- 相关推荐
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案（通用10篇）
作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么什么样的教案才是好的呢？下面是小编整理的高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案，欢迎大家分享。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 1
【教学目标】
1、把握文章大的结构
2、把握作者的设计理念
3、依托文字去发挥想像
【教学时数】
一课时
【教学过程】
一、关于作者：
俞孔坚：美国哈佛大学设计学博士，北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师。
[作者的话]
在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。----俞孔坚
一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。----俞孔坚
二、解题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要;野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”
歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖。
三、关于课文：
《足下的文化与野草之美》向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
四、解读课文：
《足下的文化与野草之美》是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：
理解场地理解文化与传统理解自然理解设计几点遗憾
第一部分：理解场地。
这是设计前对自然条件的考察，粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时一些考虑。
(投影有关图片，帮助理解课文)
第二部分：理解文化与传统。
在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。正是基于这样的考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。
第三部分：理解自然。
与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。
(投影有关图片，帮助理解课文)
第四部分：理解设计。
如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。
(投影有关图片，帮助理解课文)
新型的景观设计遐想：
景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。
第五部分：几点遗憾。
这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种.种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度。
五、总结课文：
《足下的文化与野草之美》作为说明文的学习要点：
1、新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为。
2、层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构。
3、自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述。
4、丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。
本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。
六、课堂巩固：
1、《足下的文化与野草之美》是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的.?
答：《足下的文化与野草之美》是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。
2、文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
答：“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。……
“野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。”“野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。”“新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。”
3、读了《足下的文化与野草之美》，你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计?说说你的理由。
答：歧江公园体现了设计师富于个性与创新的设计理念，在当代中国景观设计中影响很大，设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，所以，他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺术性的保留，使之成为人们文化记忆的坐标，在公园植被绿化上，设计师注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美。
七、布置作业：
1、积累字词。
2、完成《学习评价手册》相关训练题。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 2
一、教学目标
【知识与能力】认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
【过程与方法】熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
【情感态度与价值观】在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
二、教学重难点
【教学重点】在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。
【教学难点】诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。
三、教学方法
朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)导入新课
引导学生背几首学过的李白的诗歌，老师随之导入：李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭遇、苦恼和追求，今天让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。
(二)整体感知
1.找一位学生朗读全诗
老师明确：作为诗歌的学习，准确的朗读是第一步。
2.老师配乐范读
明确：读音准确是第一步，作为赏析，还要读出诗歌的感情。
(三)深入研读
1.学生读第一段后思考天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势变化。
2.由老师设问哪几句是描写梦中天姥山的句子将第2段切分成三部分。
(1)赏析第一部分(到“水澹澹兮生烟”)：引导学生自读，然后就自己喜欢的'句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。
(2)赏析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老师明确：诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前出现了一个神仙世界。学生自读后闭目想象神仙世界的情景，然后用自己的语言加以描述。
找学生读自己的描述文字，然后引导学生讨论，神仙们聚集到金银台上做什么?
再找学生读这几句，读出向往与喜悦之情，然后齐读体会，最后要求当堂背诵这几句。
(3)赏析第三部分(到“失向来之烟霞”)
老师设问：诗人在梦到最美好的时候突然醒来，此时心中是什么感受?应该怎样读这几句诗?引导学生在读中体会诗人的惆怅与失意。
3.学生齐读末段
明确“世间行乐亦如此”中“此”的指代内容(梦境)
老师设问：“诗人发出了怎样的感慨”
生读最后两句后老师明确：这种感慨不是无缘无故的，所谓日有所思，夜有所梦，梦是心理情感的曲折反映。想当年，李白被诏入京，曾大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自认为可以实现自己“济苍生、安社稷”的政治理想，然而外戚专权，同僚争权，自己备受排挤，不到三年便被赐金放还。诗人的感慨是看透了黑暗现实的一种顿悟。
学生再齐读全段体会。
(四)拓展延伸
1.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?
明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八千丈”)、对比(如将仙境与人事比、理想与现实比)等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。
2.这首诗有哪些艺术特色?
(1)构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
(2)想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
(3)语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
(五)小结作业
阅读文本中的《月下独酌四首(其一)》，写一篇鉴赏文章，字数不限。
五、板书设计
略
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 3
三维目标：
1、通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
2、能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
3、进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
4、能读懂复杂的说明文。
教学过程：
一、预习检测
本课的作者是，中国现代学者，著有、
二、相关连接
由我国景观设计专家、北京大学景观规划设计中心主任、北京土人景观规划设计研究所所长俞孔坚博士领衔设计的中山岐江公园项目，在10月19日由美国景观设计师协会年度大会颁发的“本年度全球景观设计奖”中，获得了其中的最高奖项——荣誉设计奖。美国景观设计师协会年度设计大奖是该领域国际最高奖项之一，中山岐江公园设计的获奖是目前为止我国首次获得该类大奖。
三、学生自读课文，思考以下问题：
1、本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的?
2、文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
3、本文体现了作者什么样的设计理念?
4、文中五个部分的关系怎样?
四、精彩语段赏析
(一)、人们在追求美，一个同样抽象的概念。我们习惯于追求园艺之美、几何之美，或古典式的小桥流水之诗情画意。这些美，作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
1、“美”的含义是什么?
2、如何理解“无可厚非”?
3、野草之美的内容是什么?
(二)、场内遗留了不少造船厂房及机器设备，包括龙门吊、铁轨、变压器，等等。作为文物，它们都被认为毫无价值;作为废铁，它们论吨计价;作为景观，它们往往离现代普通人的审美期望相距甚远，大多不堪入目。但我们从中仍感悟到工业的`“设计”力量，可以肯定在当年的机器制造行为中，甚至像“在可能的条件下美观”这样的指导条文肯定也不会存在，但是，结构的、功能的、逻辑的“美”，使所有的机器，似乎有一种“大师”般的设计气质，在这充满“装修”、“装饰”的年代，一种震撼自脚踵而起
1、“在可能的条件下美观”的含义是什么?
2、“大师”指
3、“装修”“装饰”的含义是什么?
教(学)后记：
答案
1、按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。
2、“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
3、设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
4、五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 4
一、教学目标
知识与能力
理解文本中“野草”与“文化”的象征意义及深层内涵。
学习通过细节描写、象征手法分析文本主题。
掌握将自然现象与文化现象结合分析的方法。
过程与方法
通过小组合作探究，培养批判性思维和团队协作能力。
结合文本阅读与生活观察，提升对文化传承和自然之美的感知力。
通过写作训练，锻炼语言表达与创作能力。
情感态度与价值观
感受传统文化与自然的共生关系，培养对脚下土地的文化认同感。
学习从平凡事物中发现美，提升对生活细节的关注与敬畏。
二、教学重难点
重点：分析“野草”的象征意义，理解其与文化传承的关系。
难点：将文本中的自然描写与文化内涵结合，形成对“足下文化”的多维认知。
三、教学过程
第一课时：文本解读与文化认知
导入（5分钟）
情境创设：展示一组“野草生长在石缝、城墙、古迹旁”的照片或短视频，提问：“这些不起眼的野草，为何能触动人心？”
学生分享：自由发言，引出对“野草之美”与“文化之根”的初步思考。
文本精读（20分钟）
自然描写：文中如何用细腻笔触描绘野草的形态、生命力？（如“倔强的.绿意”“石缝中的舞蹈”）
文化象征：野草与古建筑、历史遗迹的对比，象征什么？（如“时间的见证者”“文明的沉默守护者”）
哲理升华：作者为何说“野草是文化的根”？联系传统文化中的“野草精神”（如郑板桥的竹、陶渊明的菊）。
分段解析：以教材中的《足下的文化与野草之美》为例，逐段分析：
小组讨论（15分钟）
野草的顽强与文化传承的韧性有何相似性？
如果没有自然界的野草，我们的文化记忆会失去什么？
议题：
成果展示：每组派代表发言，教师补充总结。
第二课时：实践与创作
观察实践（20分钟）
任务：走出教室，观察校园或社区中不起眼的“野草”或“旧物”（如墙角的青苔、老树、砖缝中的植物）。
要求：用手机拍照并记录观察笔记（形态、环境、联想的文化意义）。
写作训练（20分钟）
以“我的足下文化”为题，结合观察记录，写一篇300字短文，要求：
描述自然细节与文化联想的结合（如“墙缝里的野草让我想起祖辈的坚韧”）。
使用比喻、象征等手法。
主题：
示范：教师展示优秀例文片段，强调“以小见大”的写作手法。
课堂总结（5分钟）
知识梳理：回顾野草的象征意义、文化与自然的关系。
情感升华：播放纪录片《寻找手艺》片段，引导学生思考：“保护文化与尊重自然，如何从脚下开始？”
四、作业设计
基础题：
完成短文《我的足下文化》，次日课前提交。
拓展题（二选一）：
文化调研：采访长辈，记录一个与“野草”相关的民间故事或俗语，并分析其文化内涵。
诗歌创作：仿写《野草》主题，创作一首短诗，配以简笔画或照片。
五、教学资源
多媒体素材：
《舌尖上的中国》中“自然与人文共生”的片段。
齐白石《草虫图》、梵高《麦田》等艺术作品图片。
拓展阅读：
周作人《故乡的野菜》、苇岸《大地上的事情》片段。
六、板书设计
足下的文化与野草之美 自然之景→野草：顽强、卑微、生生不息 文化之根→象征：文明的延续、沉默的守护 写作核心：细节观察+联想升华
七、教学评价
过程性评价：课堂讨论参与度、观察笔记的细致程度。
结果性评价：短文与诗歌的创意性、文化深度及语言表达。
八、教学反思
需关注学生对“文化”概念的理解差异，及时引导其从具体现象抽象出哲理。
可根据学生兴趣，延伸探讨“城市化进程中如何保护‘足下文化’”等现实议题。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 5
一、教学目标
知识与技能：精准理解“足下文化”“野草之美”的内涵，掌握文本以岐江公园为案例阐释设计理念的写作思路，提升实用类文本信息筛选与归纳能力。
过程与方法：通过圈点批注、小组讨论、案例对比等活动，梳理俞孔坚景观设计的核心原则，体会“理论+实例”的论证逻辑。
情感态度与价值观：认同尊重本土文化、敬畏自然生态的设计理念，树立“以人为本”的审美意识与土地伦理观。
二、教学重难点
重点：剖析“足下文化”与“野草之美”的具体内涵，理解岐江公园案例如何体现这些理念。
难点：领悟“反规划”理论的本质，理解俞孔坚设计理念对传统园林美学的突破与价值。
三、教学准备
多媒体课件：包含岐江公园旧船厂与现状对比图、工业遗迹改造前后照片、“小脚美学”与“大脚美学”图解。
预习任务单：梳理文本中岐江公园的设计细节，标注不理解的概念（如“反规划”“乡土植物”等）。
四、教学过程（45分钟）
（一）情境导入：视觉对比激兴趣（5分钟）
展示两组图片：一组是传统江南园林（曲径通幽、精致假山、名贵花木），另一组是岐江公园（笔直道路、蒹葭丛生、保留的铁轨与龙门吊）。
提问引导：“这两类景观给你带来怎样不同的感受？岐江公园的‘野’与‘旧’是否符合你对‘公园’的认知？”
导入课题：今天我们通过《足下的文化与野草之美》，探寻国际景观大师俞孔坚“颠覆性”设计背后的理念密码。
（二）初读文本：梳理案例明脉络（10分钟）
学生快速浏览文本，完成任务：用横线标出岐江公园的“前身”，用波浪线标出设计中的关键举措。
师生共梳：
前身：1999年停产的粤中造船厂，遗留厂房、铁轨、船坞等工业遗迹。
关键举措：保留工业设施并改造利用（如赎回流船作为灵魂造型）、选用蒹葭等乡土植物、开挖内河实现防洪与生态保护结合、打破围墙与城市融合。
过渡提问：这些设计举措背后，贯穿着怎样的核心理念？引出“足下文化”与“野草之美”。
（三）精读探究：解码理念悟本质（18分钟）
概念解读：聚焦“足下文化”
学生圈画文本中对“足下文化”的阐释，结合岐江公园案例分组讨论：“‘足下文化’‘足’在何处？”
小组代表发言后，教师总结：“足下文化是关注普通人的日常与情感，用当代语言讲述城市工业化历程的文化。岐江公园保留船厂遗迹，正是对老工人情感与城市记忆的尊重，这与传统园林‘精英审美’形成鲜明对比。”
补充史料：当年方案遭99%专家反对，却获八成市民赞同，尤其打动船厂老干部、老工人，印证“足下文化”的民生底色。
概念解读：聚焦“野草之美”
提问引导：“俞孔坚为何偏爱‘野草’而非名贵花木？‘野草之美’美在何处？”
结合文本与资料补充：“野草”是乡土植物（如蒹葭），生命力顽强且顺应本地自然规律；其美是“平常之美”，是未被刻意雕琢的生态之美。岐江公园的梯田式种植台与乡土植物群落，既实现生态重生，又降低维护成本。
拓展理念：链接“大脚美学”，指出“野草之美”是对“小脚美学”（追求精致观赏、脱离实用）的反叛，彰显“回归土地伦理”的设计追求。
理念升华：理解“反规划”
解释概念：“反规划”并非反对规划，而是优先维护生态完整性与地域真实性。岐江公园“开渠成岛”的设计，既满足防洪需求，又保护古榕与水塔，正是这一理论的.实践。
（四）拓展延伸：对比分析强认知（7分钟）
略
（五）作业布置（2分钟）
必做：用300字概括“足下文化”与“野草之美”的内涵，结合岐江公园案例举例说明。
选做：调查家乡一处公园或景观，分析其是否体现“足下文化”或“野草之美”。
五、板书设计
足下的文化与野草之美
——俞孔坚的景观设计哲学
├─案例：岐江公园（粤中造船厂改造）
├─核心理念
│├─足下文化：普通人的情感·城市的记忆
│└─野草之美：乡土的植物·生态的重生
└─理念本质：反规划→大脚美学→尊重人与自然
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 6
一、教学目标
知识与技能：理清文本“提出理念—案例论证—价值升华”的逻辑结构，掌握实用类文本中“案例支撑理论”的写作方法。
过程与方法：通过文本细读、逻辑思维导图绘制、创意设计实践等活动，提升逻辑分析与迁移运用能力。
情感态度与价值观：体会景观设计中的“人文关怀”与“生态智慧”，增强对本土文化与自然环境的保护意识。
二、教学重难点
重点：梳理文本逻辑脉络，明确岐江公园案例在论证中的具体作用。
难点：将“足下文化”“野草之美”理念迁移运用到现实场景设计中。
三、教学准备
学习任务单：包含文本逻辑梳理框架、创意设计任务说明。
素材包：本地老旧厂区照片、闲置空地平面图、乡土植物名录。
四、教学过程（45分钟）
（一）复习导入：概念回顾理基础（5分钟）
提问回顾：“上节课我们认识了俞孔坚的两个核心设计理念，‘足下文化’和‘野草之美’分别指什么？”
过渡：“这两个理念并非空洞的理论，文本通过一个具体案例充分论证了其可行性与价值。今天我们就来梳理文本的论证逻辑，并尝试运用这些理念解决实际问题。”
（二）细读文本：梳理逻辑建框架（12分钟）
学生分段精读文本，小组合作完成逻辑思维导图框架：
第1-3段：提出问题——传统景观设计存在“小脚美学”局限，缺乏对本土文化与自然的尊重。
第4-10段：案例论证——以岐江公园改造为例，从工业遗迹保留（足下文化）、乡土植物运用（野草之美）、功能融合（防洪与生态）三方面印证理念。
第11-13段：价值升华——总结设计理念的国际影响与时代意义，倡导“大脚革命”。
各组展示思维导图，教师点评并完善，强调“问题—案例—升华”的'严谨逻辑。
聚焦案例作用：提问“作者为何选择岐江公园作为案例？”
明确答案：该项目是俞孔坚回国后首个颠覆性项目，兼具争议性与代表性；其从废旧船厂到国际获奖公园的转变，直观证明理念的实践价值。
（三）深度剖析：案例细节挖价值（15分钟）
任务驱动：“岐江公园的设计细节中，哪些地方最能体现‘足下文化’与‘野草之美’？请结合文本具体语句分析。”
学生圈点批注后分享，教师引导深化：
足下文化的细节体现：
“赎回流船作为灵魂造型”：保留工业文明的标志性符号，承载老工人的情感记忆。
“笔直的道路”：呼应工业文明效率优先的法则，贴近普通人的实用需求，而非传统园林的曲径通幽。
野草之美的细节体现：
“深入五桂山寻找乡土茅草（蒹葭）”：遵从本地自然规律，选用生命力顽强的乡土植物，实现生态低成本维护。
“梯田式种植台+方格网状栈桥”：随水位起落形成动态景观，构建湿地生态系统，吸引鸟类栖息。
补充背景：岐江公园获美国景观设计师协会年度荣誉设计奖，是中国景观设计首次获国际最高奖项，凸显理念的国际认可度。
（四）实践运用：创意设计练迁移（10分钟）
情境任务：“假设家乡有一处闲置老旧厂区（展示本地厂区照片与平面图），请你作为设计师，运用‘足下文化’与‘野草之美’理念，提出3条改造建议，并说明设计理由。”
小组讨论5分钟，结合素材包中的乡土植物名录（如本地茅草、菖蒲等）构思方案。
成果展示：每组派代表分享建议，教师从“理念贴合度”“实用性”“创新性”点评。
示例建议：“保留厂区旧烟囱改造为观景台（足下文化：延续工业记忆）；种植本地芦苇打造湿地景观（野草之美：生态与乡土美）；拆除围墙设置开放步道（融合城市功能）。”
（五）课堂小结与作业（3分钟）
小结：文本以岐江公园为镜，清晰阐释了“足下文化”与“野草之美”的内涵与价值，其“理论+案例”的写作逻辑与“以人为本、尊重自然”的设计理念，对我们认识城市与景观极具启发。
作业：
必做：完善课堂创意设计方案，补充2条具体实施细节（如植物搭配、设施用途）。
选做：查阅北京798艺术区改造案例，对比其与岐江公园在文化传承上的异同。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 7
一、教学目标
知识与能力
理解“足下的文化”与“野草之美”的内涵，分析其在文学作品中的象征意义。
掌握通过观察、描述和思考发现生活中的文化现象与自然之美的方法。
提升语言表达能力，能够结合文本与实际生活进行分析和写作。
过程与方法
通过文本细读、小组讨论、实地观察等方式，引导学生深入理解主题。
结合多媒体素材（图片、视频、诗歌等）增强学生的审美体验。
引导学生联系自身生活经验，形成个性化感悟。
情感态度与价值观
培养对身边文化的关注与尊重，增强文化认同感。
学会从平凡事物中发现美，培养积极的生活态度和审美情趣。
树立保护自然、传承文化的责任意识。
二、教学重难点
重点：
分析“足下的文化”在日常生活中的体现及其价值。
探讨“野草之美”的多重内涵（自然美、象征意义、人文精神）。
难点：
引导学生突破“平凡事物无价值”的思维定式，学会从细节中发现文化与美的意义。
结合文本与生活实际，提升学生的批判性思维与审美表达能力。
三、教学过程
（一）导入：从平凡中发现不平凡（5分钟）
情境创设：
“这些事物在你眼中是‘文化’还是‘杂草’？”
“为什么有些看似普通的事物能引发我们的思考？”
城市角落的旧石板路、老街巷、传统手工艺工具；
荒地中的野花、墙缝里的小草、田埂边的蒲公英。
展示一组图片：
提问：
引入课题：
引用泰戈尔诗句：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
提出问题：如何从“足下”（身边）的文化与“野草”（平凡事物）中发现价值与美？
（二）新课讲授：文化与野草的双重解读（25分钟）
1.模块一：足下的文化——被忽视的日常之美
小组讨论：列举身边的“足下文化”案例（如方言、老手艺、节日习俗），分析其文化意义。
分享与总结：教师引导学生归纳文化传承与变迁的关系。
以《乡土中国》中“乡土社会的象征体系”为例，探讨传统建筑、习俗中蕴含的文化密码。
结合课文《胡同文化》（汪曾祺），分析北京胡同如何体现市井生活的文化价值。
文本分析：
活动设计：
2.模块二：野草之美——平凡中的生命力与哲思
实地观察：课前布置学生观察校园或社区的野草（如蒲公英、狗尾草），记录其生长环境、形态特征。
写作片段：以“一株野草的生命”为题，描写观察所得并抒发感悟。
阅读白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，解读野草的坚韧与再生。
结合《野草》（鲁迅）片段，探讨野草在文学中的象征意义（如反抗、希望）。
文本分析：
活动设计：
（三）拓展探究：文化与自然的'共生关系（15分钟）
主题讨论：
日本“侘寂美学”中的残缺之美；
中国传统“天人合一”思想对自然的尊重。
野草常被视作“杂草”，但为何文学中又赋予其崇高意义？
文化传统与自然生态如何相互影响？
在现代化进程中，我们该如何平衡发展与保护？
问题链：
案例分析：
学生发言与教师总结：
强调“平凡即伟大”，引导学生从微观视角理解文化与自然的价值。
（四）课堂总结与作业（5分钟）
总结要点：
“足下的文化”是历史的沉淀，需要用心发现；
“野草之美”是生命力与哲思的象征，体现自然与人文的交融。
作业布置：
实践作业：拍摄一张身边的“文化”或“野草”照片，并附200字解说词。
写作作业：以“平凡中的不平凡”为题，结合课文或生活实例，写一篇议论文。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 8
教学目标
知识与能力
理解“足下的文化”与“野草之美”的深层内涵，掌握文本说明逻辑。
学会分析说明文的语言特点，提升信息提取与整合能力。
过程与方法
通过小组合作、案例分析，探究设计师俞孔坚的设计理念。
结合文本与现实案例，培养批判性思维与跨学科联想能力。
情感态度与价值观
感悟日常文化与自然之美，树立尊重平凡、保护生态的价值观。
教学重难点
重点：解析“足下文化”与“野草之美”的内涵，理解设计理念的创新性。
难点：分析文本中理性与感性语言的融合，体会交叉文体的表达特色。
教学过程
一、情境导入（5分钟）
问题激趣：展示中山岐江公园改造前后的对比图，提问：“如果让你设计一座公园，你会保留哪些元素？为什么？”
背景介绍：
俞孔坚：哈佛大学设计学博士，北京大学景观设计学研究院院长，倡导“反规划”理念。
歧江公园：由废弃造船厂改造，获2002年美国ASLA设计荣誉奖，是中国首个获此殊荣的项目。
二、整体感知（15分钟）
速读课文，梳理结构：
文章分为五部分：理解场地、文化与传统、自然、设计、几点遗憾。
关键概念解析：
足下的文化：指日常生活中的文化记忆，如造船厂工人的劳动故事、被遗忘的工业遗迹。
野草之美：强调自然之物的平凡美，如乡土植物的生命力，反对过度园艺化。
三、深度探究（20分钟）
案例分析：设计理念的实践：
保留工业遗迹：龙门吊、铁轨等被艺术化改造，成为公园地标。
乡土植物运用：选用芦苇、菖蒲等本土物种，体现生态适应性。
互动设计：栈桥式湖岸、万杆柱阵等，增强公众参与感。
活动：分组讨论“如果你参与设计，会如何改进某一区域？”，提出创新方案。
语言特色探究：
理性：如“结构的、功能的、逻辑的‘美’”（科学阐述）。
感性：如“推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门”（诗意表达）。
理性与感性融合：
活动：摘录文中兼具理性与感性的句子，分析其表达效果。
四、拓展延伸（10分钟）
跨学科联想：
联系《景泰蓝的制作》，比较传统工艺与现代景观设计的异同。
探讨“野草之美”对城市规划的启示，如上海世博后滩公园的生态设计。
价值观讨论：
辩题：“在城市化进程中，应优先保护历史建筑还是开发新地标？”
角色扮演：学生分组扮演设计师、政府官员、市民，阐述立场并辩论。
五、总结作业（5分钟）
课堂总结：
歧江公园的设计体现了“尊重日常、回归自然”的.理念，是对传统景观设计的突破。
文本通过理性分析与诗意表达，传递了对文化与生态的深刻思考。
课后作业：
基础题：撰写300字短文，解释“足下的文化”与“野草之美”的内涵。
实践题：观察身边的公共空间（如社区花园、校园角落），提出一处改造建议，体现“尊重日常与自然”的理念。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 9
教学目标
学科核心素养：
语言建构与运用：通过文本分析，掌握说明文的结构与语言特点。
思维发展与提升：培养批判性思维，学会从多角度评价设计案例。
审美鉴赏与创造：感悟日常文化与自然之美，提升审美能力。
跨学科能力：
结合地理、艺术学科，理解生态设计与文化传承的关系。
教学重难点
重点：通过项目式学习，深入理解设计理念的社会价值。
难点：引导学生将文本知识转化为实际设计能力。
教学过程
第一课时：文本解析与案例研究
一、情境导入（10分钟）
视频展示：播放歧江公园改造纪录片片段，引导学生关注设计细节。
问题链：
为什么设计师选择保留废弃工厂的机器？
“野草之美”与传统园林的“几何之美”有何不同？
公园的设计如何体现“人性化”？
二、文本精读（20分钟）
小组合作：
每组负责一部分文本，用思维导图梳理设计逻辑。
示例（理解场地部分）：
挑战：废弃工厂的生态问题↓解决之道：保留水体、改造机器为景观
语言品析：
对比分析理性语言（如数据、功能描述）与感性语言（如故事化叙述）。
活动：为文中一段理性描述配上诗意标题，如将“机器的结构美”改为“钢铁的诗行”。
三、案例对比（15分钟）
传统园林vs现代设计：
对比苏州园林的.“移步换景”与歧江公园的“野草景观”。
讨论：哪种设计更符合当代人的需求？为什么？
跨学科链接：
结合地理知识，分析粤中造船厂的区位优势如何影响设计。
第二课时：项目实践与评价
一、项目任务（10分钟）
任务：以小组为单位，为学校或社区设计一处“足下文化与野草之美”主题的公共空间。
要求：
体现对日常文化（如校园历史、学生活动）的尊重。
运用乡土植物，注重生态可持续性。
提交设计图与300字说明。
二、项目实施（25分钟）
调研阶段：
实地考察校园或社区，记录可利用的文化元素与自然条件。
设计阶段：
小组讨论方案，绘制草图，标注设计理念（如“保留老槐树，设置学生故事墙”）。
展示阶段：
每组用5分钟展示设计，其他组从“文化性”“生态性”“创新性”三方面评分。
三、总结反思（10分钟）
点评：
优秀案例：设计紧密结合日常文化，如利用旧课桌改造为花坛。
改进方向：部分设计忽略实用性，需平衡美观与功能。
升华主题：
引用俞孔坚的话：“设计不是创造新事物，而是发现被遗忘的价值。”
作业：撰写反思日记，记录项目中的收获与不足。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案 10
教学目标
知识与能力
理解“足下文化”的内涵，学会从身边细微处发现传统文化、地域文化的价值。
分析《野草》（鲁迅作品）中“野草”意象的象征意义，体会其文学价值与哲学思考。
掌握通过自然意象表达人文精神的写作手法。
过程与方法
通过文本细读、小组讨论、实地观察与创作实践，培养观察、分析和表达能力。
结合地域文化案例，引导学生思考传统文化与现代生活的联系。
情感态度与价值观
培养对传统文化的尊重与保护意识，激发对自然与生命的敬畏之情。
理解“野草之美”中蕴含的坚韧、平凡中的伟大等精神内涵。
教学重难点
重点：
解读《野草》中“野草”的多重象征意义（如生命、抗争、希望）。
引导学生从身边文化现象（如方言、民俗、建筑等）中提炼文化价值。
难点：
理解鲁迅通过“野草”表达的对个体生命与民族命运的思考。
将“文化传承”与“自然之美”结合，形成对“足下文化”的立体认知。
教学过程
第一课时：走近《野草》——文学中的野草之美
一、导入（5分钟）
情境创设：
展示校园或社区中常见的野草照片（如蒲公英、狗尾草），提问：
“这些被忽视的野草，是否也有值得我们关注的美？”
引出鲁迅《野草》中“野草”的象征意义，激发学生兴趣。
二、文本细读与讨论（25分钟）
精读《野草》选段（如《题辞》《秋夜》）：
生命哲学：在黑暗中生长，象征个体生命的.顽强；
社会批判：以野草的“卑微”反衬现实的荒诞；
希望隐喻：野草“死有余根”，暗示民族精神的不灭。
提问：鲁迅笔下的野草具有哪些特质？（生命力、孤独、沉默、坚韧）
分析“野草”象征意义：
小组讨论：
比较《野草》中的野草与其他文学作品中的植物意象（如《荷塘月色》的荷花、《我与地坛》的荒草），思考差异与共性。
总结：野草的“美”在于其平凡中的力量，与鲁迅对人性与社会的深刻洞察。
三、课堂小结（5分钟）
强调“野草”作为文化符号的复杂性：既是自然存在，也是精神隐喻。
布置预习：观察身边文化现象（如方言、老建筑、传统手艺），记录发现。
第二课时：足下的文化——从野草到生活
一、文化现象观察（10分钟）
案例分享：
展示本地文化案例（如传统节日、方言童谣、老街建筑），提问：
“这些文化现象为何容易被忽视？它们对我们的生活有何意义？”
二、小组探究活动（25分钟）
任务一：文化地图绘制
自然元素（如野草、树木）；
人文元素（如老建筑、路牌、传统店铺）。
分组选择校园或社区的一个角落，观察并记录：
讨论：这些元素如何体现“足下文化”的价值？
任务二：野草与文化的对话
野草的生存环境（如缝隙、边缘）是否与某些文化现象（如非遗技艺、传统手艺）有相似性？
如何从“野草之美”中提炼保护传统文化的启示？
结合《野草》的象征意义，思考：
三、课堂总结与升华（5分钟）
提炼主题：
“野草之美”不仅是自然的坚韧，更是文化传承中“微小而顽强”的力量；
“足下文化”需要被看见、被理解、被保护。
第三课时：创作与表达——野草与文化的新生
一、创作实践（30分钟）
任务一：诗歌或散文创作
以“野草”或观察到的文化现象为灵感，创作短诗或散文，要求：
融合自然意象与文化思考；
体现对生命力或传承的感悟。
任务二：文化保护方案设计
为校园或社区中的某项文化现象（如老建筑、方言）设计保护方案，包括：
文化价值陈述；
具体保护措施（如宣传、活动、艺术创作）。
二、成果展示与互评（15分钟）
分组展示创作成果，师生共同点评，关注：
文学性与思想性的结合；
方案的可行性与创新性。
作业设计
基础作业：
撰写《野草》读后感，结合个人对“野草之美”的理解（500字）。
拓展作业：
选择一种本地传统手工艺，采访传承人并撰写调查报告（可配图片）。
实践作业：
以小组为单位，在校园内种植一株野草（如蒲公英），观察记录其生长过程，并撰写观察日记（两周）。
【高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案】相关文章：
足下的文化与野草之美教案12-04
《桥之美》教案设计优秀01-04
传承书法之美06-22
《我国少数民族的美术文化》优质教案01-17
高二生物教案必修二优秀10-21
高中物理必修一力教案01-02
高中生物必修一教案12-16
《桥之美》教学设计07-03
《雕塑之美》教学反思02-06
代代传承之美02-27