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《未来简史》读后感
读完某一作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《未来简史》读后感，希望对大家有所帮助。
《未来简史》读后感1
尤瓦尔赫拉利所著《未来简史》观点新颖，内容丰富。拜读之后，有一种悲观的感觉。其实，科学技术是一把双刃剑，换一个角度看，人类前途未必如此。
首先，从人类发展史看，总体上是进步的。从原始社会到农业社会，人类摆脱了茹毛饮血、危机四伏的生活，圈养牲畜种植庄稼，生活稳定；从农业社会到近现代工业社会，大多数农民改变了面朝黄土背朝天的生活，进厂打工；随着现代科技的发展，大量从事机械劳动的产业工人走向灵活多样的服务业。
其次，（按书中观点）从第三个千年来看，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克。从未来发展看，人类将面临长生不死、幸福快乐和化身为神等新议题，越来越多的工作将由机器代替，解放人类的体力和脑力。即便绝大多数人将沦为无用的阶级，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虚拟世界……这不是今天许多人梦寐以求的生活？！
最能说明社会进步的是人类数量的增加和人均寿命的延长以及人类在生物界的绝对控制权。
综上所述，我们要乐观看待未来社会的'发展。
当然，在社会发展的每个阶段，人类还面临不同的困境。例如农业社会阶层分化的陷阱，工业社会资本对工人的剥削，未来世界发展中的各种风险等，但究其根源，并非是人类知识和现代科技的发展，而在于人类贪得无厌的欲望和生存竞争的生物本能。
科学技术是一把双刃剑，当今世界，生物科学、计算机科学、物理化学等自然科学迅速发展，让许多人目瞪口呆，让一部分人手足无措乃至抓狂。
社会的发展有其客观规律，作为弱小的个体，生存其中必须趋利避害。我是属于EDIRW群体，即来自东方、受过教育、工业化、退休、妇女的群体（相对于WEIRD即来自西方、受过教育、工业化、富裕、民主的群体)，也要用乐观进取的态度来对待这个不断变化的世界。要加强学习，吸收新事物；不随波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受现代科技给自己晚年生活带来的便利。
世界的本质是什么？未来往何处去？不必深究。个人是渺小的，是由细胞演变发展的生命个体而已，快乐活在当下！
《未来简史》读后感2
《未来简史》是由以色列作家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作。该书主要讲述了进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。本书的内容十分丰富，我将挑出其中两个议题与大家分享，并谈谈自己的感想。
01、关于幸福的探讨
幸福感究竟是什么？幸福感存在的意义是什么？也许曾经的人类忙于与瘟疫、饥荒、自然灾害、战争等影响到自身生存的因素作斗争，从而忽视所谓的幸福感受，或者说在恶劣的生存环境面前，活着就是幸福。而在瘟疫、灾害和战争被完全攻克的未来，我们不必再为生存担忧，幸福究竟是什么，它以何种形式而存在，它对于人类的意义是什么，这也许是个模糊而又难以言表的哲学问题。书中作者从理性的生物学层面解释道：人类不断演化，是为了增加生存和繁衍的机会，而幸福快乐的感觉是人体生化系统对于人们做出有利于生存和繁衍行为的一种奖励。因此，人类的基因中蕴含了追求幸福快乐的原始动力。作者这段解释我觉得相当精彩，他将一个模糊的哲学问题用理性的科学认知阐述，让我们能直面自己对幸福的追求，直面自己想获得幸福的欲望。
既然基因决定了我们本能的去追求幸福，就不免有些人尝试通过投机取巧的旁门左道手段欺骗人体生化系统，直接获取我们想要的那个奖励——幸福快乐的体验。例如为了逃避现实中的失落而沉迷网络中的虚幻世界，再或是通过毒品等药物获取精神和肉体上超脱。这些扭曲的追求短暂幸福快乐感行为无异于饮鸩止渴。
因此树立正确的幸福观念成为当今和未来人类社会一个重要的课题。我认为最真实最纯粹的幸福来源于个人对生活的向往，能够活在当下，并对未来充满期待，既不苦中作乐强颜欢笑，也不怨声载道自暴自弃，该哭哭该笑笑，动力和激情常驻，活出属于自己的人生。
02、关于未来人类“神性”的探讨
正如本书副标题写到“从智人到神人”，人类未来的终极进化体是什么样的或者说是处于什么状态的，作者给出了几个假象。人类的科技攻克多个领域的重大课题，其中包括具有超强学习和运算能力的`人工智能诞生，它们智商远超人类，成为社会主要生产力，人类将不再参与社会生产活动，或将“退居管理层”；生物学和医学取得重大突破，可以修复病变的器官使人类寿命大幅度提升，甚至可以通过大脑移植实现永生不灭！人类社会实现最大范围的大数据，任何问题都能通过大数据分析筛选出最优解，资源调度、信用成本等社会问题将不复存在等等。这些内容已经超出了当今人们对“美好生活”的定义，甚至有些惊悚。我看完的第一反应是：我们成神了！这就是本书对未来人类所谓“神性”的探讨。
对于作者提出的未来人类社会，我的想法是：淡定，坦然面对。科技的力量是无限的，人类越是对科学深入专研，越发现自身的渺小，越感受到自身的渺小，就越要不断进行科学研究。纵观整个人类文明，从神学到经典物理学再到量子力学，每次重大的科学突破都是一次对人类认知观念的粉碎和重塑。我们不必过于担忧未来的我们会是什么样子，我想以我们现在的思维方式是无法准确把握未来人的生活状态的，就像百年前的人们也无法想象现在的我们所拥有的科技一样，也许现在的人类在过去的人眼里就是如同“神”的存在。我们要做的只有尽人事，听天命，摆好心态，在不断的科学探知中消除我们的愚昧，在一次次的思维认知的碰撞中涅槃重生。或许，当未来某个时刻，我们人类真的离所谓“真理”、“宇宙的本源”很近很近的时候，我们能拥有接受这一切的素质和度量，坦然面对一切，到时候或许所谓的“神性”人类已是普世众生。
《未来简史》读后感3
竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大，而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生，科学素养实在欠缺。然而，读这本书竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。
顾名思义，《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化，对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象，尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是，这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进，由此推演出可能的未来社会。而且，赫拉利一再强调，这种结果只是一种可能性，进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性，这种可能性下我们应该怎么做。
这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。
活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀！6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最高统治者，万物惟我独尊！从农业革命到工业革命再到信息革命，再到今天的万物互联，人类创造了巨大的财富。这财富，有物质，满足我们的物欲；有精神，满足我们的神性；有制度，无论是专制的还是民主的，都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。
这是一张著名的照片，1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球——图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话—在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。
应该说，今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食，安全便利快捷的交通，宽大漂亮的房子，舒适开心的工作，开放平安的社会，民主自由的政治，核威慑下的和平，等等，等等。这些，都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。我们应该珍惜当下。
活在当下，我们是痛苦的。也许真的如赫拉利所说，人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样，我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。物种的灭绝，气候的变暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、战争等等，一直以来困扰着人类。人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。
赫拉利在书中有这样一段话：
石器时代的体验：第一天，在原始深林徒步旅行10小时，在河边开阔的空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10小时，在小河旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。
现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织厂工作10小时，在拥挤的公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司收银员10小时，回到同一栋公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。
你会选择哪一个？答案显而易见。
造成这种困境的原因到底是什么？人类到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未来一定是美好的。这是我的断言，也是我的坚信。尽管赫拉利说我们无法真正预测未来，尽管他把未来的宗教归结为数据主义而不是人文主义。数据主义可能是未来的.宗教，人们可以把一切都归于数据，但是，人，人类，一定会在这个新宗教里起到决定作用。离开了人的宗教，无论这个宗教信仰的是上帝，人自身，还是无处不在的数据，都将是毫无意义且没有价值。数据的力量再强大，如同无所不能的上帝，那都是人赋予他们的。人类追求的一切都是以自我为中心，而不是把自己埋葬。人类因为是人类，所以不断在犯错。但是人类一直在修正错误，不断迈向更美好的未来。
编者后记：以色列的赫拉利简直是一位“奇人”，1976年出生的他，年纪轻轻就写下了让全球学术界瞩目的世界史书，这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多的“硬科学”，写出了一本完整的“人类未来史”，他的非同寻常的想象力有些匪夷所思。正如我们知道“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的道理一样，不亲身体会，怎会读懂作者所要表达的思想。《未来一定是美好的》这篇读后感的作者是一位哲学系文科生，与工作百忙之中抽点滴碎片时间看完赫拉利的巨作，实属不易，也贵有持之以恒之心，在当今网络电子横行时代肯花时间看书的人太少太少了，所以也可称为“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出几多共性火花，又产生出几多逆向思维，但共同点都是一样的：我们人类的未来一定是美好的。虽然之前有众多的“世界末日论”，人类只有把握好拥有的科技，正确运用科技，遵循自然法则，让人成为或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，让我们这个“悬浮在阳光下的微尘”上的人类在谢幕之前，珍惜在一起的时间，过好共同存在的每一天。
《未来简史》读后感4
未来的魅力在于其神秘莫测。赫拉利以他独特的视角，剖析了人类在历史上的璀璨成就，解读了成就背后的矛盾，以及对未来疯狂、大胆地预测。
历史难以预测未来。该书最困难的，也是最受人诟病的就是他对现在和未来大胆的分析，和科学实验不同，历史上的理论没法去预测未来。我们可以依据现有的科学理论去设计机器、设计分子、设计蛋白质，并且预测他们的性质，尽管不能百分之百的准确。历史和股市尤为相似，无论你怎么收集过去K线的数据，你也没法仅仅根据这些数据去预测未来的走势。那些历史的经验很有可能就会成为历史，而未来的经验只能等到未来才能得知。
归纳推理不适应于历史，演绎推理也可能错漏百出。人类社会是一个庞大而复杂的系统，数不清的矛盾纠缠在一起，作者挑出了主要的矛盾，对未来进行演绎推理，但是演绎推理不能忽视细枝末节，尤其是当细枝末节交错纵横，不可忽视的时候，只针对主要矛盾的演绎推理，就极有可能导向错误的答案。
数据主义也好，人文主义也好，都可以说最先进的几种主义之一。人类的历史就是在旧有的、落后的主义中，发展出新的'主义，这样一种递归的算法，未必会得到最佳答案，或者说，根本就没有最佳的答案。人们所能做的，只是不断地适应、再适应。但是，当进化的遗留在基因里的痕迹，足以被抹消或者消除的，可能就达到了递归的最佳值。但谁又能想到人类会不会开启下一个递归？
刚才的分析都是基于逻辑的思考，逻辑的思考又建立在人类基因决定的大脑结构上，大脑的思维模式有没有可能有先天的盲区，如果有，我们能否找到它，我刚才的所写又正确否？人类所构建的逻辑、文明又正确否、合理否？
这个答案我们可能找不到，以后也找不到，但是
人类是好奇的种族
探索脚步不会停止，思考不会停下。
《未来简史》读后感5
上一次看尤瓦尔·赫拉利的作品是《人类简史》。《人类简史》阐述了智人如何在激烈的竞争环境中走上进化的巅峰。
而这一部《未来简史》则是强调了智人如何走上“智神”，从控制自然界再到未来向宇宙进军。而赫拉利关注的，则是未来人类的走向，“智神”究竟是人类进化的终结，还是一种新的形态的开始？
从原始社会，奴隶社会，封建社会，到资本主义后期的极权主义，共产主义，经济增长主义，科技人文主义。科技和万物联网ai时代，社会，个人，职业，家庭模式都将进入剧烈变革。极少数精英阶层与极大多数人工智能时代的“无用阶层”（87%以上的人们）如何调和？
宗教时代和经济增长主义日渐衰微的时代，什么样新的主义将深刻的影响社会，世界和国家民族甚至家庭模式？
究其本质，赫拉利指出，人类本身是一种“算法“，未来更优越的.“算法革命“出现后，人类何去何从，将决定智神，是天堂还是人类进化的地狱。
对于我们自身来说，引用狄更斯的一句话“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。或者，在某个意义上说人类本身和未来，会不会如《诗经》里那句低低的、无奈的警告“靡不有初，鲜克有终”。
这或许，也算是盛世危言吧！
《未来简史》读后感6
说实话，我被作者所讲的智能算法吓着了。按照他所说的逻辑，以算法为中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龙那样被淘汰。所幸，这只是探讨。但谁说这一定不会实现呢。
之前读美丽新世界，感叹于人类终究会对自己下手，比如连悲喜都不能自主，都可以由一颗药丸控制。现在读未来简史，原来美丽新世界还是心软的，它只告诉人们未来你可能是一个废物，悲喜不能自持，意义也面临诘问，未来简史则将人类至于废物的处理阶段，废物还能怎么处理呢，出局就是了。
这真的和神的世界的逻辑南辕北辙。神的逻辑是这世界由神创造，人世的.意义在于神所赋予的意识、情感和爱，这是其他生物所不具有的，是神赋予人类独有的天分，经由此，人类走向回家的路。但是，作者提出这个只是人类意识创造的故事，如果神只是人类创造出来的故事，那么为人类无限进步兜底的能量就没有了基础，人类在无意识的智能世界里简直就像一脚迈进了漆黑的深渊，那是无法想象的世界，而那个世界人类或许只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前还未有证据确凿证明这些逻辑演绎有多高概率是正确的。人们，还是踏实做一个日常工蚁吧，以免听信各种声音平白叫这支摇摆不安的思想的芦苇添了许多的痛苦去。
《未来简史》读后感7
以下是我在看这本书的时候断断续续记录下来的点滴想法。不连贯也没有逻辑性。就当存个念想儿。
整本书作者就想说明一句话呀，人类早晚都得被取代，也许是智能算法，也许是其他的高等生物，总之一句话，人类被取代是历史发展的的必然！
那么人类的未来在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人类的`未来也许就是探索未知。
过去，人类向前发展的历史一直都是摸着石头过河，人类的进化是靠着自然法则，突然之间，人类不但可以自己掌握进化进程了，而且还可以确定方向，这是非常可怕。
人类创造出了在诸多能力全面超越人类的全新物种
如果算法在所有方面都比人类强好多，那么人类评什么让算法伺候人类，算法难道自己就不能想着干点儿什么吗
未来的新人类会是什么样，怎样与算法合作与分工？现在就是打破脑袋也不会想出百分之一，还是那句老话，未来——还是摸着石头过河吧我对未来充满期待
如果人类只经过四五次工业革命就走进神坛，未免有些肤浅，未来还远着呢
《未来简史》读后感8
看《未来简史》时，半部分是愉悦的，后半部分则是惊恐、担忧的。作者在后半部分用一种平静的语气告诉我们：平庸的人类未来将不再需要你们了。
当然，这只是我个人的解读。从小的时候你渴望变成天才，到现在恐惧变成一个天才，这大概就是《未来简史》的主线吧。
看这本书的时候，我感到非常高兴，因为坐着给我们讲述了从过去到现在好的方面的发展；
医疗科技在进步，越来越多的疾病被治愈；
技术越来越高端，人们的生活越来越方便快捷；
比以前来说，世界格局要比以前更加稳定，大部分地区都是和平的；
人们不再被瘟疫、战争、饥荒所统治，因此，人们现在已经有足够的时间、金钱、精力去考虑更多的事情。
以前我们无法触及到的事情，现在也可以去进行研究了，去发展，去创造。
我们已经不再满足于自己所知道的，不再满足于大自然所给我们的解释，我们想要去搞清楚生活中每一件事情的意义。
到目前为止，一切看似还在我们掌控之中，接下来作者就给了我们一个超级大的炸弹，我个人认为这是这本书中最精彩，最重要，也是最令人毛骨悚然的一章，所以作者把它放在了最后一章。作者也给这章起了一个非常有意思的标题——智人失去控制权。
让我们失去控制权的就是科技，准确的来说是人工智能。人类就像潘多拉，而人工智能就是装有罪恶根源的那个魔盒。我们可以决定打不打开魔盒，说的更恐怖一些，我们连自己是否有打开魔盒的掌控权都不清楚。
有些人可能觉得我以及这本书的.作者，或者说相信人类无法掌控人工智能的人想的太多，我只能说是他想的太少。
人类太习惯并且太享受掌控一切的感觉，所以当你告诉他，他创造出一样东西，但是他却无法掌控的时候，他一定会怀疑你，认为你在骗他，而不会相信他真的无法掌控。
就像许多科幻小说，电影所展现的那样，我们创造了机器人，最后要么被机器人反杀，要么与机器人同归于尽。
不是我们想要的结果，就像一个铸剑师从未想过被自己所铸造的剑杀死一样，我们也从未想过我们创造的技术会害了自己一样，但事实正是这样。
人类正在用科技自相残杀。企业想发展。所以需要节省人力，于是发明了能替代人力的技术。这种部分技术使一大波人赚的盆满钵满，却也使更多的人失去他们赖以生存的工作。
而面对这种情况，感到最恐怖的可能就是中年人，如果他们失去了工作，他们没有足够的梦里去面对新的工作的挑战，而家里还需要有大量的开销。
以上仅仅只是乐观的前景，人们以为只要不去赋予机器人情感，人类就能永远掌控机器人，让其为人类服务。事实是机器人比人类更聪明，我们确实可以在创造它的时候决定是否赋予它感情，但之后它是否能自我更新出感情，就不为人知了，人类也无法阻止。
更何况人类在机器未来预测失手又不是一回两回了，人们认为艺术是无法被机器人侵占的，然而在1996年超级计算机“深蓝”打败了国际象棋大师加里卡斯帕罗夫；在20xx年，AlphaGo以4：1击败了李世石。戴维·科普编的名为EMI程序，也以极高的模仿程度模仿了巴赫，贝多芬，肖邦，拉赫玛尼诺夫等著名音乐家的风格。
人类又该如何说服自己呢？
前两年在微博上有一段关于机器人的视频，其中有一段是我感觉比看最恐怖的电影，还恐怖。这个机器人的名字叫索菲亚，她是超仿真机器人，当他的创造者问她是否想毁灭人类时，她回答是的，她想毁灭人类。
所以说人类可以开发科技，却无法控制它，当机器人与人无区别是毁灭机器人是否合法？当岗位上都是机器人时，智商一般的人类又该干什么去呢？
我也有一点让我比较期待的就是自动汽车，这样是否会减少车祸以及“滴滴”害人事件。
希望我的这些问题到时候都能被解决，我也相信科技确实可以创造出一个相对来说比较好的世界。前提是我们能解决现在所存在的这些问题。
《未来简史》读后感9
其实，书评半年前就写完了，只是重新读了书评后，我决定只留下自己总结的的部分：从狩猎时代到农业时代，宗教作为副产品由泛灵论（动物和人类被认为是平等的生灵）衍变为有灵论（神高于人，人高于动物）。随后，人类由农业革命到科技革命，而宗教由有灵论变为了人文主义（人文主义认为人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后来，科学家打开了智人这个黑箱子，既没找到灵魂，也没找到自由意志，只找到基因、激素、神经元，遵守着世界其他所有事物都相同的物理和化学法则，于是科学家学会了控制生物基体，转移或增加人类观感，可以配置希腊神话中的力量、智慧以及美貌，学会了创造“灵魂”，我们由科技革命到了数据时代，解构自由意志，自主创造智神。
跟着作者走了这么一大圈，脑子里却还是我是谁我从哪里来的问题，就还是回到小时候孤独的对着巨大的'镜子看着自己问自己是谁的孩子，我就还是摇一摇头，告诉自己，请善待自己的一生。
《未来简史》读后感10
未来是每一个人都希望知道的事情，因为未来自然对现在，对过去，对自己的一生都有重大的价值，从此就有了许多预言者，去尽力地预言未来是怎么样的。最后，这些预言者到了现代就发展成一种史学流派，叫未来史学家。
但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？
首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度
来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的一些特点。我们现在说未来都是变化的。
现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的.根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。
最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们平常人看来，用在一篇平常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因恐怖组织而死的人已经比因战争而死的人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。
《未来简史》读后感11
看了《未来简史》这本书，笔者想到一个小品的名字——《昨天、今天、明天》。不过这个昨天今天明天，对应的是人类的过去、现在和将来，这本书侧重于人类的未来。作者以超然的视角，强大的逻辑思维，为人类带来了一个坏消息和一个好消息，好消息就是人类短时间不会毁灭，科技的发展会让人类越来越舒服；坏消息就是科技的发展，我们有可能会被淘汰。
这本书总体是悲观的，其中不乏表达出对人类未来的矛盾。例如科技的发展，智能机器作为医生诊断率会高于人类医生，医疗水准普遍提高是必然的，但是智能机器抢走了大量的工作机会，我们很有可能失业导致没钱看病。又比如人类通过自己的智慧去改造基因，导致天才的下一代人类越来越强大，甚至达到想象中的“神人”，然而“神人”或许已经不把自己当作人类，甚至反过来奴役没有改造自己的'普通人类。拥有大量财富的人可以改造自己让自己及后代始终保持竞争优势，贫穷的人不仅穷而且会和上流阶级的差距越拉越大，社会的公平被打破，社会文明轰然崩塌。
看过很多书，大体都是人类在追问“我是怎么来的”，但是这本书是反过来问“我是怎么没的”，这是看这本书很有意思的地方。我想作者给我们展示的未来是个通过逻辑搭建出来的世界，同时也在告诉我们，未来可没有想象中的那么美好，有可能比现在更差。
很多人寄希望于未来，希望科技的发展，让自己能够躺在床上就能工作。也有一些人觉得，科技发展到最后，我们不用工作可以好吃懒做，成为一条没有梦想的咸鱼。事实上无论在哪个时代，这样的“白日梦”都是无法实现的。只要稍微思考，就能知道未来自然有未来的问题，而咸鱼则是代表无用，在任何一个时代，一旦成为无用之人，下场只有惨遭淘汰。
对未来的浪漫幻想，一旦加入了理性思维，一下子就千疮百孔了。这让笔者忍不住想到了一件与之相关的事情，从未来的幻想回到现实，让人不禁想到现在社会上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美国人。近年来，随着网上不正确的言论或者恶意言论的诱导，很多人就如同畅想未来一样，畅想着西方发达国家的自由、平等，甚至将西方的“普世价值观”挂在嘴边，张口闭口的自由平等。认为西方发达国家，就是高福利的、安全绿色的、充满人文关怀的“乌托邦”。
正如对未来不切实际的幻想，这些人对发达国家的畅想，也同样的让人觉得可笑。那些想象出来的美好，稍加理性思考，就成了一层随时可以戳破的窗户纸。
近几个月的国际新闻中，经常能够出现关于难民的新闻，一些难民想要进入美国，然后遭受各种冷漠甚至冷酷的对待。最让我感慨的一条新闻是一个母亲拉着自己的儿子，跪在边警面前哭泣，想要进入美国，然而边警不为所动。实际上，他们不知道的是，就算他们进入美国，因为不法身份，也会被抓起来的。之前的叙利亚难民也是同等情况，逃离自己的国家，结果欧洲那些所谓文明的国家一个个关闭了对难民的大门。
事实证明，科技的发展，经济的发展，并非就能带来更高等的文明。更高等的文明，还需要一代代人怀揣着崇高理想去为之努力和奋斗的。正如那些难民一样，他们幻想着前往发达国家就能享受到快乐的生活，他们却没有想到，他们最应该做的是转过头去回到自己的国家，去建设自己美好的生活，去抵制暴力和残酷，幸福只能靠自己双手来获得。
这本书给我们一个很好的启示，我们对未来不着边际的畅想，就如同做了一场游戏，开阔了一下思维，稍做了一下休息，如何过好今天才是我们最需要做的，如何奋斗在当下才是我们最需要思考的。
《未来简史》读后感12
之前在查阅一些相关资料时发现有一个读者找到了这样一段资料：创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时，说了一段话，大意是：赫拉利只是一个历史学家，他应该多研究他历史学范畴的内容，对于人工智能，他不懂！因此也不应该随意推测，不应该去误导大家，请停止煽动人类对AI的恐慌。 所以我觉得我们还是要对人类充满信心，未来怎样要一步步走，总的来说多了解一些总是好的，并且我们要抱以积极的心态去应对未来可能发生的事情，存在即合理，人类存在，科技发展总有自身的道理，平静的面对这一切或许不失为一个良方。 最初听到这个书名，会让人觉得是科幻小说，但其实并不是。大量的论据证明，作者书写的未来离我们其实并不遥远，科技已经拥有足够的力量，使得改变未来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实，但听起来可能非常刺耳，令人无法面对这一切，但实际上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承，实际上是可以说对《人类简史》的延续，但是读完这本书，才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最复杂的问题抽丝剥茧，宏观、宏观、再宏观，不单要见树木，还要见森林。 赫拉利通过将人类与动物比较，证明人并不那么神圣，要心存敬畏，体现了赫拉利一种博爱的境界，实际上他并不止爱动物，他更爱人类。全书有对现实与未来本质的揭露，令人觉得不可思议，无法想象，但其中更有对人类发展进程的深刻反思，对现代人类深深的关爱，对人类命运、前途、未来的思考与担忧，内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相似的体验和感觉，但梭罗的年代背景吃亏，所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式，尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利显然更接地气，更接近现实，也拥有更多的材料可以引用。 静静看完从图书馆借回的一本畅销新书《未来简史》，作者是被誉为青年怪才的以色列新锐历史学家尤瓦尔赫拉利，这是作者继畅销书《人类简史：从动物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未来简史》全书共分三个部分。第一部分：智人征服世界；第二部分：智人为世界赋予意义；第三部分：智人失去控制权。拜读之后，前半部分关于历史和心理学的内容，基本属于人类历史的回顾。后半部分，是一些预见性内容让人有所启发。此处的智人Homo sapiens即指当前地球上的全体人类，生物学分类中人属中的一种。人类从人猿到人类，经历了一段漫长的过程。从人类灭绝和征服其他动物，到后来主宰世界，相对其它动物而言，人类是神一般的高级存在。但作者认为，真实的情况是——人和其他动物其实并无不同。人类追求的人文主义情怀及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法帮助人类快速的做出决策，只是因为目前技术力量有限，这套算法的原理和内容，人类至今未能发现。
发这本书不同于一般的科幻文学，全书以不同常人的清晰文笔和独特观察视角，完全颠覆你的思考方式。过去人类面临的三大难题——控制饥荒、瘟疫、战争。摆在人类面前的新三议题——获得永生、幸福、神圣。有国外媒体称之是一部献给人类集体想象力的赞歌。读完此书了解一些新观点，比如万联网，人文主义陨落，大数据等，在当前这样一个迅速变化的社会，很多人都不太清楚未来十年二十年整个社会将向什么方向发展。这种因为不确定性而带来的焦虑，在社会的各个阶层中蔓延。这本书在非虚构类作品中并不算非常通俗易懂，其中很多内容需要一番思量才能理清脉络。然而这并没有阻碍这本书的畅销。
有评论家认为《未来简史》这本书核心的问题是，搞反了社会发展与意识形态之间的'关系。而作者对未来所做的预测也因此走入了歧途。科学与意识形态的契约?该书大致以宗教一词来替代“意识形态”。赫拉利认为，无论是什么样的意识形态，就算其中有很多的伦理判断，这些伦理判断的根基也存在于一些事实声明之中。虽然科学不能将伦理判断证伪，但是却可以支持或者破坏伦理判断之下的事实声明。这相当于科学收回了对人文主义的事实声明的支持。因此，人文主义必然退场。所以，意识形态之间的竞争很像物种之间的进化竞争。当环境改变的时候，就会有很多新的物种出现。各种物种之间会相互竞争。基因会有遗传、 18 / 20
变异。最终哪些生物会留存下来，占据优势，取决于哪种生物最能适应环境。那些不适应的，就都被自然环境淘汰，完全灭绝了。 同理，意识形态也有遗传、变异。在社会环境之中，意识形态之间也会产生竞争关系、优胜劣汰。人们总是想要更好的生活，而只有更适应生产力发展需要的意识形态才能产出更好的社会、经济发展，带来更好的生活。虽然全世界总有很多不同的意识形态，但随着发展，总有一些被实践证明更有利于社会发展。那些不适应的意识形态，要么因为力量衰微而被军事征服，要么因为人民不满于迟缓的经济、生活发展而爆发内部革命，也有一些会因应内部压力而向更适应的方向演化。
赫拉利认为意识形态与科学之间的契合度决定了哪种意识形态将占据主流。他认为有两种可能在未来占据主导的意识形态：科技人文主义和数据主义。基于错误的预测方法，他进而分别描述了在这两种意识形态笼罩之下的未来世界，其情景颇为惊悚。在科技人文主义之下，少数人通过对自身的改造成为了“神人”。在他们面前，庸众仿佛蝼蚁一样无用。而在数据主义之下，大众再无隐私，人人以上传所有关于自己的数据为乐；计算机将决定每个人该做什么，因为计算机比每个人都更懂他们自己。所以看完这本书，很多为未来而焦虑的人们，变得更加焦虑了。 既然意识形态的胜负并不取决于科学的契合度，而取决于对社会环境的适应性，那么预测未来的方法就不能简单考虑科学发展了。这就需要更多地考虑人类本身在未来社会环境中的需要。
例如，赫拉利认为人类对快乐的不断追求会让人们越来越多地利用生化手段直接刺激大脑，但又认为这样的快乐都太短暂。于是他得出结论：人类未来必然改变自身的生物基础，从而能够体尝到“永恒的愉悦”。如果一个人会因为某一种层次的物质或精神刺激而获得“持久的快乐”，那么他就会丧失进一步前进的动力。赫拉利所谓“永恒的愉悦”带来的将是“永恒的停滞”。这种“知足常乐”的人，和那些只知追求毒品生化刺激的人一样，都会被不断寻求更大的实际生活快乐的人抛在后面，并最终被淘汰。正如今天代表世界主流的，不是无欲无求的“喜马拉雅山洞穴里的僧侣”，也不是吸毒的瘾君子，而是以求知为乐的科研学者、以经营企业为乐的企业家等等。可以说，正是对（非直接生化刺激类的）快乐的不知足的追求，才推动了人类社会的前进。
总之，要较好地预测未来社会的形态以及那时的意识形态，就需要考察人类在社会中竞争与淘汰、人类本能的取向（比如对公平的追求）、以及相关事物的发展规律。世界知名周刊《经济学人》曾抨击此书是一部肤浅、华而不实的作品，仁者见仁，智者见智。作为普通读者能通过此书从一个侧面了解未知的世界也还是有其积极意义的。
《未来简史》读后感13
一日偶然在网络上读到了一些有关“中国小趋势”的看法观点，对其深以为然，查阅出处，书名为《未来简史》，名字便有些神秘意味，便更加兴致盎然地在工作之余抽时间前去阅读。
翻开《未来简史》一书，前言的第一句便令我感触颇多：我们都是没有明天的人。在此书中讲述了无数个实现或者未曾实现的预言，而所有的预言都是对未来的猜想，沿着各种轨道，文学的、艺术的、科学的、宗教的，最大胆的推测，都向着明天与未来奔去。
未来简史就像是一本预言之书，它关注着我们生活的方方面面，它的关注点在多样丰富的传播上，在日新月异的科技中，在日趋多元的生活方式里，也在飞速奔向未来的社会中，在快速发展的经济时代中，更在我们日常生活的环境里。无数预言的实现，在时间里沉淀，一笔笔地勾画着时代的蓝图。预言有好有坏，重要的是我们看待它的方式与视角。我们怀抱着两种不相同的态度来面对预言，一是希望，二是恐慌，而这些都来自于一种内心的不确定感。但是当我们选择全部倾听时也许能够走的更远，无论在哪个位置上，我们都应当有足够的理由去相信未来。
阅读之中，除了一个个预言引发着我的感触与思考，我对我们生活的环境也逐渐有了更多的`关注。时代发展带来的环境污染确实给我们的地球带来了更多的伤害，人类与自然和谐共生作为当代大力提倡的价值理念更彰显出其重要性与必要性。飓风、海啸、地震、瘟疫、饥荒……似乎在自然生气的时候，我们更加地卑微与渺小。我们需要努力，去让自己融入自然，爱护环境，为了我们自己，更为了那拥有无限可能的未来。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一双一次性筷子、少浪费一张纸也能尽一份力呀！而这些微薄之力，却有希望能汇成涓涓细流，浸入我们生活的每一个角落。
在现今的时代发展大趋势中，似乎个人的发展小趋势也都在朝着同一个方向而努力，但事实上并不尽然。在如今的时代，正是由于各种科技的不断发展与优化，工作效率不断提高，我们无数个小的个体有精力与时间去做更多的事情，社会上甚至出现了许许多多的“斜杠青年”，他们同时从事多种工作，在各自的生活中不断努力创造着自己生活中的与众不同。我们有很多时候都可能迫不得已跟随着时代洪流大趋势前行，但在这个时代，在这个开放发展的中国，我们个人也完全可以选择自己的小趋势，我们也可以登上舞台，在自己的岗位上闪闪发光，取得喜人的成绩。每一个人都兢兢业业做好自己的工作，无数的个人选择汇聚成为小趋势的洪流，由小趋势衍生成为大趋势，最终甚至决定一个民族进化发展的方向，而中国也因此变得愈发崭新与强盛。
想象力是开启未来大门的钥匙，正是因为我们丰富的畅想，我们的生活才充满了希望，在平淡而有意义的工作之中，我想我也可以试着去学会想像，学会思考，去想想未来的样子，自己给未来画一个像，似乎在这有时略显琐碎的当下也是一件乐事呢！
书中有提到：我们不作任何预言。那么我们做的是什么呢？我思考许久，其实更可能做的是对当下细腻的感知与对未来敏锐的洞察吧！
《未来简史》读后感14
时隔半年，读完了《未来简史》，这本书既是《人类简史》的序章，却又比《人类简史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本书的一开始，就开宗明义地指出人类历史上有“三座大山”——饥荒、瘟疫和战争。进入21世纪，人类已经克服了这“三座大山”，放眼望向未来，将开始追求永生、幸福快乐，以及进化为“神人”。让人感觉仿佛有一只无形的手，在推动人类社会不断向前，加速向前，最终是登上天梯还是坠入深渊，不得而知。
在《人类简史》中，赫拉利·尤瓦尔指出，其实我们每个人都是生活在“想象的现实”之中，从而才有了语言、文化、国家、历史等等。“想象的现实”构成了社会的基本秩序，影响着我们每一个人的思想与行动。在《未来简史》中进一步提出了一个观点：推动社会变革的不是我们对现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。现代社会相信的宗教便是“人文主义”，人文主义提出：“人类自己就是意义的本源”，“人是第一可宝贵的”。接着，作者提出：人为什么厉害？并不是因为人类更高级、人类有意识等等其他原因，而是因为人，能实现大规模的灵活合作。但是，真正能让人实现大规模的灵活合作的，不是个人想象出来的主观现实，而是所谓的“互联主观”—人幻想出来的虚构的东西，而且还能让人人都相信。
人文主义中的'自由主义，倡导我们要崇拜人性，要注重每个人的内心体验，应该赋予所有人自由表达的权利。而随着现代科学的发展，不仅“破坏了自由主义对自由意志的信念，也破坏了对个人主义的信念”。作者指出：随着科学的发展，“人类将会失去在经济和军事上的用途”；“社会系统仍然认为人类整体有其价值，但个人则无价值”；“社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值，但这些人会是一群超人类的精英阶层，而不是一般大众”。作者预言，随着新科技的发展，人类将不再是个自主实体，而会变成整个举行全球网络的一部分，人类将最终交出权威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教将会产生—科技人文主义和数据主义，我们将会面临一种全新的挑战。
全书的最后，作者抛出了三个问题：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
2.智能和一是，究竟哪一个才更有价值？
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
我想，不论科技和社会怎样发展，对于我们个人来讲，要想不要太快地被淘汰，只有做一个终身学习者，不断地进行自我迭代，不断地探寻更加强大的自我，更加从容地融入社会。
???
20xx年1月1日
《未来简史》读后感15
读《未来简史》的第二部分有点迷糊，不知道重点在说什么。直到结尾点出人类凭借创造出基于想像的“互为主体的现实”统治世界，才有点摸着头脑了。
作者的这个观点在《人类简史》里就说到过，那时候说的是“人类凭借编故事的能力统治世界。”那样说的时候我好像一下就懂了。作者在第二部分用两章的文字解释了凭什么得出这个结论。
人类跟动物的关系变化，从狩猎采集时代的众生平等，到农耕时代人类为了自身利益豢养家畜。人创造了神和宗教来合理化人高级于动物这一原来并不存在的现实，并借助神与自然沟通，做交易。接着人类从农耕时代进入科技时代，人类可以凭借科技经济政治直接有效的解决原来需要神作为中介的各种自然问题。神也面临下岗危机。
神和宗教就是人类创造——或者也可以说是编造出来的互为主体的现实。大概这样的“事实”对于有宗教信仰的人群是很难理解很难接受的观念，所以作者要通过大量的数据，实验，传说，说明动物和人一样拥有情感，意识，甚至有部分的动物比人聪明，比人有更强大的力量。但7万年的演化结果是人类统治着所有动物，而不是人类被更聪明更强壮的动物统治。究其原因就是因为只有人类懂得高效灵活的大规模合作，而这种合作正是基于想像的秩序，比如宗教，体制，法律，价值观，信用，货币等等等等。
所有的这些都只不过是人类创造出来的互为主体的现实——只要大家都信，这些就是客观存在的`现实，如果大家都不再相信。所有的一切都不过是子虚乌有。
不知道后面的内容作者会不会通过大部分人类跟小部分人类的区别，来论证大部分的人类其实是跟家畜一样的存在，只有创造“互为主体的现实”的那部分人类才是这个世界的主宰。生而为大部分人类中的一员，要怎么活才能不是个悲剧？像那头叫夏洛特的小猪一样算不算活得比较值？或者猪就该本本分分的过它的猪生，狗就该本本分分的过它的狗生，那样起码不会过得很纠结？
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