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冯友兰《中国哲学家表达思想的方式》阅读练习题及答案
在学习、工作生活中，我们都要用到练习题，做习题可以检查我们学习的效果。学习的目的就是要掌握由概念原理所构成的知识，大家知道什么样的习题才是规范的吗？以下是小编为大家收集的冯友兰《中国哲学家表达思想的方式》阅读练习题及答案，希望对大家有所帮助。
冯友兰《中国哲学家表达思想的方式》阅读练习题及答案 1
中国哲学家表达思想的方式
冯友兰
①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？
②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。
③在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的`语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
④《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原着。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多，但是，《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
（节选自《中国哲学简史》，有删改）
文章在论述过程中两次提到《老子》，有什么作用？请简要分析。（6分）
作者认为中国哲学家的言论著述简短、看似不相连贯的原因有哪些？（6分）
“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”请结合文意阐释这句话的内涵。（6分）
答案：
（1）第①段提到《老子》，用来说明中国哲学著作简短的特点；
（2）第④段提到《老子》，用来说明中国哲学著作富于暗示而具有巨大吸引力的特点；
（3）用读者熟知的中国经典哲学著作来作例证，使作者的观点更有说服力。（6分，每点2分）
（1）中国哲学家的言论著述不是专门的哲学著作，往往散见于对学生和友人的言论集和书信中；
（2）中国传统文化中没有专业的哲学家，许多哲学家没有专门的哲学著作；
（3）中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式来表述思想。（6分，每点2分）
（1）郭象为《庄子》做注解，用理性的方式阐述了庄子使用的寓言和隐喻，使庄子的思想变得明晰具体；
（2）《庄子》原书富于提示而不是一泻无余，更具有巨大的吸引力；
（3）禅宗僧人认为，庄子原书要比郭象明晰具体的注解更引人深思，更富于诗意和情趣。（6分，每点2分）
冯友兰《中国哲学家表达思想的方式》阅读练习题及答案 2
①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？
②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。
③在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的.。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
④《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原着。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多，但是，《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
阅读题：
1、西方人阅读中国哲学著作时，第一个印象是什么？为什么会由此产生“中国哲学家的思想不够连贯”的看法？
2、中国哲学家言论著述表面不相连贯的原因是什么？
3、中国哲学家惯于用哪些形式表述思想？这种表述方式有什么特点？
4、为什么说富于暗示是中国哲学家表述思想时的风格？请结合文本内容阐述。
5、郭象对《庄子》的注释与《庄子》原书相比有什么不同？禅宗僧人的话“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象”是什么意思？
答案：
1、第一个印象是哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。
因为打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系；打开《老子》，全书只有约五千字却包含全部哲学。习惯于长篇大论进行理性论辩的西方学生，遇到这种情况会摸不着头脑，不知中国哲学家在说什么，所以会认为中国哲学家的思想不够连贯。
2、中国哲学家言论著述表面不相连贯，是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是专门行业，非专业哲学家不认为自己要写专门的哲学著作，且很多没有专门哲学著作的哲学家的言论需从言论集和书信中辑录，所以不免有不相连贯甚至互相矛盾的地方。
3、中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。
这种表述方式的特点是：格言总是简短的，比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接；用它们说理难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。
4、中国哲学家的语言不明晰，所含暗示几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
以《老子》为例，如果把书中提到的概念列举出来重述一遍，可能用上五万字或五十万字，虽能帮读者了解含义，但本身成为另一本书，永不可能代替《老子》原着，说明原着富于暗示，这种暗示风格是中国哲学家的追求。
5、不同：郭象把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多；而《庄子》原书富于提示。
意思：郭象在注释《庄子》时加入了自己理性论辩和散文重述的内容，看似是在注释《庄子》，但实际上《庄子》原书富于提示的特点和内涵对郭象的注释产生了深刻影响，甚至可以说郭象的注释在一定程度上是受到《庄子》启发而形成的，强调了《庄子》原书的独特价值和魅力。
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