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传统文化作文

时间：2023-05-01 19:17:31 传统文化我要投稿

精选传统文化作文合集10篇

　　无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的传统文化作文10篇，欢迎阅读与收藏。

精选传统文化作文合集10篇

传统文化作文篇1

　　“文化”，是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富的总和。在现今二十一世纪中，文化对我们而言，是极其重要的，如一个人没有文化，根本没法立足于社会。在人类的眼中，有文化就可以掌握主权，但在国家眼里有不同的观念；文化要包括哲学、科学、教育、文学、艺术和风土人情等。因此，不同国家的文化都不同。

　　文化，是一个人的结晶，是一个国家共同努力的成果。文化，是人类追求的目标，也是国家憧憬的目标。

　　梅录的风土人情鲜明独特，艺术丰富多彩，因此被誉为“全国民间艺术之乡”。梅录的元宵活动吸引了不少游客的目光，那活动热闹非凡，精彩之余能把人们的好奇心捉摸，从而，梅录的泥塑、花桥和飘色，又称为“吴川三绝”。

　　吴川的泥塑被当地人标志为安祥、和平、每逢元宵，民间泥塑艺人在大街小巷设栩，然后用那双巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑，总会得到人们的称赞。那泥塑的人物都取材于古代神话，泥塑艺人把历史人物重视于人的眼前，再次重温人物的品质。

　　花桥，是姓吕两兄弟为了让人们方便交通而搭起的桥。以后，人们就用鲜花铺满桥两边，在桥面搭起花架，挂上彩灯，供人游玩。花桥是一种快乐的标志，是一种优秀品质的象征，一种美的表现，花桥中总是人头济济，游人灿烂的笑容，洪亮谈话声，成了花桥的吸引游人之处，呼唤起人们的好奇心，让人情不自禁地来到这桥上，从而使桥上热闹非凡，有人山人海壮观。人们便在桥头购买桔子、生菜，祈求新年风调雨顺，如意吉祥。如今，花桥已成了梅录闹无宵的一个奇特景观。在人们的心中成了家乡的一分子，已是不可分割的一部分。

　　飘色巡游是庆赏元宵的高潮。从元宵节去年起，街头巷尾人头攒动，男女老幻，欢喜雀跃，等候飘色的出现，飘色的奇妙之处在于色板上造型表演的却是三、四岁到七、八岁的儿童，虽然他们在色板上扮演不同的角色，但给人的.感觉都有一种飘逸空灵的神奇美感。

　　每一年的元宵节都举办各种各样的文化活动，目的就在于令人记住传统的美德和悠久的文化，令人们更了解家乡的历史文化，更了解家乡的风土人情，从而更加热爱家乡，把家乡的文化扩展于世界各地，令人们对我们家乡也有所了解，对家乡的文化向往，追求家乡优秀的文化品质，使家乡走向现代化，走向世界列强。

传统文化作文篇2

　　11月21日下午，在爸爸妈妈的陪同下，我们267班四个小组17位同学兴致勃勃地参观、学习了孝义市博物馆和孝义市皮影艺术研究会。

　　我们来到博物馆，那里的胡师傅热情地接待了我们，他向我们讲解了皮影的制作过程和历史。皮影距现在已有2400多年的历史了，20xx年被批位全国首批非物质文化遗产保护项目，是我国稀有的传统民间艺术。皮影用牛皮做成，工具有二十多种，然后染色。

　　胡师傅看着我们认真学习的样子，手把手地亲自教我们刻牛皮。我们的那股专注劲儿让在场的家长们赞叹不已。

　　来到孝义皮影艺术研究会那里的侯老师告诉了我们皮影戏的`四个特点：第一、麻纸窗。第二、麻油灯。第三、皮腔。第四、用牛皮做成。精彩的演出开始了，瞧！同学们那么入神地看着，一会儿露出会心的微笑；一会儿发出爽朗的大笑。看着银幕上一个个妖魔鬼怪现出原形，惟妙惟肖的样子，同学们开心极了。

　　通过这次活动，既增长了我们的见识，又锻炼了我们社会实践活动的能力！还培养了我们人与人之间、小组与小组之间的分工合作能力！

传统文化作文篇3

　　亲爱的少先队员们，20xx年寒假即将到来，你们期待吗？寒假期间，节庆、民俗等传统文化活动集中，让我们通过亲身实践，开展“优秀传统文化在我身边”系列活动，去感受中华优秀传统文化的魅力，感悟在中华优秀传统文化中蕴涵的价值理念，让社会主义核心价值观的种子在心中生根发芽。请把活动体会或收获以照片、视频、绘画、文章、故事等形式记录下来，完成活动记录表，还可以以小队为单位进行活动，编写小队活动记录册，新学期开学后就可以与大家分享啦。阳光少年们，行动起来吧！

　　活动一：参加一项传统民俗活动。

　　在春节、元宵节期间，积极参加写春联、剪纸、画年画、猜灯谜、唱传统民谣、逛庙会、学习民间艺术、学唱戏曲等各种健康有益的传统文化民俗活动，感受节日喜庆，通过询问长辈等方式，学习了解慈溪人过节的传统和风俗习惯。未来网红领巾集结号和未来网中国少年国学院，将在近期推出写春联、猜灯谜、秀一张全家福等一系列线上活动，我们要积极上网参加活动，学习传统文化知识。

　　活动二：参观当地一处历史名胜。

　　寒假期间，在保障安全、远离封建迷信的前提下，在父母的带领下或小队成员结伴寻访、参观一处能反映慈溪历史、体现慈溪文化特色的风景名胜、历史遗迹、文化公园等，了解我们家乡的历史故事和历史人物。最后请你把搜集到的.文字、照片等整合起来，介绍给家长或同伴听。

　　活动三：学讲一个传统故事。

　　在寒假期间，让我们诵读传统文化经典图书篇章，学讲一个如“精忠报国”“闻鸡起舞”“一诺千金”“孔融让梨”等反映民族精神的传统故事，感受蕴涵在传统故事中的中国人的家国情怀和精神追求，学习和弘扬中华传统美德。开学后，在队活动中进行交流。

　　活动四：为长辈做一件事情。

　　寒假期间，让我们为父母家人做一件力所能及的事，比如为加班的父母送一次饭，为父母制作一张新春贺卡，学习一项家务小本领等，争做懂事、有责任的家庭成员，践行“百善孝为先”的传统美德。

　　活动五：绘制一张家庭逃生图，做一次安全宣传员。

　　寒假期间，提高安全防范能力，关注交通安全、消防安全和饮食安全等，在亲朋好友中倡导安全、文明、健康、绿色环保的生活方式，做一个小小安全宣传员。倡导消防安全寒假“三个一”活动：做好一次家庭消防安全自查（家长和学生共同对照检查、宁波消防网上填写《家庭消防安全自查表》）；绘制一张家庭逃生图（根据家庭布局、绘制一张家庭消防安全逃生图，8K大小）；写一篇与消防有关的见闻，提高家庭消防安全意识和能力。

　　活动六：读一本好书，写一篇读后感。

　　自主自动、科学合理地安排寒假的学习和休闲时间，坚持假期每天阅读半小时，积极撰写读后感，各小队、中队可借助微信、微博等分享开展的活动情况，小记者们也可通过报刊投稿。四、五年级同学还要阅读《少年向上真善美伴我行》知识读本，并积极撰写体会文章，字数800字左右，读后感要紧扣读本谈体会，要求原创，不得抄袭。

传统文化作文篇4

　　汉字是世界上最古老的文字之一，是中华人民几千年文化的瑰宝。

　　要是说到我自己心中最美的汉字那就是“勇气”一词。“勇气”是每一个人都要佣有的一件珍贵的东西。每当我受到惊慌和没有胆量做下去的'时间，“勇气”就会不断的给我胆量，帮助我鼓励我。每天都是我自己一个人放学回家，当我开门上楼梯的时侯，我就会被黑漆漆的楼梯给吓得不敢上楼。在这时“勇敢”就会不断给我胆量，鼓励我帮助我，就这样每一次都是这样上楼梯的。

　　还有一次我和爸爸一起到游乐园玩耍，为了帮我壮胆，爸爸让我自己一个人进鬼屋玩。我迈开步伐，走进了鬼屋。那漆黑恐怖，声声悲泣，让人毛骨耸然。里面布满了木乃伊、僵尸、幽灵、和食肉龙等，恐怖怪异，吓得我哇哇大叫。我提起“勇气”继续往前走，我心想这是假的，不要害怕，不要害怕！走着走着就来到了出口。我想起在里面笑了。

　　这就是我心中最美的汉字“勇气”。

传统文化作文篇5

　　上个星期天是中秋节，在中秋节大家应该都知道中秋节应该吃月饼、赏月、放花灯。大家都说十五的月儿圆又圆，今日我便来赏一赏。

　　早上，心情好清爽吃两个月饼喝一杯牛奶就是两个字，美味!大家知道吗?其实月饼也分很多种类的。比如广式月饼他普片是那种金黄色的上面还印有一些花纹、写一些字等。另一种是苏式月饼外表比较单一大多都是呈白色的它像千层面一样，一层连接着一层皮，一直到里面就是陷。里面的馅也是非常丰富的，有五仁馅，桂花陷，豆沙馅，蛋黄馅……还有水果馅。

　　每个陷放到嘴巴里边都有不同的感觉。上午我和妈妈到超市里边挑选月饼为下次国庆节回婆婆家给婆婆。来到超市我看到好多种类，有冰皮的、水果的、豆沙的，那些种类比我吃的个数还要多。我真想每个都尝一尝。回到家我便迫不及待的打开一个尝。嗯!真美味!中午，我们一家人坐在桌子面前吃月饼，我们把一块月饼用小刀分成三块没人那一块。我们轻轻的拿起，用嘴巴细细的品味，慢慢地咀嚼再将它咽进肚子里。真希望时间永远停留在现在。

　　到了晚上，我们一家人吃着白米饭，喝着汤，吃着菜，围坐在一起谈论风生。今天我快速的吃完饭跑到院子里坐在大车上面望着天空静静发呆。左看看，右看看可连月亮的影子都没有看到，我想大概是太早月亮还没有出来我抱着希望的心情坐在那里仰望着天空。爸爸妈妈也吃完饭了，他们也走了出来望着天空，发现没有月亮，仿佛也像我一样抱着盼望、期望的心情望着天空。这时我仿佛看到了爸爸妈妈返老还童，嘴边还来念叨着：“这月亮咋还们出来呢?””咋还们出来呢?”呵呵!我可真幸福!我依旧坐在车上头望天空，望啊望!

　　望啊望------唉!真没劲!实在太无聊了。我和老爸商量去诸葛亮广场玩，老爸同意了。我们来到了诸葛亮广场，在跳舞的地方我们坐在楼梯那里，看着旁边认真学舞蹈的'小孩、跳舞的大妈、滑冰的小孩再望望天空一切变了那么和谐，仿佛一切早已定好。

　　今天虽然没看到明月，但我却仿佛看到了父母他们小时候的模样，仿佛还看到了他们具有童真的心。

传统文化作文篇6

　　在综合性学习过程中，我们搜集了不少资料，有文字，有图片，也有实物，我们还看到、听到了许多许多。想一想，哪些是你最想告诉大家的，把它们理一理，写成一篇习作。

　　五千年的历史，积累了丰富的传统文化：有饺子、汤圆、粽子、包子、拉面、粤菜、川菜、黄酒、白酒、绿茶、花茶等饮食文化；有长衫、棉袍、旗袍、褂子、中山装、礼帽、毡帽等服饰文化；有陶瓷、泥塑、剪纸、木雕、吹糖人等民间工艺文化；有春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等节日文化；有京剧、越剧、绍剧、黄梅戏、二人转等戏曲文化；有斗鸡、赛马、猜灯谜、踢毽子、放风筝、赛龙舟等游戏收集整理文化；还有古诗词、书画、歇后语、神话故事等也是我们的传统文化。这次作文，就是让我们做个文化小使者，来夸夸你生活中的传统文化。要写好这次作文，我们先要从这丰富多彩的传统文化中选取一个自己最感兴趣的，或者自己比较了解的传统文化来写。也许你一时选不出来，这是你对身边的'传统文化还不够了解，认识也比较肤浅的缘故。这样的话，你先初选几个传统文化，再逐一收集资料：上图书馆查阅相关书籍，上网搜索资料，走访长辈进行调查等。尽量多收集一些资料，若还能结合生活细致观察和体验（如尝尝粽子的味道，看看粽子的形状和颜色，问问粽子的制作方法和过程——亦可动手做一做，想想粽子与众不同的地方，听听粽子的传说等）这样，我们才能加深了解，才能从初选的传统文化中选出自己的最爱。选定写什么传统文化后，就要着手做好这一传统文化资料的选择和整理工作，把最想告诉大家的、感受最深的内容作为文章的材料来写，而不是什么都写，记住主要是写自己了解到的特色，还有能反映特色的在观察、体验时发生的事儿。确定了想写的内容，先要想想自己打算按什么顺序写，想清楚怎样写才能让人读明白。写时，不能机械地抄写资料，要把自己了解到的传统文化巧妙地穿插在人物的行为、语言中，用具体事例把你的情感、喜好表达出来。如例文《大眼找“龙”年》的第三自然段，小作者笔下的“龙”已不单纯，而是通过“龙”的外形描写和“我”的动作、语言，融入了自己对“龙”的喜爱，和热爱中华民族的情感。这样来写，你的习作才避免了资料“堆积”，才会有“灵气”，有“活力”，才能让你笔下的传统文化打动读者，感染读者。

传统文化作文篇7

　　苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针苗绣、锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。

　　苗绣是苗族文化的重要组成部分，也是中国服饰文化的瑰宝。要数中国少数民族功夫绝技，苗绣以其古老、神奇以及文献特性著称。

　　苗绣也是相当著名的民族文化遗产，已名列“第一批国家级非物质文化遗产名录”其精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已，已被世人公认为是最精美的刺绣艺术品。这种民族文化遗产目前的情形是仅仅依赖民间传承，显然，这只是将其处于自生自灭的自然状态，大有将流失之虞。媒体报道说：百年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到法国的博物馆来研究。

　　只有将苗绣做成产业，方可不负其盛名，并以此拉动地方经济。在吸引眼球的基础上，再能换来收入，善莫大焉！现在的问题是，苗族绣品只有少数当地人在以家庭作坊式生产，在全手工操作下，出产极为有限，销售渠道也极为仄逼，靠当地旅游商店销售、网上销售等，其销量极为有限。而据相关行业人士市场调查，苗族绣品的价值，在识货人那里，可以达到昂贵天价的地步，尤其是外宾乐于作藏品收购，这种状况只能说明，我们还没有建立起一种有效的产销渠道，并且，让人忧心的是，如果洋人们学会了苗服和苗绣技艺，并经工厂化大量生产，将给纯手工的苗族服饰制作带来巨大冲击。

　　苗绣的特色

　　绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若干基本几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天生的悟性，娴熟的技艺和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣品，达到和谐完美的境地，美观大方。

　　苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不论图形、色彩、空间，都完全要求对称；所谓充实美，就是整个绣品不留空白；所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。苗绣主要用来镶嵌服装的衣领、衣襟、衣袖、帕边、裙脚、护船边等部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。一件布料价格平平的上衣，一条普通麻布制成的褶裙一旦镶上了苗绣，便会光彩夺目，身价百倍。苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。

　　苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗族刺绣有着悠久的历史。唐代时，东谢苗族是“卉服鸟章”，即在服装绣上许多花、鸟图样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成“土锦”，“织花布条”，“绣花衣裙”。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺的“锦衣”和绣的“苗锦”。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花纹。关于贵州、云南、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺少的工艺，是人们一种爱美的体现。

　　图案内容的选择是人们审美意识的反映。苗族人民忠厚朴实、勤劳勇敢、富有感情，是一个爱好和平，有着美好向往的民族。他们善于运用装饰纹样来美化生活，常常借丰富的物象来反映喜庆、吉祥、人寿、年丰、友谊等生活内容，表达自己的生活感情，反映内心的憧憬。这些物象有兽类的龙、麒麟、狮子、鹿、猴子、狗；花果类的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鸟类的喜鹊、凤、锦鸡、鸳鸯、画眉；中文的福、禄、寿、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及传说中的仙人善神和他们的道具等等。

　　由于苗族是一个古老的民族，组成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的长期的战乱迁徙中，形成了居住分散、互不同属的状况。他们为了崇拜、铭记自己的保护神，或区别本民族内部的各氏族，都以某一动植物作为自己氏族的.代表，装饰自己。所以装饰的纹样，各地氏族有各自的主体内容。一般情况是：蛮氏族以凤为主体，戎氏族以龙为主体，夔氏族以麒麟、狮子为主体，僚氏族以花果为主体，莱氏族以鱼虾、水、草为主体，樊氏族以蝶蛾为主体，盘氏族以狗为主体，近山者多配花、鸟、走兽，近水者多配龙、虾、鱼、藻。当然，随着社会历史的发展和文化艺术的交流，苗族的氏族间装饰纹样越来越相互渗透；但由于图腾崇拜的影响，以图腾为主的构图内容，到近代以至当今仞或多或少地在流传和应用着。因此，图纹设计亦应考虑这些重要因素。

　　苗族装饰图案内容一般都来源于生活，它在应用时以按照艺术的要求，结合生产制作的特点进行加工处理，大胆而带有幻想色彩，有意削弱或增强其中的一些布分，使之比人们生活中的更鲜明、更强烈、更美好。

　　图案设计除了要考虑到苗族人民审美心理外，还有考虑到装饰所采用的材料和装饰对象。苗族装饰纹样有着特定的外部形状。如胸部花边是由几个长方形组合起来，有的呈带条伸延；衣袖、裤脚、帐沿、扇形围裙上檐花样呈长条形；扇形围裙下角花样，背群花样是直角等腰三角形；鞋口花为马蹄形；枕头花是圆形或方形；高围裙花样呈船头形等等。它们各有一定的尺寸。构图时要认真布局，根据不同的情况，考虑各个组成部分的变化和统一，对比与和谐。一般来说苗族图案的构图都要求对称、平稳、严谨、经凑，丰满而疏密虚实得当。在衣袖、裤脚花边、围裙花样等小幅装饰品中，布局时就要求密一些，而在大幅装饰作品中，就可以疏一点，粗一点。老年人采用的常偏稀，青年采用的则要密一些。

　　图案的组成，大抵分为枝纹、坨纹、角纹、边纹、方纹五种形式。枝纹是完全独立的个体花样，如一支花，一枝鸟，一条鱼，一只蝶等。它用于点补图案中的空稀部位，使之平稳、经凑、活跃。坨纹是与周围没有连续、重复的一种较大的独立单位，用几种枝纹按照一定的形式组成圆形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等规则和其它不规则形状。规则形式的坨纹包括向内或向外的辐射式，上下或左右对称的横立式，上下或左右互相调换方向的转换式，绕一基点（面）周围转向的回旋式。坨纹的用途很广，小的可组成花边，大的可用于大幅装饰品中间或单独应用，如被面、枕头、门帘等。角纹是一种能单独应用或和坨纹等配合组成一个完整的装饰品的图案。它包括两边对称、两角对称、三面对称和自由式几种形式。如在背裙、扇形围裙中作单用角纹；在手巾、被面上作配合角纹。边纹是依照一定的边周两向延长的图纹。它分为直线和非直线两向延长，又分为对称连续和非对称连续以及对称不连续等几种。它可单独应用，如衣裤花边，也用来衬托坨纹。方纹是由一个基本纹样向周围循环连续组成大的纹图。它有散点式、点缀式，还有些在花段上构图刺绣而成特殊的重叠式。方纹一般用在白衣绣花、衣背花、动物图纹身子的“填心”等，使大面积或局部显出整齐划一的效果。

传统文化作文篇8

　　除夕真热闹。家家户户都忙坏了，赶着做年菜，准备在今晚大吃一顿。家里的男女老少都参与了，一会儿杀只鸡，一会儿宰只鸭，一会儿有拔毛，一会儿大食物一锅煮了。酒肉的香味、忙碌的情景、欢笑的声音，无处不在。门外贴上了红红火火的对联，屋里也有不少年画。有的正着贴，有的斜着贴，有的歪着贴，也有的挂着的.。把家里装饰得红红火火，别有一番喜庆。无论怎么贴怎么挂都寓意着吉祥如意，都希望在新的一年里有好运。

　　吃团圆饭了，一家人坐在一起吃吃饭，聊聊天。说说新年的愿望，聊聊各自的事业，谈谈各自的成败之类的。饭菜也十分丰富哦，有鸡、鸭、鱼、青菜……都是大锅菜。吃完晚饭后，有逛花市的习俗，花市里人声鼎沸、人山人海。在花市里转上一两圈，看看哪束花合心意，闻闻花的芬芳，再买几束称心如意的鲜花。插在客厅上，有一番祥和的气息。富贵竹表示富贵大吉；百合表示百年好合；水仙表示吉祥如意。无论什么花，都有各自的寓意。如果放一盆桔子，再在上面挂上一些小型的利是，显得可爱、喜气呢，大吉大利嘛。

　　到了凌晨12点，鞭炮声、烟花声响成一片，这已经是大年初一啦。放鞭炮是为了迎接新年“噼里啪啦——”大年初一，我们习惯到处去玩，如逛逛街、参加一些春节活动、与朋友聚聚会。到了年初二才开始相互拜访，一直到正月十五，也就是元宵了。

　　正月十五的光景与大年初一截然不同，按我们的习惯，是要吃汤圆的。揉好面，在下一小块，揉成球形的。再把馅放进去，包好一个汤圆咯。自己做的内陷更丰富，花生、黄糖、莲蓉。想吃什么就有什么，一顿吃个饱。嫩嫩白白的汤圆让人陶醉欲滴啊。一咬下去，馅迸出来了，立刻唇齿留香。甜蜜一直蔓延到心里。不及吃出甜蜜，说不定还吃出好福气哦。“汤圆汤圆，团团圆圆”这一顿迎新送旧的汤圆，当然要一家人吃咯……

　　新年的颜色是红火的；新年的味道是甜蜜的；新年的声音是“噼里啪啦”的。过了正月十五，男女老少都过会平静的日子，新年也就结束了。学生照常上学，大人也照常做事。大家不会有年前的忙乱，也没有过年的热闹了。一切都淡化下来了……

传统文化作文篇9

　　没有月的夜晚

　　没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。

　　月是中华文化的.魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。

　　然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。

　　李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。

　　没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。