《阿Q正传》读后感14篇
当看完一本著作后，你有什么领悟呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的《阿Q正传》读后感，欢迎大家分享。
《阿Q正传》读后感 篇1
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，记述了流浪雇农阿Q的故事。
小说重点描写了阿Q的“精神胜利法”。遇到家乡有钱有势的赵太爷，他认为“我的儿子将来比较阔的多”；被人打了，他便想象是被自己“儿子”打了，觉得世界没了伦理；进城回来后，他一面讥笑乡下人见识短，一面又鄙薄城里人的`习惯“可笑”……他以上的种种做法，仅为了获得心理上的满足。作者通过“精神胜利法”揭示了当时中国国民的普遍特征，批判了这种自我麻醉、逃避现实的病态心理。
阿Q向往革命却不明不白地被枪毙的结局，表达了作者对辛亥革命失败原因的总结：不彻底，即只推翻了封建王朝而并未引发底层人民思想上的觉悟。
《阿Q正传》用夸张、怪诞的手法反应了当时的社会现象，并通过阿Q这个典型形象进行了强烈的批判，意在“唤醒旧中国的无数麻木的中国人的灵魂”。
《阿Q正传》读后感 篇2
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的`问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评!!
《阿Q正传》读后感 篇3
在老桂给孩子买药，用的“药”是上面流着中国革命战士鲜血的馒头，而他人看见了此景，非但不给予同情，反而高兴地说他们该杀。
在鲁迅的记忆中的家乡和家乡的对比，揭露了帝国主义的'侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难。反映了革命前后农民痛苦生活的现实。
阿Q是一个深受封建社会压迫的农民，他一无所有，命运十分地悲惨，而更令人心痛的是：他竟对统治者的压榨麻木健忘，自轻自贱，他自欺欺人，欺软怕硬、狡猾又无赖，别人欺负他，他什么也不敢说，不敢反抗，不敢面对，过后，就去欺负比自己弱小的人，他狂妄自大，进了几回城，就瞧不起庄稼人，嘲笑他们没有见识，认为男女之间不会有正事，凡是不符合本庄老例的，他却看不惯国际歌，阿 Q就是这样的一个畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而认为枪毙比不上杀头好。
表现了封建社会中的一些人，没有同情心，没有道德。
《阿Q正传》读后感 篇4
这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿Q的'那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
《阿Q正传》读后感 篇5
今天，我读了《阿Q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。
文章主要讲了“穷人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿Q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。
最后，闹革命了，阿Q也想参加革命，可钱太爷的儿子——“洋鬼子”不让他参加，最后还被人送去了枪毙……
这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿Q，一个拥有真正中国人民的气魄的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的'内心是善良的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?
我们要学阿Q，做一个真正的中国人!
《阿Q正传》读后感 篇6
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的.。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！
《阿Q正传》读后感 篇7
也许对于《阿Q正传》我们并不陌生，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。
全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些——就是所谓的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。阿Q胜的`是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。
在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管他人，势力。阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。
生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。
社会大流中个体阿Q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q病态改正呢?这就需要我们大家的共同努力。
《阿Q正传》读后感 篇8
刚开始读阿q正传时，还认为这阿q的精神胜利法是个高明的自我安慰法，心里暗自佩服。可越到后来便越觉得不对了。
阿q是个挺懂自我安慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。可是别人会怎么想呢？别出心裁人一定会觉得阿q是个胆小鬼，是个怯懦的人。谁了不会希望自己是个胆小、懦弱的人。
这篇文章是写给当时的人看的。鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的懦弱、麻木、无知、自大、的`性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。
在什么情况下才可以有阿q精神呢？一件事情无论如何没有办法做到时，才可以用阿q的这种精神。但如果可以做到，就应该居理力争，再困难也不可以放弃。
有一点阿q精神可以，但不能成为阿q第二。
这就是我的理解。
《阿Q正传》读后感 篇9
读完《阿Q正传》后，《阿Q正传》的形象铭刻在我心中。《阿Q正传》是那个时代被抛弃的人。他什么都没有，只靠打工过日子。他可以说“真的可以”，但由于社会的沉重压迫和剥削，他经常处于生命危机中，受到折磨。他用“精神胜利法”安慰自己，欺骗自己，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打中的时候，他安慰自己说。“是儿子打老人的。”他的“精神胜利法”是天下第一。
啊Q是悲伤的他并不懒惰他靠自己的劳动得到食物阿q也有梦想。他想拥有一个家名声和地位是——，但他在别人心中永远卑贱不起眼。
现在，我们已经远离了AQ时代，但他的那种“精神胜利法”似乎仍然可行。
胆小的`人会被别人侮辱，嘴里不敢说，但心里一定会愤愤不平，背后说那个人的坏话，把那个人骂个遍。(另一方面)。
一位机关干部受到上级领导批评时，心里会说：“有一天，你会”“我”“我”“我”“我”“我”“我”
阿q的“叛乱是有道理的”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，自己受父亲控制，不能抽烟，觉得这个社会太不公平了。
可笑但顽固的AQ精神依然存在，存在于每个人的心中。
《阿Q正传》读后感 篇10
今天我读了鲁迅的代表作《阿Q正传》。故事的大体内容是这样的：阿Q是个游手好闲的人，没有家也没有工作，只在土谷祠里过夜。在未庄，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情过后，阿Q又心满意足的.回土谷祠睡觉了。由此可见，阿Q还是个自我安慰能力极强的人。
辛亥革命发生后，阿Q就嚷嚷着要造反。可是“假洋鬼子”又不准他造反，从那以后，阿Q就从心底憎恨他们，但又有一丝向往。因为生计问题，阿Q又跑到城里“求食”。回到未庄后，的的确确被人尊敬了一些日子。后来赵家被一群强盗抢了，由于阿Q平时总爱说自己是革命党，所以被人怀疑是他抢的。游街示众后阿Q被杀了，临死前他也不知道这是怎么回事。
鲁迅从这篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不成功之处。还告诉我们做什么事情都要实事求是，不要为了一时的名利，而不经大脑思考，一味地追随别人。
《阿Q正传》读后感 篇11
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的`形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是和阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
我也终于懂了鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。读《阿Q正传》也就是读当时那样一个晃荡不安的年代，一个“吃人”的年代。过去的教训我们要吸取，现在的中国人必须脱胎换骨，我们“知足常乐”的“优良传统”在某些方面是不是也该摒弃呢?
阿Q不应该活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中!
《阿Q正传》读后感 篇12
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境;第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的.极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。
《阿Q正传》读后感 篇13
《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的'弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。
《阿Q正传》读后感 篇14
《阿Q正传》看完了多少给我留下一些印象在我心中。阿Q是那个时代被抛弃的人，他又高傲又卑贱，被人打他时，自我安慰道；‘‘是老子打老子。’’
阿Q并不懒惰，他靠自己的自我精神治疗法可谓世间第一，同时他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人——王胡、小d。阿Q的生活是悲哀的，阿Q并不懒惰，他靠自己的'劳动获取食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家，阿Q想有名声，有地位但在别人的心里他是卑贱的。有人说阿Q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿Q也十分自觉的去参加，有人认为自己像阿Q，阿Q的行为是封建社会的结合体，应该被社会所抛弃这就是当时人们想的。
一个胆小鬼受到了人们的欺辱，口头上虽不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂得狗些喷头，体无完肤了。一位政府的人并受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言的，心想有一天，你下了，老子上了。栽到我手里。
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