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成年人的读书方法

时间：2022-06-21 18:11:34 其他我要投稿

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成年人的读书方法大全

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成年人的读书方法大全

如何读书

作为一个读经人，其实是作为一个最普通的教育工作者。那么，作为一个教育工作者其实就是对于人间的各种道理都能够了解的人，你不能够这样了解，你就不能够做教育。不能够做教育你怎么还说什么读经教育呢?所以，作为一个读经人要有自觉的能力，自觉之后最好还能够真正有学问。有什么学问呢?除了有你自己的自觉这一方面的学问，你最好还能够去了解世间的学问，首先要了解世间所有的教育的学说，因为世间教育学说，我们一方面说它也是有道理的、有价值的，第二方面它或许有许多人都遵从而做，乃至于现在这个时代正在这样做。

然后，如果要更进一步，做一个读经的教育工作者，最好还能够有一种永远精进不已的一个自我期勉，这个自我期勉只不过是两面嘛，一个是为学，一个是做人。刚才说为学是讲到教育，做人只讲到为了孩子的教育，现在我们把做人跟为学把它普遍化，把它说为不止是为了教育这一件事情，我们本身就要尽量地追求学问，尽量让我们的学问圆满，就自我地尽其可能地圆满的要求，自己要要求自己，而要求到圆满的地步，但是圆满是很难的饿，甚至不可能的，所以要尽其可能地圆满。那么，做人尽其可能地圆满，那就不必说了，以圣人为标准，那还用说吗?所以，每一个人都自己精进自己，做人如何诚恳，乃至于跟朋友之间或说跟同行之间，比如说同样做教育工作，同样开学堂，我们如何相处，这个是不容易的。往往会有一些令人不愉快的、令人遗憾的一些心情产生，假如你有这样的心情要马上回归，要马上想一想，我们应该如何为人，如何处世，这个是不用说了，这个说来无穷无尽。

现在能够说的大概就是作学问了，自己的学问也希望能够长进，除了教育学理之外，一般说的学问要能够长进。这个学问长进也是无穷无尽，但是我想有一些比较切身的、比较切近于我们自己可以做的，至少我建议一下你愿不愿意这样做，第一点就是对于经典我们自己的诵读跟熟悉的程度，有一些人一开始就自己读一些，认为读经真的很好，于是他就开始教人。开始教人之后，因为他就忙碌了，忙碌了往往就会疏忽了，就忘记了。那么，他如果顾得教学他还是一直跟经典接触。不过，你应该可以发现你在教学的时候，你假如只是把它当作一件工作，固然你在这个声音当中或许也有相当的效果，当时你如果有稍微用一点心，你自己不止是想说我现在做教学工作，不止是把它当作一件工作，而把它当作你现在也在一起学习，这样子你教学的效果不仅是对于孩子，你的教学效果会更好，你自己的所得会比较多，所以要把这一件事情当作是一件真实的事情，不要把它当作是一个你的职业、你的工作，你在应付它，要很真切地随时对于经典的一种敬重，以及对于你能够接触经典的一种庆幸，一定要常能保持这一种心境，你对于经典或许你不在教学，你常常会想到再去读它，你在教学的时候也不会流于一种无心的、应付的。你应付来教学，这些学生他的受益也打折扣，何况你自己呢?虚耗了你的青春，你耗费你的青春来陪孩子长大，这也是有遗憾的，所以希望在教学的时候是真的对经典的一种诚鉴，你越教学越感觉到自己真是找到一份最好的事业来做，这个心态一转你的收获就不一样，你会越喜欢教学。每一次教学下来，都是满心欢喜。所以，读经不管是你教学读经，你不教学的时候也希望多多能抽出一些时间读经。

第二点，你已经是成人了，我劝如果读经读的相当熟了，一部经读的相当熟了，你可以开始解经了。因为孩子不必解经，你大人要解经了。虽然我们说读经以后，大部分你都有一些自己的体会，但是有一些小部分，一些属于专家的部分最好你也能够用点心，因为既然你读经读了几百遍了，很熟悉了，你要用这一点心去做专家之学是很容易的。你不做是好像把稻子都种了，稻子都照顾了，它已经开花了结实了，你不去收割，这不是很可惜吗?所以，你也可以解解经。或许有的人说我把很多的经都读完了，我再解经也可以。你读一部解一部，再去读一部也可以。但是，你不要忘了解经这一件事情，不是那么急，但是不要忘了。因为这增加你现实的学问，现实的学问不是最重要的，但是它也有相当的意义。有些时候有人会认为这才是很重要的工作，那些学者都认为这样。虽然你不必认为这样，但是你不必把他贬低的太低，说我只有读经就好了，不懂得没关系，你懂得一点点你就懂了吗?所以开始解经。

那么，解经的方法我都已经介绍过了，如果还不知道的人我现在再讲一次，就是最简便的方法。它简便的意思就是第一个它很容易做，为什么容易做?因为他很老实，很老实就是很笨，用笨功夫，笨功夫才是最好的功夫，就是是移注法。不要不必去听人家讲解，你就那注解来移注，移，把注解移到本文上，刚好我们的读经教本就是大字，它有一行一行行间很大，而且都没有注解，你就替它有注解的书，然后你读着你的读经本，你每读一句话，就要问这一句话有哪一个字，哪一个词语不了解，或是整句话都不了解。你假如这一句话词语有不了解，你就去看人家注解，你不了解的可能人家会有注了，于是就把注移过来，移过来就是抄过来。我们初中高中生读文言文的时候都会这一套把戏，是不是?其实那是老师告诉你的，你现在这一套把戏继续做。高中的时候做那个把戏是为了考试，你做的很烦。现在做把戏是为自己做，你就做的很愉快。然后，最先移注的时候，你如果程度不够会满篇都是你写的字，写的满满的.。然后你写完以后你要拿这一本书再来读，你读的时候就跟以前读经会不一样，你是一面读经文一面自己就在你心里面翻译，每一个字每一句话都能够翻译，就是你了解它的意思了。先不说道理能不能领悟，先说这个意思文义能不能解，先消文，这个佛家叫“消文”，消化文章。先消文然后再去领悟，你不消文怎么领悟呢?所以，第一步先消文，然后你把这一本书看着你的移注你都会解了，因为你不会解就看你的移注，所以你大概都会解了，这一本书放在一边。比如说你《论语》移完了把《论语》放一边，再拿一本新的《论语》，你再读《论语》，这个没有移注了，你再读《论语》，你看看从头解到尾，假如遇到不会解的你还要再移一次，重复做。那么，移了第二遍你每一句都会解了，再把这一本书放一边，你再拿第三本再来移注，一直换书换到你整本书都是白的，没有一个移注，你整本书都会解，这就是我书院(文礼书院)训练学生的方法。其实，不是书院学生要这样做，每一个人都要这样做工夫。其实，你在做一本书你一辈子受用不尽。

这个工夫很笨的，但是很扎实，你要做的快乐千万不要赶时间，读书是自己的事。“古之学者为己”有两个意义，你的学问是为己，你的领悟人生之道，你的实践也是为己，首先先从做学问为己开始，你不要急躁。每一个人有时间就自己做，就是自我的圆满，尽其可能的圆满。不是别人的，不要跟别人比，而也不要说你一定要达到什么圆满，世间没有什么圆满，只有尽其可能的圆满，在这里可以用的上。

所以要做学问，首先是读经，解经，然后再来假如可能的话就是要阅读。因为你所读的经没有那么多，你不必像要进书院的孩子一样，要能够背三十万字，或是要能够熟读三十万字，其实不是，你作为这样已经成长的人，机会已经丧失的人，其实你只要读两三本书就够了，你精熟两三本书，移注两三本书就够了。其它就可以用阅读的方式，就是直接做移注，或者说只有读一读。如果把我们读经本都能够移注，你不必读几百遍再移注，你只要把几本开头的书，重要的书，比如说把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四本书你真的能够读它一两百遍，两三百遍很熟悉了，你把这四本书移注完了，你其它的书就可以不用读那么多遍也可以移注了。当然，你如果希望自己学问更大，你当然也可以别的书都先读几百遍再移注，然后把这些重要的，就是我们现在选出来作儿童读经本的书，你真的这几本书全部每一句都会解了，我告诉你——大学中文系都要请你去当教授了!

但是，学问是只有这样子吗?不是。天下还有很多学问。我们有些选的书并没有选全，你还再去读。比如说《书礼春秋》，《尚书》有的地方像绍南文化有出版《尚书》整本，我的读经本《尚书》只有选几篇，你也可以把《尚书》全部读完。《礼记》更多了，几十万字上百万字。《春秋》更多了，像《左传》一定是要看的。但是，假如你经过了这些你读经你移注，再去看《左传》我就告诉你——像看报纸一样，是很容易的了。然后，我们还有一些《古文选》，古文还有很多，里面选了《史记》，《史记》的文章很好，《汉书》的文章也很好，一些历史的读一读，等等，这样开拓出去，我们就不仅是读经人，我们也可以算作是一个读书人，或是喜欢读书的人，像这样子我们渐渐增长自己。

但是，你一定要在自己的我们的题目就是自我尽其可能地圆满，这个是自己的事，尽量地圆满，这个圆就是圆融，满就是广大。所以圆就是圆融，圆融就无碍，不要有障碍，不要自己起障碍，不要跟别人发生障碍。这个满就是无尽，所以是圆融无碍，圆满无尽，这两个圆。其实讲一个圆就可以了，这个圆就代表圆融跟圆满。那么，圆融就圆融无碍，圆满就圆满无尽，就是无穷无尽的学问，无穷无尽的修行。我们心里面如果有这两种心态、品格，同时作为我们一生的追求所在，我们会觉得我们每一天都很充实、都很饱满，这样子我们不仅是自己成功了，自己走向成功，而且我们的教学、推广一定更能够动人，不能够动人的地方，都是因为我们自己不够。我们再回头过来责备自己，让自己尽其可能地圆满!