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丰子恺的清明节和清明词
丰子恺在漫画、书法、翻译等各方面均有突出成就，先后出版的书法和画集、散文著作、美术理论和音乐理论著作等共达160部以上。下面是丰子恺的清明节和清明词，欢迎参考！
丰子恺的清明节和清明词赏析1
在我国几千年的传统节日文化中，清明节是历史非常悠久的一个节日，也是一个老少都欢喜的文化氛围非常浓郁的节日。
艺术大师丰子恺晚年回忆自己童年时代在石门湾过清明节时，感觉温润、阳光，充满了春天的欢乐和童趣。他在《清明》一文中说：“清明三天，我们都去上坟。第一天，寒食，下午上‘杨庄坟’。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。……祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一棵大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做‘美人照镜’。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在眼前。”
丰子恺对清明节的回忆，是十分真实和美好的，在石门湾一带，有“清明大如年”的说法，因为清明节之前是农村最空闲的一个阶段，一过清明，人们又要开始忙碌起来。所以，清明节在石门湾一带，像过年一样热闹。家家户户做各种各样的食品，如甜麦塌饼、清明团子、清明夹子、米粉做的十二生肖，林林总总，食品准备得比过年还丰富。其中米粉做的十二生肖要放到立夏节气才吃，这样，家里的人才健康。还有，清明节里，家家户户相互串门做客，亲戚朋友像过年一样来来往往，非常热闹。还有，就是清明上坟，诚如丰子恺所回忆的，同样是清明节的一种快乐气氛。此时，石门湾四乡农村田野里，开满了一大片一大片的黄灿灿的油菜花，村边的桃花正开得粉红鲜艳，地里的一片一片的桑树正爆着新叶芽，以及正趁着阳光蓬蓬勃勃生长的青草，空气中弥漫着清香。田野里到处是上坟的人们，三三两两，成群结队，男女老少，而且接连三天，都是如此。路远的，还要雇了船去，水乡四通八达的小河，让沐浴在春天阳光里的孩子们感到更加新鲜、快乐。丰子恺小时候坐船去上坟的情景，他直到晚年依然觉得恍如昨天，他说：“正清明那天，上‘大家坟’。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。”因为是坐船去乡下上坟，就要在船上烧饭，在田野坟地上吃饭，丰子恺感觉“船里烧出来的饭菜，滋味特别好”。大人就告诉他：“家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去；而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。”童年的丰子恺觉得大人的话有道理。在农村的田野里玩耍的快乐，让丰子恺在清明的三天的扫墓活动一天都不肯拉下。第三天，丰子恺参加自己家里的扫墓，即扫私房坟。就是自己家的祖坟，大家叫它旗杆坟。丰子恺当时就觉得，“一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。”其实，不光儿童对扫墓感觉是一件快乐的事情，连大人、家长也感觉是乐事，丰子恺的父亲曾经写过八首《扫墓竹枝词》，晚年的丰子恺依然背诵如初。其中有“风柔日丽艳阳天，老幼人人笑口开。三岁玉儿娇小甚，也教抱上画船来”。可见，连丰子恺的父亲出门去扫墓也感到心情舒畅。玉儿，就是丰子恺小时候的名字“慈玉”的爱称。
抗战时期，丰子恺逃难至广西桂林。1939年的清明节到了，桂林依然青山绿水，桃红柳绿，一派春意盎然。但是，逃难在异乡，又勾起了丰子恺对小时候在故乡清明扫墓的美好回忆。他在这一天的日记中写道：“查箧中日历，知今日是阴历二月十七日，正清明也。回忆承平之年，此日此时，正当插柳栽花，踏青扫墓。不意今日流离，至于此极！真可谓‘路上行人欲断魂’也。”对过去清明扫墓时的快乐无限留恋！
1949年以后，丰子恺定居上海，清明节依然年年有，但清明踏青扫墓已经成为往事，环境已经不可能让丰子恺回到故乡扫墓。清明节的种种美好回忆，只能留在自己的记忆里。在1958年、1959年的两个清明节，丰子恺各写了一首《一剪梅》词，在他喜爱的诗词里过清明。
一剪梅·清明
佳节清明绿化城，
草色青青，
树色青青，
室中也有绿成荫：
窗上花盆，
案上花盆。
日丽风和駘荡春，
天意和平，
人意和平。
人生难得两清明：
时节清明，
政治清明。
一九五八年于上海子恺作
第二首写“清明”的一剪梅词是这样的：
一剪梅·己亥清明
寒日清明放眼看，
春满江南，
万卉鲜妍。
乍晴乍雨好耕田。
沃野连天，
麦浪无边。
壅土施肥谷雨前，
岁岁争先，
岁岁丰年。
平凡劳动着先鞭，
越是平凡，
越是尊严。
丰子恺这两首《一剪梅》咏清明的诗词，分别发表在当年4月5日的《文汇报》上。虽然时代的色彩非常浓，但是他对祖国传统时节清明的怀念、向往，却跃在纸上。
丰子恺的清明节和清明词赏析2
在文学与艺术的世界里，清明节被诸多名家以不同形式描绘着，丰子恺笔下的清明节，与那些流传千古的清明词，都为我们展现了这一传统节日丰富的内涵。
丰子恺在《清明》一文中，回忆起童年时在石门湾过清明节的情景，满是温润与欢乐。清明三天，每天都有不同的上坟活动。第一天寒食去 “杨庄坟”，年幼的他跟着茂生大伯一行人步行前往，一路上采桃花、偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，陈设祭品、依次跪拜后，便是自由玩耍的时光，有人吃甜麦塌饼、粽子，还有人拔蚕豆梗做笛子，那方形的蚕豆梗上摘几个洞作为笛孔，再装上豌豆梗，吹出的声音竟也悠扬可听 ，虽然这自制的笛子第二天就枯干吹不响了，但彼时的快乐却长久地留在记忆里。杨庄坟上那株临着池塘的大松树，被父亲称作 “美人照镜”，几十年过去，那画面依旧清晰如昨。
正清明那天去上 “大家坟”，也就是同族公共的祖坟。五六处祖坟需用两只船，整整上一天。同族五家轮流作主，白天上坟，晚上吃上坟酒，费用由祭田开销。孩子们高兴的是能整天在乡下游玩，在草地上吃午饭，船里烧出来的饭菜滋味特别好，老人们说这是因为家里有灶君菩萨先尝了饭菜的好滋味，而船里没有。孩子们还有抢鸡蛋吃的乐事，每到一个坟上，除了给祖宗的祭品，还有给土地爷的小匾，里面有鸡蛋等，谁先向坟墓土地叩头，谁就能先抢到鸡蛋，丰子恺觉得这抢到的鸡蛋比平常的好吃。
第三天上 “私房坟”，一家人雇一只客船，慢悠悠地荡去。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来送春笋，他们也到庵里玩，庵里的竹林很大，身处其中不见天日。对于终年住在市井尘嚣中低小狭窄老屋的他们来说，来到乡村田野，心情格外快适，好似遨游五湖四海，所以把清明扫墓当作无上的乐事 。
再看清明词，杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村” 最为人熟知。诗中描绘的清明，细雨纷纷，路上的行人满怀愁绪，想要借酒消愁，这与丰子恺笔下充满童趣和欢乐的清明形成鲜明对比。但二者并非毫无关联，丰子恺的清明是从孩童的视角，展现了清明时节的游春之乐，而杜牧的清明词则从成人的角度，写出了清明时节人们对逝去之人的思念与内心的惆怅。这一乐一愁，都是清明节丰富情感的体现，一个展现了清明时生机勃勃的一面，一个抒发了对先人的缅怀之情。
还有黄庭坚的《清明》“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘” 。诗中既有清明时节桃李盛开的生机景象，又有对荒冢的哀愁，还借典故表达了对人生贤愚的感慨。这与丰子恺文中的清明也有着内在联系，丰子恺写清明扫墓，虽有游玩之乐，但背后也有着对家族先辈的缅怀，就如同清明词中在描绘清明的景象时，也蕴含着对生命和先人的思考。
丰子恺的清明节回忆，以细腻的笔触勾勒出童年清明的欢乐画面，而清明词则以凝练的文字抒发了清明时节复杂的情感。它们从不同维度丰富了我们对清明节这一传统节日的认知，无论是丰子恺笔下的童趣，还是清明词中的愁绪与思考，都让我们看到清明节在文化传承中的独特魅力，它既承载着人们对先人的追思，也蕴含着对生活的热爱与对自然的欣赏。
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