控制作文常用(6篇)
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的控制作文6篇，希望能够帮助到大家。
控制作文 篇1
欲望与生俱来，人人都有。它可以催人上进，使人奋起，创造辉煌的事业，也可以使人得陇望蜀，永不满足，最终陷入痛苦。
欲望如太阳，有了它就有了光，有了光就有了热，有了热就有了生机。秦始皇有囊括天下的欲望;孟尝君有脱离危险的欲望;达尔文有发现欲……有了欲望，就有了前进的动力。我也有欲望。
欲望并非是好的。
功与欲是人类一种不合情理的欲望，甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摒弃追求功名这个弱点。
秦始皇天下六合，迎来天下人的膜拜。但之后呢?他不顾百姓疾苦，执意修建富丽堂皇的阿房宫。最终，宫阙万间都做了土。这是为什么呢?因为他的欲望不合情理。欲望有好有坏，没有人极力去说欲望怎样，因为它本身就是一体两面的，所以我们要把握一个度。
记得有一句广告词“劲酒虽好，可不要贪杯呦!”酒虽好酒，但多了会伤身体，喝酒也需要有限度，做事情也同样如此，有了度才会产生美。
所以我们要掌握欲望。美国作家沃査德曾说：“在这个世界上，被自己的'欲望所控制是最不可饶恕的事情。”
回首历史，有多少人曾为欲望而沉沦。一代枭雄周瑜，一生都在与诸葛亮斗气。想着能有一天打败诸葛亮，成为天下第一聪明人。比智的欲望渐渐控制住周瑜的心，使他一而再再而三地与诸葛亮作对，最终却吐血身亡。倘若周瑜能够理智的面对自己的欲望，又何必落得如此下场。
过度的欲望是魔鬼，而若我们用心控制住过度的欲望，则会让我们活得更有动力。神秀有言：“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而慧能又言：“本来无一物，何处惹尘埃?”因为“心如明镜台”，而过度的欲望就像是心上的尘埃。我们人不可能没有欲望，也做不到慧能所说的“本来无一物”，但我们却可以做到“时时勤拂拭”。这便是用心控制欲望。
用理性控制你的欲望，是你通向成功的必经的门槛;用理性控制你的欲望，是你成熟起来的标志;用理性控制你的欲望，是你修身养性必要的过程。
欲望是风，它可以推你前进也可以把你吹向深渊;欲望是水，可以拖着你悠然行驶也可以一个浪头把你的小舟打翻;欲望是网，可以网住你的头脑诱惑你走向歧途，也可以网住你的邪念，让你改恶从善。任何结果都是你自己选择的!
生命价值不在于长度，而在于宽度，让我们都成为欲望的驾驭者吧，去寻找那份快乐。
控制作文 篇2
时间过得很快，转眼间，我已经六年级了。要是我能控制时间那该多好啊！这样我就可以回到过去和去到未来。
如果我能控制时间，我一定要回到以前考试不上九十分的时候，回到那个时候我好好复习，争取考到一百分，就算考不到一百分，基础知识和阅读题也要写对。
如果我能控制时间，我一定要回到古代，去看看，我们的古代人民的'幸福生活。
现在，还有很多未解之谜，如果我能控制时间，我一定要回到现在未解之谜的时代，去找到答案，带回现在。
如果我能控制时间，我也一定要去到未来，看看未来的我长什么样，工作怎样。还要看看我自己的房子，还要看看我们的生活怎样了，看看我们的科技是不是排在全世界的第一。
如果我能控制时间，我一定要去到几百年后，去看看我们人类有没有认识外星人，看看人类是不是已经搬扦到其他星球去了。
如果我能控制时间，那该多好啊！
控制作文 篇3
醉过方知酒烈，爱过方知情浓。心中爱的太深，想念的就更强烈，不由自己控制，一颗心随你而去，我心爱的人儿，你能感应到吗？我想你了
长夜漫漫我无法入眠，脑子里全是你的影子，塞得满满的，越是刻意不想，就越想的厉害。你的一言一语，你的一举一动，你淡淡的微笑，你温柔的目光，就似在眼前，离我好近好近，仿佛听到你的心跳，你的呼吸，好像伸手就能碰到，但又好远好远，我不敢碰，怕这一碰就消失了，我宁愿这样默默的'想你，似在眼眼前，似在身边。
你的出现让我有了梦想，让我有了憧憬，让有了浪漫情怀，燃起了激情，激活了我的心，渴望这一切变为现实。更加让我体会到相思的滋味，让我饱尝了相思苦，也让我感受了幸福的甜蜜，思念痛并快乐着，我真正体会到了。
一种相思，两处闲愁，情无计可消除，才下眉头却上心头，真的无法形容想你的心情。想你想断肠，想你魂牵梦萦，想你失去了自我，想你时，真想马上见到你，那怕是你发来的一条信息，我也会欣赏万分的。我也清楚，你更爱我，更珍惜我们的情缘。每次相遇，你都会把你的关心和你的想念向我倾诉，迟迟不舍离去，说好的时间总不能把握，总超时，你说：“真不想走，真想多陪你一会儿。”你知道吗？那一刻我，所有的等待想念都是甜蜜的，甜到心坎里。
你已走进我的心里，让我不能不想你，我现在就想你了，我希望你也一样的想我，我会更开心了。我会在心中祝福你的，祝你一切都顺利，心想事成。想你，我真的无法控制自己。
控制作文 篇4
每个人都是有欲望的，但是倘若欲望过了头，那么它将对你是百害而无一利的。但是，换个角度想想，如果一个人没有了欲望，那么它的生存还会有什么意义呢?所以我们一定要把欲望控制在一定范围之内。
所谓“欲”，有人曾说过：“自然而然是欲，饿了吃饭，渴了喝水，寒了增衣，困了放松，瞌睡了找枕头”。这些都是所谓的欲，由庸俗到高尚，由平凡到伟大，也都是欲在发挥着作用。但欲是有界限的，打个比方，煮饭用火，火过头就煮糊了，或烧了厨房，那就是超限，是越界。所以由上面我们可以看出，有时候欲望过大，那么它就只会给你造成有害的影响。所以控制欲望是有必要的。
苏轼曾说过“养生难在去欲”由这可知，人要有欲望是很简单的，可是不简单的是控制欲望。去掉哪些?去掉多少?这些都是我们应该注意的问题，也要求我们必须好好去把握。因为只要我们控制好了欲望，才对我们没有害处。控制欲望，需要我们每个人的努力;控制欲望，人人有责。有时我觉得欲望就像是黑暗中的一盏明灯，可以给我们指引方向;但更多的我觉得欲望是一场猛烈的大火，可以吞噬我们的生命。归根结底，我觉得还是人们对欲望的控制能力不强。所以我们就要改正我们不强的地方，一定要控制好欲望。欲望是强大的，但我相信人控制欲望的定力一定会比欲望更强大。
汉高祖刘邦因为有着想要成为皇帝的欲望，所以才促使他善于用有贤能的人，打败了项羽，建立汉朝。由此可见，欲望有时也是好的。秦始皇嬴政因为有着统一天下的欲望，所以他统一了天下，使中央统一，这就更加证明了欲望有时是好的。但在他执政的后期，似乎他的欲望有点过火，他修筑长城，是很多人都死在了修筑长城这个浩大的过程中，历史上著名的“孟姜女哭长城”这个故事就由此而来。此外，他还修筑了秦兵马俑、阿房宫、骊山陵墓等等一系列建筑，虽然在这其中有些至今还名扬天下，如万里长城、秦兵马俑……，但是秦始皇殊不知，正是因为他的这些过火的欲望，使多少人流离失所，家破人亡。所以如果在那个时候，秦始皇控制好了自己的`欲望，我相信他将会被万世敬仰的。所以控制好欲望真的对我们很重要。
欲望过火的并非只有秦始皇一个人，还有商纣王、隋炀帝这些更不用说了，他们都是历史上有名的暴君。至少秦始皇的欲望有相当一部分都是好的，可是他们两个的欲望真实太过火了。他们的欲望把他们一步步地推上了灭亡之路，所以欲望太过火是不会有好下场的。
树长成栋梁要剪枝，平头百姓跃为大人物要去欲。这就告诉我们一定要控制好自己的欲望吗，因为只有控制好了欲望，我们的人生才会更加有意义!
控制作文 篇5
昨天，像一道风景，看见了，模糊了；明天，像一个问号，设想过，失望过。
题记
小的时候总喜欢幻想，现在也是如此。总在假设某一次的抉择如果选了另外一个答案，那么将是什么结果？有的人想拥有飞檐走壁的能力，有的人想拥有意念移物的能力，有的人想拥有点石成金的超能力，而我想拥有控制时间的超能力。
时光老人总不吝惜自己的步伐，反而加快速度跑步向前。从去年开始，我突然感觉到时间流的太快。假如我可以控制时间，回到过去，我可以
我可以在6岁时将钢琴继续学习下去，不在乎别人的评论，坚持走自己的路。我可以在8岁时稍成熟一些，不要因为不想学游泳而故意摔破腿。我可以在9岁时保持好的坐姿习惯与用眼习惯，可以减轻近视度数。我可以在10岁时勇敢一些，和同学们去参加探险活动，既增加友谊，又锻炼胆量。我可以在12岁那个暑假和小学的伙伴们认真得说再见，认真的.填写同学录，认真的约定一次时间，再来相会；而不是内心难过，但不表现出来，假装并没有很伤心，反而很高兴
未来的等待总是很漫长，未来的设想也是同样，很想看到未来的一切将如何变化？假如我可以控制时间，看到未来，我可以
我可以在未来想要放弃之前，去山里大喊一声，调整心态，坚持下去。我可以在未来生活中急躁时，不要想对与错，先冷静下来。我可以在未来某个节点上做出重要选择前，再三抉择，逐一分析，因为我有时间，有精力。我可以在未来埋怨他人之前，时光倒流，看看这件事的起因与我对待这件事的态度。我可以在未来时控制住时间，回到现在，看看那个14岁时天真烂漫的我，那个充满活力让青春绽放光彩的我
命运总是负责洗牌，但总是我们抽牌，并且抽取一次之后便不能悔改，因为人生就是一次不可以回头的旅行，除非我们可以控制时间。但现实很残酷，现实只有唯一一次机会。所以从现在起，珍惜当下的每一物，每一事，每一人，因为这一秒过后，便会错过很多，且不能返回。
控制作文 篇6
湿婆说：“在日常活动中，将注意力保持在呼与吸之间，而这样练习，几天之内，就会获得新生。”
无论你在做什么，将你的注意力保持在呼与吸之间的空隙，但它必须是在活动时练习。
我们曾经讨论过类似的技巧，有一个唯一的不同就是，这个技巧必须是在日常活动时来练习，不要单独练习，这个练习就是在你正在做某些事情的时候做。你在吃东西：继续吃，而注意那个空隙；你在走路：继续走；你要去睡觉：躺下，让睡眠来临，但你继续注意那个空隙。
为什么要在活动中做？因为活动让你分心，活动一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那个空隙，而不要停止活动，让活动继续，你会有存在的两个层面——做和在。
我们的存在有两个层面：做的世界和本性存在的世界，圆周和中心。继续在外围，在圆周上工作，不要停止。但是在工作的同时也注意中心，会有什么发生？你的活动会变成一种表演，好像你正在扮演一个角色。
如果这个方法被实践了，那么你的整个生活会变成一部长的戏剧，你会是一个扮演角色的演员，但是要不断地停留在中心的空隙中。如果你忘了那个空隙，那时你也就不在扮演角色了，你已经成为角色了，那么这就不是戏剧，你已经错把它当作了生活，那就是我们曾经所做的。每个人都以为他是在生活着，这不是生活，这只是一个角色——是社会给你的一个角色，或是环境、文化、传统、国家，某种情形所给你的角色，你已是一个被给，定的角色，你正在扮演它，你已经变得认同了，要打破那个认同，就要用这个技巧。
这个技巧只是使你自己成为一出心理剧——只是一种游戏。你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是“次注意（ｓｕｂ—ａｔｔｅｎｔｉｏｎ）”，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。
我要重复这点：如果你练习这个技巧，你的整个生活就会好像并没有发生在你身上——好像它是发生在别人身上。
湿婆说：“当无形的气在前额的中心，在睡眼时，当这气到达心时，那么你就能控制梦的方向和死亡本身。”
这个技巧分三个部分。第一，你必须能感觉到呼吸中的普拉那（ｐｒａｎａ：生命力），那是它的无形的部分，看不见的部分，和非物质的部分。如果你将注意力集中在两眉之间，就会有这种感觉，那样做很容易有这种感觉，如果你注意那个空隙，那么，这种感觉也会出现，但有点不太容易；如果你觉知肚脐那个中心，气来了，接触到，然后又出去了，这种感觉亦会出现，但更不容易。要感悟气的看不见的部分，最容易的一个地点就是集中在第三只眼，但是，无论你集中在什么地方，这种感觉都会来，你开始感觉到普拉那正在流入。
进气和出气同样都是工具，但是进气是充满着普拉那的，而．出气是空的，你已吸收了普拉那，那么气便成了空的。
这段经文是非常非常有意义的：“当无形的气在前额的中心，在睡眠时，这气到达心时，那么你就能控制梦的方向和死亡本身。”在你入睡着时，你必须练习这种技巧——只有在那时，并不是在任何时候，当你快睡着时，只有那个时候。那正是练习这个技巧的时候。当你快睡着时，渐渐地，睡眠正在接管你，在这期间，你的意识会消失，你会没有觉知。在那一刻来到之前，变成觉知的——觉知气及看不见的部分、普拉那，并感觉它正进入心里。
如果这个发生了——那你会感觉着看不见的气正进入心里，睡眠接管你时——你会在梦中是觉知的'。你会知道你正在做梦，通常我们不知道我们正在做梦，当你做梦时，你会认为这是真实的，那也是会发生的，那是因为有第三只眼，你曾见过人睡觉吗？他的眼睛向上移动，是集中在第三只眼上。
因为这集中在第三只眼，你就以为你的梦是真的，你无法感觉到它们是梦，它们是真的，当你早上起身时你会知道，那时你才会知道：“我是在做梦。”但是这是过时了的、回想的真实，你不可能在梦中意识到你正在做梦。如果你意识到它，那么就有两个层面：梦在那儿，但你是醒着的，你是觉知的。如果一个人变得在梦中觉知，那么这段经文太好了，它说：“控制梦的方向和死亡本身。”如果你能变得觉知梦的话，那么你就能创造梦，通常我们无法创造梦，多么无能的人啊！甚至你无法创造梦，你不可能创造梦！如果你想要梦到一种特殊的事情，你无法梦到它，它不控制在你手里，多么无能力的人！甚至梦也无法创造，你只是梦的牺牲者，而不是创造者，梦发生在你身上，你却对此无能为力，既不能停止它，也不能创造它。
但是，如果你进入睡眠时记住心里充满普拉那，不断地随着每一次呼吸与普拉那碰触，你会成为你梦的主人——而这是个少有的控制权，于是，无论你喜欢什么梦，你都能做，只要在你快睡着的时候记下：“我想要做这个梦，”然后那个梦就会来到你身上；当你快睡着时，只要说：“我不想做那个梦，”而那个梦也就无法进入你的头脑。
但是成为你的梦的主人有什么用呢？莫非它没什么用吧？不，它不是无用的，一旦你成为你的梦的主人，你就再也不做梦，它是荒谬的。当你是你的梦的主人时，梦就停止了，它再没有必要了，而当梦停止时，你的睡眠有了一个完全不同的品质，而这个品质与死亡的品质是相同的。
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