西游记作文6篇(必备)
无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编精心整理的西游记作文6篇，欢迎大家分享。
西游记作文 篇1
我最近看了一本书《西游记》。书中主要讲了孙悟空，猪八戒，沙僧和唐僧去西天取经的故事。他们一路上不管遇到什么困难也不回头，遇妖除妖，遇魔降魔，勇往直前，勇敢和坏人做斗争，经历了九九八十一难，终于到达西天，取回了真经。
其中我最喜欢的就是孙悟空了，因为他聪明好学，神通广大，本领高强，是师徒四人中最厉害的一个。除妖降魔的事情都是他干的。而且为了保护师傅的安全，受尽委屈也没有怨言。尤其在“三打白骨精”这个故事里，白骨精为了能吃到唐僧肉，就变成普通的老百姓去接近唐僧，想伺机害了唐僧。但是孙悟空用火眼金睛看穿了白骨精的真像，就把白骨精变的人给打死了。唐僧不知道真像，以为是孙悟空故意杀人，就念了“紧箍咒”惩罚孙悟空，痛的孙悟空满地打滚，并且把孙悟空逐出师门。但是孙悟空并没有怨言，也没有怨恨师傅，当师傅后来被妖怪抓去的时候，他又赶去救师傅。孙悟空一路上披荆斩棘，保护师傅，历尽千辛万苦，终于取回了真经！
在生活中，我们也要像孙悟空一样不怕困难，勇往直前。遇到了挫折不可怕，可怕的是遇到挫折就马上放弃了。如果放弃了就没有成功的机会了。如果孙悟空中途放弃了，他们会取得真经吗，我觉得不会。
有一次学校举行秋季运动会，我参加的'是100米跑。当我跑的时候，突然感觉我的脚踝非常的疼，是我跑的太急，不小心崴到脚了。怎么办？要放弃吗，如果放弃了，就彻底输了，不仅成绩输了，连精神都输了。我不能放弃，我无论如何都要坚持下去。我咬着牙，惹着疼痛终于跑到了终点。虽然我的名次是最后，但是我已经很自豪了，因为我没有放弃，我坚持了下来。我要像孙悟空一样不怕困难！
读了《西游记》这本书，让我收获很多。尤其是这种一往无前，不怕困难的精神非常值得我们学习，如果没有这种精神，是很难获得成功的。只要你坚持住，成功就在不远的前方……
西游记作文 篇2
七十二般变化：简单地说，就是这个办法不行就用那个办法。悟空在与二郎神、牛魔王的斗争中就是不断地变化自己，或为战胜对手、或为保存自己。事实上，任何一个伟大的目标的实现都需要一个人的权谋机变、多端变化，他在探知人和事是否能为自己所利用的过程中必须这样做。尺有所短、寸有所长，不采取各种方式去尝试、鉴认和辨别存在的事物就不能把握住存在于事物中的最佳力度和方式去达成目标。正因为这样，人在生活中有了等待、观察和尝试，——这都依据其人所把握的各种因素和目标的关系而定。一个人的目标越崇高伟大、肩负的责任越重大艰巨，那么他的才智越能得到发挥。看将军运筹帷幄，决胜千里之外，看资本论、相对论、看扭转乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他们的成功却是在不断的去伪存真的斗争中实现的。出神变化，无方不知的'分身术：人生而为人就有着不可估量的心力。一个人对事业的真诚和执着能唤起众多的人的热情与参与;以为首的共产党人曾唤起了全民族的抗战热情，现实生活中某个人的正确倡议或鼓动往往能唤起千百人的积极响应，——这不正是一个人分身有术的体现。
万劫不老长生：即在人生和事业中虽历经苍桑和灾难，内心却始终从未失去斗志、生机和活力。在社会生活事务中，有些人有很出色的工作能力，并依凭自己的努力和才智把自己的事业推入了辉煌的旅程。但是他们却经不起人生事业中凄风苦雨的洗劫，或几经折腾之后就一沉不起了。然而，这并非他们真的没有了起死回生的条件和机会，而是他们为自己的失败而惊惶失措，倒下了自己的心志，放弃了重整旗鼓、战胜困境的雄心壮志和决心，从而放弃了去洞悉、总结和把握自己的人生和事业失败的内在原因，——哪些是不以人的意志为转移的，哪些是属于自己工作中的漏洞、哪些是可以挽回的、
西游记作文 篇3
在遥远的古代，东胜神州海外傲来国海中有一座花果山，山上有一块石头，受太阳、月亮精华的孕育，变成了一只猴子，它就是我们接下来要说的孙悟空。孙悟空的师父唐僧——如来为劝化东土众人为善，令他的高徒金蝉子投生陈状元家，但他尚未出世时，父亲就被害死，母亲也遭人霸占。他生下后，母亲把他捆在木板上抛入江中，后被金山寺和尚救下，做了和尚，他成年后，德行高尚，观音叫唐僧去西天取经，并赐与他袈裟、锡杖和一个尊号：三臧。唐三臧一路上又饥又渴，等他走到五指山旁时，只听一声：“师父！”他低头一看，原来是一只猴子，被压在五指山下，唐僧把猴子救了出来，收它为徒，并赐与法号：悟空。
一天，悟空和师父一同来到高老庄，高太公因招了个妖怪女婿很烦恼，见了唐僧师徒，就求降妖，悟空眼珠一转，想出了个好办法，它变成太公之女迷惑妖怪，随后现出原身，同妖怪大战一场，最后，那妖怪大败。当妖怪听悟空说唐三臧时，便丢下钉耙，求悟空去见唐僧，原来，它本是天蓬元师，因触犯天规被罚住人间投错了猪胎。唐僧收它二徒弟，法名猪悟能，别号八戒。有一次，师徒三人来到了流沙河，途中，唐僧被河中妖怪捉走了，悟空、八戒去与妖怪作战，谁知妖怪钻进水里不肯出来，悟空无奈，只得去找观音，观音把河妖叫了出来，并让河妖做了唐僧的第三个徒弟，这就是沙悟净和尚，又称沙僧，唐僧收齐了三个徒弟，师徒四人走向了取经之路。一路上，师徒四人经过许多风风雨雨，遇见了很多七七八八的妖怪，呆都被悟空、悟能、悟净给打败了，到了最后，师徒四人终于取得了真经返回东土大唐。本篇文章主要是写的唐僧师徒一路上发生的事，这个《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的`讽刺同严肃的批判巧妙结合的特点直执着影响讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰。在文学史上，它也是令人瞩目的浪漫主义杰作。《美国大百科全书》认为它：是一部具有丰富内容和光辉思想的神话小学，《法国大百科全书》说：全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。从19世纪开始，它就被译为日、英、法、德、俄等十来种文字流行世界。
西游记作文 篇4
在唐僧师徒四人回到了东土大唐时，发现其中有几本金经还没有给。于是决定再一次不幸去一趟雷音寺。 走了一年后到了布金寺，于是他们四人决定住在这里一宿。到了晚上，所有布金寺的居民都变成去取真经路上打败的妖怪。他们把唐僧抓去给吃了。
第二天，他们三个发现师傅不见了就到处寻找，没有找着唐僧，只好把土地叫出来。土地说：“当年去雷音寺的路上被你们打败的妖精的'邪念都集合在这里，把这里的居民都变成他们，还使他们法力大增。他们变成大山放在这个周围，等你们一来就开始报仇。”说完那些妖怪就合成了一个几万多丈高的巨形妖怪。土地一下子回到了地下去，孙悟空和他的师弟也变成了和妖怪一样的个头。孙悟空拿起如意金箍棒打那个巨形妖怪，八戒和沙僧也用尽了力气打向那个巨形妖怪。可是他们的攻击对那个妖怪一点作用也不起，那妖怪三拳两脚就把他们三个打的头破血流。他们几个变回了原来的样子，可是他们无论躲到哪里都会被那妖怪看见。
孙悟空实在没有办法只好去找如来佛祖，没想到那妖精身后长出来一双手，把孙悟空打了下去，他们只好左躲右藏，结果孙悟空和他的师弟都受了伤，当那个妖怪正要用拳头把他打死，如来佛祖从天而降，用金光罩住那个妖精，那个妖精慢慢的消失。那如来佛祖说“你们的师傅都当了神仙，不用你担心”，孙悟空很生气，“太不公平了，我鞍前马后，没有功劳也有苦劳啊，”如来佛祖说，“考虑到你的贡献，我决定升你当斗战胜佛，这下你满意了？”悟空高兴的拜倒，感谢如来佛祖，从此师徒四人过上了幸福快乐的生活。
西游记作文 篇5
先说奇幻。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象，奇特、丰富、大胆，在古今小说作品中都是罕有其匹的。孙悟空活动的世界，天上地下，冥府龙宫，七十二般变化，十万八千里的筋斗云，无所不至，无拘无束。第六回写孙悟空与二郎真君斗法，孙悟空一会儿变作一只麻雀，一会儿变作一只大鷀老，一会儿变作一条小鱼，一会儿又变作一条水蛇，最后变作一座土地庙，只有尾巴不好变，竖在后面，变作一根旗杆。第七十五回，写孙悟空钻到青毛狮子怪的肚子里打秋千，竖蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，写孙悟空在灭法国与妖道作斗争，充分展现他的智慧和武艺，用铁棒变作剃刀，用毫毛变出无数理发匠，一夜之间使得国王皇后嫔妃宫女五府六部的官员，全成了秃子，因而使唐僧安全通过。又如第四十四至四十六回，写孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风、管雨、管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一条蜈蚣去叮那道士，又取得了胜利。随后又进行隔板猜枚，孙悟空又将袄、裙（不是一般的袄和裙，是国中宝物山河社稷袄，乾坤地理裙）变成一口钟；将仙桃吃了只留下一个桃核；将道士变成和尚，又取得了胜利。最后又赌砍头能安上，剖腹能长完，下油锅洗澡不会烫伤，黄毛怪的头，被悟空变成一只黄犬衔去丢到河边，最后现出原形原来是一头无头的黄毛虎。如此这般的笔墨，真是神奇莫测，匪夷所思。
不过这些想象都并不单是纯技巧的运用所能成就的，而与作者开放无拘的艺术思维方式分不开。只有灵妙的文心才能衍生出奇幻的文笔，全书飞动的艺术想象，与孙悟空那种天马行空、无拘无束的形象所传达出的意气精神，正相一致。
《西游记》奇异的幻想具有两个值得注意的特点：一是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博取读者猎奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出孙悟空这样一个理想化的英雄形象。二是幻想虽然奇异，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细部来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。举一个小例子，如果无限夸大孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就使灭法国全国的各色人等在一夜之间都变成秃子。但作者并没有直接了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都刺得精光。为什么不怕麻烦，要这样绕着弯子写？这就是要照顾到现实生活的依据，要让生活在现实世界中的读者也易于理解和接受。《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中透出常情常理。这就是它的高明之处。
次说奇趣。《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有关。孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观主义，所谓人间喜仙，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫斗战胜佛，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。第二十二回，写猪八戒在流沙河岸边与那个一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯的狰狞妖怪作战，孙悟空在一旁看得技痒，小说有这样一段描写：
那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得八戒乱跳道：哥啊！谁着你来的？那怪渐渐手慢，难架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。
你看，他视战斗为耍耍，竟能从中品出甜美之味来。可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。《西游记》的作者，正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。第四十六回写车迟国斗法，甚至比砍头剖腹、下滚油锅洗澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空的眼中，在作者的笔下，竟也视作儿戏。看看孙悟空是这样说的：砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。还满不在乎地说：我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。斗完后，走过来道一声师父！唐僧问他：徒弟，辛苦么？他却回答说：不辛苦，倒好耍子。类似这样轻松愉快的战斗场面，在《西游记》中是很多的。孙悟空是这样兴味无穷地斗妖斩怪，作者也这样兴味无穷地描写斗妖斩怪，读者读起来自然也会同样地兴味无穷。
猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山，过稀柿同时他用嘴拱上开路。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。
行者闻言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言语？行者说：兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得，就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
猪八戒是个猪身，具有现实生活中猪的一些属性，比如好吃、偷懒、愚笨等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致。试看第八十五回中猪八戒贪吃的一段描写。孙悟空明知前面云遮雾罩的村子里有妖精，却偏用吃食来诱骗猪八戒：
行者道：前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的斋来的？行者道：吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？行者道：兄弟莫题。古书云：父在，子不得自专。师父又在此，谁敢先去？八戒笑道：你若不言语，我就去了。行者道：我不言语，看你怎么得去。那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：师父，适才师兄说，前村有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。唐僧欢喜道：好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来！（待到被众妖围住，扯住衣服时）八戒道：不要扯，等我一家家吃将来。
为了吃，他真是要尽了小聪明，却也出尽了洋相。在这里，充分展现了他作为猪的贪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然属性，亦即动物性，同形象的人性，亦即社会性，是十分巧妙自然地融合在一起的。这就不仅使人物的性格鲜明，而且也使得人物形象十分生动有趣。
许多魔怪的形象也具有这种鲜明的动物属性的`特征。如蜘蛛精的肚脐里冒出丝绳织成大丝篷罩人；金翅雕一扇九万里，会飞起来拍人；玉兔精跑得特别快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁钻狡猾，等等。人物形象的动物特征，使得《西游记》具有童话的性质，得到从老人到孩子们的广泛喜爱。
《西游记》的童话性质远不止于艺术形象的动物特征，它的童真童趣还有更丰富的思想文化内蕴。孙悟空的形象和《西游记》全书所传达的乐观情调，正是童真童话精神的生动表现。林庚先生说：童话中的乐观情调便是这人生初始阶段上健康的精神状态的生动写照。因为童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不断生长着的快乐中，为面向无限的发展所鼓舞，这是个体生命史上不断飞跃的时期。而在真正进入社会之前，童年的世界又是自由的、未定型的，显示着无限发展的潜力与可能性，这里正有着无尽的快乐。同时，童话的思维方式，又反映了儿童的心理、兴趣、眼光，通过艺术的想象力和拟人化的方法，展现一个天真活泼的充满生机的世界。《西游记》所创造的世界，正是一个充满童趣的世界。而在这世界里，我们可以听到明中期以后特定时代的社会思潮的回声。林庚先生说：《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋与孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的童心说，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。 这样看来，《西游记》的产生以及它独特的艺术风貌与艺术情趣，在那个特定时代出现，都不是偶然的。
西游记作文 篇6
自从唐僧师徒取完了西经后，整天无所事事。这天，悟空想到了一个好主意，师徒四人就在花果山开起了旅游度假村。
度假村里的水果又大又甜，有水分多多的桃子，酸甜可口的李子，清凉解暑的大西瓜，吸引着各路“吃货”游客。悟空还从观音菩萨那里学来水果栽培新技术，培育出了千姿百态新品种水果：圆圆的杨桃，弯弯的榴莲，小如拇指的`柚子，大如拳头的葡萄，还有什么苹果味的香蕉，辣椒味的山竹什么的，反正无奇不有，如神来之笔，又把“猎奇”游客拉来了！再加上三藏高僧的讲经、开光，悟空的变身表演，八戒体贴周到的招待，那是有吃有看有得玩，花果山旅游度假村自开业以来，山里就人头攒动、人声鼎沸，唐僧师徒四人赚了个盆满钵满。
但是人多手杂，一些不法分子有了可乘之机，开业的第二个月，度假村失踪了两只猴子。对此，唐僧师徒四人连忙在度假村里添加了九九八十一个摄像头，派驻了八八六十四个保安，建造了七七四十九道身份验证的关卡，对猴子们进行了六六三十六次的安全教育，总算解决了这个问题。
沙僧又想出一个好主意：卖果汁。他们投资买了一台超级大的榨汁机 ，制造出了“孙大圣”牌果汁。由唐僧师徒四人代言的广告在电视上一播放，很快第一批果汁就供不应求，卖了个精光。花果山旅游村获得了巨大的成功，师徒四人天天都是高兴得见牙不见眼。
可惜好景不长，六耳猕猴生产的“孙大怪”牌果汁也上市了。对比花果山不添加食品添加剂的果汁来说，还是六耳猕猴加了添加剂的果汁好喝。“孙大圣”牌果汁卖不动了，悟空师徒四人就像热锅上的蚂蚁——团团转。悟空急中生智，在新的一批产品的包装上加了一条信息：凭此包装可到花果山免费参观，情况总算有了一点改观。好在这时，天宫tv白骨精记者及时报道了花果山度假村的饮料生产线是多么的干净，“孙大圣”牌果汁是纯天然绿色产品，100%无添加剂的新闻。同时报道的还有一个幼儿园小朋友全体食物中毒，原来是喝了六耳猕猴生产的果汁，正是这种果汁使用了过量添加剂的原因，导致食物中毒的。不久，“孙大怪”牌果汁在超市就销声匿迹了。
花果山旅游度假村越办越好，生意红红火火！你如果现在去，可能都会认不出唐僧师徒四人了，因为他们啊，高兴得嘴都咧到脖子上了！
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