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《郦波评说曾国藩家训》读后感
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的《郦波评说曾国藩家训》读后感，欢迎大家分享。
《郦波评说曾国藩家训》读后感1
曾国藩有一对名联：养活一团春意思，撑起两根穷骨头。撑起两根穷骨头是指人要有骨气，曾国藩一生以穷为荣以穷为本，他曾经说过一句话，说他绝不把当官所赚的钱留给后人，这就有疑问了。
自从曾国藩发迹后湘乡出来很多人，因为曾国藩喜欢用乡人。曾府也成为湘乡第一府第，曾家也一度成为湖南首富。难道建曾府或是湖南首富的曾家就没有曾国藩一分钱？其实这里面还真没有曾国藩什么事。
曾国藩确实很节俭，但他的几个兄弟却是一个比一个贪。他自己兄弟五个，最贪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾国荃。曾家兄弟打仗都特别狠，除了曾国藩外打了胜仗后都喜欢屠城，然后把所得的金银财宝据为己有。老九曾国荃就这样敛财无数。曾国藩对大家庭的`兄弟们无可奈何，但他对自己子女确实很严格。
两个儿子都非常节俭，一直都过得很清贫。曾国藩是死在两江总督的任上，难道他真没有留一点钱给他两个儿子吗？有个小小的例子可以反证：曾国藩死后他两个儿子曾纪泽和曾纪鸿都为官了。老大曾纪泽比较有名，曾经是晚清最著名的外交家。当时国家比较穷，曾纪泽在驻英、法大使期间甚至把自己的薪俸贴补到建使馆或是外事活动中去了，而他节俭得衣服都舍不得买。
老二纪鸿则是北京一名低级的官吏，比他哥哥还穷。有次纪鸿生了一场大病，看了病后竟然拿不出钱去抓药，想向哥哥借钱，但一是哥哥不在国内，二是想到哥哥也不宽裕。这时曾国藩才离世不久，如果留了钱的话两个儿子不可能会过得那么的拮据。
在万般无奈之下还是左宗常知道了这件事后出手相助。当时左宗常热泪盈眶，说平时最不服曾国藩，但现在不服也不行，两个孩子身为名门之后，清廉自省到这个地步，老曾真是教子有方啊！
曾国藩平时就穿家里老妻织的布衣。一生只做过一件高档衣服，那还是他金榜题名时做的一件高档料子的长袍，平时舍不得穿，只有在大场面时才会穿出去，回来就赶紧脱下收好。这件衣服穿了三十年，一直到曾国藩去世时还是崭新崭新的。
曾国藩在南京任两江总督时把家眷都接过来了，有一次李鸿章请曾家的女眷吃饭，这时曾家两个女儿还没出嫁，听到请客的消息都很高兴，但发愁的是两人只有一条绸缎裤子，这条裤子还是大嫂留下来的。那谁穿这条裤子去赴宴呢？姐妹俩为此吵了一架，小妹妹没争羸就大哭起来。于是曾国藩就做小女儿的工作，说等明年如果我还做两江总督的话我就给你做一条更漂亮的裤子，小妹听了才破泣为笑。
曾国藩名言：士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。
《郦波评说曾国藩家训》读后感2
这一年多段时间在学习郦波老师讲的《曾国藩家训》(包括百家讲坛以及对应的两本书)，感受颇深，已经学习了好几遍，可以说是常读常新，每次都有新的感悟，每次都觉得理解得更深了一层。尤其是当遇到挫折、迷茫时，或回头检视刚刚过去的那段以自为在实践这些理念的时光时，体悟就更深了！在实践这些理念的过程中，发现仅仅“知道”是无效的，而借以指导自己实现目标，也是非常不容易，但在自己感悟越来越深时，感觉到抉择时心中的坚定时，以及越来越强的目标感，都让自己感到“幸福”和“成就”。
读书不在多，即使花5年时间读完这两本书，只要能将其思想精华融入我的价值观中，也是值得的。即使用一生，也是值得的！
一、遇事当有主见，不可人云亦云;遇事当有定见，不可被事态简单左右
1、遇事有主见，不人云亦云，这是基本前提
反思自己，发现自己就是一个典型的没有主见的人，分析起来，有三种情况：
①怕担责任，既然“怕”，且最终没有担责任，说明自己主动将责任推脱掉了。既然没有负责任，那就不会收获“积累”！付出了与他人一样多的时间，却没有收获，那就是对宝贵资源的浪费！
为什么不去主动担责任?说明那并不是自己的真正“目标”，否则，就会想尽办法去实现这个目标，而不是躲！
②没有见解。当某件事情由自己负责时，就会想尽办法去搞定，逼着自己去收集信息、整合资源，梳理解决思路，怎么会没有“见解”?因此，根本原因，还是自己没有目标，才导致了自己没有“实现目标”的责任。
③对自己的方案没有信心，即没有风险把控能力
其实一般情况下，自己还是有一点“见解”的，但就是怕失败了，遭埋怨，即怕担责任。为什么会没有信心呢?其实就是缺乏风险把控能力。“风险评估”并不是盲目地猜测，更不是“算卦”，只不过是预测“后果”而已，在推演过程中，遇到障碍走不动时，补上相应的缺就是了！怎么会评估不出风险呢?只不过是在遇到障碍时，没有动力去补而已！为什么没有动力，根本原因，还是没有目标，也就没有实现目标的责任！
没有主见的根本原因是没有目标，没有“实现目标”的责任。如果有了清晰、明确的目标，就会去想尽办法“实现目标”，就要在设计方案的过程中，评估方案“实现目标”的可能性、可行性以及风险。而要具备设计方案的能力，就要站在高处，进行全局考量，不去管是否是所谓的“常规”，总结、分析，梳理出骨架，使无重大因素的遗漏，抓住重点，然后，缺什么就补什么。
当梳理出骨架了，抓住重点了，进行反复的验证、修正，对方案的风险评估就非常明确了，对风险的把控就非常强了，对自己所设计方案，就会非常有自信，对他人方案也具备了风险评估能力，“怎么做”就非常清晰了。
如果目标感清晰，就要为“实现目标”负责，设计方案，比较各方案的“后果”是否能够“实现目标”，以及对“目标”的影响。当了解到新的信息，或收到他人不同的见解时，就要重新评估，而不是盲从。
2、遇事有定见，这是对风险的把控能力，抓住“骨架”的能力
事态紧急，而且事情比较重要时，不改变方案，意味着即刻(短期内)就有“损失”。但我们往往只顾着着急，而忘记了如果改变方案，同时也意味着未来(长期)损失更大，甚至彻底失败，再也没有翻身的机会！因此，是否改变方案，就要仔细权衡，短期和长期的影响各是什么，哪个更重要，要懂得取舍，懂得“放弃”。
如李鸿章初到上海，军情紧急，在淮军没有足够的战斗力时勉强出兵，失败的可能性就非常大。但失败之后，就再也没有机会了！何谈“建功立业”！
但如果不出兵，上海告急，情势危急。如果仔细衡量一下，就会发现，他来之前上海一直都在“危急”，短期内不出兵，上海只不过多危急一段时间而已，也没有什么！经过曾国藩的言传身教，他选择了“任尔风狂雨骤，我自岿然不动”，直到淮军形成战斗力之后才出兵，并一战成名。但他坚持数月不出兵，却也招来了无数的指责和非议，要抗住这一点，也是不易的。
曾国藩是有血泪教训，吃过大亏的！他在初练乡勇时，只有几百人，但当时事态紧急，他忘记了自己还没有足够的实力，而越俎代庖，得罪了绿营和长沙官场，差点被整死。他选择了忍辱退走衡阳，日日练兵。
后来事态更加紧急，太平军围攻长沙，长沙告急，不管长沙政府如何低声下气地多次求他出兵，曾国藩都按兵不动，甚至皇帝咸丰连下四道圣旨，也不为所动，直到觉得兵练得有底气了，他才挥师出衡阳，一举成名！
曾国藩灭太平天国的经历，更是如此，历经十年，过程中并不总是光辉和荣耀，更多的，却是被朝廷质疑、防范，战败后的冷落，没有实权被地方政府欺凌，友军(正规军)冷眼看笑话，以及朝廷瞎指挥。但曾国藩坚定“顺江而下，不断压缩太平军战略生存空间”的战略，在任何情况下都不为所动，终于成功。但如何正确地进行选择?答案是“势”，即趋势。要顺势，不能逆势。
滚滚长江东逝水。如果观察江边某一处的水，会发现并不是向东流的，甚至好像没有规律，但将汪汪一江水当做一个整体来看，却只有“东”一个方向！这就是“势”！也类似于抓骨架。抓住了“势”或“骨架”，就把控住了风险，任它风狂雨骤，也无需搭理！
对于一个企业来讲，应该怎么办呢?对于一个有理想的企业来说，追求的是“基业长青”，也即永续强大。而一个企业，是一个组织，是由人组成的组织，所有的事情都要由人与人之间的协作来完成。只靠老板，或者少数精英，都不能成功，只有将大部分人或所有人的能量都调动起来，才能发挥出最大的作用。靠“自觉”肯定不能调动，就要靠经营之道，以“制度”进行保障。
当出现任何问题时，都要通过制度来实现，如果制度不能实现，或者效率太低，那就修正制度，使制度不断地得以优化，而不能放弃制度。而自己如何能够实现“参与创造一家基业长青的企业”的梦想呢?首先要培养自己的实力，否则一切免谈，那就是做好自己的手头工作，使自己的工作创造出越来越多的价值，使自己的工作越来越不可或缺，影响力越来越大。而要实现，就要提高能力，为了实现目标，对遇到的障碍进行攻克，发现缺之后，缺啥就补啥！虽然在工作当中，会有很多干扰，而且看起来好像都比较“紧急”，但都不重要，甚至完全不做，也无碍大局，那就不用管，或敷衍一下就可以了，不要浪费时间和精力，更不要转移方向！
二、定见不是顽固不化，不是固步自封，是对大原则、大趋势的把握
曾国藩不是战术家(他打仗很烂)，而是战略家，制定的大战略就是舍枝叶固根本，因地制宜。与太平军作战战场主要在长江中下游一带，所以坚定地按照由西向东的作战趋势，沿长江中下游一线逐步压缩太平军的战略生存空间。因此他大力发展水师，使之具有压倒性优势，并因水师的优势，而使陆军可以在每一个沿江战略据点展开持久战，实现“扎硬寨，打死仗”的战术原则。
湘军坚守这一战略原则，任太平军时有声东击西、南突北击、围魏救赵之灵活术，任朝廷时有左调右迁、朝令夕命之瞎指挥，也任友军绿营有隔岸观火、东堵西截、疲于奔命之狼狈相，却咬定青山不放松，立根原在战略中。
这是一种对趋势的把握。定见不是“瞎”定的，而是把握趋势、抓住骨架，风险是掌控住了的！
我的基业长青之路应该怎么走?也是趋势！出现任何情况，都要从制度上解决！企业不生长了，出现问题而不自觉了，出现问题但不能有效地解决，部门之间相互扯皮等，所有的这些乱象，都是因制度不行！但并不是简单固守、一成不变，而是能应势而变，顺应乃至引领时代发展的潮流。随着新的信息，新的变化，而对原有的进行补充、修正，把握住“势”，就会使之越来越贴切。比如自己的“培养能力”，则要根据需求而选择培养哪方面的能力，并根据实际情况，进行细化。
原有的学识，容易使自己陷入一个天井而不自知，由是偏执。比如清朝的多数儒家知识分子，不能正视西方的发达一样，在已经落后的事实下，还在夜郎自大。而清朝政府，则在遭到西方列强蹂躏时，则走向了另外一个极端，由自大转向了绝望，开始唯洋人是举。这就是失控！
而曾国藩的学习西方、洋务，则是源自于自强之道的定见。中华之难，中华当之！师夷是为了制夷！最终是要制夷的！并不是夷不可以制，而是目前自己实力不够而已，实力不够，培养即可！缺什么就补什么，夷人处有，则向夷人学习，自己祖先已经留下了，以前却丢掉了，那就从故纸堆里捡起来。
因能有自强的`定见，所以不惜向所谓的“蛮夷”之邦学习;能有自立的定见，所以不求装模作样的表面文章。目前的中国社会，很多人表面上“抵制日货”(比如不买日本车)，以为是“爱国”，实际上，不买日本货就是爱国?可笑！中国比日本弱，态度上恶日，并不能改变中国的弱，要改变，就要缺什么就补什么。
现在很多国内的品牌，打着“民族”的旗号进行道德绑架，更是可怜！你的产品不行，那就去弥补，缺什么就去补什么！即使国人一时可怜，买你的东西，但一年又一年，差距不但没有缩小，反而加大，这种可怜能养活一个企业?国家现在为了所谓的“培养”民族品牌，封锁国外优秀产品，如谷歌、Facebook等，奢望能够培养起国内的品牌，这么多年过去了，后果大家都看到了吧，百度并不因谷歌的被禁而强大，反而越来越垃圾！
三、定见源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持
为什么有的人有定见，而有的人却连主见都没有?
没有定见的人，是因其没有需求！如果需要，自然会去寻找。在大海中，没有方向的航船，是不可能靠岸的。人生也要有方向，才能活得有意义，“方向”即志向，即追求。而要于世间撑持事业，须先立定脚跟。
对于人生之树而言，先要立志，先要扎根，才能长成参天大树。如果连意愿都没有，那就几乎不可能长成，如果要长成，则要先扎下根基。
在人生事业的撑持过程中，当面临种种困惑与挫折与迷惑与艰难时，还要学会“内断于心，自为主持”。有方向，在遇到意外情况时，就不致于迷失方向。曾国藩在平定太平天国的过程中，经历了相当多的挫折与阻挠，就是因其心中有方向，才能坦然面对。
曾国藩以为“先立坚卓之志，可求变化之法”，也即人生要有明确的方向，即有清晰、明确的目标，然后想尽方法，充分调用一切可用资源，去实现目标。方向明确，目标明确，为了实现这个目标，则不受任何限制，随之变化。郦波老师说：人生就是这样，有思路才有出路，有定位才能有地位。
四、总结
人生要先立志，有方向，即有明确、清晰的目标，然后想尽办法、调动一切可调用的资源去实现目标，在实现目标的过程中，要先立定脚跟。当他人有不同见解，有新的信息，遇到意外情况，或事态紧急时，要评估风险，短期和长期的失与得各是什么，进行综合衡量后，再去进行选择。扎稳根基、积累至足够的实力，这是一切的前提，事态再紧急，也不能动摇！
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