端午节的沉思散文诗歌

端午节的沉思散文诗歌

　　自怀石投江之后，屈原便一直为人们传诵至今。人们专设一个节日来纪念一个人并且延续两千多年，这至少在中国是绝无仅有的。

　　屈原以自己强烈的爱国心和疾恶如仇，洁身自好的品格，赢得了后人对他的永世敬仰！

　　不难想象，作为一个“竭忠尽智，正道而行”的忠信之臣，一再被疑被谤直至被贬，作为一个有着强烈爱国之心的国之栋梁，眼看祖国山河破碎而自己却无力回天，这该有多么痛苦！在极度痛苦之中，用死来求得永恒的解脱，以死来保持自身的清白，以死来报效祖国，这实在令人同情，令人感动，令人油然而生敬意。

　　然而，感动敬仰之余，我常常会产生一些疑问。

　　死，固然不失为一条保持清白，抗争邪恶的途径，但这未免夹杂着一丝懦弱和无奈。当一个人理想破灭，处于穷途末路之际，死难道就是唯一的最好选择吗？

　　屈原之死，确实悲壮，令人叹畏。但相形之下，孔夫子那种“知其不可为而为之”的倔强斗志，不更令人敬仰吗？

　　人生怎么可能没有挫折？人生怎么可能没有幻灭？一旦遇到巨大灾难就以死来解脱，不是显得太消极了吗？

　　文天祥出使元营，被掳至北，“分当引决”，终于还是“隐忍而行”。因为他心中有一个坚定的目标——“将以有为也”。正是这个信念，战胜了他求死的念头，支持着他坚持斗争，直至最后。

　　我认为，有些时候，活着比求死更艰难更伟大。我敬仰以身殉国的志士；但是，那些面对覆灭毫不退避，宁肯让灾难毁灭自己也决不肯以死来逃避灾难的人，不是更让人崇敬吗？屈原不应该选择死！

　　屈原之死，对国家也是有害而无益的。在强秦灭楚之际，选择死自然可以从此不再为破碎的山河而五内俱焚，自然可以求得永恒的宁静，然而沦亡的民族怎么办？侵略者铁蹄之下的国土怎么办？国难当头，需要正直贤能志士挺身而出，来拯救国家，屈原当然是最适合的人选。他理应振臂一呼，号召人民与侵略者作殊死的搏斗，哪怕拼个鱼死网破，也强于孤零零凄惨惨地自沉而死千百倍！

　　而他，屈原，却选择了死，这不太令人遗憾了吗？

　　让我们听听当时楚国百姓的誓言吧：“楚虽三户，亡秦必楚！”两相比较，孰高孰下，不是很明显了吗？

　　倘若屈原能以国家为重，忍受巨大痛苦，以争取机会重建楚国——这虽然渺茫，但只要他活者，就不能说完全不可能——并且从渔夫的话中得到一些其他启发，不在那么锋芒毕露以遭人嫉恨。而是努力寻找更加好的策略更加有效的方式去奋斗，或许历史将会有崭新的一页也未可知。这，难道不比死更有价值吗？我同情屈原，我敬仰屈原，我要歌颂屈原，但在端午节又将来临之际，我不由得深深感叹一句：屈原之死，悲哉！壮哉！惜哉！

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