中国哲学的问题和精神阅读习题及答案

时间:2022-06-27 00:07:58 哲学 我要投稿
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中国哲学的问题和精神阅读习题及答案

  中国哲学的问题和精神

中国哲学的问题和精神阅读习题及答案

  中国哲学的历史中有个主流,可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神,必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。

  照某些哲学家说,一个人欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。只有这样,才可以得到最后的解脱。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。

  入世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务,就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说,这些反命题都被取消了。它们还在那里,但是已经被统一起来,成为一个合命题的整体。如何统一起来?这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题,是中国哲学的精神。

  中国哲学以为,一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一,就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就,相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”,只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。

  照中国的传统,圣人的人格既是内圣外王的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”。照柏拉图所说,在理想国中,哲学家应当为王,或者王应当是哲学家;一个人为了成为哲学家,必须经过长期的哲学训练,使他的心灵能够由变化的事物世界“转”入永恒的理世界。柏拉图说的,和中国哲学家说的,都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。但是照柏拉图所说,哲学家一旦为王,这是违反他的意志的,换言之,这是被迫的,他为此作出了重大牺牲。

  儒家认为,处理日常的人伦世务,不是圣人分外的事。处理世务。正是他的人格完全发展的实质所在。他不仅作为社会的公民,而且作为“宇宙的公民”,即孟子所说的“天民”,来执行这个任务。他一定要自觉他是宇宙的公民,否则他的行为就不会有超道德的价值。他若当真有机会为王。他也会乐于为人民服务,既作为社会的公民,又作为宇宙的公民,履行职责。

  由于哲学讲的是内圣外王之道,所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同,各家哲学无不同时提出了它的政治思想。这不是说,各家哲学中没有形而上学,没有伦理学,没有逻辑学。这只是说,所有这些哲学都以这种或那种方式与政治思想联系着,就像柏拉图的《理想国》既代表他的整个哲学,同时又是他的政治思想。举例来说,名家①以沉溺于“白马非马”之辩而闻名,似乎与政治没有什么联系。可是名家领袖公孙龙“欲推是辩以正名实而化天下焉”(《公孙龙子·迹府》)。我们常常看到,今天世界上每个政治家都说他的国家如何希望和平,但是实际上,他讲和平的时候往往就在准备战争。在这里,也就存在着名实关系不正的问题。公孙龙以为,这种不正关系必须纠正。这确实是“化天下”的第一步。

  由于哲学的主题是内圣外王之道,所以学哲学不单是要获得这种知识,而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它,而且是要体验它。它不是一种单纯的智力游戏,而是比这严肃得多的东西。

  (选自冯友兰《中国哲学简史》,涂又光译,北京大学出版社,1985年,有删改)

  【注】①名家:先秦时期以辩论名实问题为中心,并且以善辩成名的一个学派。

  12~13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分,选对两项给5分,多选不给分)

  12.下列关于“内圣外王”的说法,符合文意的两项是 (5分)

  A.中国的圣人具有内圣外王的品格,不能脱离尘罗世网、脱离社会,不能不问世务。

  B.“内圣外王”是说圣人不仅要致力于心灵的修养,也须看重自己在社会上的地位。

  C.中国哲学的任务就是使人发展内圣外王的人格,使出世和入世统一成一个合命题。

  D.中国哲学家所谓内圣外王之道,与柏拉图所说的“哲学家——王”观点是一致的。

  E.中国哲学所探讨的是内圣外王之道,因而与形而上学、伦理学和逻辑学关系不大。

  13.下列说法符合文意的一项是 (3分)

  A.入世是现实主义的,出世是理想主义的,它们是一对相互对立的反命题。

  B.中国的圣人按道理说是最适宜为王的,但在现实中他并没有这样的机会。

  C.柏拉图认为哲学家应当成为王,但在此之前必须要经过长期的哲学训练。

  D.如果圣人仅满足于做一个社会的公民,他的行为就不会有超道德的价值。

  14.如何理解“欲推是辩以正名实而化天下焉”中的“正名实”,请根据文本内容简析。

  (4分)

  15.结合文中的观点,谈谈你对下面这段话的理解。(4分)

  答案

  12.【概念理解】(5分)

  A C(B.文中说“中国的圣人不是不问世务的人”,并没有说圣人看重自己的社会地位。D.中国哲学家所谓内圣外王之道,与柏拉图所说的“哲学家——王”观点只是“很像”,并不是一致的。E.“中国哲学所探讨的是内圣外王之道”“与形而上学、伦理学和逻辑学关系不大”没有因果关系。)

  [5分。答对一项得2分,答对两项得5分。答案超过两项,本题不得分。]

  13.【信息整合】(3分)

  D(A.文中以现实主义与理想主义的对立类比入世与出世的对立,并非说入世就是现实主义的,出世就是理想主义的。B.原文是说“圣人不一定有机会成为实际政治的领袖”。C.柏拉图认为“必须经过长期的哲学训练”是一个人“成为哲学家”的必要条件,并不是“哲学家成为国王”的必要条件。)

  14.【概念理解】(4分)

  “名”指哲学(哲学思想),“实”指政治(政治思想),“正名实”指哲学要与政治思想相一致。

  [4分。“名”“实”的解释各1分,“正名实”的解释2分。意思答对即可。]

  15.【观点把握】(4分)

  中国哲学认为圣人具有“内圣外王”的人格。内圣是就其修养的成就说,外王是就其在社会上的功用说。王yang明精神成就极高,其“心学”影响深远,体现了“内圣”的人格;他战功卓著,开化教导边民,体现了“外王”的人格。所以成为历史公认的圣人。

  [4分。观点引述正确2分,材料分析恰当2分。意思答对即可。]

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