《伯牙绝弦》的课堂实录

时间:2022-07-02 20:55:43 语文 我要投稿
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《伯牙绝弦》的课堂实录

  一、初读

《伯牙绝弦》的课堂实录

  1、侃侃聊聊:

  师:学文言文,你觉得最难的是什么?

  板书:

  难

  生:我觉得学文言文最难的是断句和理解意思。

  生:我觉得应该是了解文章其中的含义。

  生:我觉得是要了解文言文中人物当时的心情。

  师:这么难的文言文,你觉得你要做到哪些,这篇文言文才算学会了呢?学会的标准有哪些?

  板书:

  会

  生:能够在现场表演出来。

  生:能通顺地把它读下来。

  生:能把它翻译成现代的白话文。

  师:再提高一个层次,怎样才能算是学得比较好呢?

  板书:

  好

  生:能了解文章的意境。

  生:可以仿写。

  生:揣摩人物当时的心情。

  生:从故事中悟出所含的道理。

  师:那今天,你既是一个学生,又是一个小裁判。用双重的身份进入课堂。一边学,看看解决了难点没有,学会了吗;评一评,学习过程的感觉怎么样。

  (点评:课堂的导入从激发学生的求知欲出发,营造有效的学习氛围,引导孩子谈学习的困难,以便教师顺学而导,依学而教。同时强调孩子在课堂上的双重身份,也体现了新课堂的民主。 )

  2、延伸背景:

  师:齐读《伯牙绝弦》。俞伯牙,故事的主人公,你有哪些初步的了解?结合你学习时候搜集的资料简单说一说。

  生:他弹琴弹得非常好。

  生:俞伯牙是个重情谊的人。

  生:俞伯牙和钟子期是对知音。

  师:这堂课,就让我们走进高山流水,走进俞伯牙高超的琴艺之中。

  3、品读课题:

  师:同学们,再读课题──《伯牙绝弦》。

  师:“弦”是什么,谁知道?

  生:琴上的弦。

  师:嗯,看,这就是弦,对于鼓琴而言,弦就是琴之魂哪。出示课件同学们再看“琴”字,它上面的2个“王”,如果我们把它连起来,它就像丝丝琴弦。古人在造这个字的时候就是用象形的办法,把琴弦标注出来了。可见,弦对琴来说是多么重要啊。

  (点评:说文解字,对“弦”的适度讲解补充学生知识经验不足,点明“弦”是琴之魂,有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。此设计巧妙。 )

  师:那“绝弦”的“绝”,怎么理解?

  生:断绝。

  师:看,你会利用注释,会利用身边的资源,不错。连起来,“绝弦”的意思?

  生:把弦弄断。

  师:你会颠倒语序,用现代文的话来理解,真好。这文言文的翻译啊,不能逐字逐句,那么呆板地翻译,要学会变通,要学会模糊地翻译。

  (点评:孩子容易逐字翻译,从而会产生语义不畅。教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅。这一方法值得在小学文言教学中推广。 )

  师:谁来连起来说说课题是什么意思?

  生:俞伯牙把琴弦弄断了。

  师:高声地把这四个字连起来读一读。

  (点评:题为文眼,充分发挥“课题”的教学资源。对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。 )

  4、读通读顺:

  师:刚才大家都说文言难读。实际上,既是难点又是咱们必须做的事,那就是“多读”。请你自己读一读,遇到不通顺时,你可以问问身旁的小老师,还可以看看注释,争取把它读通顺。

  生自由读。

  师:读文言文,应该怎么读才像是一个小古人的模样呢?

  生:摇头晃脑。

  生:一只手要将书卷起,另一只手做动作。

  生:要有适当的断句。

  师:下面我要听听听咱们六⑵班同学的朗读啦。先数数,这篇课文总共几句话?

  生:五句。

  师:行,我请出五个同学。你们五个听好了,一人一句。不过,要连得顺畅,听起来就像一个人在读。能做到吗?全体安静,开始。

  生五人连读。

  师:很好。不过,这五个人读啊,都有一个共同的问题,停顿不当。其实咱们读古文,首要的就是要读出节奏,要知道,古文原来是没有标点的,现在的标点是今人加上去的。其实,每一篇古文就像一首歌一样,都有自身的节奏。下面大家请看这种符号“∕”。拿起笔,听唐老师读一读,在听出停顿的地方,请你在文中用这种符号标注节奏。待会儿,你也用这种节奏来试着读一读。

  伯牙/善/鼓琴,钟子期/善/听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。

  师:刚才有个同学提到了学这课要想学得好,最好要来段音乐,音乐来了。全班配乐齐读。

  师:你看,才上课一会儿,咱们已经读正确了,读通顺了。离学会它已经进了一步。其实啊,文言,就应该是这样逐句地去品味,越嚼越有味道。

  (点评:学生较少接触文言文,阅读确实有困难,解决这些问题的最好办法就是教师范读,学生跟读。这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读,理解文言文的简单有效的好办法。本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍,达到古今贯通的教学效果。 )

  二、感悟

  1、一品:

  师:同学们,你看,这一句话中,作者写了两个人,用了同样的一个字,什么字?

  生:“善”。

  师:是啊,俞伯牙善鼓琴,钟子期善听琴。同学们,说他们是知音,他们真就是知音。他们两个虽然一个善鼓,一个善听。但,鼓与听之间都有一个相通之处。你觉得他们是靠什么相通的?

  生:音乐。

  生:琴声。

  师:原来,他们靠琴声相互传递着友情,传递着信息啊。同学们,就凭着对这琴声、对音乐共同的热爱,来说说在你心中,这是对怎样的朋友呢?

  生:我觉得他们是一对相知相识的朋友。

  师板书:

  相知相识

  2、二品:

  师:多读一回课文就多一次理解。请大家再往下读。找找具体描写伯牙善鼓,钟子期善听的句子是哪两句话?

  生:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋乎若江河!”

  师:你发现了吗,这两句中间还有两个“善”字,这两个“善”,还是善于的意思吗?那你觉得它是什么意思呢?

  生:妙!好!

  师:这个善字很有意思。造字的时候,这两个点,就像人们伸出的两个大拇指在称赞他,下面的口呢,我们还可以写得大一点,张大嘴巴,大声的称赞,大大的称赞,要让别人看得见,听得着的称赞。好啊,真棒啊!善哉,谁会读?

  板书:

  善

  生:个别试读。全班读。

  (点评:全文出现了四个“善”意思不同,尤其是后两个“善”,学生似乎只可意会不好言传,教师再次通过“说文解字”的办法,梳理了几个学生的表达,理解后的朗读就能找到夸奖的意思。这部分的字词教学扎实。 )

  师:由此可见,文言的一字多义,在今后的翻译时候,你可得要小心啦。回到文中“善哉,峨峨兮若泰山”你怎么翻译的?

  生:妙妙妙,高大得犹如巍峨的泰山一样。

  师:“善哉,洋洋兮若江河”呢?再请一个同学来翻译。

  生:妙极了,好像茫茫的江河。

  师:来,让我们做个“善读”者,通过我们的朗读,再现当时二人的对话场景吧。

  生:读相关句子。

  师:好一个善鼓的俞伯牙,好一个善听的钟子期。在孤寂的俞伯牙的心中,他渴盼着就是什么呢?

  生:知音。

  师:此时钟子期的出现,俞伯牙的心情如何?心境如何?

  生:他非常高兴有了一个了解自己的人了。

  师:就是一个“喜”字。

  板书:

  喜

  师:课文还有这么一句总结的话:伯牙所念—钟子期必得知。这儿的“念”是什么意思?

  生:想到。

  师:与“念”相呼应的是一个什么字?

  生:“得”。

  师:“得”又是什么意思呢?

  生:理解、知道。

  师:这一念一得之间配合得是如此的自然,如此的默契:伯牙鼓琴,志在高山──

  生:接读:钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

  师:志在流水──

  生:接读:钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

  师:同学们再想想,琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢?

  生:他会想到炊烟。

  师:你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢?

  生:袅袅炊烟。

  师:同学们,你们听,他说的有点像钟子期对伯牙的称赞了。“峨峨泰山、袅袅炊烟”。这位同学,你能不能像钟子期那般,用简约凝练的话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢?

  生:善哉,袅袅兮若炊烟。

  师:掌声!同学们再想想,伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢?

  生:灼灼霞光。

  生:善哉,灼灼兮若霞光。

  生:潇潇春雨。

  生:善哉,潇潇兮若春雨。

  (点评:让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声,学生自然而然运用积累的语言来说话,通过这样的师生对话,学生入情入境,领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。 )

  师:看来,你们都是伯牙的知音啊。这正是,伯牙所念──

  生:钟子期必得知。

  师:同学们,单从音乐的角度来看,你们觉得他们是怎样的一种朋友呢?

  生:我认为伯牙和钟子期是一对心弦相通的朋友。

  师:在这个故事中,这一对朋友更是体现了“心”与“弦”的融合。板书:心弦相通来,让我们连起来把1~4句话读一读,体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。

  3、三品:

  师:可是,月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。第二年的中秋,在钟子期的墓碑前,俞伯牙做出了令世人惊愕的决定,请看这句话,全班读 。

  生:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  师:同学们先数一数,这句话中,他做了几件事?

  生:第一件事,伯牙说世上再也没有知音了;第二件事,伯牙把琴弦摔碎了,终身都不弹琴了。

  师:你会数,说明你会翻译了。对于伯牙而言,他心里好受吗?是一种什么样的心境呢?

  生:沉到谷底,悲痛欲绝。

  师:板书:悲是啊,就是一个“悲”字,由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。

  师:同学们,看到如此悲痛的俞伯牙,你想不想劝劝他呢?谁来劝劝他呢?请问你师伯牙的什么人?

  生:我是俞伯牙的朋友。伯牙兄,人已不在世了,何必拿琴出气呢?你再坚持弹下去,说不定子期在天上听到了会更高兴。

  生:我是伯牙的妹妹:哥哥呀,世上热爱音乐的人很多,也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声,你为此而摔琴啊。

  生:我是伯牙的师父连成先。

  生:伯牙,俗话说,一日为师,终身为父,请听为师一劝呀:世上没有不散的筵席,子期已死,人死不可复生,以后你还要多多弹琴,他在黄泉路上也听到你的琴声。

  师:文绉绉的言语让我感到,你不但是伯牙的知音,还是文言文的知音啊。

  (点评:“劝解”是老师的设计,因有前面充分感知知音的基础,才有此时学生个性多样的表达。“劝伯牙”的环节激起学生浓厚的兴趣,他们能充分展开想象,多角度的劝解伯牙。 )

  师:此时,伯牙,你不能再沉默下去了,要不,世人可就真要误会你了。谁心里有回应的话,你告诉他们,你心里是怎么想的,你为什么这么做?伯牙在哪里?

  生:子期死了,再也没有人能听懂我的琴声了。我再弹琴又有什么意思呢?所以我决定“破琴绝弦,终身不复鼓”。高山流水,知音难觅。对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音,我要用自己的行动来报答他。

  生:子期死了,就让我的琴随他去吧。我不是无情之人,摔琴是我的一种纪念。

  师:看来,是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。他毅然决然地还是作出了这个固执的决定。再读这句话,读得坚定些。

  生:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  师:学到这,请你从生命的角度来说说,他们是怎样的一种朋友?

  生:他们是一对同生共死的朋友。

  师板书:

  生死与共

  (点评:学生对“知音”的解读可以是多元的,老师的设计让孩子渐进式地体悟“知音”的内涵,丰富了其对文本的理解,也达到语言训练与情感体验的目的。 )

  三、升华

  师:你看,他们从最早的“互相了解”到后来的“心弦相通”,再到最后的你中有我、我中有你的融合,这样的朋友,就不再是普通的朋友,而是知音。俞伯牙能因为“得”一知音而大喜,也可以因失去知音而大悲,应验了世人所说的“千金易得,知音难觅”啊。

  师:我们就这么一路读着,译者,就把这一篇相隔千年的文言文弄懂了。现在,我请你们以一个裁判的身份,来说一说,文言,难不难?

  生:不难。

  板书:

  (不)难

  师:你为什么会有这样的感觉呢?

  生:我学会了读书的方法。

  师:你是用什么学习方法?

  生:反复地读。

  师:原来“读”是很重要的学习方法,也是一条便捷的学习途径。

  生:理解它的意思,每字每句地理解。

  师:那么,这篇课文你学会了吗?

  生:学会了。

  师:怎么证明你学会了?

  生:我可以把它翻译成白话文了。

  生:我能通顺地读下来了。

  生:我会断句了。

  生:我读到了意境了。

  师:看来你不仅读懂了文字,你还读到文字背后去了。

  师:学完后,你还想怎么做呢?

  生:我想把这个故事演一演。

  生:我想写个课本剧。

  生:我想美美地再读几遍。

  师:行,课后去做吧。最后,这则为世人所称道的千古佳话收录在《列子?汤问》中,让我们在下课之前,再一次和着音乐,注入你的情感,加入你的理解,把全文朗读一遍。

  全班读。

  师:能不看书吗?能背得下来吗?

  生:能。

  师:我相信,这样一则故事,一定会让你过目不忘的。来,全体起立,背诵。

  全班配乐背诵。

  【总评】

  本节课,学生不仅对故事有了深入的认识,他们对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。把语文与生活嫁接一处,语文课堂便有了广度。此时在加上课后拓展环节,课堂就有了张力。全课设计以“三品知音”为线索贯穿前后,一气呵成,既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练,又在过程中受到熏陶、感染、滋养,课堂的语文味浓重,学生学习效果凸现。

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