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家乡的中元节习俗
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十五、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。下面是小编整理的家乡的中元节习俗，欢迎大家分享。
家乡的中元节习俗1
农历七月十五，俗称中元节，又称鬼节，在我们家乡是上坟祭祖的传统节日。中元节和清明节、十月一不同，参加祭祀的人不受限制，祭祀的祭品也很特别。
中元节里出嫁的女儿可以回娘家上坟，丧父的寡妇也可以上坟，所以中元节又叫“花花节”。旧俗认为上坟祭祖是男子的事情，女子在清明节和十月一是不可以上坟的，怕踩塌娘家的坟角，只有七月十五女子才可以上坟。如今想来也是男尊女卑的观念在作怪。父亲去世后，无论哪个节日，我们姐妹几个都会坚持上坟，烧钱挂纸，祭拜父亲亡灵。本家的大娘知道了就有闲话了，说了好多次，因为我们论亲疏还没有出了四服。后来她家迁坟了，这才少听她的唠叨。
七月十五因为女人可以参加祭祀的原因吧，所以祭品也很有女人的味道。主要祭品是“花花”和“面羊”，都是用发酵的白面做的。“花花”就是在平时的普通圆馒头上加盖一朵用面做的花，然后涂上红绿颜色，红花绿叶，煞是好看。“面羊”就是面塑，是我们山西人特有的民间手工艺术。说的是面羊，其实不仅仅限于面羊，十二生肖都有，除此以外，还有面狮、面鱼、面鸟、面人等，蒸熟后涂上五颜六色，活灵活现，惟妙惟肖。用面羊做祭品，起初大概是取代猪牛羊三牲吧，即经济又方便。后来办丧事做三周年祭祀用的祭品也是面羊，有自己做的，也有专门请人做的，还有买现成的。供桌上第一排摆放的是面做的猪头和鱼，是专门由亲家送的，叫“吊亲家”，猪和鱼都是富贵的象征。第二排摆的是面人，大多捏成“一台戏”，就是戏文里的人物，有“西游记”人物造型，有“八仙过海”，还有“杨家将”，也有“金陵十二钗”等。民间艺人精湛的手工艺术，往往会引来人们的啧啧称道。
中元节不仅祭祖，也要祭五谷神，我们这里又叫“场神爷”，是主管打谷场的神。因为七月十五已到夏末秋初，庄稼快成熟了，祭拜场神，祈求五谷丰登。所用祭品也是用面捏的，与面羊造型有所不同，场神爷没有腿，只是在一块长长弯弯的面团上放一个羊头，而且个头比面羊大得多，还不许涂颜色，否则对神不敬。因为场神爷这般造型，所以村里有人长得肥肥胖胖上下一般粗，人们会戏称他为“场神爷”。七月十五早上，由男子把场神供奉在天地门里（我们这里过去住的都是窑洞，窑洞前墙正中上方都专门建一个小窑洞，叫天地门，窑顶上就是打谷场。），然后燃香焚烧黄纸，默默祈福风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。礼毕，照例由男子把场神取下来，男子就可以吃了。小孩子和女人是不可以吃的，大概也是尊敬神灵吧，据说男子吃了场神就有力气干活收秋了。
起初，中元节捏面羊是用于祭祀，后来就成为我们家乡的风俗。每到中元节，家家户户捏面羊，女人们忙忙活活好几天，心灵手巧的妇女就更忙活了，除了给自家捏，还要打帮别人捏。中元节就成了展示家庭主妇手艺的日子。一家人有几口，就根据属相捏几个，其中也包括女儿女婿外孙。亲朋好友之间也相互赠送，表示增福增寿。直到现在，农村里已经订婚的男女青年，在七月十五来临之前，还要相互送面羊，以示两家交好。每逢这时候，亲家们都要请村里最灵巧的女人来捏面羊。这面羊就不同于一般的面羊了，三斤面捏一个，还有五斤面捏一个的，要用特大号的蒸笼来蒸，每次只能蒸一个。大概是为了显示自己家的大方吧，所以不能小了，怕亲家笑话小气。因为是送给情人的，所以非常讲究，捏面羊的妇女要“十全”的，就是不能有残缺，要父母健在，还要儿女双全。如果离过婚，没有生过小孩，再灵巧也不用。捏的面羊都有寓意，有“蛇盘兔”的，取自“喜珠石榴蛇盘兔，荣华富贵必定富”的`谚语；还有“狗咬兔”的，取自“青兔黄狗古来有，万贯家财足北斗”的寓意；还有“龙附凤”的，寓意“龙凤呈祥，吉祥如意”，如此等等，都是祝福有情人幸福美满的意思。蒸好后，由本家青年男子送到对方家。村里的妇女都要来看热闹，一看手艺，二看大小。这白胖胖暄挞挞的面羊，同时也显示了双方的真情诚意。七月十五送面羊成为婚嫁礼仪中不可缺少的程序。
随着时代变迁，洋快餐走进百姓生活，孩子们喜欢吃肯德基、麦当劳，很少能吃到妈妈亲手做的面羊了。西方的情人节、圣诞节逐步渗入到我们的生活，很多中国传统节日风俗离我们也渐行渐远。但我儿时记忆中的面羊，还是那样美丽香甜。
家乡的中元节习俗2
今天是农历七月半，俗称鬼节，史上也叫中元节。在老家，今天最重要的一件事是烧包封。包封像信封一样，里面装满了冥钱，封面上写上收的先祖名字。用奶奶的话说，老祖公们回家在了半个月，今天要回那边去了，我们要多多的给他们准备一些，去了那边才有钱花。
幼时，每年快到七月半，就要帮着奶奶做纸壳，有金纸壳，也有银纸壳，做成金元宝，银元宝的样子。除此之外，奶奶还要做纸衣，纸裤，纸帽，纸包等，做了堆在一个大篮子里。到了七月半这天，还要杀鸡，买鱼，买水果，买酒，买茶等当贡品，等太阳落山后，全搬到门口，点上蜡烛焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬献后，再把各种纸做的物品一一焚化。
现在回想起来，小时后祖父还教我填过包封，包封四周印着纸人纸马，两边是对联的形式，上联是：虔具 冥财一封上奉 ，下联则是：魂下火中收用。中间的空格就是自己填写，格式和称谓都很讲究，比如要竖行填写，从右至左，称祖父应称：祖考X氏老大人 ，亡妻称妣，X氏老儒人，对应的曾祖称曾考，高祖称高考，父亲则可以叫父考或是显考。落尾则称阳眷XX。填完后还要翻转过来，在背面大大的`写上一个“封”字。祖父向来是不信鬼神的，但每年七月半，他却会挥毫泼墨，用毛笔在包封上工工整整的填写先人们的名字，也许，这是缅怀先人的方式，寄托的，是一个孝子的哀思。
离开家乡已久，对烧包封的习俗感觉已经很遥远，但每年这一天，我仍会感到悲凉，身处钢筋丛林的都市，我不会也不可能给故去的祖父祖母烧包封，只有在心里默默思念他们，如若泉下有知，祝他们一路走好!
家乡的中元节习俗3
1、七月半做普度
中元节七月半做普度，主要活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地界即有三十六个铺境，如果都在七月十五日这一天举行，买菜办筵席、演戏酬神、请客饮宴等等方面都十分不方便，所以经耆老绅士公议，三十六个铺境的普度，分别从七月初一至七月三十日举行，所以旧鲤城区在七月这一个月是无日不普，天天演戏酬神宴客，整个七月都在忙于做普度。经过协商安排，七月初一日由后城做普度，以后各铺境轮流。直到七月三十日为止。
2、祭魁星
永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。
3、送羊节
农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。
七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的.节目了。
4、祀先祭祖
农历七月十五日乃是传统的中元节，也是祭祖祀先的重要节日。中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。
家乡的中元节习俗4
接亡客
湖南人们从农历七月初七或初十开始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一说，每日三餐饭茶，礼仪相敬。接亡客是一件很讲究的细致活，特别是家中有老人的，更是分外的隆重，准备工作也是极为细致与充分。
祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要清洗干净。准备好祭品、纸钱香烛；准备好丰盛的菜肴，其中一只雄公鸡是必不可少的，甚至还有一些对祖先许下的诺言或者祖先托梦交代的事情等等。
湖南隆回地方，中元节接亡客的习惯是在农历十一晚上把老客接回家，农历十二至十四日供饭，一日三餐，餐餐必备新鲜饭菜、每餐必须是荤菜，且须是三碗或五碗菜，成双数不行。
放河灯
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元节放河灯的目的，是普渡水中的`落水鬼和其他孤魂野鬼。
烧包
每逢中元节前后，不少群众会在路口或水边“烧包”，这是湖南绵延千年祭祖的传统习俗。“烧包”包括“金银纸包”、“衣冠箱”，这些“财包”也都是一早就已经写好收件故人，并且按一定的规则折好的成捆的冥钱，按亲疏关系在祭文中作了分配，在路口或水边焚烧，让他们领着后人的孝敬，开心快乐回家。
湖南沅江中元祭祀先人的方式就是烧包，但一般不会在七月十五烧，而是十一或是十二就烧，因此还流传一句话是“十一金十二银”。
吃鸭
农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子，湖南地区也不例外，这是因为“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。
祭祖
农历七月十五又称“七月半”，是中元节也是祭祖节，民间相信祖先会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。
湖南湘潭杨嘉桥一带，中元节祭祀先人时，大人要沐浴完毕，穿戴整齐，准备香烛、纸钱、鞭炮把在外面游荡的祖先迎接回家。祭祀的过程中禁忌吹口哨。而湖南岳阳一带的人家，有用挂吊钱的方式来祭祀先人的。
祭祀土地和庄稼
农历七月十五，湖南民间还盛行祭祀土地和庄稼。人们将供品撒进田地，烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上，传说这样做可以避免冰雹袭击，获得大丰收，一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
放天灯
鬼节这天放天灯有两个说法：其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。
其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。
家乡的中元节习俗5
河北
泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
山西
永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供_使用”，或供溺海者的牌位，再装上物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家茶淡饭。
陕西
临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
江苏
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
四川
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋焚化。
浙江
嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似卷。又有放路灯的.习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片树上），大约每隔百来步设一处祭品。
江西
吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十烧楮衣冠，纸钱祭送。
福建
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。
广东
曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
广西
广西地区，其重视程度是除春节外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。在广西省元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
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