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壮族文化元素
壮族是我国人口最多的少数民族，那么大家对壮族的文化了解吗？以下是小编给大家带来的壮族文化元素，希望对大家有帮助
壮族文化历史悠久，源远流长。同时它也是通过许许多多不同的文化一点一滴累积而来 。组成壮族文化的那些点点滴滴就可以看做成文化元素。那么在组成这整个完整的壮族文化 的元素都有哪些，你都知道吗?
壮族文化作为中国文化的重要组成部分。壮族文化元素来源于壮乡生活环境，是地域特色和本土文化的综合体现。通过对广西壮族自治区地域壮族聚居地的自然景观、文化生态环境以及近年来现代园林所营建的壮族文化景观作品进行深入调研与分析，按不同的表现形态，将壮族文化元素归纳为自然环境文化元素、物质文化元素和精神文化元素3类。
民族文化广义上是指一个民族在长期的历史发展中独立创造并赖以生存的一切文明成果的总和。壮族历史悠久，在数千年的历史发展进程中，创造出了独具特色的文化。壮族文化是壮族地区特定地理条件、自然环境、物质发展水平与精神层面需求的综合体现也是中国文化的重要组成部分。
壮族文化元素取自于壮族文化胚胎，是地域特色和本土文化的优秀代表，既包括物质形态的内容(如壮寨自然环境、干栏建筑、壮族喜好植物、壮族生活器具等)，也包括非物质形态的内容(如文学艺术、民俗民风、宗教信仰等)。
壮族物质文化元素是壮族文化元素的重要组成部分。主要包括人工构筑物如壮族民居、聚居村寨等，还包括与人们生产生活密不可分的各种器具、装饰品、传统工艺品及服饰、壮锦及器物上的纹饰图案等。壮族物质文化元素是最具体详实、最能直接传递民族文化特点的构景元素。
壮族精神文化元素是构成壮乡景观的内在因素，它是一种意识形态。这些乡土气息浓郁的民风民俗、壮族人特有的图腾信仰、民间故事与传说、壮族歌舞和语言文字等都深刻地影响着壮乡园林景观的外部表达形式，在细细品味这些元素后，不难发现先人留下的文化遗产似乎在提示后人，表达时必须深刻去领会这些精神文化元素。
酒，古人称之为“天之美禄”，意思是说酒是老天赐给人间美好的东西。在我国古代，酒被视为神圣的物质，酒的使用，更是庄严之事，非祭天地、祭宗庙、奉佳宾而不用。但随酿酒业的兴起，酒逐渐成为人们日常生活的用物，酒事活动也随之广泛，并形成一种文化。壮族生活中随处可以找到酒的踪影，诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗活动，酒都成为中心物质。
竹竿一头，壮家主人将菠萝酒慢慢灌下，竹竿另一头，作为壮家客人的您务必要放开手脚，尽情畅饮，因为这象征着壮家人和和美美，顺顺利利的真挚祝福。壮族善酿糯米白酒和大米、玉米清酒，逢节庆要饮酒，宴请宾客必须敬酒，送礼以美酒为佳。
热情好客的壮家人向宾客敬酒有敬12杯之俗。“12”与壮族传统文化有待解之谜。壮族神话里早期有12个太阳，被郎金射下11个，以后把一年分为12个月，一天分12个时辰；人的属相定为12；古代铸造铜鼓的太阳芒纹有12；活人有12个魂（命）；嫁娶时男方需送女方12块银圆、12斤酒、12个“店乜”（母粑，大糯米粑粑），送亲人数为12人；祭神供12盅酒；送亡人灵魂归祖要涉12条河、过12座桥、登12座山、经过12勐（寨）等，故向宾客敬酒有12杯之俗。壮族生活中充满诸多的“12”，好像以“12”为最高境界，满“12”为荣、为喜、为吉祥。
广西隆林等地的壮族议婚过程要吃“八字酒”：定亲以后，男方择吉日请几个男子一起，携酒肉等礼品到女家取“八字”。女方在祖宗牌位前点灯、烧香、敬酒，案上摆若干碗酒，将姑娘的“八字帖”藏某碗底下。男方一人去端碗寻帖，如无帖则需饮尽碗中酒，方可再端下一碗，直至发现“八字帖”为止。取到“八字”后，女家用男方带来的酒肉设宴招待媒人和女方亲友，通常媒人喝不醉休想告辞。
四月初八是壮族的脱轭节，中午各家摆酒席，全家围桌而坐，家长牵一头牛进来围桌绕行，边走边唱祝词。喂牛之后，送回圈中，全家方进餐饮酒。广西壮族家中有人去世后，即刻用清水煮的柚叶水“浴尸”，穿寿衣，仰置堂前，由死者的儿子捧酒杯跪灵床前，用食指蘸酒点于死者双唇，意为敬美酒送死者登程。
此外，为弘扬壮族饮食文化，增加民族风情旅游的内涵，武鸣伊岭岩旅游风景区在继推出壮乡民族风情廊之后，将于国庆黄金周期间推出另一个民族风情景点——壮乡酒坊。壮乡酒坊分为壮乡“百酒图”、展厅、品酒亭、木棉酒肆四个景点。在酒坊沿路的卵石上，你将看到100个不同的酒字，既可欣赏到中国的书法艺术，又可以加深酒乡之行的印象。在展厅里，技术人员会向你展示整套壮民族传统酿酒工艺，你可了解到制作壮家酒的全过程。同时，你还会听到很多有关壮族酒文化的故事。在品酒亭，你会品尝到壮家自酿的糯米甜酒。在木棉酒肆，你还能品尝到各种各样的壮家酒，并可以把它带给家人共同品尝。
扁担舞是一种壮族传统民间舞蹈，由打砻舞发展演变而来，一般由妇女表演。流传在广西壮族自治区都安县的林江、地苏、安阳乡和马山县的白山、古寨、加芳乡－带。该舞在春节期间最为盛行，寄托了群众渴望来年丰收的希望。
壮族扁担舞又叫“打虏列”、“谷榔”、“打榔”（均为壮语译音），是一种群众自娱性民间舞蹈形式。特别是中、老年妇女打扁担，更为出色。打扁担时，至少四人一组，多则十人、八人扁担舞均可，在一条长板凳上互相敲击。
扁担舞最初是用一块木板，盖在舂米槽上用扁担敲打。因石槽太重，不易搬动，于是慢慢改为用长条凳。每年农历正月初一到十六，村村寨寨都打扁担，但过了十六，就不打了。有的地方用竹竿代替木杆和扁担，竹竿两头还系上数枚古铜钱，以祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、吉祥如意等，敲击起来声音清脆，悦耳动听。
扁担舞在每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，大多以双数的妇女为主。出场表演时，舞者每人手拿一根扁担，相对而站，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，舞者以口喊呼，上下左右相互打击，模拟农活中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作，边打边唱边舞。
舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢，此起彼伏错落有致，动作刚劲有力、优美稳健，整个舞蹈自然清新。可见扁担不仅仅是一种普通的劳动工具，同时也是舞蹈的节奏乐器。而在有些地方，不用扁担，也不用木杵，而是用竹竿，竹竿两头还系上数枚铜钱，敲打起来声音清脆，悦耳动听。
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