生活传统文化作文

时间:2022-08-08 12:26:13 传统文化 我要投稿

【精选】生活传统文化作文三篇

  在平凡的学习、工作、生活中,许多人都写过作文吧,作文要求篇章结构完整,一定要避免无结尾作文的出现。你知道作文怎样写才规范吗?下面是小编整理的生活传统文化作文3篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

【精选】生活传统文化作文三篇

生活传统文化作文 篇1

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的`时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文 篇2

  每当大年初一来到,我们中国人最喜爱的节日“春节”就来到了。

  到了除夕那天晚上,我们就开开心心地吃年夜饭。到了7点半,春节晚会开始了。我们全家人就在一起看春节晚会,而且还换上了新的春联。当我们全家聚在一起的时候,重视有说有笑的。

  当我看电视正看着入迷的时候,爸爸给我讲起了春节放鞭炮的一个故事,叫“年”的传说。“很久很久以前,有一个叫“年”的`怪兽,它头上长着两只触角,样子非常凶猛。每年除夕的时候,它就出来危害百姓。有一年除夕,村里来了一位乞讨的老人,老人看见乡亲们正在慌慌张张地收拾着行李,一位婆婆走过他身旁,老人就问:“婆婆,你们怎么了?”婆婆把事情的来龙去脉都告诉了他,并告诉他,快到深山去吧!年兽快要来了。老人说:“您若给我在这儿住一晚上,我就把年兽赶走。”婆婆说:“别说大话了,赶紧逃吧。”“我没说大话,请婆婆相信我。”

  老人非常忠诚地说。婆婆半信半疑,只好答应了。半夜时分,年兽来了,年兽看见家家户户门贴大红纸,屋内一片亮光。老人村趁年兽不注意的时候,点起了鞭炮,啪啪啪,啪啪啪,年兽大叫了一声,就逃走了。第二天是大年初一,乡亲们回到了村子里,恍然大悟,他们看见村子里安然无恙,就问那位老人,老人讲给了乡亲们听,并告诉乡亲们对付年兽的办法。从此以后,乡亲们每年除夕的时候,就家家户户门贴大红纸,屋内一片亮光,放鞭炮。从此,年兽就再也不敢来了。”我听完了故事之后,就睡着了。

  我爱春节的风俗习惯,我喜欢过春节!

生活传统文化作文 篇3

  我喜欢传统文化,比如春节﹑元宵节﹑国庆节……我都喜欢,但我最喜欢的要数中秋节了!

  每年八月十五日就是中秋节,一到这个节日远方的亲人就都回来了,在家里的人早早就做准备,这个节日吃的都是圆的,月饼圆圆的,像天上的月亮,代表家人团团圆圆。

  月饼的口味也是多种多样的,有白糖的、豆沙的、果脯的、五仁的`……每种都是甜甜蜜蜜,每家买时都要买好几种,不仅是为了品尝,主要是为了庆祝团圆、庆丰收、也为了家人都兴旺。

  这个节日年龄大的人还在月圆时,在桌子上摆上各种月饼、水果和酒来供奉月亮希望亲人平安。

  这就是咱们中华民族的传统文化中秋节!

  我们得多读书多积累了解更多的传统文化。

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