,金莲闪降裙。却似嫦娥临下界,仙子落凡尘。”第八十二回写老鼠精则更是传神“发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。”连嫦娥都要惊艳她的美色，可以想象她的美是属于哪个层次，这样的美人儿怎能不把凡人所迷惑呢？作者在《西游记》中不惜大笔墨地描写这些女妖之美，不但应合了既为女妖，则少不了妖艳的说法，而且也为唐僧师徒四人不为女色所动的坚定信念起到了衬托作用。
（二） 鲜明的个性特征
《西游记》中的女妖，不但出身各异，个个身手不凡，法力极强，而且每个都具有不同的个性特征。如：
白骨夫人：她诡计多端、变化无穷并通晓人类的弱点，属于智慧型的女妖。在作品中她曾三次设计捉拿唐僧。第一次，她变成一个美丽少女，手提一篮馒头，笑着想把师徒三人从圈内骗出，悟空赶到，举棒就打，女妖化一缕青烟跑掉。第二次，她变成老婆婆，拄一根拐杖从山后走来，悟空认出又是白骨精变的，举棒又打，白骨精故伎重演，化烟脱逃。第三次变作一个老头，在一间茅屋前坐等唐僧的到来。悟空看见，上来就打，白骨精招架不住，便用计从云端扔下一黄绢，上写：佛心慈悲，切勿杀生；再留悟空，难取真经。唐僧信以为真，怪悟空连伤二命，逼悟空离开。悟空走后，白骨精顺利地捉了唐僧，在白骨精邀母亲来吃唐僧肉时，孙悟空赶到，并打死老妖，变成白骨精的母亲进洞救出了唐僧。她这三次的欺骗给了唐僧师徒最大的考验，甚至使他们的队伍四分五裂。从一再地幻化形象来欺骗唐僧的事情中，真真切切地体现出了白骨夫人的聪明和狡猾。
蝎子精：她与其他妖精一样，修行多年，使用一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，十分厉害。她用法术卷走唐僧后并不是为了要吃唐僧肉，而是欲成夫妻美事。她在获取唐僧的过程中不讲究策略技巧，不是采取智取的方式，而只是一厢情愿地就把唐僧摄走了。对孙悟空等表现得非常毒辣，但对唐僧却始终以礼相待。作为一名妖精，她却有着人类的情与欲。
铁扇公主：她是女妖中十分厉害的一个，长得漂亮俊俏，是牛魔王之妻，手使一把三尺宝剑和芭蕉扇。唐僧等人路至火焰山时被挡住去路，只有借得芭蕉扇，扇灭八百里火焰才能通过。当孙悟空去借芭蕉扇时，她拒绝了，铁扇公主之所以要和孙悟空过不去，不肯借扇，是因为其子红孩儿因孙悟空一伙而被观音收伏，母子不得常见面，为报夺子之仇，才迁怒于孙悟空。“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”这是一位母亲对远在他乡的儿子的深切的思念，体现出感人的母爱。她还是一个温柔贤惠的妻子，丈夫牛魔王贪图美色与百万家私，又讨玉面公主为妾，到摩云洞做了“倒插门的女婿”，她只得独守空房，当孙悟空假扮牛魔王出现在她面前时，她喜出望外，俏语温存，试图以情以义感化夫君，人世间夫妻之情之状在她身上得到了真实的体现，最后为了搭救丈夫，她甘愿奉上宝扇，隐性修行。作品中更多地展现出的是贤妻良母的形象，能够造福百姓、乐善好施的女妖形象。像许多人类女性一样，她追求的是有一个完整的家庭，有个平平凡凡的人生。
从上面的例子中我们可以清楚地看到，《西游记》中的女妖个性各异，各有各的性情特点，各有各的.独特之处，有的多情，有的有计谋，有的心狠手辣等。
二、 女妖形象的作用
《西游记》中，女色对取经人的挑战绝大部分是女妖精所为，用女妖精来代替现实女性具有更好的效果，因为女妖精的威逼哄诱更让人难以抗拒，她们可以毫无顾忌地主动追求，而且美色的迷惑力更高。这么具有魅力的女妖精的诱惑唐僧师徒都能拒绝，这更能体现出他们意志的坚定与执着，更能丰富他们的形象特征。另一方面，由于女妖精们的出现，还使书中诙谐幽默的风格得到了张扬。在作品中，唐僧是个正经八百的人，很多时候表现得比较木讷、呆板，而女妖精的精灵古怪正好适时地打破了这些场面的板滞，使文本活跃起来。
三、 女妖形象的原因与意义
《西游记》的作者吴承恩所处的时代是明代中叶嘉靖、万历年间。那个时代是男权时代，毫无男女平等的观念。由于这个朝代的人从对腰部以下的食欲的满足彻底地转向对腰部以下的放纵，社会风气变得堕落败坏，人们并把这一切都归结给女性，所以女性就成了祸水。受到这样一种社会风气、传统伦理观念的影响，作者于是就借女妖的形象来反映旧时代男性对女性的复杂心态。一方面是长期的“男尊女卑”观念下对女性的歧视；另一方面是出自本能地为女性魅力所吸引，二者的畸形统一，形成了“祸水论”。
《西游记》中的女妖的妖魔本性固然令人憎恶，神的本领却又让人惧怕，而人的性情特别是女性的性情又启人深思。在《西游记》中女妖是作为女性形象在文学中的曲折反映。我们从中可以了解到吴承恩所处时代对女性的歧视。同时，我们也看到吴承恩对那种不合理的封建伦理道德开始有了突破。作者笔下的这些女妖不仅具有个性化、人性化，本身形象鲜明生动，而且具有独特的审美意义和文化内涵。作者通过对这些女妖的形象塑造来向每一位读者传达一种独有哲理趣味和象征意蕴。
所以，对《西游记》中的女妖我们不能简单透过表面现象就去地判断她们是人间的祸患，而应站在理性的角度去看待问题，从更深的层次去挖掘她们在作品中的意义。
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