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教师的口才与学识
“才”与“识”，是不可分割的，口才必须以学识为基础。不学无术、目光短浅、囿于见闻的人不可能有真正的口才。所以，要想获得好的口才，还必须从学识上下功夫。
要提倡多读书。
杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神。”他道出了多读书对于写作的重要性。其实，口才也是这样。古今中外那些口才好的人，哪一个不是读了很多书，甚至称得上是满腹经纶呢?远的如孟轲、晏婴，近的如鲁迅、郭沫若，他们都是认真读了很多书的人。蚕不吃桑叶吐不出丝，蜜蜂不采花粉酿不出蜜，这个道理是人人都知道的。
古人说“开卷有益”。作为教师，要有选择、有重点、有计划地读一些政治、哲学、文学、教育等方面的名著，借以提高自己的素养，扩大自己的视野，丰富自己的语汇。
《三国志·秦宓传》中有这样一个故事：
张温早知秦宓能言善辩，在他访问蜀汉与秦宓见面时，想要难倒他。于是张温从学识入手，问道：
“您读书吗?”
“我们这里五尺童子都读书，我怎能不读!”
张温话题一转，突然问道：
“天有头吗?”
“有。”秦宓立即回答。
“天的头在哪里?”
“在西方，《诗经》上说‘乃眷西顾’，可见天的头在西方。”
“天有耳吗?”
“《诗经》上说‘鹤鸣九皋，声闻于天’，如果天没有耳，怎么能听到鹤的叫声呢?”
张温见一连几问都没有难倒秦宓，就又提出了难度更大的问题：
“天有姓吗?”
“有，姓刘。”
“您怎么知道的?”
“天子姓刘，天当然姓刘。”
秦宓引经据典，应声而出，答案虽属荒诞，却也言之成理，张温只得表示佩服。当然，张温只是佩服秦宓渊博的知识与机敏的口才。我们引用这段对话，也绝不是承认它具有科学性或者推崇秦宓站在蜀汉地主阶级唯心主义立场上的诡辩。我们只是说，秦宓在这场类似游戏的考问中之所以没有被张温难住，是由于他有广博的知识。
认真研究朗读，对于提高口头表达能力则更有益。
默读，只是用眼，而朗读就要眼耳并用。一篇文章，你默读一遍，只是用眼睛看了一遍，而你朗读一遍，就不仅看了一遍，而且听了一遍。这样，眼到、口到、耳到、心到，就更能专心致志，深入理解文章的内容，吸取其中的营养了。所以，叶圣陶先生主张多朗读。朗读不仅对加深理解有好处，而且，朗读是要求读准字音，讲究抑扬顿挫，揣摩传情达意的最佳语气，做到“以声传情”，以及考虑面部表情和姿势等等因素，对于口才的训练，也同样是十分重要的。你看那些口才好的人，大都是善于朗读的人。所以，认真朗读一些名作，不断深入地探究朗读的技巧，进而形成自己的朗读风格，这对于提高口头表达能力无疑是极有好处的。当然，朗读好不等于口才好，这毕竟是两种不用的能力。如果你不能最终突破朗读的束缚，不能从“朗读”走向“口才”，那你就永远只能读讲稿。因为我们知道：口才是直接与思维挂钩的。
还要提倡多写作。
说话与作文，关系很密切。说出来的是话，写出来的是文章。它们都需要深刻新颖的内容，准确生动的语言，立意布局的道理也是一样的。当然，说话与作文还是有区别的。作文不像说话那样紧迫，写不下去了，可停下斟酌一番。说话就不能这样。人家正在听你讲，你总不能说：“下边的话我还没有考虑好，暂停五分钟让我想一想。”讲出去的话也往往是“泼水难收”，不像作文那样可以反复修改。在语言的运用上也有差异，说话更要求通俗、口语化。生活中有一些人，“笔杆子”还可以。“嘴皮子”就不行，“笔杆子”与“嘴皮子”毕竟是两种技能。
但是，多写作对于口才确实大有好处。那些真正口才好的人，不都是在写作上有一定功底的吗?
更要紧的是要熟悉生活，积累材料。
常言道：“巧妇难为无米之炊。”无论你怎样伶牙利齿，你言之无物，总是没人爱听的。
语言以生活为内容。生活内容丰富，谈话内容自然也就丰富。因此，你对自己的国家，周围的环境，相处的人们，包括学生、同事、朋友、亲属等，都要经常关心。要熟悉各方面的情况，说话才能做到有的放矢。那种对国家大事、社会人群漠不关心的书呆子，他说出话来常常牛头不对马嘴，闹出笑话来。如果你能使自己成为一个善于思考，善于观察，遇事认真，兴致勃勃的人，那你就差不多有“口才”了。如果你是一个“有心人”，那么你就每天记下一两句精辟的话，这些话是你在书刊上读到的，或者是你在生活中体察到的，日积月累，你的生活，你的思想，你的词汇就会丰富起来，久而久之，到你说话的时候，这些积累的资料，就会适时地跳出来，帮你吸引听众。这样坚持下去，你就会逐步达到出口成章的境界了。
在我们的周围，总是有一些口才比较好的人，虚心地向这些人学习，认真倾听这些人的谈吐，并细心揣摩，是会得到许多启示的。就是那些不善言谈的人，他们也常常能讲出一些你所不及的话语，这些言谈中的珠宝，你要随时拾取它。
常言道：“功夫不负有心人。”如果你能从上述几个方面去努力，那么，你所得到的，将不仅仅是良好的口才。
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