传统文化作文
在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的传统文化作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
传统文化作文 篇1
今天是大年三十，按照中国的习俗，人们都要回老家看望亲人过大年，我们也不例外，一大早我和爸爸妈妈回到爷爷奶奶家。
一进家门，我就看见奶奶正忙着准备下午的饭菜，爷爷在打扫卫生，我和爸爸帮着贴春联和挂起两个大红灯笼，家里一下子有了节日的气氛。不一会儿，奶奶就做好了一桌丰盛的团圆饭。远方的姑姑、小叔叔、婶婶也都回来了，我们全家围着桌子津津有味地吃了起来，我还给爷爷、奶奶、小叔叔敬酒。祝他们新年快乐、牛气冲天、阖家欢乐、万事如意！吃完团圆饭后，我们全家去山上祭拜祖先，给祖先烧纸钱、烧香蜡、放鞭炮，这样也可以让祖先过一个快乐的新年。爸爸说：“过年不能望了死去的亲人。”
天天渐渐黑了，但是街上的.行人不断，到处都是一片鞭炮声烟花声，家家户户灯火辉煌，喜气洋洋，人人量上洋溢着欢乐的笑容，四处笑声朗朗，爸爸也带我去看热闹，我们顺便买了许多鞭炮，然后，我们就急急忙忙赶回家，等待着中央电视台的春节晚会，我们边看电视，奶奶和妈妈一边给我们包饺子，我问妈妈：“除夕夜为什么要吃饺子呢？”妈妈说：“因为饺子像金元宝，他代表吉祥如意。”快到十二点了，妈妈给我们煮好饺子吃，吃完饺子，我就看起电视，准备守岁，看着看着我就不知不觉地睡着了。
啊！多么欢乐的大年夜呀！
传统文化作文 篇2
我们国家有很多的传统节日，例如春节、元宵节、中秋节、端午节等。这些节日是从我们的祖先那里传下来的。可是现在，这些传统节日正在被我国的人民渐渐淡忘。
这些节日给我们的童年带来了许许多多的温暖和快乐。像小时候过春节，大人们都会为小孩子们准备好红色的大红包，希望小孩子们在来年要好好学习，天天向上。而小孩子们则要双手握拳，鞠躬，给大人们拜年，希望他们在来年能工作顺利，事业有成；祝老人们，身体健康、长命百岁、越活越年轻。可这一声声的祝福，一份份的喜悦，都随着时光的流长渐渐消逝了。
我们的国家也有许多的古人为我们留下来的文化遗产。例如：敦煌莫高窟、乐山大佛、大足石刻等。像大足石刻。大足石刻又称为“大足石窟”，主它要开凿于晚唐至南宋。大足石刻规模宏大、雕刻精美、类容丰富，具有民族化、生活化的特色和极高的历史，艺术及科学价值。它被人们誉为“东方明珠”。
可是现在，大足石刻因常年开放、风化，大足石刻里的许多文物有了很多损伤，特别是“千手观音”。它的漆已经掉落了许多，消失了原本的色彩。
我国传统戏曲艺术正以每年至少消失一个的速度锐减，因为现在的人们认为“中国戏曲”已经没有存在的必要性了。因为“中国戏曲”除了少部分老人喜欢以外，基本上没有人喜欢，如果没有人喜欢的话，它总会有一条会消逝的'。
但他们可曾想过“中国戏曲”是中国的传统文化，如果我们不珍惜就会给别的国家可乘之机。所以不管人们是否喜欢戏曲，我们都应当把它继承下来。
我国的书法也是另世界叹为观止的。例如：唐代张旭、怀素的草书；颜真卿、柳公权的楷书等。想颜真卿，他创造出了肥硕健壮、敦后雄浑的“颜体”。他的楷书遒劲有力，被世人称之为“颜筋”。
可是现在因电子技术科技的发达速度之快，不少的人都会用脑和手机去联系他人。所以一写起字来就会显得生疏，并且字看起来也不美观。
因为现在的人们对这些传统文化的不重视，所以就有别的国家来把我们中国几千年传承下来的文化想占为己有。所以让我们快点行动起来，不要让那些传统文化从我们身边渐渐消逝。让古老的气息一起生存，让它们动听的旋律回荡在我们耳边。
传统文化作文 篇3
坐车是一件很普通的事，特别是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的'人有想让位的，但就是自己不想吃亏。直到售票员说“谁能让一下位?”我有信心说我不是这样的!因为我做到，看见这样的情况会主动让位!
礼貌不用花钱，却能赢得一切!礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦!让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德——礼貌!
传统文化作文 篇4
我们华夏民-族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。
譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过20xx年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。
这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。
传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。
中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构;柳永代表的宋词的性解放;李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。
每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律作用，五四-运-动既是西c化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的.力度就更为强大，因此，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。
但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。
社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。
回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人;韩愈倡导古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。
最后我想问一句：中国传统文化招了谁?复兴国学现在不做何时做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人!
传统文化作文 篇5
中华传统文化源远流长、博大精深，有着悠悠几千年的历史。“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”是大家都耳熟能详的诗句。而我与风筝，也有着这样的一段故事……
一个风和日丽的下午，我吵着要爸爸妈妈带我去公园放风筝。金秋十月，碧空如洗，被一只只风筝点缀的五颜六色，好像一匹五彩缤纷的花布。我迫不及待取出我的风筝，理好线，在草地上快速地奔跑着。“飞起来了！飞起来了！”我的'脸上乐开了花，“啊，怎么落下来了”我嘟囔着嘴对爸爸说。爸爸语重心长的对我说：“放风筝不能只放线不收线啊，这样风筝反而飞的不高，就像人生一样，一开始认为失去了一些东西或者遇到一些困难，但都是为你更好的未来做铺垫。”我似懂非懂的点了点头，默默地记在了心里，想不到中华传统文化不仅历史悠久，还有如此深奥的道理呢！“好啦，我们一起放风筝吧”妈妈在一旁拿着风筝向我们招手，草地上充满着我们的欢声笑语。真是个开心的下午！
传承了五千年的传统文化，正等着我们继承！正等着我们弘扬！感谢风筝给我带来的乐趣，给我带来的启迪！
传统文化作文 篇6
我们中华民族拥有五千年悠久的文化历史，造就了丰富多彩的传统文化，有：民间工艺、戏曲、中药、节日……其中，我对剪纸艺术情有独钟。
在我们家，姥姥就是个剪纸高手。所以我对剪纸并不陌生。姥姥会剪姿态各异的小动物，各式各样的奇花异草，动态不一的小人物。剪刀在姥姥手中，只见左一下，右一下，上一下，下一下，不一会儿，一副栩栩如生的剪纸画完工了。你看那只小兔子，浑身红红的.，两只耳朵高高的竖着，轮廓纸里用剪刀剪出了密密麻麻的小齿，是绒绒的毛，周围有一些花花草草，细细观察，你会发现它还皱着眉头呢！
我很想跟姥姥学剪纸，可是剪刀在我手中，根本不听我指挥，不是剪掉耳朵，就是剪掉嘴巴，不是剪掉尾巴，就是剪掉腿。我把剪刀一扔，说：“我不学了，太难了。”姥姥笑着对我说：“剪纸是一门奇特的艺术，只有平心静气，勤学多练，才能掌握它，心浮气躁的人是学不会的。”
在姥姥的耐心指导下，我终于学会了剪纸。虽然我剪得不是太好，可是我也会剪一些简单的小图案了。
剪纸艺术真是传统文化中的一颗璀璨的明珠。我们要将它发扬光大。
传统文化作文 篇7
春节到了，爸爸在家门口已经把春联贴好了。“盛世龙腾贺新年，阖家幸福喜开颜”醒目的金字红底对联，传递的是喜庆与祝福！爸爸看着贴好的对联喜笑盈腮。回到房子里面，母亲微笑着说“我们包饺子吧。”
爸爸和面，母亲洗完菜后切馅、拌馅。该擀饺子皮了，只见爸爸很熟练地拿起擀面杖，左手轻轻地挪动着饺子皮，右手轻重有致地擀着皮儿，不一会一打饺子皮很快擀好了。我以前没包过几次饺子，我拿起一个饺子皮，摊在手心里，用筷子夹了一小团肉馅放在上面。然后一折一捏，满以为一个饺子包成了，没有料到，那馅偏偏不听使唤，像个顽皮的小孩，老往外钻，弄得我满手都是，黏糊糊的。
第一个饺子没有包成功！我不甘心，继续包第二个饺子，结果包得歪歪扭扭，像一个个醉汉躺在那儿，难看极了！再看母亲包的'饺子鼓溜溜的，像圆圆的兵乓球一样厚实。我问：“母亲怎样才能包出好看的饺子？”母亲笑着说：“你看——”只见母亲拿起饺子皮放在左手上摊平。然后右手用筷子夹起一些馅，放在饺子皮上，两手合起稍一用劲，松开手，一个鼓溜溜的饺子包好了。我学着母亲的样子，将饺子皮摊放在左手上，右手夹一些馅放在饺子皮上也双手合起一用力，松开一看，饺子馅都从饺子皮中挤了出来。反复试了好多次，我才包出鼓溜溜的饺子。
吃着热乎乎的饺子我们一家人围坐在一起，诉说着自己的心愿和理想，听母亲讲春节的来历，屋子里充满了欢声笑语，其乐融融，无处不显示出春节的热闹与喜庆。
传统文化作文 篇8
弘扬中华传统美德将会是我们奋斗的目标，弘扬中华传统美德将会是我们前进的目标。弘扬中华传统美德，将会是我们努力的成果。
让我们一起用自己的努力，自己的爱心，去帮助每一个需要帮助的人，做自己力所能及的事。即使是一点点在小不过的事。我们也会因此而自豪。因为要弘扬中华传统美德。一直弘扬下去，让每一个人都成为国家的骄傲。
用自己的爱心去弘扬中华传统美德吧！相信自己一定行！未来的路将由你开辟，让未来的梦想成为现实吧！
中华民族悠悠5000年的历史长河，闪耀着勤劳。智慧的中华儿女创造的璀璨文明。中国向来以“礼仪之邦”的美誉着称于世。我们做为21世纪的少先队员，做为新世纪的接班人，应珍惜祖先们留给我们宝贵的历史文化遗产，继承祖先们的优良传统，让礼仪洋溢在书声琅琅的校园里，让礼仪永久地保存在中华大地。
现在，有许多同学追求名牌。高档。华丽的衣着。在我的班级里，就有许多同学穿着名牌的衣服向同学们炫耀，或对一些衣着不时尚的同学进行比较，以此满足自己的虚荣心，但我认为小学生最重要的`一点就是快乐学习，而不是与同学进行一些攀比。我们小学生只要着装得体，符合学生身份就可以了，我们应用礼仪，知识来完善自己的形象，而不是用时尚，华丽的衣着来衡量自己的形象。
同学世朝夕相处的亲密伙伴，更是携手成长的友好同路人，我们对待同学，应该做到：互相尊重，互相帮助，互相爱护。同学之间如果有矛盾，多进行自我反省，不要把错误推向别人。它就像润滑油，使粗糙的摩擦消迹。互相理解，宽容待人，才能使班级更团结，友谊更深厚。我们要对每一个同学都给予尊重，与周围的同学和睦相处。
让我们挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园，让我们为这“弘扬中华美德，构建和谐社会”，去追赶形象的春潮，沐浴礼仪的阳光吧！
家应该都知道，现在中国面临一个很重要的问题——越来越冷落自己国家的传统文化。
传统文化作文 篇9
我国的传统文化像一个大宝库，里面有无尽的宝贝。比如中秋节吃月饼、过年包水饺等。其中，我最喜欢包水饺了
水饺的样子各种各样，有波波饺、钱包饺、元宝饺。其中最常见的.就是月牙饺了。月牙饺的做法其实非常简单，先把水饺皮放在左手掌心，再把适量的馅放入水饺皮里面。然后把饺子皮对折立起，右手端边的角捏住，右手食指向外轻推外侧皮，与外侧皱褶捏紧。重复步骤至左端饺边，交将两端封口处捏牢。一个月牙饺就做成了。
过年包水饺这个传统习俗真有趣！
传统文化作文 篇10
中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态(佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化)。中华文化，亦称华夏礼貌。是世界上最古老的礼貌之一，也是世界上持续时间最长的礼貌。一般认为，中华礼貌的直接源头有三个，即黄河礼貌、长江礼貌和北方草原礼貌，中华礼貌是三种区域礼貌交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业礼貌，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业礼貌过渡、发展。长江流域农业礼貌是黄河流域农业礼貌的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。
北方草原游牧礼貌是中华礼貌的`重要组成部分，黄河流域农业礼貌区域和北方草原游牧礼貌区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域，在这一区域农业礼貌和游牧礼貌也不断获得直接的交流、融合。
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