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中国建筑史读后感优选（精选18篇）
当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的中国建筑史读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中国建筑史读后感 1
阅读《中国建筑史》，仿若开启一场穿越时空的建筑之旅。从远古的巢居穴处到秦汉的雄浑壮阔，再至唐宋的精巧秀丽，直至明清的规整严谨，各个时期的建筑风格犹如一幅幅绚丽画卷在眼前徐徐展开。
书中对木构架体系的阐述让我印象深刻。中国传统建筑以木材为主要材料，通过榫卯技艺构建起稳固的框架。这一独特的结构方式，不仅展现了古人卓越的智慧，更体现了与自然和谐共生的理念。木材的`天然质感赋予建筑温暖亲切之感，与西方石构建筑的冷峻形成鲜明对比。
同时，建筑的群体布局也别具特色。无论是宫殿、庙宇还是民居，都注重空间的序列和层次。以四合院为例，从大门、影壁到正房、厢房，各个建筑依序排列，围合出宁静私密的庭院空间。这种布局方式反映了中国传统文化中对家族秩序和礼仪规范的重视。
《中国建筑史》让我认识到，建筑不仅仅是遮风避雨的场所，更是历史文化的载体。它承载着古人的生活方式、审美情趣以及哲学思想。每一座古建筑都是一部无言的史书，诉说着过去的故事。通过对中国建筑史的学习，我对传统文化有了更深的理解和敬意，也更加珍视那些留存至今的古建筑瑰宝。
中国建筑史读后感 2
翻开《中国建筑史》，我被中国古代建筑丰富的文化内涵所震撼。建筑，在中国古代绝非单纯的物质空间，而是与宗教、伦理、艺术等紧密相连。
从宗教角度看，寺庙建筑是信仰的寄托。其庄重肃穆的氛围通过建筑的布局、装饰得以营造。高大的佛殿，配以精美的佛像和壁画，让人踏入其中便心生敬畏。而塔作为佛教建筑的重要形式，从楼阁式塔到密檐式塔，不同造型反映了佛教文化在中国的传播与演变。
在伦理方面，建筑严格遵循等级制度。宫殿建筑规模宏大、装饰奢华，彰显着皇权的'至高无上。而民居则根据家族地位和财富状况，在规模和形式上有所区别。这种等级分明的建筑体系，维护了封建社会的秩序。
从艺术层面而言，中国古建筑的装饰艺术堪称一绝。木雕、石雕、砖雕，工艺精湛，题材丰富。无论是门窗上的花鸟鱼虫，还是屋脊上的神兽造型，都展现了极高的艺术水准。这些装饰不仅美化了建筑，还蕴含着吉祥寓意，为建筑增添了文化韵味。
阅读这本书，我深刻体会到中国古代建筑是多种文化元素相互交融的结晶。它是中国传统文化的重要组成部分，以独特的方式传承和展现着民族精神。每一处建筑细节都凝聚着古人的智慧与心血，值得我们深入研究和保护。
中国建筑史读后感 3
《中国建筑史》犹如一把钥匙，打开了我对中国古代建筑技术认知的大门。古代工匠们在建筑技术上的创新与成就令人赞叹不已。
基础工程方面，古人发明了多种地基处理方法。如在软土地基上采用夯筑法，层层夯实土壤，增强地基的承载能力。对于大型建筑，还会使用桩基，将木桩打入地下深处，确保建筑稳固。
木构架技术更是中国古代建筑的核心亮点。抬梁式和穿斗式木构架各具特色，它们通过巧妙的榫卯连接，使建筑具备良好的`抗震性能。这种不用一颗钉子的连接方式，既保证了结构的整体性，又便于拆卸和组装，体现了极高的灵活性。
在建筑材料方面，除了木材，砖、瓦、石灰等材料的应用也十分广泛。砖的制作工艺不断改进，从普通的青砖到精美的琉璃砖，不仅提高了建筑的耐久性，还丰富了建筑的外观。瓦的种类多样，不同形式的瓦用于不同建筑部位，起到排水和装饰的双重作用。
此外，古代建筑在施工组织和管理方面也有成熟的经验。从建筑设计、材料采购到施工建造，各个环节都有严格的流程和分工。正是这种科学的管理，才使得众多宏伟建筑得以顺利建成。
通过阅读这本书，我深切感受到中国古代建筑技术的博大精深。这些技术不仅是古代建筑辉煌成就的支撑，也为现代建筑的发展提供了宝贵的借鉴。
中国建筑史读后感 4
读完《中国建筑史》，我对中国建筑的地域特色有了清晰的认识。中国幅员辽阔，不同地区的建筑风格因地理环境、气候条件、文化传统等因素而各具特色。
北方地区，气候寒冷，冬季漫长，建筑多注重保暖。以北京四合院为例，四合院的布局紧凑，房屋多为南向，以获取充足的阳光。厚厚的墙体和较小的窗户，有效阻挡了寒冷的.北风。屋顶坡度较小，便于积雪滑落。
南方地区，气候湿润，降水丰富，建筑则更注重通风和排水。如江南水乡的民居，依水而建，布局灵活。房屋多采用穿斗式木构架，较为轻盈。屋顶坡度较大，利于快速排水。同时，为了通风散热，建筑内部空间较为开敞，常设有天井。
在山区，建筑则因地制宜，利用当地的地形和材料。如福建土楼，为了防御外敌和适应家族聚居的需要，采用了独特的圆形或方形建筑形式。土楼以生土为主要材料，墙体厚实，内部空间丰富，兼具居住、储存、防御等多种功能。
少数民族地区的建筑同样独具魅力。如藏族的碉楼，以石块为主要材料，建筑造型独特，与当地的宗教文化和自然环境完美融合。
《中国建筑史》让我领略到中国建筑地域特色的多样性。这些各具特色的建筑，共同构成了中国建筑丰富多彩的画卷，反映了不同地区人民的生活智慧和文化传承。
中国建筑史读后感 5
《中国建筑史》为我呈现了中国建筑从起源到发展的完整脉络，让我深刻感受到建筑与社会发展的紧密联系。
在原始社会，建筑处于萌芽阶段，人们为了生存，利用天然材料搭建简单的住所，如巢居和穴居。随着生产力的发展，进入奴隶社会，城市开始出现，宫殿、庙宇等大型建筑逐渐兴起。这些建筑体现了奴隶主阶级的统治地位和宗教信仰。
到了封建社会，建筑得到了极大的发展。秦汉时期，国家统一，国力强盛，建筑风格雄浑大气，万里长城、阿房宫等伟大工程展现了当时强大的建筑实力。唐宋时期，经济繁荣，文化昌盛，建筑风格趋于秀丽典雅，注重建筑的`比例和装饰。明清时期，封建制度走向成熟，建筑也更加规整严谨，北京故宫成为中国古代宫殿建筑的集大成者。
近代以来，随着西方文化的传入，中国建筑受到了冲击，开始出现中西合璧的建筑形式。同时，建筑技术和材料也不断革新，为现代建筑的发展奠定了基础。
从这本书中可以看出，建筑是社会发展的一面镜子。它反映了不同历史时期的政治、经济、文化状况。社会的进步推动了建筑的发展，而建筑的演变也见证了社会的变迁。通过研究中国建筑史，我们能更好地理解中国社会的发展历程。
中国建筑史读后感 6
阅读《中国建筑史》，我对中国古建筑的美学价值有了全新的认识。中国古建筑以其独特的美学风格，在世界建筑之林中独树一帜。
首先是对称之美。中国传统建筑多采用对称式布局，无论是宫殿、庙宇还是民居，都讲究中轴线对称。这种对称布局给人一种庄重、稳定的美感，体现了中国传统文化中追求平衡、秩序的审美观念。
其次是比例之美。古建筑在设计上十分注重比例关系。从建筑的整体尺度到各个构件的`大小，都经过精心计算。如斗拱的设计，其大小、层数与建筑的规模、等级相匹配，使得建筑整体比例协调，富有韵律感。
色彩之美也是中国古建筑的一大特色。中国古建筑常运用鲜明的色彩进行装饰。皇家建筑多采用红墙黄瓦，色彩鲜艳夺目，彰显皇家的威严与尊贵。而民间建筑则色彩相对淡雅，以黑、白、灰为主色调，营造出清新雅致的氛围。
此外，还有装饰之美。中国古建筑的装饰丰富多样，如木雕、石雕、砖雕、彩绘等。这些装饰不仅具有艺术价值，还蕴含着丰富的文化内涵。通过精美的装饰，建筑被赋予了灵魂，成为艺术品。
《中国建筑史》让我领悟到中国古建筑美学的博大精深。它融合了多种美学元素，体现了中国传统文化独特的审美情趣，为后世的建筑设计和艺术创作提供了无尽的灵感源泉。
中国建筑史读后感 7
《中国建筑史》让我深入了解到中国古建筑保护的重要性与紧迫性。古建筑作为历史文化的珍贵遗产，承载着丰富的历史信息和文化价值。
每一座古建筑都是特定历史时期的见证者。它们见证了朝代的更替、社会的变迁以及人们生活方式的演变。例如，古老的城墙见证了战争与和平，传统的民居反映了当时的.家庭结构和社会风俗。这些历史信息是无法通过文字完全记录的，古建筑成为了历史的实物载体。
从文化价值来看，古建筑蕴含着深厚的民族文化基因。它们体现了中国传统文化中人与自然和谐相处的理念，以及对伦理道德、宗教信仰的尊崇。建筑中的装饰艺术、建筑风格等都是民族文化的独特表现形式。
然而，随着时代的发展，古建筑面临着诸多威胁。城市化进程的加快导致许多古建筑被拆除，自然侵蚀、人为破坏等问题也日益严重。保护古建筑迫在眉睫。
我们需要加强对古建筑保护的重视，制定科学合理的保护政策，加大资金投入，培养专业的保护人才。同时，要提高公众的保护意识，让更多人认识到古建筑的价值。只有这样，我们才能让这些珍贵的古建筑瑰宝得以传承，让后人也能领略到中国古代建筑的魅力。
中国建筑史读后感 8
读完《中国建筑史》，我对中国建筑未来的发展充满了思考。在现代社会，中国建筑面临着传承与创新的双重挑战。
传承方面，我们应深入挖掘中国传统建筑文化的精髓。传统建筑中的空间布局、结构形式、装饰艺术等都蕴含着丰富的智慧。例如，传统建筑中的庭院空间，具有调节气候、营造私密空间等功能，在现代建筑设计中可以加以借鉴，营造出具有中国特色的居住和公共空间。榫卯技艺等传统建筑技术，也可以在现代建筑中进行创新应用，提升建筑的'品质和文化内涵。
创新方面，中国建筑要适应现代社会的需求和科技的发展。随着新材料、新技术的不断涌现，建筑设计应积极采用这些成果，创造出更加节能环保、舒适便捷的建筑。同时，要关注现代社会人们的生活方式和审美观念的变化，设计出符合时代精神的建筑作品。
此外，中国建筑还应在国际舞台上展现自己的特色。将中国传统建筑文化与现代建筑理念相结合，打造具有中国风格的现代建筑，提升中国建筑在世界建筑领域的影响力。
《中国建筑史》为中国建筑未来的发展提供了启示。我们要在传承中创新，在创新中发展，让中国建筑在新时代焕发出新的活力，续写辉煌篇章。
中国建筑史读后感 9
书上列举的所有建筑，我知道我有生之年是不可能全部看遍的了，不过古建筑比较扎堆的一些地方，像山西的五台、大同，北京，西安，河北正定等等，一定要去的。去的时候带上先生的这本书，然后在古建筑里面对着书上讲的看上一天。这些古建筑的所有特征，书上基本全部讲的清清楚楚。读着书里对每一个建筑的细致描写，能感受到作者写书时花费的心血。
在书末尾的附文里，作者这样写道：“这部建筑史是抗日战争期间在四川南溪县李庄时所写。因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果是理解的不正确。例如：以帝王朝代为中心的史观，将各时期人民辉煌的劳动的创造和智慧的.累积，竟说成了封建主和贵族的成就……(写于1954.1)” 现在看来，这几句被刻上深厚时代烙印的话，该是先生故意说的吧。作为一个对中国建筑史乃至中国历史有着那么深的研究的人，他肯定知道，当几十年后人们读到这几句生硬的套话，唏嘘的不会是作者的庸俗无知，而会是那个黑暗的时代。
中国建筑史读后感 10
《中国建筑史》由自1939年起担任中央博物院建筑史料编纂委员会主任的梁思成编写。从1942年开始着手编写《中国建筑史》两年后完成。这是我国第一部由中国人民自己编写的比较完善、系统的中国建筑史。
有一种美，只有中国才有，那就是中国建筑。中国建筑是一种什么样的建筑?或者说作者通过介绍中国建筑史，其目的是为了传递出一种什么信息?告诉读者一个什么样的中国故事?
每个文明都有自己的建筑风格，传达出各自鲜明的民族特质。例如欧洲的巴洛克风格建筑富丽堂皇，展示了文艺复兴时期的百花齐放;毛利人建筑古朴自然，展示了原始部落的亲近自然。
中国建筑既有高大上的北京故宫，也有小清新的江南民居，还有异域风情的旗楼，充分展示了中华文化有容乃大，兼收并蓄的民族特质。
中国古人淳朴的观念认为，金钱、权力，甚至生命都只是过眼云烟，茫茫历史长河中唯有建筑能够长久地留下历史痕迹，作为文明存续的证据。由此，建筑不再仅仅只是人搭建的房屋，每个建筑都可以认为是一件文以载道的艺术作品，是文明对外展示的名片，是活着的历史。
古代中国曾建造了被誉为奇迹的长城，位列世界三大宫殿之一的'紫禁城，现代中国打造的世博会中国馆、水立方、鸟巢等，无不是人类建筑史上的璀璨明珠，引起了世界范围内的广泛关注。中国人能够在建筑领域创造出首屈一指的作品，完全不输任何其他国家，这是何等的文化自信!
曾几何时，在飞速的城市化进展中，人们逐渐发现每个城市越来越像，拔地而起的水泥森林不由让人回想起梁思成的唏嘘：“因与欧美频繁接触，西洋建筑之样式渗入都市，民居市尘中旧建筑艺术之势力日弱”。
所幸，随着文化自信的提升，各类新中式建筑再一次站到了C位，诸如榫卯结构等传统的中式建筑技艺走向世界，面向世界的中国文化输出势不可当!
中国建筑史读后感 11
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……公元1944年中国建筑历史的宗师梁思成完成著作《中国建筑史》。中国建筑工业出版社2005出版。
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。
中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级;等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用;等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上;等级再次的屋顶主要有悬山顶(只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外)。硬山顶(亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外)。还有攒尖顶(所有坡面交出的脊均攒于一点)等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。
从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。
与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”(也称为叠梁式)，即在柱上抬梁，梁上安柱(短柱)，柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。
“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。
由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。
中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的`处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。
中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。
建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿(或称大雄宝殿)，再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。
这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。
中国建筑史读后感 12
暑假我读了一本书，书名叫《中国建筑史》真本书讲述了中国五千年的悠久历史中，劳动人民创造了光辉灿烂的建筑文化。博大精深的中国建筑文化，在古代以中国为中心，传播至日本、朝鲜、蒙古和越南等国，形成了别具一格的‘泛东亚建筑风格’，在人类的文明史上写下了光辉的篇章。
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，造出了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅……中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶、硬山顶，还有攒尖顶等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的`模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。
历代建造宫殿都征调大批军工、民工，并从各地调运建筑材料。明代营造北京宫殿，木料来自云贵四川等西南边远地区，木料来自山东临清和苏州等地，白石来自北京房山等地，颜料来自南方诸省。一宫之城，役作遍于全国。北京故宫的建筑成就，堪称古代人民写下的壮丽历史篇章。为中国传统建筑的历史写下了浓浓的一笔。
中国建筑史读后感 13
中国传统建筑和城市格局的大规模崩坏有两次，一次是上世纪初叶，大量西式砖石结构建筑的涌入，以及因通商、交通等因素新兴起的城市或造成的城市中心偏移，余波一直持续到上世纪40年代，建筑技法以及城市规划理念都发生的根本的转变，造就了一批中西混合的城市和建筑，但因其地域和时代局限，主要集中在大城市及当时的发达地区。
第二次就是现在，由房地产和政府投资拉动的全国范围的旧城改造和新城建设，彻底破坏了一息尚存的古典城市格局，也将那些仅存的古典建筑都分割、包围在钢筋混凝土、千篇一律的现代楼宇之中。这种改变，对于古典时代的城市和建筑来说，是毁灭性的。
去年去西安，看到现代化的曲江新区中矗立着一座大雁塔时，感觉很是异怪，登上大雁塔向西面瞭望，看到的都是高楼大厦，总觉得有一种历史的割裂感。古典建筑的庄严、厚重和典雅与现在大兴土木的现代建筑的呆板、轻佻和浅薄根本不可能有机结合。很多城市的当家人都只把这些历史遗迹当做赚钱的工具，才会生出这种无知势利的理念。
不过目前，这种风气似乎终于有了一丝扭转的迹象。先是复古建筑的`兴起和流行，尽管仍是造假，但证明认识上已经有了提高;而现在，对于城市格局的重视、保存和恢复似乎也终于被提上了日程。
在现在这个时代去读梁先生这部开创新的杰作可谓正当其时。展开书卷，看到那一幅幅老照片、独到一段段叙述，古朴的气息扑面而来。如果不是专业的研究学习，可能读起来会有些枯燥。但这本书其实不需要精读，总体浏览先熟悉大概，了解各时代的特征，即算完成了读这本书的第一步。
现在生活条件优越了，旅行根本是家常的事，在旅行有机会探访书中的古建筑时，再把书拿出来，在实物面前找到相关章节精读、细读，与实物对比着读，才会在这样的过程中体会到读书和旅行的另一种乐趣。
中国建筑史读后感 14
知道梁思成，是因为他跟林徽因令人动容的爱情;可真正认识梁思成，是因为《中国建筑史》这本书。且不说他在专业方面的造诣有多高，只为了他不畏艰难困苦，在抗战期间仍为研究中国古代文化建筑而奔波操劳的精神，他就称得上是一位建筑大家。
梁思成早年受父亲梁启超的影响，接受过正统的中国古典文化教育，后到美国宾夕法尼亚大学学习建筑。回国后，创建了中国第一个建筑系，完成了第一本由中国人自己编写的《中国建筑史》，他还参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，是一位真正具有文化视野的建筑大师。
我们常挂在嘴边说这个社会是一个人心都浮躁起来的社会，每个人都加紧着脚步往前赶而忽略了周遭的风景。每天面对着城市里的高楼大厦，霓虹闪烁，麻木或许已成必然。梁思成用清丽的文艺笔调，别具一格的叙述方式，将每个时代的建筑与政治经济上的变迁分析得十分清楚，引人入胜，能让人静下心来好好感受中国古代建筑文化的源远流长，体会建筑自身的魅力。
“中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔……数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统……”，木构架建筑是我国使用面积最广、数量最多的一种建筑类型，这种建筑取材方便，施工速度快，便于修缮、搬迁，电视里也时有出现大红灯笼高高挂的深宅大院的场景，给人古典庄严的感觉。只是可惜现在木材越来越少，而且木架建筑易遭火灾，很多建筑都没有能保留下来，这不能不说是一大遗憾。
中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术；奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成；经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。
这本书虽然关于建筑的术语颇多，但胜在图文并茂，我领略到了阿房宫“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“汉宫殿繁复之部署，嵯峨之外观”的规模庞大；看到了魏晋南北朝时期的石窟、佛塔上纹饰雕刻的`生动、迥异；感叹于唐代佛塔的样式独特，取材不一……也为清末“因与欧美接触频繁，西洋建筑之式样渗入都市，旧建筑之势力日弱”而唏嘘不已，想想以前总是为国外建筑的优雅从容而赞叹不已，何尝不是忽略了眼前的风景？中国的建筑文化真的应该好好发扬，它的美是需要慢慢挖掘，慢慢品味出来的。
建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑！
中国建筑史读后感 15
中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。
书中将中国建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今中国的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的`漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。这也是我们应该学习的地方，
有了后人的虚心学习我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。
建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!
中国建筑史读后感 16
《中国建筑史》由梁思成编着，梁思成自1939年起任中央博物馆建筑史编纂委员会主任。1942年开始编写《中国建筑史》，两年后完成。这是第一部由中国人自己撰写的比较完整、系统的中国建筑史。
有一种美只有中国才有，那就是中国建筑。 中国建筑是什么样的建筑？或者，通过介绍中国建筑史，作者想传达什么样的信息？作者向读者讲述了怎样的中国故事？
每个文明都有自己的建筑风格，传达其独特的民族特征。例如，欧洲的巴洛克式建筑气势磅礴，展现了文艺复兴时期的盛世；毛利建筑古朴自然，表现出原始部落与自然的亲近。
中国建筑既有北京高大的故宫，也有小清新的.江南民居，还有充满异国情调的旗楼，充分展现了中华文化包容、包容的民族特色。
中国古人的朴素观念认为，金钱、权力乃至生命都只是过眼云烟，在浩瀚的历史长河中，只有建筑才能长久留下历史痕迹，作为文明延续的证据。因此，建筑不再只是人们建造的房子。每一座建筑都可以看作是一件传达真情的艺术品，是一张文明对外展示的名片，是一部活生生的历史。
中国古代曾修建过被誉为奇迹的长城和世界三大宫殿之一的紫禁城。近代中国建造的世博会中国馆、水立方、鸟巢等，都是人类建筑史上璀璨的明珠，举世瞩目。内的广泛关注。 中国人在建筑领域能够打造出怎样的文化自信，丝毫不逊色于任何国家！
曾几何时，在高速推进的城市化进程中，人们逐渐发现每一座城市都越来越相似，拔地而起的钢筋水泥森林不禁让人想起梁思成的感叹：“因与欧洲接触频繁和美国一样，西方建筑风格已经渗透到城市中，民居尘埃中古老建筑艺术的影响力日益减弱。”
中国建筑史读后感 17
知道梁思成，是因为他跟林徽因令人动容的受情;可真正认识梁思成，是因为《中国建筑史》这本书。且不说他在专业方面的造治有多高，只为了他不畏艰难闲苦，在抗战瑚间仍为研究中国古代文化建筑而齐波操苏的精神，他就称得上是一位建筑大家。梁思成早年受父亲梁口超的光响，接叉过正统的中国古典文化教育，后到关国穴夕法尼业大学学习建筑。可国后，创建了中国第一个建筑系，完成了第一本由中国人白己编写的《中国建筑史》，他还参与广国做和人民英雄纪念碑的设计，是一位真止只仔文化视野的建筑大师.我们常排在嘴边说这个社会足一个人心都浮躁起水的社会，仔个人都加紫着脚步往前枉而忽路广周造的以员。每天而对省城市里的高楼大厦，宽虹以烁，麻木或许已成必然，梁忠成用清明的文艺笔调，别具一格的叙达方式，特每个时代的建筑与政治纶济上的安江分析得!分消楚，引人人胜，能计人静下心米好好感受中国古代建筑文化的源远流长，体会建筑白身的魅力。"中田建筑万独立之结构系统，历史悠飞，救布区城工阔7?数干午米无湿交之迹，滲杂之一货以共独特纯桥之木的系统??，木的架述筑足我国使用南积最广、数量最多的一种建筑类型，这科建筑取材方使，施丁速度快，使于修饼、城江，电视牛也时有山现大红灯笼高高佳的深宅大院的场兴，给人古典牛严的感觉，只足可惜现在木材越来越少，而日木架建筑易遭火大，很兰建筑都没有能保留下来，这不能不说是-大遗憾。
中华文明上下上千年，中国建筑也殖养历奶历代的更选任不断向前发联养。在原始社会吋期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地等握了营建房屋的技术：奴莱社会时期，因为有大金芳动力和片铺工具的使用，很多么伟的都城、高股、宗庙得以建成：经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和诺统一，让我们不得不为它的恢小大气而感慨这木书虽然关子建筑的术语颇多，但胜在肉文并茂，我领路到广阿房宫”东西五百步，南北五十大，上可以坐万人，下可以建五丈旅”的统峨：感叉到了”汉含殿繁复之部署，籃鱖之外观”的规模龙大;吞到丁魏香南北帆时期的石省、佛塔上紋饰雕刻的生动、迥异：感又手店代佛塔的样式独转，取材不一2也为清末“因与欧美接触频繁，西洋建筑之式样渗入都市，旧建筑之势力日弱“而哈啦不已，想想以前总是为国外建筑的优雅从容而赞叹不巴，何兴不是忽路了眼前的风景?中国的建筑文化真的成该好好发扬，它的美是衙要慢慢挖掘。俊慢品味出来的，建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁恩成先生为我们做了一个很好的'榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!19:38:18中国悠人的历史创造了灿烂的古代文化，市古建筑使足其取要纸成部分。中国古代涌现出诈多建筑大城和建筑杰作，常造了许许多多传业的宫殿、陵墓、由学、园林、年、民宅.中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而日早己*生厂世界性的能响，成为举山啊目的文化遗产欣赏十国古建筑，就好比甜开一部沉向甸的史十。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，人本帝国的气概，明清宫茶的烟云，还有史书上找个到记载的干下万万劣动者的聪明小智，都一被亡形款的记录了下来。中国士建筑从总体1说足以木结构为卡，以破，瓦，公为铺发展起米的。从建筑外州上吞，何个建筑都有上，中，下三部分组成上为屋顶，下为基座，中问为社广，门窗和墙的。在往广之上屋N之下还有一和由木快纵横穿插，层层吞香组合成的构件山做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特白的构件。亡既可承托屋语和屋内的梁与大花板，有俨然具有我亞的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，中于亡在历代建筑中的做法极富变化，内市成为古甦筑鉴定的最要依抠。
中国古建筑的屋顶样式可有多种。分別代表省一定的等級;等級最高的足庑殿顶，特点足前后左右共四个坡面，交山五个奇，义称万奇殿或吴殿。这和斥顶只有帝正宫殿或刺建寺庙等方能使用：等级次子庑殿顶的是欢山顶，系前后左右四个坡面，任左右坡面上各有个至屯面，故而交出九个奇，又称九奇殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为乐要，休量较大的建筑上;等级再次的星顶主要有志山顶(只有前后两个坡面目左右两端挑出山墙之外)。硬山顶(亦足前后两个坡面但左右两端并不挑出口墙之外)。‘还有攒尖顶(所有坡面交出的存均攒于一点)等等。所有屋顶告具有优关舒缓的屋面曲线。无论它是源手古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后级曲，形成弧面。不仅受力比查坡面均勻，而且易于屋顶合理的排达雨雪。从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿.寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝宮葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵基等都采用相近的建筑形式与-总体布局方式即对称齐整主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严道含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，交幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏受木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横染及顺模等主要构件纽成。各构件;之间的结点用排卯和结合，构成丁富有弹性的框架这种样卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。
一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结的如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。三是“穿斗式”，是用安枋、柱子相穿通接斗而成，使于庙上，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的股堂楼阁多采用这种形式。三是"抬梁式”(也称为益梁式)，即在往上抬梁，梁上安性(短狂)，往上又抬梁的结物方式，这和结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要水，成了大型亨殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪代止丽建筑物所采取的i要结物形式。有此建筑物还采用了抬染与穿斗相结合的形式，更为大活多样。
中国建筑史读后感 18
《图像中国建筑史》是梁思成在抗日战争时期完成的大作。抗战爆发后，梁思成林徽因离开北平，到长沙，到昆明，最后落脚在李庄，越走越困难，最后营造学社的经费断绝，无法再开展田野测量，只能进行文献工作，正好这时留在北平的朱启钤把当年他们测绘的资料翻拍了两套，邮寄给梁思成和刘敦桢，1942年在与世隔绝的李庄，梁思成终于有时间，把自己十多年走遍中国调查的古建筑，进行系统的梳理，到1944年，他和病中林徽因一起完成了他最重要的两本大作，《中国建筑史》和英文版的《中国建筑史图录》。后者就是现在的《图像中国建筑史》。
1942年11月，费正清从重庆来李庄看望当年的老朋友，当他看到梁林夫妇时，他被惊呆了，当年北总部胡同中英俊潇洒的金童玉女变成了乡村困病交加瘦弱的夫妻，可是就在那盏菜油灯下。梁思成身穿钢马夹，把下巴支在一只花瓶上，为《中国建筑史》画图，离开了花瓶的支撑，他的脊椎已经难以承受头部的重量了，一边画一边不断调节花瓶的.位置，就是在这样的条件下，他们还是谢绝了费正清的邀请，在祖国最危险的时候，他们怎么能离开！
抗日战争以后，梁思成因为对中国建筑史的卓越研究，被耶鲁大学邀请去讲学一年，1947年6月，林徽因的病情恶化，梁思成只好提前结束在美国的行程返回国内。离开美国前梁思成从耶鲁来到位于富兰克林的费正清夫妇家中，去交代一份未完成的重要工作，那就是在李庄完成的英文版《中国建筑史图录》，梁思成把测绘图稿和照片，交给费正清夫妇保管，费慰梅已经把文字部分整理完成，交给了梁思成，梁思成准备利用回国的海上航行中进行最后的修改，然后再邮寄回美国，然后在美国出版，这是梁思成准备献给这个世界的一份礼物。
可是谁都没有想到这一走竟然就是永别，梁思成回国后内战已经爆发，很快北平解放，紧接着抗美援朝战争爆发，中美关系断绝，手稿再也没有寄出，这部书的文字和图稿，就此分割，这一等就是三十多年，直到中国改革开放以后，中美两国重新建立起正常的联系，费正清夫妇才把它们重新合为一体，1984年在美国英文版《中国建筑史图录》出版，可是梁思成林徽因都已经看不到了。
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