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设计方案

时间：2023-11-08 12:36:53 设计我要投稿

[实用]设计方案4篇

　　为了确保事情或工作扎实开展，常常需要提前进行细致的方案准备工作，方案是书面计划，是具体行动实施办法细则，步骤等。那么制定方案需要注意哪些问题呢？下面是小编精心整理的设计方案4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

[实用]设计方案4篇

设计方案篇1

　　【教学目标】

　　1、知识目标：

　　⑴积累词语，掌握“囿”“钹”“招徕”“铁铉”“饽饽”“秫秸秆”“随机应变”“合辙押韵”“油嘴滑舌”等词的读音、词义。

　　⑵了解作者及其对吆喝的品味分析。

　　2、能力目标：

　　⑴朗读课文，理清文章思路，整体把握文意，学习作者合理介绍说明纷繁复杂事物的方法。

　　⑵揣摩语言，体会吆喝声的浓郁的地方特色和独特的魅力，理解作者写“吆喝”时的内在情感。

　　⑶积极开展记录街头吆喝声并整理的语文活动，为抢救文化遗产做贡献。

　　3、德育目标：

　　树立文化大观念，品味日常生活的动人底蕴，做生活的有心人。

　　【教学重点】

　　1、把握文章的结构，学习作者剪材组材的技巧。

　　2、品味语言，理解作者的内心感受。

　　【教学难点】

　　开展语文活动，切实有效地提高学生的语文能力。

　　【教学方法】

　　1、情景教学法。

　　2、讨论点拨法。

　　【教具准备】

　　多媒体、录音机、示范朗读磁带、街头吆喝录音带。

　　【课时安排】

　　1课时。

　　【教学过程】

　　【教学要点】

　　朗读课文，积累字词，整体感知文意;把握文章结构，理清文章思路，理解课文内容，体会作者的思想感情;口语训练，揣摩描写吆喝的语言，体会其浓郁的地方特色;体验与反思，记录整理家乡的吆喝声，为拯救文化遗产做贡献。

　　【教学步骤】

　　一、导语设计

　　设计(一)：

　　同学们，一年四季，一天从早到晚，你听到街上的吆喝声了吗?请大家模仿一下。(学生自由发言，表演)这是老师收集的吆喝声，我们来听听，看谁学得最像，最有蕴味。(教师播放街头吆喝录音带，学生品评)

　　今天，我们学习的就是一篇专门介绍街头巷尾经常回荡着的吆喝声的文章，它就是著名记者、作家、文学翻译家萧乾先生的《吆喝》。

　　设计(二)：

　　街上每天都有“民间艺术家”免费演出。那或悠长或短促或生动或沙哑的吆喝声，在无心人听来或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。这不，在萧乾的笔下，街头吆喝就有了动人的意蕴。

　　设计(三)：

　　吆喝声，是“生活交响曲”，质朴简单但趣味良多。如果时光倒流，在旧北京城的大街小巷，人们经常可以听到商贩叫卖的各种吆喝声。如今，这些清脆悠扬的叫卖声大多已经淹没在都市的喧嚣声中，但听一听萧乾的《吆喝》，依旧能引发我们无尽的遐思，那往昔的生活片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。

　　二、朗读课文，整体感知文意

　　1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意：

　　教师提示一些字词的读音：

　　囿(yu) 钹(bō)招徕(lái)铁铉(xuán)

　　饽荠(bí qí)秫秸秆(shú jiē ɡǎn)

　　2、学生交流初读课文的感受：

　　生1：古人有“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我认为“世间万物皆学问，零零总总成文章。”生活即文章，就连街头吆喝都能写得如此有滋有味，确实神奇!

　　生2：我只想用一句话来概括我的阅读感受，那就是：生活中不是缺少美，而是缺少发现。

　　生3：如今有一种大文化观，吆喝也是一种文化，对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街上动人的一景，使人仿佛置身于街市，吆喝声不绝于耳。

　　……

　　教师总结：本文介绍了旧北京街大街小巷各种吆喝声。围绕吆喝声，介绍了吆喝声所代表的经营品种、介绍了各种吆喝声的具体内容、表现方式以及音韵节奏等。

　　三、合作探究，深入研读，把握文章结构，理解文意，体会作者的思想情感

　　1、学生精读课文，对文章进行圈点勾画，提出疑难问题。

　　2、就疑难问题小组成员展开讨论，合作探究，共同解决。如有同学不能解答的疑问，以提交纸条的形式向老师提问。

　　3、教师总结归纳共性问题，并板示，全班共同讨论解决。

　　学生可能提出的问题有：

　　⑴课文的总体结构是怎样的?作者是如何介绍繁复多样的吆喝声的?

　　⑵为什么介绍“从早到晚，一年四季”中的吆喝时主要介绍卖什么而很少介绍怎样“吆喝”?这会给你什么样的启示?

　　⑶为什么“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝声会吓个马趴?这一定是夸张吗?

　　⑷全文流露了作者什么样的思想感情?

　　学生自由发言，教师酌情点拨。

　　明确：⑴理清行文思路，划分文章结构时，一定要注意语段之间的衔接过渡语句，它们像路标一样，标示作者的思路。阅读时要搞清楚它们承转了哪些内容。如本文衔接过渡的语句有：

　　①“囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分──就是北京街头各种商贩的叫卖。”这一句很自然地将话题由北京商贩运用“乐器”招徕顾客转到口头叫卖，扣住了文章标题“吆喝”。

　　②“可夜晚过的，并不都是卖吃食的。”从卖吃食的转而谈论三种夜间吆喝：唱话匣子、算卦盲人、乞丐。

　　③“四季叫卖的货色自然都不同。”从“一日”转到“一年”。

　　④“叫卖实际上就是一种口头广告。”是对吆喝的一种评论、概括。对吆喝的叙述介绍自此开始转向对吆喝的评价品析。

　　基于以上分析，课文的总体思路是这样的：课文先从北京商贩运用“乐器”招徕顾客写起，转到口头叫卖，第4段总领全文，“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”一句从两个方面为全文立下了“主脑”。一是“从早到晚”，一是“一年四季”。按“从早到晚”的顺序，作者介绍了“大清早卖早点的……然后是卖青菜和卖花的……白天就更热闹了……到了夜晚的叫卖声也十分精彩”。按“一年四季”的顺序，作者介绍了“春、夏、秋、冬”四个季节各种不绝于耳的吆喝声。最后，作者又介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对这吆喝有了较为全面深入的理解。经过作者的精心组织，纷纭杂乱的吆喝声顿时“秩序井然”。

　　全文结构图如下：

　　⑵在这一部分只介绍了“卖馄饨、卖硬面饽饽、算卦、乞讨者、卖柿子、卖糖葫芦等多种吆喝声，其余的.都只简单介绍卖什么。因为各种吆喝实在太多，作者不可能也无必要一一介绍，只需交代出有哪些叫卖者，读者自能体味到此起彼伏的叫卖声。于是作者只是择其要者加以简介。同时在最后四段对种种吆喝声做了一番归类概括的工作。

　　从全文看，作者有较高的对材料加工裁剪的写作功夫。如何合理介绍说明纷繁复杂的事物，本文为我们做出了示范。

　　⑶作者上文有交代“我怕听那种忽高忽低的”，对卖荷叶糕的吆喝声“特别害怕”，所以当有人在背后突然发一声喊，自然很可能会“吓了个马趴”。这样写也有一些幽默调侃的用意。“等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出‘荞麦皮耶’”一句就十分幽默风趣。

　　⑷在缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，那种对往事的美好回忆，那种至今想来仍忍俊不禁的情态也流露在字里行间。

　　四、品读课文，揣摩语言，体味作者的语言风格

　　1、教师提示：

　　本文是用地道的北京口语写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。试找几例，仔细品读，体会其中的意味。

　　教师可就语音、语调、语速以及动作谈自己的认识和看法。也可播放影视作品中有关吆喝的片断供学生观摩。

　　学生自由表演，其余同学评点。

　　教师也可选课文中的例子示范，如“馄饨喂──开锅!”“硬面──饽饽”“行好的──老爷──太(哎)太──有那剩饭──剩菜──赏我点儿吃吧!”“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸”“卤煮喂，炸豆腐哟”……

　　2、品味本文语言平易而又不乏生动幽默的特点：

　　学生自选例品评。

　　如：“白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销”运用生动的比喻，形象再现了街头的热闹。

　　“‘算灵卦!’我心想：‘怎么不先替你自己算算!’”幽默的语言写出了儿童特有的心理。

　　“我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只;二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!”风趣的言语中透着小孩特有的顽皮和幼稚。

　　五、课堂小结，迁移拓展

　　同学们，听冯骥才先生这么一介绍，还真让我们咂摸出吆喝声的一些味道来。吆喝是一种口头文化，随着时代的发展，这些声音将被淹没在都市的喧嚣声中，我们应抢救这种具有独特价值的传统文化，请大家走出教室，走向社会，开展对街头吆喝声的调查记录工作。然后对所搜集的材料加以分析、整理并且提出自己的看法。

　　调查方法，有问卷调查、访问座谈、查阅文献、摄影录像等。

　　以四人一组为宜，以论文的形式上报自己的调查结果。

　　六、布置作业

　　1、把文章改写成一个相声脚本，然后在班内表演。

　　2、课后搜集整理街头吆喝声，体味“吆喝”的韵味。

　　【板书设计】

设计方案篇2

　　随着生活质量不断提高，人们对赖以生存的环境开始重新考虑，并由此提出了更高层次的要求。持别是生活水平和文化素质的提高和住宅条件的改善,“室内设计”已不再是专业人士的专利。普通百姓参与设计或自己动手布置家居已形成风气，这就给广大设计人员提出了更高的要求。

　　简约风格是近来比较流行的一种风格，追求时尚与潮流，非常注重居室空间的布局与使用功能的结合。室内布置整体设计就两个字概括简约。这样的室内崇尚少即是多，装饰少，功能多，十分符合现代人渴求简单生活的心理。因而很受那些追求时尚又不希望受约束的青年人所喜爱。

　　介绍我的设计思想

　　本方案为80㎡三室一厅的居室设计，业主为一对年轻夫妇。针对上班族的业主，设计师采用简约明朗的线条，将空间进行了合理的分隔。面对扰嚷的都市生活，一处能让心灵沉淀的生活空间，是本房业主心中的一份渴望，也是本设计在该方案中所体现的主要思想。因此，开放式的大厅设计给人以通透之感，避免视觉给人带来的压迫感，可缓解业主工作一天的疲惫。没有夸张，不显浮华，通过过于干干净净的设计手法，将业主的工作空间巧妙地融入到生活空间中。

　　卧室

　　现代住宅的发展，小家庭的组建，人们心理上的要求，希望卧室具有私密性、蔽光性，配套洗浴，静谧舒适，与住宅内其他房间分隔开来。卧室是整套房子中最私人的空间，可以完全根据自己的想法来设计，不必去考虑别人的看法。纯粹的卧室是睡眠和更衣的房间。

　　但是更确切地说卧室是一个完全属于主人自己的房间，在这里读书、看报、看电视、写信、喝茶等等，当你不愿被他人打扰时你就会躲进卧室里。所以，设计卧室时我首先考虑的是让人感到舒适和安静。我设计的居室的面积并不是很大，除摆放双人床外，留有一定的面积摆放卧室家具，如衣柜、床头柜、地灯等。

　　在装饰照明色调上：让人在这里消除一天工作的辛劳，因此我设计的墙壁、家具以及灯光的颜色是暖色调的。卧室设计的核心是床和衣橱，其它的家具和摆设根据自己的习惯来添加。卧室的灯光应选用可调节的，因为有些人喜欢在昏暗的灯光下入睡，有些人则会在柔和的灯光下阅读。

　　客厅

　　客厅对于家庭成员来说，除了是多功能，多用途的空间，还是生活空间的中心。它的最佳位置是在餐厅旁边，与私人空间分开。在设计时考虑了家庭成员的数量，访客量和家族风格，它通过摆设家具，建立了一个稳定的区域，在所提供的空间里满足需求。这样的空间构造为的是在最佳位置欣赏花园和风景。

　　并建立一个稳定的气氛，以便让家族成员尽情地看电视和听音乐。客厅可选用耐用且看上去很有趣的材料木板来营造一个舒适的氛围，至于天花板和墙，采用，涂料，木材相结合与地面材料协调。

　　客厅设计采用简约现代的风格是思想追求和精神情趣的直接反映，它与个人的文化背景和家庭修养的基础上，设计有自己特色的居室风格。在确立风格之后，又考虑到布局以实现特定需要的风格情调。

　　房屋结构，最大限度地获得了自然采光的优势，采用了暖色的木质踏步魔术般的创造了一个温暖浪漫的阳光通道。沙发围绕着茶几，沙发独立成组靠在一角，给人一种舒适安静的感觉。

　　电视墙的装饰我采用了大面积的白墙，通过木板勾缝使原本单调的墙面装饰增添了几许趣味，充分利用了房体的高度，营造了视觉上高敞宽阔的效果。吊顶只简单做了一个直线造型，突显简洁流畅的设计风格。

　　厨房

　　厨房功能是储存生活必备，为日常生活提供餐饮的保证。按厨房的功能可分为以下区域：储存、洗涤和烹调。通常又把这三个区域所形成的三个点所构成的三角形称为厨房工作三角形，考虑体现厨房的.功能性。由于厨房空间狭长，底柜设计偏重表现简约风格，虽然形式看似简单，但每个抽屉内部是不尽相同的使用各种内置式抽屉和金属拉蓝，给主人提供了方便的操作空间。

　　室内设计中的色彩

　　室内环境的色彩在人的感觉和印象中扮演着重要的角色。我们对客观世界的感觉是通过视觉获得的，其中又是靠光和色唤起第一视觉效应。色彩是一个能够强烈而迅速地被人感知的因素，它和室内每个物体、肌理、质感紧密地联系着。室内设计涉及空间、家具、灯具、织物、装饰小品等物品，它们最终的好坏都以其形态和色彩为人们所感知。

　　色彩运用对视觉环境产生影响，目的在于使人们感到舒适。室内的色彩主要应满足功能要求和精神要求。考虑功能要求首先必须分析每个空间使用性质，由于使用性质的不同，空间色彩设计应该有所区别。

　　室内色彩设计力求遵循环境色彩的和谐原则，也就是异同整合原则，使色彩的搭配既要服从整体色调的统一，又要积极发挥色彩之间的对比效应，做到统一而不单调，对比而不杂乱，利用色彩间的近似与色彩间的对比所具有的有机平衡关系，使环境色彩的构成有机协调，既生动又和谐。

　　室内设计的光线

　　室内环境的美感是通过光来加以表现。没有光也就没有空间、没有色彩没有造型了，光可以使室内的环境得以显现和突出。自然光可以向人们提供室内环境中时空变化的信息气氛，可以消除人们在六面体内的窒息感。

　　它随着季节、昼夜的不断变化，使室内生机勃勃。人工照明可以恒定地描述室内环境和随心所欲的变换光色明暗，光影给室内带来了生命，加强了空间的容量和感觉。同时，光影的质和量也对空间环境和人的心理产生影响。以往室内设计中，多注重自然光的使用，在做灯饰设计和天花造型时，也只注重它们的形，不注意光的运用。另外，在起居室里一般多采用反射光和漫射光，柔和恬静的光线使人心情舒畅，悠闲自在，把一切烦恼暂时抛到一边，在松弛中得到休息。

　　结论

　　室内设计是各种材料与艺术设计手法的集合体，是人们逗留时间最长的地方，同时也是最可以体现现代流行趋势的地方。居室是人们生活起居的空间，通过创造各种合理的生活空间以满足人们在室内进行交往、进餐、工作、学习、休息等活动的要求，这种要求的满足也就是创造合理的使用功能，而这种不同空间又有着既相似又各具特征的使用功能。

　　现代生活水平的提高给人们的生活带来了很大的自由空间，人们在生活水平提高的同时，对居住的环境也提出了更高的要求，环保的家居环境受到了更多的欢迎，简约的风格、私密的个人空间逐渐的成为新的时尚，在这个风格的引导下，家具的组合设计也趋向于优化。

　　本设计做到了以简洁明快为主要特色，重视室内使用功能，强调室内布置应按功能区分的原则进行，家具布置与空间密切配合。这样不仅节约空间和材料，而且使室内布置清爽、有序，富有时代感和整体美，体现了现代派所追求的“少就是多”的简约化设计。

　　但在本设计中也存在许多不足，比如光源的设置还不到位，考虑的不够完善，有些空间没有充分的利用，存在死角，以及软件应用的功夫不够等。在以后的学习中努力的充实自己，完善自己的设计意图。

设计方案篇3

　　项目名称：

　　委托方（甲方）：

　　受委托方（乙方）：

　　签订地点：

　　签订日期：

　　漓江山水幼儿园方案设计上海龙艺建筑装潢有限公司 20xx 年月日

　　经（甲方）与上海龙艺建筑装潢有限公司（乙方）友好协商，就漓江山水幼儿园方案设计的项目，达成以下协议，签订本合同，并严格执行。

　　一、项目名称、范围和内容

　　（一）、项目名称：漓江山水幼儿园方案设计

　　（二）、范围：华泾路999号内漓江山水幼儿园的室内外平面、效果、环境等方案设计

　　（三）、设计内容：漓江山水幼儿园的一~三层室内平面（约3500M2）、门厅效果、外立面效果（约1500M2）、外围环境平面及效果（约3000M2）等方案设计。

　　二、时间、进度安排

　　具体工作时间进度安排如下：

　　（一）、合同签定后乙方即开始工作。

　　（二）、提交设计方案时间为合同签定后的10天内完成。

　　三、双方工作责任

　　（一）、甲方负责提供设计基础资料（地形图、建筑设计图、其他相关里资料等），负责协助乙方漓江山水幼儿园相关资料搜索，负责协调与相关部门的`联系与沟通。

　　（二）、甲方负责组织审核工作，并及时提出具审核意见及会议纪要。在乙方对甲方提供的资料或数据有异议时，甲方应及时予以回复和核实。

　　（三）、乙方须按甲方的要求在合同规定的时间内完成设计成果，

　　并参加甲方的方案讨论与论证，负责设计方案的介绍。

　　（四）、因甲方原因或不可抗拒的因素造成设计延误的，乙方提交设计成果的时间顺延。

　　（五）、设计署名权归乙方所有，版权归甲方所有，甲方有权在设计审定后公开展示设计成果，并通过传播、媒介、专业杂志、书刊及其他形式介绍、展示、评价设计方案。

　　四、验收标准和评价方法

　　最终设计成果由甲方按照幼儿园的设计要求及国家有关标准组织验收。

　　五、报酬及其支付方式

　　（一）、方案设计费：漓江山水幼儿园方案设计费经协商按1.5万元人民给予支付。方案设计评审通过后，届时另签施工设计委托合同，费用另议。（二）、支付方式

　　合同签定后，甲方需支付乙方50%设计费（即0.5万元），乙方完成设计后，甲方再支付乙方50%设计费（即1万元）。

　　六、违约责任

　　（一）、违反本合同约定，违约方应按照《中华人民共和国合同法》的规定，承担违约责任，赔偿履约方损失。违约金或赔偿金由双方共同约定。

　　（二）、因不可抗拒的因素（如战争、地震、火灾等）造成违约的，违约方不承担违约责任。

　　七、争议的解决办法

　　在合同履行过程中发生争议，双方应当协商解决，也可以请求进行调解。当事人不愿协商、调解解决或者协商、调解不成的，按以下方式进行裁决。

　　（一）、申请本地仲裁委员会仲裁；

　　（二）、按司法程序解决。

　　八、其他

　　其他未尽事宜由双方协商解决。

　　九、合同一式二份，双方各执一份。

　　甲方：法定代表人：地址：联系人：电话：年月日

　　乙方：法定代表人：地址：联系人：电话：

设计方案篇4

　　一、导入：

　　“他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。” 请同学们猜猜他是谁？对他就是我们中华文化的先驱——孔子。今天就让我们一起来学习《论语》选读第1课《天下有道，丘不与易也》，看看孔子到底给我们留下了一条什么样的光明大道

　　二、听录音，完成下列要求

　　1、请同学们对照注释对全文进行理解。

　　2、解题：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。

　　3、本文表现了孔子的那些主张？从中又给我们什么启示？

　　选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。

　　4、找出全文的通假字，古今异义词，及词类活用字：

　　通假字

　　（1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。

　　（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。

　　（3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。

　　（4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词。（5）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。（7）使子路反见之："反"通"返"。

　　古今异义

　　（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父亲

　　（2）明日：古：第二天今：明天

　　（3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。

　　今：没有义气

　　(4)从而：今义为表顺承的连词

　　古义为两个词，从是跟从，而是连词。

　　词类活用

　　（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。

　　（2）孔子下（名词活用做动词，下车）

　　（3）植其杖而芸（使动）

　　（4）止子路宿（使动）

　　（5）不仕无义（名词活用做动词）

　　（6）欲洁其身（形容词的使动用法）

　　（7）歌而过孔子：(名词活用做动词)

　　（8）而乱大伦：(形容词的使动用法)。

　　（9）杀鸡为黍而食之：(动词的使动用法)。

　　(10)耰而不辍（名词活用做动词）

　　(11)见其二子焉（动词的使动用法）

　　5、找出并分析文中的重点句式：

　　君子之至于斯也（定语后置）

　　而谁以易之（宾语前置）

　　吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置）

　　奚自（宾语前置）

　　且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（“与其…岂若…”是固定结构）

　　6、重点虚词“而”：

　　（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修饰

　　（2）而谁与易之你

　　（3）吾非斯人之徒与而谁与？表并列

　　（4）已而、已而罢了

　　（5）趋而避之表顺承

　　（6）杀鸡为黍而食之表顺承

　　（7）欲洁其身，而乱大伦表转折

　　7、规律总结：

　　而

　　一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

　　(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如：

　　蟹六跪而二螯。(《劝学》)

　　地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(《滕王阁序》)

　　(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如：

　　君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

　　今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。(《触龙说赵太后》)

　　(三)表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。如：

　　余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)

　　简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》)

　　(四)表示转折关系。可译为"但是"、"却"。

　　青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)

　　因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)

　　(五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如：

　　诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

　　(六)表示修饰关系，即连接状语和中心语。可译为“地”。也可不译。如：

　　吾尝终日而思矣……(《劝学》)

　　吾恂恂而起(《捕蛇者说》)

　　（七）表示因果，译为“因而”，如：

　　余亦悔其随之而不得极夫游之乐也《游褒禅山记》

　　（八）表示比喻，译为“如同”。如：

　　军惊而坏都舍《吕氏春秋·察今》

　　二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如：

　　而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)

　　三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：

　　一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)

　　三、原文释义：

　　1、【原文】仪封人(1)请见(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。” 【注释】

　　(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xiàn)：引见

　　(2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。

　　(3)从者见之：随行的人引见了他。

　　(4)丧：失去，这里指失去官职。

　　（５）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

　　【译文】仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。” 【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

　　借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

　　2、【原文】

　　长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。

　　长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”

　　子路曰：“为孔丘。”

　　曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”

　　曰：“是也。”

　　曰：“是知津矣。”

　　问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”

　　曰：“为仲由。”

　　曰：“是孔丘之徒与？”

　　对曰：“然。”

　　曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chu)。

　　子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　【注释】

　　(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

　　(2)耦而耕：两个人合力耕作。

　　(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

　　(4)执舆：即执辔(pèi)。

　　(5)之：与。

　　(6)辟：同“避”。

　　(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。

　　(8)怃然：怅然，失意。

　　【译文】

　　长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

　　长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”

　　子路说：“是孔丘。”

　　长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”

　　子路说：“是的。”

　　长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”

　　子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”

　　子路说：“我是仲由。”

　　桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”

　　子路说：“是的。”

　　桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

　　子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”

　　【评析】

　　这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。

　　儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。

　　孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

　　3、【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。

　　【注释】

　　(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。（２）殆(dài)：危险。

　　（３）趋：快步走。

　　（4）辟(bì)：通“避”，躲避。

　　【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”

　　孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。

　　【评析】

　　既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。

　　表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？”

　　丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。

　　子路拱而立。

　　止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其二子焉。

　　明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。

　　子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【注释】

　　(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。

　　(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

　　(3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。

　　(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。

　　（5）食：音ｓì，拿东西给人吃。

　　1、后：名词活用作动词，落在后面。

　　2、“芸”通“耘”，除草。

　　3、见：通“现”，使……拜见。

　　4、明日：第二日。

　　5、“反”通“返”，回去。

　　6、其：表示反问语气副词。

　　7、洁：使……洁。

　　8、乱：使……乱。

　　9、仕：做官。

　　【译文】

　　子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”

　　老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。

　　子路拱着手恭敬地站在一旁。

　　老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

　　第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。

　　子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”【评析】

　　过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。

　　其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。5、【原文】

　　子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

　　【注释】

　　(1)石门：地名。鲁国都城的外门。

　　(2)晨门：早上看守城门的人。【译文】

　　子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 【评析】

　　“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

　　四、合作探究

　　1、文章通过几则对话，主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神。在文中，孔子出现的时候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什么样的表现手法？请结合全文进行分析。

　　思路点拨：认真阅读，弄清每一则故事写到了什么人，什么语言，什么思想，然后看孔子分别有什么反映，然后归纳文章的写作手法。

　　探究：文章为了表现孔子的思想，主要采用了两种表现手法：

　　（1）语言描写：在文化中，孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表达者。所以有些时候孔子直接发表看法，子路在和长沮、桀溺交谈后，“行以告” 孔子听后，表达了自己的态度：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”有些时候，是通过子路表达出来。像子路对荷蓧丈人的评价，其实就是孔子对他的评价。

　　（2）侧面烘托：烘托是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。《艺概》的作者刘熙载说：“正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须知睹影知竿乃妙。” 我国古人把这种方法称为"反面敷粉"。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言，直接写他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中，长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落，从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾地精神。最后一则从看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

　　2．微观揣摩

　　论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者的思想与看法。请从文中找出几句话来细细品味。

　　思路点拨：言为心声，既要看到语言的表面意义，又要结合人物的思想观点，透视其深层次的含义。

　　探究：

　　（1）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

　　子路没有从长沮那儿得到回答，只得转而向桀溺打听，让人始料不及的是，桀溺不但没有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思：一是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。子路要问路，是实实在在的路，而桀溺却就人生之路大做文章，其实他是借此表达对孔子的嘲讽。

　　（2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

　　子路听了长沮、桀溺的话后，就把事情的经过告诉了孔子，孔子听后说了这番话。孔子的话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，——假如天下政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。由孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。

　　3.发现创新

　　有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的？

　　思路点拨：一要注意分析人物的思想，二要注意结合时代特征进行分析。

　　探究：

　　孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族家庭的`青年人深感困惑。怎样才能挽大厦与将倾，救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以济世爱民为己任，形成了以“仁”为核心，以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，力图通过“忠君尊王”，实现“圣君、贤臣、良民”，和谐一致的“天下大同”的理想。

　　就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民将从此永享太平。但当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹，我们还是将其列为“理想主义者”。

　　但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。“孔子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代，仍然坚信理想能够实现。

　　最后请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。

　　提示:孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心"礼"。

　　孔子的人生态度：

　　积极入世；勇于担当；以天下为己任；知其不可为而为之。

　　五、作业：

　　1、背诵本文中精警的句子。

　　2、完成课后练习。

　　3、阅读《论语》，体味中华传统儒家思想的精髓。

　　4、预习第二课，从中找出重点字词句，并对其简要分析

　　5、对第二课作简要的分析，试着总结文章大意。

　　附：课后思考与练习